考科技文閱讀集訓(xùn)版

高考科技文閱讀精選集訓(xùn)精選篇目一：內(nèi)審美內(nèi)審美作為一種與感官型審美相對(duì)的審美形態(tài)，濫觴于人類(lèi)審美思想發(fā)端期。老子、孔子、柏坐忘”，具有所謂“虛室生白”的內(nèi)審美效應(yīng)。就先秦儒家而言，也有著相同的情 的充分肯定。最能代表孔子人生境界和審美境界的還是孔子盛贊他的弟子顏回時(shí)所說(shuō)：“一簞食，一瓢飲，在陋備受儒家推崇。古希臘的柏拉圖 形而上學(xué)意味的本體。柏拉圖認(rèn)為，真正的審美是人在神靈憑附并回憶自己曾經(jīng)歷過(guò)的理念世界之時(shí)才產(chǎn)生的。這種靈魂化了的審美也是一種典型的內(nèi)審美。內(nèi)審美具有精神性審美的特征，表現(xiàn)出對(duì)于物質(zhì)欲望的超越。正是這種超越性，構(gòu)成了人類(lèi)審美的最高層次。驗(yàn)與非超驗(yàn)上。從柏拉圖開(kāi)始，中經(jīng)中世紀(jì)基督教神學(xué)美學(xué)思想，再到現(xiàn)代存在主義的神人共舞”，其內(nèi)審美主要是超驗(yàn)的，即不以人的現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)為轉(zhuǎn)移，而以抽象理念和信仰反省為核心。相反，中國(guó)古代的內(nèi)審美則兼具超驗(yàn)和非超驗(yàn)即經(jīng)驗(yàn)兩類(lèi)。超越出來(lái)，從而出現(xiàn)“孔顏樂(lè)處”和“吾與點(diǎn)也”的內(nèi)在精神境界型審美。第三，由于內(nèi)樂(lè)、內(nèi)審美是自我內(nèi)在實(shí)踐的產(chǎn)物決的問(wèn)題，不像基督教等神學(xué)那樣需要外來(lái)的神的救贖身心的自我解放。中國(guó)古代的往圣先賢的對(duì)于精神境界的追求，不僅成就了人格理想的完善，而且也成就了(2008年19期，有刪節(jié))中國(guó)古代內(nèi)審美側(cè)重于心靈平和、愉悅的效果，而西方古代內(nèi)審美則側(cè)重于神力救贖后的超越。C／據(jù)“柏拉圖認(rèn)為，真正的審美是人在神靈憑附并回憶自己曾經(jīng)歷過(guò)的理念世界之時(shí)才可知，西方古代內(nèi)審美同樣需要通過(guò)主體心理活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

A／B項(xiàng)據(jù)原文“孔子主張‘文質(zhì)彬彬，然后君子’和‘盡善盡美’，表現(xiàn)出對(duì)感官型審美的充分肯定”可知本項(xiàng)“對(duì)感官審美的摒棄”的表述不當(dāng)。c項(xiàng)“能有效改變現(xiàn)實(shí)”無(wú)據(jù)，原文只表達(dá)了“能超越現(xiàn)實(shí)困境”等信息。D項(xiàng)“天地神人共舞”是現(xiàn)代存在主義思想。根據(jù)原文的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（精選篇目二：埃及獅身人面像最初是獅頭嗎？上最大的整體石雕，像長(zhǎng)241英尺(約合73米)，寬20英尺(約合6米)，高65英尺(約合20一般認(rèn)為，獅身人面像是由古埃及人在公元前300年左右所建，是已知最早的紀(jì)念性雕像。視覺(jué)效應(yīng)藝術(shù)家利用埃及古物學(xué)家獲取的數(shù)據(jù)，制作出一系列數(shù)字圖像，圖像顯示獅身人面像修建年代可能早于金字塔。英國(guó)地質(zhì)學(xué)家柯林·雷德(olinRadr)說(shuō)，獅身人面像不僅比以前認(rèn)為的修建年代更早，而且是最早具有與現(xiàn)在截然不同的一張面孔。450

大多數(shù)埃及古物學(xué)家認(rèn)為獅身人面像一定程度上是胡夫法老的象征。另外，一些埃及古物學(xué)家還認(rèn)為，獅身人面像是法老卡法拉(hafr)的哥哥達(dá)杰德菲里(Djadfr)修建的，以紀(jì)念父親胡夫法老。地質(zhì)學(xué)家羅伯特斯考奇(obrSchoch)的結(jié)論是，獅身人面像的年代恐怕比當(dāng)前科學(xué)家認(rèn)為的年代更加久遠(yuǎn)，當(dāng)前年代是在20世紀(jì)90年代的一次調(diào)查后確認(rèn)的。斯考奇一直認(rèn)為，在獅身人面像身體上發(fā)現(xiàn)的風(fēng)化以及其周?chē)窨踢@座紀(jì)念碑時(shí)留下的“溝渠”都是長(zhǎng)期流水腐蝕留下的特征和痕跡。斯考奇和雷德的研究結(jié)論不僅基于獅身人面像及周?chē)ㄖ?，還依據(jù)斯芬克司神廟(SphinxTpl)等紀(jì)念物充分考慮了在吉薩平原發(fā)現(xiàn)的風(fēng)化特征。專(zhuān)家認(rèn)為，斯芬克司神廟修建2009年14期D．一般認(rèn)為，獅身人面像是古埃及人在公元前3000年左右所建，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的雕1、D（視覺(jué)效應(yīng)藝術(shù)家利用埃及古物學(xué)家獲取的數(shù)據(jù)，制作出一系列數(shù)字圖像，顯示獅身人面像的修建年代可能早于金字塔。在古埃及人看來(lái)，獅子是遠(yuǎn)比人臉更有力量的象征，因這座雕像已有了獅子身體，所以很可能它原來(lái)有一張獅子的面孔。精選篇目三：粉絲與知音“粉絲”來(lái)自英文的fan，源出fanatic，乃其縮寫(xiě)，但經(jīng)瘦身之后，脫胎換骨，變得輕靈多了。fans？對(duì)偶像當(dāng)然是說(shuō)，“我是你的粉絲”，怎么能說(shuō)，“我是你的粉”呢？粉，極言其細(xì)而輕，積少成多，飄忽無(wú)定。絲，極言其雖細(xì)卻長(zhǎng)，糾纏而善攀附，所以欲理還亂。歌德很早就告訴做母親的，說(shuō)她的孩子有一天會(huì)名滿(mǎn)天下。有些知音，要等天才死后才出現(xiàn)。莎士比亞死后七年，生前與他爭(zhēng)雄的本·約翰遜，寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)悼念他，肯定他是英國(guó)之寶。自深刻的體會(huì)，充分的了解。知音與天才的關(guān)系有如信徒與神，并不需要“現(xiàn)場(chǎng)”，因?yàn)榇缧木褪巧竦睢７劢z則不然。這種高速流動(dòng)的族群必須有一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，更因人多而激動(dòng)，擁擠而歇斯底里，群情不斷加溫，只待偶像忽然出現(xiàn)而達(dá)于沸騰?！爸簟币辉~始于春秋：楚國(guó)的俞伯牙善于彈琴，唯有知己鐘子期知道他意在高山流水。子期天才如果遇到知音肯定他的價(jià)值，那顆寂寞的寸心會(huì)感到欣慰；如果得知音而復(fù)失，則會(huì)悲傷不已。知音的出現(xiàn)，不是在天才成名之前，就是要等天才死了之后。前者如歌德，后者如本?約翰遜。1、3、說(shuō)孔子是知音，是因?yàn)樗麑?duì)音樂(lè)有深刻的體會(huì)和充分的理解；戲稱(chēng)他為粉絲，是因?yàn)樗麑?duì)音樂(lè)的癡迷至三月不知肉味，已類(lèi)似于現(xiàn)代粉絲對(duì)偶像的狂熱追逐。（意對(duì)即可）精選篇目四：圍棋與國(guó)家可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃啤?nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿(mǎn)足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受

消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿(mǎn)足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 B圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考 試題分析：B（A項(xiàng)文中是“極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦”；試題分析：C（原文是“人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)地（即文眼結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語(yǔ)句等。我們做這一類(lèi)的題，最好參照選項(xiàng)在原文中找出與之相關(guān)的句子，并逐字加以對(duì)照。如果表述不同，我們要看看它表達(dá)的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可選出答案。下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是3.試題分析：A（B“盛極一時(shí)”指的是博累棋；C文中說(shuō)“圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能”