重慶市縉云教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三5月月考語文試題（ 含答案解析 ）

重慶市2022-2023學(xué)年（下）5月月度質(zhì)量檢測高三語文2023.03【命題單位：重慶縉云教育聯(lián)盟】注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、座位號在答題卡上填寫清楚；2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，在試卷上作答無效；3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回；4.全卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀文段，完成下面小題。材料一從2019年10月開始，四川省文物考古研究院等多家單位開啟了三星堆遺址新一階段的考古工作?？紤]到本階段的工作重心是“聚落考古”與“社會考古”，因此最先開展的是1986年搶救性發(fā)掘的一號坑和二號坑所在地的考古勘探與發(fā)掘工作。2022年6月中旬，四川省文物考古研究院對外公布了本次考古工作的最新進(jìn)展及重要成果。透過這些全新的考古發(fā)現(xiàn)，除了能夠領(lǐng)略古蜀文明的精彩物質(zhì)面貌和豐富精神世界，也能夠感受到三星堆遺址作為古蜀國都城的最后榮光。在此次新發(fā)現(xiàn)的六座“祭祀坑”中已經(jīng)出土編號文物將近一萬三千件，其中相對完整的器物超過三千件，除了五百余根象牙之外，以銅器最多，超過一千件，金器和玉器都超過了五百件。這些出土文物中，部分大型銅器包含了多種功能和性質(zhì)，如二號坑出土的Ⅱ號青銅神樹，主體功能屬于場景搭設(shè)，但枝頭所立之鳥按以往學(xué)者的觀，點(diǎn)代表太陽，實(shí)際已經(jīng)屬于被祭祀對象了，樹座上跪著的三個小人像無疑代表了祭祀活動的參與者，在樹干和樹枝上有形似玉璧的構(gòu)件，或許屬于祭品一類。八號坑新出的頂尊曲身鳥足銅人像，整體屬于祭祀現(xiàn)場的場景搭設(shè)，但頭上所頂之尊屬于盛放祭品的容器，人像本身屬于祭祀活動的主持者或參與者，因?yàn)檠壑橥馔?，面具猙獰怪譎，身體造型夸張，甚至有可能是被祭祀者?！皣笫拢陟肱c戎?！奔漓牖顒邮菄掖笫?，八座坑出土的上述器物既然為祭祀用器，自然就是“國之重器”。銅器是其中最為精彩的?？纱?，如三號坑出土的青銅大面具，寬超過1.3米，高超過0.7米，是目前已知全世界最大最完整的青銅面具；可小，五號坑出土大量雕刻，其線條精細(xì)清晰，最細(xì)者寬僅0.03毫米；可中規(guī)中矩，八號坑發(fā)現(xiàn)的一件銅盆，與現(xiàn)實(shí)生活中的花盆并無二致；可天馬行空，七號坑出土的龜背形網(wǎng)格狀器，整體形似擔(dān)架，主體部分呈長方形，兩端伸出四個把手，末端鑄造成龍頭形象，主體部分外表為銅質(zhì)，呈網(wǎng)格狀，中間夾著一塊可有限活動的橢圓形玉板，玉板表面覆蓋絲綢，無論是器物的造型還是鑄造的復(fù)雜程度均為此前所未見。新出土的人物類銅器，盡管總體上屬于寫實(shí)風(fēng)格，但無論是身體結(jié)構(gòu)還是面部特征，都明顯脫離了現(xiàn)實(shí)而臉譜化，唯有四號坑出土的三件扭頭跪坐銅人像例外，它們整體造型十分穩(wěn)定，人物雙膝及雙腳著地，著力點(diǎn)較多，上身挺直，頭向身體右側(cè)微扭，雙手呈半合十狀置于左胸前，一左一右形成平衡。人像細(xì)部特征十分寫實(shí)，面部特征自不用說，不見青銅人頭像、面具呈現(xiàn)的臉譜化面容，四肢細(xì)節(jié)尤甚，手指關(guān)節(jié)的凹窩、尺骨下端凸起、腳踝、腳趾等展示的淋漓盡致，四肢肌肉突出，線條十分柔美，抓地使勁的狀態(tài)呼之欲出。三件人像應(yīng)該是一件銅器的三個支腳，其與銅器本體的聯(lián)系主要通過“怒發(fā)沖冠”的頭發(fā)來實(shí)現(xiàn)，將銅器的實(shí)際用途與人像身體部位巧妙融為一體。（節(jié)選自《三星堆的最后榮光》《文史知識》2022年第12期）材料二三星堆遺址考古成果驚艷世界的同時，也為中華文明多元一體增添了實(shí)證。任何地域文明都離不開文明母體的滋養(yǎng)，三星堆文明并非無源之水，而是自成體系、傳承有序?？脊懦晒讶蛔C明，在成都平原的寶墩文化和長江中上游地區(qū)的史前新石器時代文化中，都能找到與三星堆早期文化相似的因素。同時，三星堆呈現(xiàn)出以地域特征為主的多元文化面貌，對外來文化既吸收借鑒，又發(fā)展創(chuàng)新。中原地區(qū)的夏商文化、位于長江流域下游地區(qū)的良渚文化等，都對三星堆文化產(chǎn)生過影響。對目前“祭祀坑”中出土的文物尚有待進(jìn)一步科學(xué)解釋，但三星堆遺址考古成果對中華文明多元一體的實(shí)證，已在科學(xué)研究的逐步推進(jìn)中日漸清晰。自1993年首次走出國門、亮相瑞士洛桑奧林匹克博物館以來，三星堆文物至今已“走過”數(shù)十個國家和地區(qū)，參觀者達(dá)300萬人次，在引發(fā)無數(shù)贊嘆的同時，激發(fā)起世界各地對古蜀文明及中華文明的一次又一次探尋。日前出爐的《2021年度全國博物館（展覽）年度海外影響力評估報(bào)告》顯示，三星堆博物館高居全國博物館海外綜合影響力排名前10位；在海外社交平臺上，超2000萬海外網(wǎng)民“云參觀”三星堆文物，三星堆在海外綻放出獨(dú)特魅力。一次次海外展出、一次次“云端”亮相，已經(jīng)成為中華文明與異域觀眾在世界語境下的直觀式、開放式文明對話。三星堆考古發(fā)現(xiàn)，重構(gòu)了中國古代的文明圖景，讓世人認(rèn)識到，在中原的商周文明之外，長江上游同時存在著一個獨(dú)具特色、可以和同時代的其他文明相媲美的區(qū)域性文明。同時，三星堆考古成果還為世界欣賞東方文明、探索世界文明發(fā)展進(jìn)程提供了一個新的方向。隨著考古挖掘的深入和科學(xué)研究的推進(jìn)，三星堆之謎將一步步揭開。在這一過程中，世界或?qū)θ祟愇拿鞯陌l(fā)展歷程，又有一番新的理解。（節(jié)選自《三星堆穿越時空驚艷世界》《人民日報(bào)·海外版》2022年6月20日）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.二號坑出土的Ⅱ號青銅神樹主體功能是搭設(shè)祭祀的場景，上面的玉和鳥等造型則分別代表著祭品與祭祀的對象。B.龜背形網(wǎng)格狀器形似擔(dān)架，主體外表為銅質(zhì)，中間夾著一塊可有限活動的橢圓玉板，該器物鑄造的復(fù)雜程度為此前所未見。C.對中原的夏商文化、長江流域下游地區(qū)的良渚文化等外來文化的吸收借鑒與發(fā)展創(chuàng)新，使得三星堆呈現(xiàn)出多元文化面貌。D.從1993年首次在國外展覽算起，三星堆文物至今已“走過”數(shù)十個國家和地區(qū)，參觀者達(dá)300萬人次，引發(fā)無數(shù)贊嘆與好奇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（）A.三件扭頭跪坐銅人像雙膝及雙腳觸地，著力點(diǎn)較多，整體造型穩(wěn)定，經(jīng)專家分析考證，它們是一件銅器的三個支腳。B.材料一對三星堆出土青銅器的造型及其功能都進(jìn)行了細(xì)致描述，語言生動，可讀性強(qiáng)，是一篇雅俗共賞的學(xué)術(shù)文章。C.從相關(guān)考古發(fā)掘來看，寶墩文化和新石器時代文化直接孕育了三星堆文化，據(jù)此也證實(shí)了中華文化多元一體的特征。D.材料二提到三星堆文明的淵源體系，從中可以真切感受到中華文明不僅根脈深廣，而且極具包容性和創(chuàng)新性。3.下列語句不能體現(xiàn)材料一“國之大事，在祀與戎”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕。（《論語》）B.死則既已葬矣，生者必?zé)o久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也?！赌印罚〤.國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。（《司馬法》）D.兵者，外以誅暴，內(nèi)以禁邪。故兵者，尊主安國之經(jīng)也，不可廢也。（《管子》）4.請根據(jù)材料所述簡要概括三星堆考古發(fā)現(xiàn)的意義。5.三星堆考古發(fā)現(xiàn)帶動了相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)熱潮，如以青銅神樹為主要圖案制作書簽、結(jié)合金面罩造型設(shè)計(jì)冰箱貼等等，受到人們的追捧。請你結(jié)合材料中對出土文物的描述寫一個文創(chuàng)方案，包括產(chǎn)品名稱與設(shè)計(jì)創(chuàng)意?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①三星堆考古發(fā)現(xiàn)能夠讓世人領(lǐng)略古蜀文明的精彩物質(zhì)面貌和豐富的精神世界；

②三星堆遺址考古成果為中華文化多元一體增添了實(shí)證；

③三星堆考古發(fā)現(xiàn)重構(gòu)了中國古代的文明圖景；

④三星堆之謎一步步揭開，將讓世界對人類文明的發(fā)展歷程有一番新的理解。5.參考示例1：（三號坑出土）產(chǎn)品名稱：面具冰激凌。設(shè)計(jì)創(chuàng)意：青銅面具冰激凌靜靜地被握在手中，處處流露著神秘的色彩，仿佛有雙眼睛正透過那狹長的眼眶注視著你，召喚你穿越炎夏，靜心過往，開啟三星堆之旅。

參考示例2：（四號坑出土）產(chǎn)品名稱：青銅扭頭跪坐人像鎮(zhèn)紙。設(shè)計(jì)創(chuàng)意：書桌的一方青銅綠呈跪坐姿態(tài)，頭向身體右側(cè)微扭，雙手呈半合十狀置于左胸前。你和他，有一種老友相見的激動與親切，彼此沉浸在無聲的交流中，以至于忘記時間的流逝?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“二號坑出土的Ⅱ號青銅神樹主體功能是搭設(shè)祭祀的場景”錯誤，過于絕對。從原文“以往學(xué)者的觀點(diǎn)”及“或許屬于祭品一類”等表述可以看出，其具體功能尚不確定。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“它們是一件銅器的三個支腳”錯誤。原文為“三件人像應(yīng)該是一件銅器的三個支腳”，帶有猜測成分，并非定論。B.“材料一對三星堆出土青銅器的造型及其功能都進(jìn)行了細(xì)致描述”錯誤。材料一并未對所有出土的青銅器的造型進(jìn)行細(xì)致描述，只是局限于部分銅器，而且對相關(guān)青銅器的功能“細(xì)致描述”表達(dá)也有誤。C.“寶墩文化和新石器時代文化直接孕育了三星堆文化，據(jù)此也證實(shí)了中華文化多元一體的特征”錯誤。由原文“三星堆遺址考古成果驚艷世界的同時，也為中華文明多元一體增添了實(shí)證。任何地域文明都離不開文明母體的滋養(yǎng)，三星堆文明并非無源之水，而是自成體系、傳承有序。考古成果已然證明，在成都平原的寶墩文化和長江中上游地區(qū)的史前新石器時代文化中，都能找到與三星堆早期文化相似的因素”可知，“直接孕育”無中生有，“證實(shí)了中華文化多元一體的特征”以偏概全，寶墩文化、新石器時代文化與三星堆文化的相似因素只能說明文化的傳承性、一體性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.墨子主張?jiān)岫Y不要操辦得太隆重，活著的人也不必久哭，而應(yīng)盡快從事生產(chǎn)活動，以便人與人之間的互惠互利。與祭祀無關(guān)，不能體現(xiàn)材料一“國之大事，在祀與戎”觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“透過這些全新的考古發(fā)現(xiàn)，除了能夠領(lǐng)略古蜀文明的精彩物質(zhì)面貌和豐富精神世界，也能夠感受到三星堆遺址作為古蜀國都城的最后榮光”可知，三星堆考古發(fā)現(xiàn)能夠讓世人領(lǐng)略古蜀文明的精彩物質(zhì)面貌和豐富的精神世界；結(jié)合“三星堆遺址考古成果驚艷世界的同時，也為中華文明多元一體增添了實(shí)證”可知，三星堆遺址考古成果為中華文化多元一體增添了實(shí)證；結(jié)合“三星堆考古發(fā)現(xiàn)，重構(gòu)了中國古代文明圖景，讓世人認(rèn)識到，在中原的商周文明之外，長江上游同時存在著一個獨(dú)具特色、可以和同時代的其他文明相媲美的區(qū)域性文明”可知，三星堆考古發(fā)現(xiàn)重構(gòu)了中國古代的文明圖景；結(jié)合“隨著考古挖掘的深入和科學(xué)研究的推進(jìn)，三星堆之謎將一步步揭開。在這一過程中，世界或?qū)θ祟愇拿鞯陌l(fā)展歷程，又有一番新的理解”可知，三星堆之謎一步步揭開，將讓世界對人類文明的發(fā)展歷程有一番新的理解。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。參考示例1：（三號坑出土）產(chǎn)品名稱：結(jié)合“可大，如三號坑出土的青銅大面具，寬超過1.3米，高超過0.7米，是目前已知全世界最大最完整的青銅面具”可知，面具冰激凌。設(shè)計(jì)創(chuàng)意：描繪青銅面具“青銅面具冰激凌靜靜地被握在手中，處處流露著神秘的色彩，仿佛有雙眼睛正透過那狹長的眼眶注視著你”，抒發(fā)情感“召喚你穿越炎夏，靜心過往，開啟三星堆之旅”。參考示例2：（四號坑出土）產(chǎn)品名稱：結(jié)合“唯有四號坑出土的三件扭頭跪坐銅人像例外，它們整體造型十分穩(wěn)定，人物雙膝及雙腳著地，著力點(diǎn)較多，上身挺直，頭向身體右側(cè)微扭，雙手呈半合十狀置于左胸前，一左一右形成平衡。人像細(xì)部特征十分寫實(shí)，面部特征自不用說，不見青銅人頭像、面具呈現(xiàn)的臉譜化面容，四肢細(xì)節(jié)尤甚，手指關(guān)節(jié)的凹窩、尺骨下端凸起、腳踝、腳趾等展示的淋漓盡致，四肢肌肉突出，線條十分柔美，抓地使勁的狀態(tài)呼之欲出”可知，青銅扭頭跪坐人像鎮(zhèn)紙。設(shè)計(jì)創(chuàng)意：描述青銅扭頭跪坐人像“書桌的一方青銅綠呈跪坐姿態(tài)，頭向身體右側(cè)微扭，雙手呈半合十狀置于左胸前”，抒寫情感“你和他，有一種老友相見的激動與親切，彼此沉浸在無聲的交流中，以至于忘記時間的流逝”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：香市茅盾“清明”過后，我們鎮(zhèn)是照例有所謂“香市”，首尾大約半月。趕“香市”的群眾，主要是農(nóng)民。“香市”的地點(diǎn)，在社廟。從前農(nóng)村還是“桃源”的時候，這香市面上就是農(nóng)村的“狂歡節(jié)”。因?yàn)閺摹扒迕鳌钡健肮扔辍边@二十天內(nèi)，風(fēng)暖日麗，正是“行樂”的時令，并且又是“蠶忙”的前夜，所以到“香市”來的農(nóng)民一半是祈神賜福（蠶花廿四分①），一半也是預(yù)酬蠶節(jié)的辛苦勞作。所調(diào)“借佛游春”是也。于是“香市”中主要的節(jié)目無非是“吃”和“玩”。臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄甏、走繩索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提線戲，髦兒戲，西洋鏡，——將社座前的五六十畝地的大廣場擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖、花紙、各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的“燭山”、熏得眼睛流淚的檀香煙、木拜墊上成排的磕頭者，廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。我幼時所見的“香市”，就是這樣熱鬧的。在這“香市”中，我不但鑒賞了所謂“國技”，我還認(rèn)識了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是兒童們的狂歡節(jié)?！案锩凇币院?，據(jù)說為的要“破除迷信”，接連有兩年不準(zhǔn)舉行“香市”。社廟的左屋被“公安分局”借去做了衙門，而廟前廣場的一角也筑了籬笆，據(jù)說將造公園。社廟的左偏殿上又有什么“蠶種改良所”的招牌。然而從去年起，這“迷信”的香市忽又準(zhǔn)許舉行了。于是我又得機(jī)會重溫兒時的舊夢，我很高興地同三位堂妹子（她們運(yùn)氣不好，出世以來設(shè)有見過像樣的熱鬧的香市）趕那香市去。天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社廟前雖然此平日里多了許多人，但那空氣里似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲管?？墒悄锹曇魡握{(diào)。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥?，可是潭后的那座戲臺卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我兒時所見的香市了！那么姑且到唯一的鑼鼓響的地方去看一看罷。我以為這鑼鼓響的是什么變把戲的，一定也是癟三式的玩意了。然而出乎意料，這是“南洋武術(shù)班”，上海的《良友畫報(bào)》六十二期揭載的“臥釘床”的大力士就是其中一員，那不是無名的“江湖班”。然而他們只售票價十六枚銅元。看客卻也很少，不滿二百（我進(jìn)去的時候，大概只有五六十）。武術(shù)班的人們好像有點(diǎn)失望，但仍認(rèn)真表演了預(yù)告中的五六套：馬戲，穿劍門，穿火門，走鉛絲，大力士……他們說：“今天第一回，人少可是把式不敢馬虎，……”他們?nèi)龡l船上的男女老小總共有到三十個！在我看來，這所謂“南洋武術(shù)班”的幾套把式比起從前“香市”里的打拳賣膏藥的玩意來，委實(shí)是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒有個空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往?！跋闶小钡闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見。后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這“香市”的主動者；他們想借此吸引游客“振興”市面，可是他們也失望了。1933年7月文本二：成功地運(yùn)用對比的藝術(shù)手法來鋪排事實(shí)表現(xiàn)主題，是《香市》顯著的藝術(shù)特色。俗話說：不比不知道，一比嚇一跳。對比，不僅是人們認(rèn)識事物的一種重要方法，而且從來就是藝術(shù)創(chuàng)作中作家們所常常用到的一種極有力的表現(xiàn)手段。同一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“香市”昔盛今衰，前后迥異，孤立地看，難見深意，但兩相對比，就給人以鮮明、強(qiáng)烈的印象，并能啟人深思。農(nóng)民一年一度的“狂歡節(jié)”尚且如此凄涼，使人失望，終年歲月的辛酸悲苦就可想而知了。讀了這篇散文，在讀者的心海里激起的只能是對30年代初半封建半殖民地舊中國的憎惡和詛咒的思想情緒?！断闶小返牧硪凰囆g(shù)特色，是在散文創(chuàng)作中成功地創(chuàng)造和運(yùn)用了窺斑見豹、大題小做的藝術(shù)手段，表現(xiàn)了30年代初舊中國的歷史巨變。作者在《茅盾散文集·自序》講過一段名言：“從來有‘小題大做’之一說?，F(xiàn)在我們也常常看見近乎‘小題大做’的文章。不過我以為隨筆之類光景是倒過來‘大題小做’的。”“我的意思是：大題不許大做，就只好小做了?！薄疤厥獾臅r代常常會產(chǎn)生特殊的文體。”揭露在蔣介石集團(tuán)的反動統(tǒng)治下舊中國江南農(nóng)村殖民地化的過程，這是個“大題”，但在白色恐怖下不能直言“大做”，只好“小做”。通過舊中國農(nóng)村社會生活的一個小側(cè)面“香市”昔盛今衰的變化來表現(xiàn)。這顯示了作者的藝術(shù)創(chuàng)造能力和選取、挖掘題材的藝術(shù)匠心。濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是《香市》的第三個藝術(shù)特色。茅盾生長在農(nóng)村，但在都市里長大。而他的血液里還保留著鄉(xiāng)村的“泥土氣息。他曾說：“我愛的，是鄉(xiāng)村的濃郁的‘泥土氣息’?！彼凇蛾P(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”》一文中指出，“鄉(xiāng)土文學(xué)”在描寫“特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對于運(yùn)命的掙扎”?！断闶小窂念}材、內(nèi)容上看是屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)”一類，完滿地達(dá)到了上述要求，它通過對“香市”今昔巨變的描述，勾勒了一幅樸素的色彩鮮明、有聲有色、時代性很強(qiáng)的江南農(nóng)村的風(fēng)土人情畫、具有濃郁的地方色彩和泥土氣息。（節(jié)選自陸維天《“香市”昔盛今衰因何在》）【注釋】①蠶花廿四分：浙江一帶方言，稱蠶繭的收成為蠶花。這里的“蠶花廿四分”是希望蠶繭能有廿四分的好收成。②革命：指第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，即1924—1927年間的北伐戰(zhàn)爭。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“‘革命’以后……不準(zhǔn)舉行‘香市’。”不僅表明重興香市的時代背景，并且說明“革命”以后的時代環(huán)境、社會文化對香市具有直接影響。B.“香市”的場地被瓜分，暗示了“香市”衰敗的緣由：國內(nèi)的反動統(tǒng)治和帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略是導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、破產(chǎn)的根本原因。C.作為反映現(xiàn)代文明技藝水平的“南洋武術(shù)班”的表演，技藝高了，但是看客反倒少了，更加有力地深化了農(nóng)民生活“今不如昔”的悲劇。D.“香市”的主角由農(nóng)民變?yōu)楝F(xiàn)在的小商人，表明只是采用“所謂南洋武術(shù)班的幾套把式”的商業(yè)手段無法重興“香市”，還得需要其他商業(yè)手段。7.下列對文本一、二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中“公安分局”和“蠶種改良所”具有象征意義，“公安分局”象征著帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略，“蠶種改良所”象征著反動的軍閥勢力。B.文本一的主要意圖并不在于介紹故鄉(xiāng)習(xí)俗和追憶兒時生活，而是以“香市”的今昔變化，揭示“舊中國江南農(nóng)村殖民地化的過程”（文本二）。C.文本一通過“窺斑見豹、大題小做”（文本二）的藝術(shù)手段，生動傳神、淺白直露地描寫了“香市”今昔的歷史變化及其原因。D.文本二中“對比”的藝術(shù)手法，表現(xiàn)在文本一中則是通篇“今不如昔”的整體對比，但其他對比似乎沒有，這不能不說是本文的一大遺憾。8.文本一畫橫線部分是怎樣描寫“香市”的？請結(jié)合文簡要說明。9.文本二說，“香市”具有“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”，其“鄉(xiāng)土氣息”在文本一中具體表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.D7.B8.①采用了場面描寫（場景描寫）的方法。②先說明“香市”的主要節(jié)自是“吃”和“玩”。然后，從視覺角度描寫廟前場面之大，由多種感官出發(fā)，描繪廟里的品物之盛與香火之旺。最后，從聽覺角度表現(xiàn)廟里廟外的聲音之嘈雜。9.①記敘的內(nèi)容是江南農(nóng)村特殊的風(fēng)土人情：對故鄉(xiāng)風(fēng)俗的介紹（農(nóng)村的“狂歡節(jié)”），對“香市”的描寫（“香市”中主要的節(jié)目無非是“吃”和“玩”，等等。②反映的主題與鄉(xiāng)村（農(nóng)民）有關(guān)：通過“香市”的今昔變化，揭示了30年代初江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益凋敝的衰敗景象，表達(dá)了作者對農(nóng)民深切的關(guān)注和同情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“還得需要其他商業(yè)手段”錯誤?！跋闶小钡呐d盛本是農(nóng)民“祈神賜福”“借佛游春”的需要，所以昔日“香市”的游客主要是農(nóng)民。而農(nóng)村的破產(chǎn)又直接影響了市鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮與發(fā)展。鎮(zhèn)上的小商人想重興這“香市”，借此吸引游客，振興市面，刺激買賣，可是他們也失望了。這就清楚地表明：在當(dāng)時的情況下，無論什么商業(yè)手段，都無法挽回農(nóng)村破產(chǎn)、市鎮(zhèn)凋敝調(diào)敝的趨勢——除非能夠改變國內(nèi)的反動統(tǒng)治和帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略——自然也就無法重興“香市”了！故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“‘公安分局'象征著帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略，‘蠶種改良所'象征著反動的軍閥勢力”錯誤。應(yīng)為：“公安分局”象征著反動的軍閥勢力，“蠶種改良所”象征著帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略。C.“淺白直露”錯誤。文本二，第二段開頭說“……運(yùn)用了窺斑見豹、大題小做的藝術(shù)手段”。進(jìn)而，又說“揭露在蔣介石集團(tuán)的反動統(tǒng)治下舊中國江南農(nóng)村殖民地化的過程，這是個“大題’，但在白色恐怖下不能直言“大做’，只好“小做’”。由此可知，“窺斑見豹大題小做”本身就不是那么“淺白直露”！再結(jié)合文本一對現(xiàn)在“香市”的描寫，可以看出文本一對造成“香市”悲劇性歷史變化的原因并沒有做正面的、直接的、現(xiàn)實(shí)的交代，而是含蓄蘊(yùn)地揭露出“在蔣介石集團(tuán)的反動統(tǒng)治下伯中國江南農(nóng)村殖民地化的過程”這個“大題”！由此可見“淺白直露”不正確，應(yīng)為“含蓄蘊(yùn)藉”。D.“但其他對比似乎沒有，這不能不說是本文的一大遺憾”錯誤?！皩Ρ取钡乃囆g(shù)手法，表現(xiàn)在文本一中不僅有通篇“今不如昔”的整體對比，也有“今勝于昔”的局部對比：在“我”期冀“重溫兒時的舊夢”而深感“山河猶在，世情皆非”之時，竟“出乎意料”地看到了技藝超絕的“現(xiàn)代馬戲”（南洋武術(shù)班）——“在我看來，這所謂‘南洋武術(shù)班'的幾套把式比起從前‘香市’里的打拳賣膏藥的玩意來，委實(shí)是好看得多了”。由此可見，茅盾是深諳藝術(shù)描寫辯證法的，其藝術(shù)描寫十分成功，沒有什么遺憾。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①采用了場面描寫（場景描寫）的方法。作者非常詳細(xì)細(xì)致地描寫了“香市”的繁盛和熱鬧。②“‘香市’中主要的節(jié)目無非是‘吃’和‘玩’”先概括說明“香市”的主要節(jié)自是“吃”和“玩”。然后，“臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄甏、走繩索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提線戲，髦兒戲，西洋鏡，——將社座前的五六十畝地的大廣場擠得滿滿的”從視覺角度描寫廟前場面之大，“廟里的主人公是百草梨膏糖、花紙、各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的‘燭山’、熏得眼睛流淚的檀香煙、木拜墊上成排的磕頭者”由多種感官出發(fā)，描繪廟里的品物之盛與香火之旺。最后，“人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見”從聽覺角度表現(xiàn)廟里廟外的聲音之嘈雜?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①記敘的內(nèi)容是江南農(nóng)村特殊的風(fēng)土人情：“趕‘香市’的群眾，主要是農(nóng)民?！闶小牡攸c(diǎn)，在社廟。從前農(nóng)村還是‘桃源’的時候，這香市面上就是農(nóng)村的‘狂歡節(jié)’”有對故鄉(xiāng)風(fēng)俗的介紹，如農(nóng)村的“狂歡節(jié)”；“‘香市’中主要的節(jié)目無非是‘吃’和‘玩’”對“香市”“臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄甏、走繩索……”“孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音”對“香市”的描寫，“香市”中主要的節(jié)目無非是“吃”和“玩”，等等。②反映的主題與鄉(xiāng)村（農(nóng)民）有關(guān)：“社廟前雖然此平日里多了許多人，但那空氣里似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲管。可是那聲音單調(diào)。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥簦墒翘逗蟮哪亲鶓蚺_卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在‘光天化日’之下。一切都不像我兒時所見的香市了”“看客卻也很少，不滿二百”作者寫“香市”如今的蕭條冷落，通過“香市”的今昔變化，揭示了30年代初江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益凋敝的衰敗景象，表達(dá)了作者對農(nóng)民深切的關(guān)注和同情。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰博學(xué)，善談?wù)?。初游洛陽時人莫識陳留符融一見嗟異因以介于河南尹李膺膺與相見，曰：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔?！彼炫c為友，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。膺唯與泰同舟而濟(jì)，眾賓望之，以為神仙焉。泰性明知人，好獎訓(xùn)士類。陳國童子魏昭請于泰曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供給灑掃?！碧┰S之。泰嘗不佳，命昭作粥，粥成，進(jìn)泰，泰呵之曰：“為長者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進(jìn)，泰復(fù)呵之。如此者三，昭姿容無變。泰乃曰：“吾始見子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之?；騿柗朵柙唬骸肮肿诤稳缛耍俊变柙唬骸半[不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他?！碧﹪L舉有道，不就，同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來，未見其匹，嘗勸之仕。泰曰：“吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也，吾將優(yōu)游卒歲而已?！比华q周旋京師，誨誘不息。陳留仇香，至行純嘿，鄉(xiāng)黨無知者。年四十，為蒲亭長。民有陳元，獨(dú)與母居，母詣香告元不孝。香驚曰：“吾近日過元舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人，當(dāng)是教化未至耳。母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟(jì)，若死者有知，百歲之后，當(dāng)何以見亡者！”母涕泣而起。香乃親到元家，為陳人倫孝行，譬以禍福之言，元感悟，卒為孝子。考城令河內(nèi)王奐署香主簿，謂之曰：“聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無少鷹鹯之志邪？”香曰：“以為鷹鹯不若鸞鳳，故不為也?！眾J曰：“枳棘之林非鸞鳳所集，百里非大賢之路?！蹦艘砸辉路钯Y香，使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之師，非泰之友也?！毕銓W(xué)畢歸鄉(xiāng)里，不應(yīng)征辟，卒于家。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四十七》）10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)的位置填涂正確的答案。初A游洛陽B時C人D莫識E陳留F符融G一見H嗟異I因以介J于河南尹李膺11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)師，指精通專業(yè)知識、講授經(jīng)書的講師。文中“經(jīng)師”跟《師說》中“傳道授業(yè)解惑”之師是同一類老師。B.有道，漢代舉士科目，有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。文中“有道”與《論語》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教風(fēng)化?！蛾惽楸怼分小般逶∏寤钡摹盎迸c文中的“教化”意思一致。D.太學(xué)，中國古代中央官學(xué)。文中的“太學(xué)”與《送東陽馬生序》“在太學(xué)已二年”中“太學(xué)”都是古代最高學(xué)府。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李膺欣賞郭泰而與之結(jié)交，儒生們送郭泰歸鄉(xiāng)至河邊時，李膺和郭泰同舟渡河，被眾人看成神仙般的人物。B.魏昭認(rèn)為郭泰是難得“人師”，甘愿侍奉左右；他為郭泰做粥，雖被多次為難，仍臉色不變，終獲郭泰認(rèn)可。C.陳元被母親控告不孝順，仇香認(rèn)為陳元并非惡人，用倫理孝道、禍福之理教導(dǎo)他，最終陳元成為孝子。D.仇香品行卓絕，像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿，但他認(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林中，不愿應(yīng)征，故被郭泰奉為老師。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來，未見其匹，嘗勸之仕。（2）母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！14.郭泰為什么被譽(yù)為“鮮見其儔”？請簡要說明?！敬鸢浮?0.BEI11.A12.D13.（1）同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來，沒有見過和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來做官。（2）你守寡而撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生而年紀(jì)已老，怎能為了一時的惱怒，而拋棄多年的勤勞和辛苦！14.聰明博學(xué)，高雅通達(dá)；明達(dá)知人，獎訓(xùn)士人；謙遜自知?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：起初游學(xué)到洛陽，當(dāng)時的人沒有人知道他，陳留符融一見到他就感嘆與眾不同，于是把他介紹給河南尹李膺?！俺跤温尻枴敝?，“初”為“游”的時間狀語，中間不能斷開，“游洛陽”為“游于洛陽”的省略，語意完整，故B處斷。“時人”為“莫識”的主語，后省略賓語”郭泰”，故E處斷；“陳留符融一見嗟異”為連動句，中間不斷開，其后斷開，故I處斷。綜上，BEI處斷?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.“是同一類老師”錯誤。文中“經(jīng)師”指的是精通專業(yè)知識、講授經(jīng)書的講師/“傳道授業(yè)解惑”之師是指傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的老師，二者不同。句意：教授經(jīng)書的老師容易遇到。/傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難。B.正確?！坝械馈保械赖?、才藝。/有道德的人。句意：郭泰曾因頗有道德和才藝被推舉。/接近有道德的人，向他學(xué)習(xí)，以改正自己的錯誤。C.正確。句意：應(yīng)當(dāng)是教育感化沒有達(dá)到(要求)罷了。/蒙受清平的教育感化。D.正確。句意：讓他進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。/在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿”錯，仇香被任命為主簿是因?yàn)槠沸凶拷^，“像鷹鹯般忠勇”是王奐對他的期許?！暗J(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林中”錯。這是王奐的觀點(diǎn)，而非仇香?！肮时还┓顬槔蠋煛睆?qiáng)加因果，被郭泰奉為老師是之后的事，如文中寫道“乃以一月奉資香，使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之……”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“素”，一向；“匹”，匹敵，此處活用為名詞，匹敵之人；“嘗”，曾經(jīng)；“仕”，做官。（2）“奈何”，怎能；“忿”，惱怒；“歷”，多?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“其聰識通朗，高雅密博”可得出：聰明博學(xué)，高雅通達(dá)；由“泰性明知人，好獎訓(xùn)士類”可得出：明達(dá)知人，獎訓(xùn)士人；由“君，泰之師，非泰之友也”可得出：謙遜自知。參考譯文：郭泰學(xué)識廣博，善于講論。起初游學(xué)到洛陽，當(dāng)時的人沒有人知道他，陳留符融一見到他就感嘆與眾不同，于是把他介紹給河南尹李膺。李膺與他相見，說：“我見過的士人多了，沒有趕上郭林宗的。他靈敏卓識通達(dá)朗悟，高尚雅致精到淵博，當(dāng)今華夏，很少看到能與他相比的?！本屯Y(jié)為好友。于是，他的名聲震動京師。后來回歸鄉(xiāng)里，士紳儒生一直送到河邊，送行的車輛有數(shù)千輛，李鷹同郭泰同船而渡，各位賓客遠(yuǎn)望著他，以為他是神仙。郭泰善于識別人，喜好稱贊開道讀書人。陳國少年魏昭向郭泰請求說：“教授經(jīng)書的老師容易遇到，但傳授做人道理的老師卻難遇到。我愿意跟隨在您的身邊，給您灑掃房屋和庭院?！惫┐饝?yīng)了他。后來，郭泰曾因身體不適，命魏昭給他煮稀飯。稀飯煮好以后，魏昭端給郭泰，郭泰大聲喝斥魏昭說：“你給長輩煮稀飯，不存敬意，使我不能進(jìn)食?！睂⒈尤拥降厣?。魏昭又重新煮好稀飯，再次端給郭泰，郭泰又喝斥他。這樣一連三次，魏昭的態(tài)度和臉色始終沒有改變。于是郭泰說：“我開始只看到你的表面，從今以后，我知道你的內(nèi)心了！”就把魏昭當(dāng)作好友，善意對待。有人問汝南范滂說“郭林宗是怎樣一個人呢？”范滂說“隱居像介子推一樣不違反母親的意旨，出仕像柳下惠一樣，貞忠而不矯情絕俗。天子不能把他看做臣仆，諸侯把他看做朋友。我就不知道他的其它情況了?！惫┰蝾H有道德和才藝被推舉，但他沒有赴任，同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來，沒有見過和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來做官。郭泰回答說：“我晚上觀看天象，白天考察世態(tài)人事，天命要廢棄的事物，是不能支配的，我就悠閑度日罷了?！钡匀恢苡斡诰┏?，教誨他人不止。仇香，是陳留人，有高尚的德行，但沉默寡言，鄉(xiāng)里無人知道他。四十歲時，擔(dān)任蒲亭亭長。有個叫陳元的老百姓，一個人和母親同住，他的母親向仇香控告陳元忤逆不孝。仇香吃驚地說：“我最近經(jīng)過陳元的房舍，院落整理得干干凈凈，耕作也很及時，說明他不是一個惡人，應(yīng)當(dāng)是教育感化沒有達(dá)到(要求)罷了。你年輕時守寡，撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生，而今年紀(jì)已老，怎能因?yàn)橐粫r的惱怒，拋棄多年的勤勞和辛苦？況且你辛苦養(yǎng)大孤兒，卻不能成全補(bǔ)益他，倘若已故的人有靈知，你百年之后亡故，怎么去面對先人！”陳元的母親哭泣著起身告辭。于是仇香親自來到陳元家里，趁機(jī)向他陳述人倫孝行，用不孝生禍、行孝得福的話做喻感化他，陳元感動省悟，終于成為孝子。當(dāng)時考城縣令河內(nèi)人王奐想委任仇香當(dāng)主簿，他對仇香說：“聽說在蒲亭，陳元有了過錯，不治罪而去感化他，莫非缺少鷹鶴一樣威猛的心志吧？”仇香說：“我以為鷹鶉雖威猛但不如鸞鳳美好，因此不想為官?！蓖鯗o說：“枳樹荊棘不是鸞鳳棲息之處，百里之路哪里是你這樣的大賢人走的路呢?！庇谑怯靡粋€月的俸祿資助仇香，讓他進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。郭泰、符融攜帶名帖來拜訪仇香，仇香于是留下他們住宿；第二天早上，郭泰起身，下床拜叩仇香說：“您是我的老師，而不是我的朋友?！背鹣阍谔珜W(xué)學(xué)成，回歸鄉(xiāng)里，不接受官府的征召，后來在家里去世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。過介甫曾鞏日暮驅(qū)馬去，停鑣①叩君門。頗諳肺腑盡，不聞可否言。淡爾非外樂，恬然忘世喧。況值秋節(jié)應(yīng)，清風(fēng)蕩歊煩②。徘徊望星漢，更復(fù)坐前軒。[注]①鑣：馬嚼子，即馬口中所銜鐵具露出在外的兩頭部分，指車馬。②敞煩：海熱煩人。歊（xiāo），（氣）升騰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩系拜訪友人之作，拜訪的友人介甫（王安石），是詩人熟悉的知交。B.詩人與介甫“頗諳肺腑”，乃是知交好友，他們從不互相否定對方的意見。C.“淡爾”“恬然”前后呼應(yīng)，刻畫出一個泰然處世、忘卻世情的友人形象。D.“日暮”“望星漢”顯示了時間的推移，表現(xiàn)了二人關(guān)系的親密及談興之濃。16.本詩是怎樣抒發(fā)情感的？請簡要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①直抒胸臆：直接傾吐兩人因?yàn)轭H為熟識，所以傾盡肺腑之言，忘記了世間的喧囂；②環(huán)境烘托（借景抒情）：以秋天的清風(fēng)蕩盡滁熱的清爽烘托內(nèi)心的舒暢；③借言行表現(xiàn)：兩人徘徊望向星河，又一次坐在前軒暢談，寫兩人情意的深厚?！窘馕觥?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“他們從不互相否定對方的意見”錯誤?！安宦効煞裱浴笔钦f對世事不置可否，表現(xiàn)王安石對世事的淡泊，而不是兩人不互相否定對方的意見。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。直抒胸臆：“頗諳肺腑盡，不聞可否言”“淡爾非外樂，恬然忘世喧”直接傾吐兩人因?yàn)轭H為熟識，所以傾盡肺腑之言，忘記了世間的喧囂；“淡爾”“恬然”前后呼應(yīng)，刻畫出一個泰然處世、忘卻世情的友人形象，表現(xiàn)王安石對世事的淡泊。環(huán)境烘托（借景抒情）：“況值秋節(jié)應(yīng)，清風(fēng)蕩歊煩”寫真是清秋時節(jié)，詩人以秋天的清風(fēng)蕩盡滁熱的清爽烘托內(nèi)心的舒暢。借言行表現(xiàn)：“徘徊望星漢，更復(fù)坐前軒”兩人徘徊望向星河，又一次坐在前軒暢談，“日暮”“望星漢”顯示了時間的推移，表現(xiàn)了二人關(guān)系的親密及談興之濃，寫出了兩人情意的深厚。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）宇宙已經(jīng)存在了138億年，而個體人類一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當(dāng)于從北京到上海，地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“________________，________________”，表達(dá)出同樣的人生理解。（2）古往今來，神州大地蘊(yùn)含萬物精華；鐘靈毓秀，孕育杰出人才，正如《滕王閣序》中所說的“________________”“________________”。（3）古人的名和字一般都有意義上的聯(lián)系，《離騷》中“________________，________________”兩句很好地說明了這一現(xiàn)象?！敬鸢浮竣?寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.物華天寶

④.人杰地靈

⑤.名余曰正則兮⑥.字余曰靈均【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“蜉蝣”“滄”“粟”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近火熱的ChatGPT是美國人工智能研究實(shí)驗(yàn)室開發(fā)的一種全新聊天機(jī)器人模型，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進(jìn)行對話，并協(xié)助人類完成一系列任務(wù)。這款人工智能語言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制訂商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯誤都變得（1）。不少和ChatGPT“聊過天”的網(wǎng)友紛紛感嘆，“只有你想不到，沒有它辦不成的”。它真的這么靠譜嗎？帶著這些疑問和好奇，我們也來會一會這位“全能網(wǎng)友”——問：你真有那么靠譜嗎？ChatGPT：作為一個機(jī)器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準(zhǔn)確率，但不能保證我的回答最終是100%正確。和它聊天，可以直奔主題、開門見山，也能由淺入深、由表及里。當(dāng)被問到一些嚴(yán)肅性話題和解決方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒有提出老生常談之外的觀點(diǎn)，但清晰直觀的表達(dá)方式和快速的反應(yīng)過程令人（2）。它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。有專家指出，新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的某些工作有被人工智能代替的風(fēng)險(xiǎn)。那么，面對新技術(shù)的挑戰(zhàn)和沖擊，我們選擇什么樣的方案去應(yīng)對，方向不同，結(jié)果就同。當(dāng)照相技術(shù)的普及給肖像畫家造成巨大壓力，有人選擇（3），有人選擇堅(jiān)守繪畫的陣地。結(jié)果是各種藝術(shù)流派百花齊放，藝術(shù)市場得到空前發(fā)展。因而，某些工作是否會被“人工智能”取代關(guān)鍵在于人類所采取的積極態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。畢竟，人工智能是人的延伸，社會真正的主角是你。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（1）______（2）______（3）______19.文中畫橫線的句子采用模擬人機(jī)對話的方式，這種語言形式有什么效果？20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】18.①.易如反掌（輕而易舉）②.拍案叫絕（贊不絕口）③.另起爐灶19.①“人機(jī)模擬對話”的方式增加了場景感和真切感，讓讀者更能直觀地感受到與ChatGPT聊天的具體情境。

②“人機(jī)模擬對話”的方式更能體現(xiàn)出ChatGPT的語言特征和對話能力，顯示出它靈敏的反應(yīng)能力。20.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，這里是說ChatGPT讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯誤都變得容易，可填“易如反掌/輕而易舉”。“易如反掌”：指像翻一下手掌那樣容易，比喻事情很簡單，非常容易完成?！拜p而易舉”：表示很容易辦到。第②空，這里說是ChatGPT的聊天表達(dá)方式和反應(yīng)過程出乎人的意料之外，可填“拍案叫絕”或“贊不絕口”?！芭陌附薪^”：拍桌子叫好。形容非常贊賞?！百澆唤^口”：贊美的話說個不停，形容對人或事物十分贊賞。第③空，這里說的是有人選擇堅(jiān)守繪畫，那也有人放棄繪畫，選擇新型的創(chuàng)作方式，可填“另起爐灶”?！傲砥馉t灶”：意思是另外重支爐灶。比喻放棄原來的，另外從頭做起?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。由原文一“問”一“ChatGPT”答的形式展示在文章中，可以讓讀者對ChatGPT的人工智能方式有更形象直觀的認(rèn)識，比用其他描述性的語言描繪來的直觀，更富有場景感。由原文“作為一個機(jī)器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準(zhǔn)確率，但不能保證我的回答最終是100%正確”可知，“人機(jī)模擬對話”的方式及對話的內(nèi)容，更能體現(xiàn)出ChatGPT的語言特征和對話能力，用事實(shí)證明了它靈敏的反應(yīng)能力?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。阂弧笆欠駮焙汀八扇〉姆e極態(tài)度”不匹配，前文是兩種可能，后面給出的是一種可能，故去掉“積極”；二詞語搭配不當(dāng)，“改善”和“工作效率和生活質(zhì)量”搭配不當(dāng)，修改為“提高”。修改后：因而，某些工作是否會被“人工智能”取代關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）21.根據(jù)要求，回答問題。（1）《紅樓夢》中多處描寫生日宴會。脂硯齋有批語：“一部書中若一個一個只管寫過生日，復(fù)成何文哉？故起用寶釵，盛用阿鳳，終用賈母，各有妙文，各有妙景。”請梳理相關(guān)內(nèi)容，填寫下面表格?；啬繅坌窍嚓P(guān)事件列舉第二十二回聽曲文寶玉悟禪機(jī)制燈迷賈政悲讖語薛寶釵②第四十三回第四十四回閑取樂偶攢金慶壽不了情暫撮土為香變生不測鳳姐潑醋喜出望外平兒理妝①賈母提議湊份子、寶玉素衣祭香魄、鳳姐潑醋起風(fēng)波、寶玉為平兒理妝第六十二回第六十三回憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨(dú)艷理親喪賈寶玉薛寶琴邢岫煙平兒③第七十一回嫌隙人有心生嫌隙鴛鴦女無意遇鴛鴦賈母榮寧兩處齊開筵宴、邢夫人陷熙鳳于難堪（2）《紅樓夢》生日宴上多有不相宜之處，但又有相宜之理。請選擇一個人物，分析生日宴事件，并結(jié)合作品其他相關(guān)情節(jié)，分析人物行為的“相宜之理”?！敬鸢浮浚?）①王熙鳳

②示例：賈母出資擺戲、寶釵點(diǎn)戲、寶釵解讀戲文、湘云直言引不快

③示例：湘云醉眠芍藥裀、香菱情解石榴裙、眾人行令吃酒（2）示例：王熙鳳

王熙鳳的生日是賈母主持操辦的，但是卻發(fā)生了兩件荒誕的事：一是寶玉借給北靜王死妾探喪之名祭奠投井而死的金釧兒，二是賈璉與鮑二家的私通被鳳姐撞見，掀起軒然大波。最終這兩件事又被輕易地平息了?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對名著內(nèi)容情節(jié)的把握能力。①這兩回寫到賈母提議湊份子，親自主持策劃，而能讓賈母親自主持策劃生日，可見這人在賈母心中的位置，而這兩回的回目是圍繞鳳姐來寫的，所以壽星是王熙鳳。②正月二十一日是寶釵的生日，賈母特為寶釵過生日，特意在自己的小院子里搭了一個小戲臺，白天唱戲，第二天晚上猜燈謎。寶釵為得賈母歡心，點(diǎn)了一出淺顯熱鬧的《魯智深大鬧五臺山》。賈寶玉不怎么喜歡，寶釵說你不懂，其實(shí)這戲很好，里面有一曲叫《寄生草》的極妙，然后還給他背了一段。晚上散場后王熙鳳說戲里那個小旦很像一個人，大家心里都清楚，小旦長的很像林黛玉，但誰也沒搭腔，只有湘云沒想那么多，說了出來，于是引出了一大篇撒嬌使小性的變態(tài)愛情故事。③探春提出要大家眾籌給平兒過生日，沒有了賈母等