江西省新余市高中語(yǔ)文高三期末高分預(yù)測(cè)測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。傳世本《周易》一般包括經(jīng)、傳兩個(gè)部分。經(jīng)指卦辭、爻辭，傳則包括了解釋經(jīng)的《彖傳》（上、下）《象傳》（上、下）《系辭》（上、下）《文言》《序卦》《說(shuō)卦》《雜卦》等十種文獻(xiàn)，后世稱(chēng)為“十翼”。其中傳為孔子所作的《大象傳》以“君子以”的形式，表達(dá)了對(duì)君子品質(zhì)與行為的期許，是古代君子人格的投影與反映。其“推天道以明人事”，將天地自然的運(yùn)行規(guī)則推衍到君子的品德與行為，顯示了天人一體的思維模式，至今仍有重要的意義和價(jià)值?！吨芤住ご笙髠鳌烦珜?dǎo)一種自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是《周易》首卦《乾卦》的《大象》辭?！蹲酉囊讉鳌方忉屨f(shuō)：“健而不息，天之運(yùn)也；自強(qiáng)而成德者，君子之事也?！碧斓肋\(yùn)行變化日夜不息，君子應(yīng)該“以天為則”，向天學(xué)習(xí)，不斷地積累德行、創(chuàng)建事業(yè)。天行健，是人生自強(qiáng)不息的根據(jù)；而自強(qiáng)不息，正是天道運(yùn)行在人事方面的體現(xiàn)。天道是人事的基礎(chǔ)，天道運(yùn)行不輟之剛健正是君子自強(qiáng)不息品質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。天道運(yùn)行不息，是君子學(xué)習(xí)的榜樣，古代圣王，如成湯，天不亮就坐在朝堂等待處理政事；周文王，日已偏西都來(lái)不及吃飯，求賢若渴。這都是自強(qiáng)不息、勤以修身、勤以理政的典型?！吨芤住ご笙髠鳌烦珜?dǎo)一種厚德載物的人生格局?！独ぁご笙蟆氛f(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！彼未ァ吨芤卓诹x》解釋說(shuō)：“柔順者，地之勢(shì)也，故能生成萬(wàn)物之形質(zhì)也。君子以厚德載物者，言君子之人法地之道，以寬厚其德，使其器業(yè)廣大弘博，無(wú)所不容，以載萬(wàn)物，使萬(wàn)物無(wú)不得其所，皆如地之容載也?！贝蟮氐钠返率侨犴樁?，君子要向大地學(xué)習(xí)，在與人相處時(shí)秉持包容精神，虛懷若谷，兼容并包，和而不同?！独ぁゅ鑲鳌氛f(shuō)“含弘光大”，《坤·文言》又說(shuō)“含萬(wàn)物而化光”，說(shuō)明人越能含弘越能光大，越能包容越能成就其人生的大格局。明代潘士藻《讀易述》說(shuō)：“君子中虛，心實(shí)無(wú)疆，無(wú)疆則何所不容，何所不載？”故君子應(yīng)常懷謙敬之心，卑以自牧，尊賢容眾?！熬慈苏呷撕憔粗保粋€(gè)謙敬的人，更能與自我、他人、社群達(dá)成和諧一致?！吨芤住ご笙髠鳌烦珜?dǎo)一種懲忿窒欲的人生修養(yǎng)?！稉p》卦的《大象傳》說(shuō)：“山下有澤，損。君子以懲忿窒欲?！笨追f達(dá)《正義》解釋說(shuō)：“山下有澤，損，君子以懲忿窒欲者，澤在山下，澤卑山高，似澤之自損以崇山之象也。君子以法此損道，以懲止忿怒，窒塞情欲。夫人之情也，感物而動(dòng)，境有順逆，故情有忿欲。懲者，息其既往；窒者，閉其將來(lái)?！薄稉p》上卦為艮（山），下卦為兌（澤），山高澤深，澤自損其高以顯山之巍峨，君子體會(huì)損道，所以要懲止忿怒，窒塞情欲，使品德日高。宋代楊簡(jiǎn)《楊氏易傳》說(shuō)：“山上有澤，其山日損；人有忿欲，其德日損?！弊阋?jiàn)忿欲之害人。人生有所損減，才能有所增益，不遷怒，不貳過(guò)，克制自己的忿怒與欲望，看似于己有損，實(shí)則于己、于他皆有利益。損、益之間，足見(jiàn)《周易》的人生智慧?！吨芤住ご笙髠鳌烦珜?dǎo)一種居德善俗的人生責(zé)任。自強(qiáng)不息、厚德載物、懲忿窒欲、遷善改過(guò)，個(gè)人德行日進(jìn)，事業(yè)日隆，但個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必依賴(lài)于對(duì)社群的貢獻(xiàn)?！吨芤住ご笙髠鳌范啻螐?qiáng)調(diào)君子化導(dǎo)社群的責(zé)任，如《師·大象傳》：“地中有水，師，君子以容民畜眾”；《蠱》：“山下有風(fēng)，蠱，君子以振民育德”；《臨》：“澤上有地，臨，君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆”。這都是說(shuō)作為君子，不僅要自懿文德，開(kāi)拓事業(yè)，而且要教導(dǎo)、啟蒙、振育、容納、保有人民，使社群和諧，人民富庶?！稘u·大象傳》：“山上有木，漸，君子以居賢德善俗?！背填U《程氏易傳》說(shuō)：“山上有木，其高有因漸之義也。君子觀漸之象，以居賢善之德，化美于風(fēng)俗?！鄙缴嫌心?，木因山而高，君子觀于漸進(jìn)之義，先積累德行，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，然后化美風(fēng)俗，齊家、治國(guó)、平天下?！吨芤住ご笙髠鳌芬蕴烊撕弦坏乃季S模式，以“君子經(jīng)”的表達(dá)形式，由卦象所表現(xiàn)的天道自然引申出人事活動(dòng)的準(zhǔn)則，《大象傳》對(duì)君子的要求與勸誡顯示了古老《周易》的現(xiàn)代價(jià)值。自強(qiáng)不息的人生態(tài)度、厚德載物的人生格局、懲忿窒欲的人生修養(yǎng)以及居德善俗的人生責(zé)任，在今天的和諧社會(huì)建設(shè)中仍有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自馮國(guó)棟《從<周易·大象傳>看君子精神的現(xiàn)代價(jià)值》）1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳世本《周易》一般包括經(jīng)、傳兩個(gè)部分，傳包括解釋經(jīng)《周易·大象傳》（上、下）、《文言》等。B．《大象傳》中“推天道以明人事”將天地自然的運(yùn)行規(guī)則推衍到君子的品德與行為，體現(xiàn)了天人合一。C．天道是人事的基礎(chǔ)，天道運(yùn)行不輟之剛健正是君子自強(qiáng)不息品質(zhì)的外在條件。D．《大象傳》中體現(xiàn)的關(guān)于居德善俗的人生責(zé)任的君子精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必依賴(lài)于對(duì)社群的貢獻(xiàn)2.下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章主體部分層層遞進(jìn)，論述清晰，論述了《周易·大象傳》蘊(yùn)含的君子精神。B．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，論證了《周易·大象傳》傳遞了蘊(yùn)含的君子精神的現(xiàn)代價(jià)值。C．全文運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，論證了《周易·大象傳》四種君子精神。D．文章例舉宋代楊簡(jiǎn)《楊氏易傳》中的“山上有澤，其山日損；人有忿欲，其德日損”，來(lái)論述《周易·大象傳》倡導(dǎo)君子應(yīng)克制住憤怒，抑制住欲望。3.結(jié)合文章內(nèi)容，下列語(yǔ)句不能體現(xiàn)《周易·大象傳》中的君子精神一項(xiàng)是（

）A．“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”?！髯印盾髯印ば奚怼稡．“惟寬可以容人，惟厚可以載物”?！Μu《讀書(shū)錄》卷一C．“積善之家，必有余慶”?！吨芤桌の难浴稤．“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”?！赌印ば奚怼范⒎沁B續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國(guó)藝術(shù)的重要范疇。西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無(wú)，無(wú)人注意，自在開(kāi)放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。中國(guó)人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫(huà)、讀詩(shī)、游園中獲得空靈的美的享受?！坝?jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，欣賞中國(guó)畫(huà)，不僅要看畫(huà)在畫(huà)面上的，而且要看不在畫(huà)面上的東西，通過(guò)畫(huà)面的有限形式，想象到無(wú)形的世界。詩(shī)也如此，詩(shī)要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩(shī)要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩(shī)畫(huà)“空”之精髓，故有靈氣往來(lái)。中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見(jiàn)的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺(jué)觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬(wàn)般景致。在中國(guó)園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹(shù)中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無(wú)水不活，也可以說(shuō)，園無(wú)亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用。松散的景物，往往通過(guò)亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說(shuō)的“江山無(wú)限景，都聚一亭中”“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“有”；“空”通過(guò)我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)含豐富的世界。（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》）材料二：藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀皆自得。蘇東坡詩(shī)云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！笨彰鞯挠X(jué)心，容納著萬(wàn)境，萬(wàn)境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說(shuō)：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)?！膘`氣往來(lái)是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕，圖畫(huà)的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄桿，詩(shī)的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫(huà)檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過(guò)清明?！憋L(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩(shī)境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽(yáng)修說(shuō)得最好：“蕭條淡泊，此難畫(huà)之意，畫(huà)家得之，覽者未必識(shí)也。故飛走遲速，意淺之物易見(jiàn)，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形。”蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）材料三：眾人說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此?”……寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅?”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來(lái)?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來(lái)，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱(chēng)贊不已。（摘編自《紅樓夢(mèng)》第十七回至十八回）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)藝術(shù)崇尚“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，在虛實(shí)之間尤為重視“虛”，認(rèn)為唯有虛才能讓欣賞者獲得空靈的美的享受。B．中國(guó)藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫(huà)、詩(shī)詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。C．“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無(wú)掛礙，從而靜觀萬(wàn)象所呈現(xiàn)的充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。D．心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它是精神上的淡泊，有了心靈內(nèi)部的“空”就能讓藝術(shù)空靈化。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過(guò)中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界。B．材料二中引用蘇東坡的詩(shī)句，論證的是“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)。C．材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。D．中國(guó)戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。6.下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）B．詩(shī)者，吟詠性情也；妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之像。（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》）C．軒楹高爽，窗戶(hù)虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）D．道中迷霧冰滑，磴幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）7.如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對(duì)物象造成距離”，獲得美的享受？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

8.材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。文本一：竹樓海陸穎墨竹樓，就是南沙各礁盤(pán)上的第一代高腳屋，老喬當(dāng)新兵時(shí)就住在里面。那時(shí)候，整個(gè)礁盤(pán)就五六個(gè)兵，擠在這十多平方米的屋子里。整個(gè)屋子用上好的毛竹搭成，做工結(jié)實(shí)，到現(xiàn)在已經(jīng)十多年了，還是好好的，一直矗立在那兒。李冬冬是機(jī)電兵，第一次守礁，剛上礁堡也就二十多天。二十天前，老喬帶著李冬冬正在燈塔熟悉設(shè)備情況，突然海面上刮起一陣怪風(fēng)，他們趕緊朝礁堡涉水返回。一股大浪劈頭撲過(guò)來(lái)，澆兩人一身水。忽然，李冬冬喊了一聲：“不好！”老喬馬上看到一只小海鷗從竹樓頂上掠過(guò)，直接砸到了水面。小海鷗艱難地?fù)潋v兩下，沒(méi)飛起來(lái)，很快被浪打進(jìn)了那條寬海溝。喊聲未落，李冬冬已追著海鷗跑了過(guò)去。李冬冬把小海鷗抱進(jìn)礁堡，發(fā)現(xiàn)它的左翅膀受了傷。衛(wèi)生員趕緊給傷口做清洗和包扎。老喬正琢磨這小東西怎么安置時(shí)，李冬冬提出這只海鷗由他來(lái)看護(hù)。他說(shuō)自己從小就喜歡鳥(niǎo)，在老家浦東讀初中時(shí)就參加了護(hù)鳥(niǎo)隊(duì)?！拔疫€會(huì)鳥(niǎo)語(yǔ)呢！”連著好幾天，官兵們都喜歡坐在平臺(tái)上，看著竹樓那邊。他們總能看到兩個(gè)身影，一只海鷗和一個(gè)水兵，那是李冬冬在訓(xùn)練他的部下小黑。上級(jí)緊急通知有較強(qiáng)的土臺(tái)風(fēng)來(lái)襲，讓測(cè)量船進(jìn)潟湖避風(fēng)。老喬隔著跳板囑咐李冬冬，土臺(tái)風(fēng)過(guò)后幾天有運(yùn)輸船過(guò)來(lái)送臺(tái)風(fēng)季補(bǔ)給，一定讓海鷗跟著運(yùn)輸船飛到永興島去。他特別強(qiáng)調(diào)，一定要讓海鷗在風(fēng)雨天出去飛幾次……雖然不舍，但李冬冬還是堅(jiān)決地點(diǎn)了點(diǎn)頭。他有些不好意思地問(wèn)老喬：“為這事還要麻煩海測(cè)船專(zhuān)門(mén)調(diào)整計(jì)劃，為一只鳥(niǎo)，上級(jí)會(huì)同意？”老喬黑黑的臉上看不出表情：“為一只鳥(niǎo)就不行？”按照老喬的要求，當(dāng)天就斷了小黑的“伙食”。李冬冬把它抱到燈塔那邊放下，讓它自己覓食。沒(méi)想到，他剛返回，小黑已經(jīng)飛到了礁堡上，沖到李冬冬的房間，直接叼住了床頭的一包餅干。李冬冬抓抓頭皮，不知怎么辦了。這時(shí)老喬出現(xiàn)了，他端著一支槍?zhuān)_(kāi)槍栓，對(duì)準(zhǔn)小黑，大吼一聲：“回?zé)羲?！”李冬冬嚇著了。小黑明顯也嚇著了。海鷗馬上飛離了礁堡，飛向?qū)儆谒闹駱?，在竹樓上空盤(pán)旋?！澳憧?，它什么都會(huì)，這段時(shí)間你喂罐頭把它喂廢了?！崩蠁陶f(shuō)。李冬冬有些慚愧：“不光罐頭，還有剩菜?！崩蠁逃趾脷庥趾眯Φ乜此谎郏骸笆裁词２?，你是不是老把自己的菜撥一半給它？”李冬冬很驚訝：“這你也知道！”他明白了，老喬和自己一樣關(guān)心小黑?！拔铱茨悴皇亲o(hù)鳥(niǎo)隊(duì)的，是寵鳥(niǎo)隊(duì)的?！崩蠁汤^續(xù)說(shuō)，“以后它離開(kāi)了我們，風(fēng)雨天就不飛了？”李冬冬知道這個(gè)理，無(wú)奈，頂風(fēng)冒雨把小黑送到了燈塔的基座處，而后朝空一拋，讓它飛了起來(lái)。雖然在海面上晃晃悠悠的，但還是能勉強(qiáng)飛著，撲騰了十來(lái)分鐘，海鷗飛回了基座，如此幾個(gè)來(lái)回。李冬冬放心了，冒雨看海鷗不時(shí)在海面上迎風(fēng)逐浪撲騰。老喬說(shuō)：“好！趕緊回去洗個(gè)澡?！薄跋丛?，現(xiàn)在淡水太緊張，擦擦就行了?！崩疃仓赖鹳F了?！安?，就洗淡水澡，洗個(gè)痛快！”老喬大聲說(shuō)，用手指指天空。李冬冬馬上明白了，興奮得仰天大吼一聲。兩個(gè)人都回到礁堡。除了值班員，老喬把大家都叫到平臺(tái)，官兵們把衣服全部脫光，歡叫著沖進(jìn)大雨，面對(duì)大海的洶涌波濤，盡情地享受著老天賜予的淡水。告別時(shí)刻終于到來(lái)了。傍晚，海測(cè)船起航前，李冬冬把海鷗抱起來(lái)遞給擁上平臺(tái)的守礁戰(zhàn)友們，他們挨個(gè)抱起小黑用臉頰貼一下，最后又還給了李冬冬。李冬冬把海鷗交給海測(cè)船上的水兵，輕輕拍著海鷗翅膀說(shuō)：“小黑，到了永興島，就不要亂跑。等臺(tái)風(fēng)一過(guò)，我到永興島找你，別讓我白找?！苯K于，水兵用力一拋，海鷗飛上了天空，在海測(cè)船上空盤(pán)旋了兩圈，扭頭就朝礁堡直飛過(guò)來(lái)。在空中，它盤(pán)旋著，似要清清楚楚看看這塊荷葉一樣的礁盤(pán)，看看它曾經(jīng)擁有的竹樓和燈塔。李冬冬感覺(jué)自己要窒息了，當(dāng)他感覺(jué)到自己的目光和小黑的目光相碰時(shí)，渾身如電擊一樣。海鷗也像被電擊了一下，在空中大叫一聲，追著軍艦飛奔而去。礁盤(pán)上燈塔亮了，照亮了鉛灰色的海面，也照亮了竹樓海。(有刪改)文本二：準(zhǔn)確展現(xiàn)思想內(nèi)涵，是軍旅劇靈魂所在。十年來(lái)，我參與導(dǎo)演的軍旅劇在思想內(nèi)涵上力求表現(xiàn)時(shí)代脈動(dòng)、軍人風(fēng)采。文藝作品只有真實(shí)才會(huì)可信，只有可信，其傳達(dá)的思想才會(huì)為觀眾接受，才能產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果。生動(dòng)塑造人物形象，是創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵。軍人是一個(gè)特殊群體，他們是父母、是兒女，更是擔(dān)負(fù)著特殊使命的戰(zhàn)士。當(dāng)今時(shí)代，年輕人多是懷揣著從軍報(bào)國(guó)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的使命感參軍入伍。他們工作生活在軍營(yíng)，有著不同于常人的生存環(huán)境，也有著與眾不同的精神世界。塑造軍人，就要走進(jìn)軍人的內(nèi)心。在一次和某特戰(zhàn)旅特戰(zhàn)隊(duì)員交談時(shí)，這名戰(zhàn)士說(shuō)道：“每一次出去執(zhí)行任務(wù)，我都做好了犧牲的準(zhǔn)備?！边@就是我們的戰(zhàn)士。我曾無(wú)數(shù)次聽(tīng)聞?dòng)袘?zhàn)士在訓(xùn)練演習(xí)中負(fù)傷，有戰(zhàn)士在保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土?xí)r光榮犧牲。他們的故事是我們創(chuàng)作的源泉活水，禮敬軍人，塑造有血有肉、真實(shí)可感的戰(zhàn)士形象是我們的職責(zé)。(摘編自許永昌《讓英雄故事和英雄精神廣為傳揚(yáng)》)9.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．文本一開(kāi)篇描寫(xiě)李冬冬搶救小海鷗，李冬冬當(dāng)時(shí)冒著很大危險(xiǎn)：一是海上刮起怪風(fēng)，二是海溝很寬。B．老喬的一句責(zé)怪“我看你不是護(hù)鳥(niǎo)隊(duì)的，是寵鳥(niǎo)隊(duì)的”，表現(xiàn)老喬對(duì)李冬冬救治小海鷗很不滿(mǎn)意。C．年輕人在父母眼里只是孩子，而文本二認(rèn)為在特殊的使命和特殊的環(huán)境下，多數(shù)戰(zhàn)士會(huì)迅速堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。D．文本二認(rèn)為軍旅作品的創(chuàng)作源泉來(lái)自官兵真實(shí)故事，這是優(yōu)秀軍旅題材文學(xué)作有強(qiáng)大生命力的原因。10.請(qǐng)從小說(shuō)三要素的角度簡(jiǎn)要分析文本一的體裁特征。

11.文本二指出，“生動(dòng)塑造人物形象，是創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵”，作者是怎樣使李冬冬這個(gè)形象生動(dòng)起來(lái)的？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。楚共王有疾，召令尹曰：“常侍莞蘇與我處，常忠我以道，正我以義，吾與處不安，不見(jiàn)不思也。雖然，吾有得也，其功不細(xì)，必厚爵之。申侯伯與處，?？v恣吾，吾所樂(lè)者，勸吾為之；吾所好者，先吾服之。吾與處歡樂(lè)，不見(jiàn)戚戚。雖然，吾終無(wú)得也，其過(guò)不細(xì)，必前遣之?！泵魅?，王薨。令尹即拜莞蘇為上卿而逐申侯伯出之境。于以開(kāi)后嗣，覺(jué)來(lái)世，猶愈沒(méi)世不寤者也。魏武侯謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，朝退而有喜色。吳起曰：“今有以楚莊王之語(yǔ)聞?wù)吆?？”武侯曰：“莊王之語(yǔ)奈何？”吳起曰：“楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，朝退而有憂(yōu)色。申公巫臣曰：‘君朝有憂(yōu)色，何也？’王曰：‘吾聞之，諸侯自擇師者王自擇友者霸足己而群臣莫之逮者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，國(guó)其幾于亡矣，是以有憂(yōu)色也?！f王之所以憂(yōu)，而君獨(dú)有喜色，何也？”武侯逡巡而謝曰：“天使夫子振寡人之過(guò)也?！濒斁瑰底淤v為單父宰，子賤辭去，因請(qǐng)借善書(shū)者二人，魯君予之。至單父，使書(shū)，子賤從旁引其肘，書(shū)丑則怒之。欲好書(shū)則又引之，書(shū)者悲之，請(qǐng)辭而去。歸告魯君，魯君曰：“子賤苦吾擾之，使不得施其善政也?！蹦嗣兴緹o(wú)得擅征發(fā)單父，單父大治。晉平公問(wèn)于叔尚曰：“齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識(shí)其君之力乎？其臣之力乎？”叔尚對(duì)曰：“管仲善制割，隰朋善削縫，賓胥無(wú)善純緣，桓公知衣而已。亦其臣之力也?！睅煏缭唬骸罢?qǐng)譬之以五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無(wú)善齊和之。羹以熟矣，奉而進(jìn)之，而君不食，誰(shuí)能強(qiáng)之，亦君之力也?！保ü?jié)選自《新序·雜事》）12.文中畫(huà)曲線(xiàn)部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置斷開(kāi)。

諸侯［A］自［B］擇師者［C］王［D］自［E］擇友者［F］霸［G］足［H］己［I］而［J］群臣［K］莫之［L］逮者［M］亡

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“覺(jué)來(lái)世”與“覺(jué)今是而昨非”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“覺(jué)”字含義不同。B．“而君獨(dú)有喜色”與“獨(dú)畏廉將軍哉”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“獨(dú)”字含義相同。C．“魯君予之”與“舉以予人，如棄草芥”（《六國(guó)論》）兩句中的“予”字含義相同。D．“桓公知衣而已”與“制芰荷以為衣兮”（《離騷》）兩句中的“衣”字含義不同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚共王生病時(shí)召見(jiàn)令尹說(shuō)，自己與莞蘇相處不安卻有所得，與申侯伯相處快樂(lè)卻無(wú)所得，提出獎(jiǎng)賞莞蘇，放逐申侯伯。他去世后令尹依命行事。B．魏武侯謀劃事情恰當(dāng)，群臣都比不上他，因而退朝時(shí)面帶喜色。吳起以楚莊王面對(duì)相似的情況卻能心憂(yōu)國(guó)家來(lái)進(jìn)行勸諫，魏武侯虛心接受。C．子賤擔(dān)任單父宰，請(qǐng)國(guó)君派給他兩名擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)的人，在那兩人書(shū)寫(xiě)時(shí)，子賤從旁拉他們的肘部導(dǎo)致字寫(xiě)得難看，書(shū)寫(xiě)的人很生氣，告辭離去。D．晉平公詢(xún)問(wèn)臣子，齊桓公怎么做到聯(lián)合諸侯、匡正天下混亂局勢(shì)。叔尚和師曠分別用做衣服和烹調(diào)食物打比方來(lái)回復(fù)，二人的結(jié)論不太一樣。15.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）?？v恣吾，吾所樂(lè)者，勸吾為之；吾所好者，先吾服之。

（2）羹以熟矣，奉而進(jìn)之，而君不食，誰(shuí)能強(qiáng)之，亦君之力也。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。武威①春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌②岑參岸雨過(guò)城頭，黃鸝上戍樓。塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。君從萬(wàn)里使，聞已到瓜州。[注]①武威；今甘肅涼州。②晉昌：今甘肅瓜州，在武威西北一千余里。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)首聯(lián)以景起筆，頷聯(lián)情景交融，頸聯(lián)由景到人，尾聯(lián)以事作結(jié)，脈絡(luò)清晰又富于變化。B．本詩(shī)與李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》都表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)切之情，本詩(shī)感情更豐富。C．首聯(lián)用淅淅瀝瀝的春雨和明艷的黃鸝，營(yíng)造了清新明麗的意境，為下文抒發(fā)感情作了鋪墊。D．尾聯(lián)既有好友出使歸來(lái)的喜悅，又有自己滯留邊塞、歸日無(wú)期的傷感，含蓄蘊(yùn)籍，意味深長(zhǎng)。17.請(qǐng)賞析頷聯(lián)中“飄”與“掛”二字的妙處。

六、名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《勸學(xué)》中具體列舉了種種憑借外物獲得益處的現(xiàn)象之后，用“____________，____________”兩句進(jìn)行了總結(jié)。

（2）《登高》中，杜甫用“____________”一句極寫(xiě)自己的羈旅之愁；用“____________”一句，既道自身命運(yùn)困窘，也寫(xiě)國(guó)運(yùn)艱危。

（3）《送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）》描述太學(xué)中的某些人“燁然若神人”，作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是“____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。2019年7月1日起，《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》正式施行。上海市成為全國(guó)實(shí)行垃圾分類(lèi)的首個(gè)城市。該條例實(shí)施四年來(lái)，上海通過(guò)科技賦能，不斷探索垃圾分類(lèi)實(shí)踐路徑。上海垃圾分類(lèi)監(jiān)管逐步實(shí)現(xiàn)