遼寧省鞍山市高中語文高一期末通關(guān)試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成相關(guān)小題。隱逸文化岳國文①隱逸文化是中國特有的文化現(xiàn)象，盡管西方國家偶或有之，但沒有中國這樣的連續(xù)性、穩(wěn)固性和完整性?！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸？”陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來風(fēng)，千載之下尚令人追慕不已。其實(shí)，這并非陶淵明有卓異之處，而是因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處。②如果從傳說中的巢父、許由算起，中國的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬余人，有文獻(xiàn)記載、事跡可考的就有幾千人。中國隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。孔子當(dāng)然不是隱士，甚至還明確反對過隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的。孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無道則隱”。不僅如此，他還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn)，作為他隱居求志、待時(shí)而動的必要補(bǔ)充。③莊子則是中國隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進(jìn)一步卸除了一切社會責(zé)任，使自己成為一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”，也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，對封建政治意識形態(tài)一直起著強(qiáng)烈的破壞作用，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。④儒道兩家的融合互補(bǔ)為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代，由于政治意識形態(tài)的統(tǒng)一和強(qiáng)固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征：注重現(xiàn)實(shí)功利；魏晉時(shí)期，隨著大一統(tǒng)政治意識形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面；由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現(xiàn)了具有濃厚的實(shí)用色彩的中隱；至宋代，整個(gè)傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的酒隱就應(yīng)運(yùn)而生了。明清時(shí)期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié)，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。⑤縱觀中國文化的發(fā)展歷程，隱逸思想有著濃厚的傳統(tǒng)，而且涌現(xiàn)了許多關(guān)于隱逸思想的作品，也涌現(xiàn)出了眾多的隱士以及假隱士。而隱逸思想的核心，就是逍遙林泉，走訪名山大川，走進(jìn)自然，感受自由氣息，遠(yuǎn)離政治事務(wù)，結(jié)交鴻儒名士，陶冶心情，曠達(dá)任性，擺脫世間萬事萬物的困擾和束縛，使自己的心身得到最大程度的自由。應(yīng)當(dāng)說，沒有士人就沒有中國的古代社會，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個(gè)復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來看待，因?yàn)殡[逸思想使他們升華了人格，豐富了社會價(jià)值。隱士人格的強(qiáng)勁的輻射力和隱逸文化的強(qiáng)勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會土壤都不能不為之松動，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。1.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．中國的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與民族的文明史差不多同源，隱士人數(shù)相當(dāng)多，著名的隱士也不少，其中巢父、許由這兩位大隱士就是中國最早的隱士。B．因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，所以因歸隱田園而成為隱逸詩人之宗的陶淵明影響很大，千百年來一直令后人追思敬仰。C．孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的，因此，中國隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。D．中國隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個(gè)，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統(tǒng)地提出了中國隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心，并進(jìn)一步卸除一切社會責(zé)任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。B．隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應(yīng)當(dāng)被看作隱士。C．隱心的含義是通過艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。D．隱士人格有強(qiáng)勁的輻射力，隱逸文化有強(qiáng)勁的張力，這兩種力量會使任何板結(jié)頑固的社會土壤變得松動，從而為歷史文化注入新鮮的活力。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子不僅提倡“無道則隱”，而且還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn)來作為他隱居求志、待時(shí)而動的必要補(bǔ)充，這其實(shí)是孔子構(gòu)建了一套積極入世者的處世策略。B．傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補(bǔ)為基礎(chǔ)，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對了解中國人的精神內(nèi)核是必要的。C．莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，他的目的就是要有力地反對封建政治意識形態(tài)，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。D．因?yàn)椴煌臅r(shí)期有特定的社會環(huán)境，所以不同時(shí)期的隱逸文化會呈現(xiàn)出各自的獨(dú)特之處，漢代的朝隱注重現(xiàn)實(shí)功利，唐代的中隱具有濃厚的實(shí)用色彩，宋代的酒隱則更注重精神的超越。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對于荒野景觀的含義，在微觀上指荒涼的自然景觀；從宏觀上說，荒野景觀則指沒有經(jīng)過人為干預(yù)的處于原始自然狀態(tài)的陸地自然環(huán)境?；囊熬坝^概念的產(chǎn)生與發(fā)展有著悠久的歷史?；赝腥A五千多年的歷史，早在文人士大夫崇尚山水的魏晉時(shí)期，有關(guān)“荒野景觀”的發(fā)展便已有了端序，南朝宋畫家宗炳《畫山水序》中提出的“無人之野”“山水以形媚道”等概念可視為中國最早關(guān)于“荒野景觀”的解讀。相比于郊外大面積的“原始自然”，位于城市中的荒野景觀往往被控制在設(shè)定范圍內(nèi)，是具備安全性的，其不會為城市的發(fā)展帶來混亂。以自然過程為主導(dǎo)的城市荒野景觀具備穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。這一特性來源于場地內(nèi)蘊(yùn)含的豐富的自然元素，如植被水體、山石、魚類、昆蟲、飛禽等，它們的存在不僅能為生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)運(yùn)作提供有力支撐，使其具備低干預(yù)、低維護(hù)的特點(diǎn)，同時(shí)也能在增加城市綠地率、調(diào)節(jié)空間氣候、緩解雨季洪澇災(zāi)害、凈化空氣、涵養(yǎng)水源、維持物種多樣性等方面貢獻(xiàn)力量。于人工營造的模仿美而言，荒野景觀散發(fā)著自由、原始、粗獷的野性美氣息，能夠真實(shí)地反映空間環(huán)境的狀態(tài)。尤其在城市環(huán)境日趨同質(zhì)化的今天，具備品種多樣、形態(tài)多樣、層次多樣等特點(diǎn)的荒野景觀不僅能夠很好地豐富城市環(huán)境，還能在一定程度上給人們帶來視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等多重感官的剌激，有效地緩解人們因工作帶來的身心疲勞，滿足人們接觸自然、深入自然、回歸自然的需求。此外，隨著荒野生態(tài)群落的自由式發(fā)展，其空間結(jié)構(gòu)便具備了未知性、探索性，這能在很大程度上解放人們尤其是孩童的天性，有著啟發(fā)智慧的作用。對城市中現(xiàn)存的、以自然更替為主導(dǎo)的用地進(jìn)行保護(hù)是構(gòu)建城市荒野景觀的主要措施之一。如為城市中的自然濕地、樹林等設(shè)置保護(hù)區(qū)域，這些區(qū)域不僅充滿野性美，還有著豐富的物種以及完整的自然生態(tài)系統(tǒng)，它們的存在可以有效緩解城市發(fā)展中的一系列生態(tài)環(huán)境問題?！霸僖盎毙迯?fù)是構(gòu)成城市荒野景觀的另一重要途徑，這種方式能夠提升被修復(fù)區(qū)域的自然程度，從而為城市營造更多的野性自然。其中，被動型再野化是自然發(fā)生的，如在城市工業(yè)廢地中，借助動物或者風(fēng)力的幫助，一粒植物種子散落于此，其便會逐漸發(fā)芽并形成一個(gè)完整的、能夠自我調(diào)節(jié)的生態(tài)系統(tǒng)，并最終吸引眾多昆蟲動物前來定居，為它們提供一個(gè)合適的生存空間。主動型再野化指人為主動對場地進(jìn)行修復(fù)，為受損的空間環(huán)境重新建立起之前所具備的可自主循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，如對城市中受污染的河道進(jìn)行修復(fù)與再野化，使其恢復(fù)自然演替、自主循環(huán)的生態(tài)功能。模擬設(shè)計(jì)即在特定的場地中，根據(jù)城市環(huán)境的特點(diǎn)與實(shí)際發(fā)展需要，構(gòu)建出一個(gè)具備完整可循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)的“類荒野景觀”，其雖然不是真正意義上的荒野，其間有人為因素的參與，但仍具備荒野景觀的本質(zhì)特點(diǎn)，能夠發(fā)生自然演替，后續(xù)也極少需要人為的干預(yù)。（節(jié)選自王堞凡、白佳峰《荒野景觀藝術(shù)：城市中有“靈”的自然山水》）材料二：生態(tài)文明建設(shè)是國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略。我國現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)不僅要求對被污染和破壞后的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行治理，更需要加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境的修復(fù)?；囊氨Ｗo(hù)不僅符合生態(tài)文明建設(shè)的要求，更是生態(tài)文明實(shí)踐不可或缺的一部分。在人類文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，城市的更新與發(fā)展導(dǎo)致的直接后果便是荒野的消逝。城市文明中很少考慮荒野的原因是其一直被視為荒蕪和野蠻的象征。一座城市的荒野越少，人類就認(rèn)為這座城市越文明。在城市荒野大量消逝的同時(shí)，城市文明變得越來越單調(diào)乏味，甚至只剩下了人造的建筑與景觀。城市文明容納荒野不僅在對工業(yè)文明的超越和城市品質(zhì)的提升上有著積極作用，也能慰藉城市中居住者的“家園感”的缺失。城市人在城市中居住的舒適感、幸福感很低，這很大程度上是“家園感”的缺失造成的。生態(tài)城市建設(shè)是我國城市化發(fā)展過程中的必然趨勢。城市荒野是城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的重要組成部分，對其保護(hù)與再野化是生態(tài)城市理念最為直接的實(shí)踐。城市荒野要求盡可能減少人力干涉而使自然主導(dǎo)，其萬物競生的景象會給人帶來巨大的精神力量。城市荒野景觀是完全依靠自然的，是可以完成自我循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；而人造的景觀則需要投入人力和物力來維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。城市荒野保護(hù)與再野化是消彌城市中生物棲息地減少的重要方式，為恢復(fù)城市的生物多樣性提供了基礎(chǔ)條件。（節(jié)選自任洪濤、陳強(qiáng)《論我國城市荒野保護(hù)與再野化的治理之道》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人造景觀具有模仿美，可能無法滿足城市人接觸自然、深入自然、回歸自然的需求。B．城市中的自然保護(hù)用地，經(jīng)過修復(fù)或設(shè)計(jì)的河道、荒地都屬于城市荒野景觀的范疇。C．廢棄的工業(yè)用地、被污染的河道可以通過被動型再野化使之逐漸成為城市荒野景觀。D．類荒野景觀，雖不是真正意義上的荒野，有人為干預(yù)，但仍具備荒野景觀本質(zhì)特點(diǎn)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．以自然為主導(dǎo)的、人工大量干預(yù)的城市荒野景觀有利于促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的改善。B．學(xué)習(xí)了一周的你可以在周末去欣賞一下野性的深林、清澈的山溪，借此提升“家園感”。C．在生態(tài)城市建設(shè)中，污染治理和生態(tài)環(huán)境的修復(fù)同等重要，二者并進(jìn)，能收到成效。D．判定一個(gè)城市的文明程度，不要看它有多少高樓大廈，只看它有多少城市荒野景觀。6.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能證明材料一中“荒野景觀”概念的一項(xiàng)是（

）A．禽獸成群，草木遂長?！肚f子》B．荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。——謝靈運(yùn)《七里瀨》C．北風(fēng)振枯葦，微雪落璀璀?！K軾《高郵陳直躬處士畫雁二首》（其一）D．草苫書齋石壘塘，欄桿委曲嬈溪傍?！埔跺ハ獔D》7.根據(jù)材料一，解讀什么是“再野化”。

8.結(jié)合材料談?wù)劇俺鞘谢囊熬坝^”給城市帶來了哪些積極的影響。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一番茄炒雞蛋王若禹他已經(jīng)在劇團(tuán)演了五六年的戲了，生活平淡而規(guī)律。他的行當(dāng)是文武丑，俗稱“小花臉”，總是作為配角出現(xiàn)，閑起來甚至五六天都沒有戲份兒。多數(shù)時(shí)候，他還要化上侍衛(wèi)的妝，或是小廝的，拄著竿子在后面杵著，一杵一個(gè)鐘頭。聽著鼓點(diǎn)，聽著胡琴，他倒不累，就是思緒早飛到別處去了。他不禁懷念起在戲校，師父給他講戲的日子。還有師父做的番茄炒雞蛋，酸甜的，那個(gè)味兒，他再沒吃到過。他個(gè)子較常人矮些，人也長得機(jī)靈，一條嗓子清清亮亮，喊個(gè)號子，湖面上都能起陣漣漪。師父說他“是個(gè)唱丑角兒的料”。他也著實(shí)喜歡這個(gè)行當(dāng)，愛逗人樂。就算是練功累些，他也不怕，因?yàn)橄矚g。他也喜歡師父。師父很幽默，有時(shí)甚至瘋瘋癲癲的，和他稱兄道弟。他去師父家學(xué)戲，倆人一待就是一整天。也說戲，也嘮嗑兒，常常誤了飯點(diǎn)，師父就親自下廚。師父是極簡樸的，通常是拌點(diǎn)兒面條。他來了，師父就加一盤番茄炒雞蛋，酸甜的；生長在北方的他第一次吃這種口味?！斑@里面為什么要擱糖？”他問師父。師父回答得很玄妙：“你看啊，生活是咸的，加點(diǎn)兒糖進(jìn)去就中和了?！彼贻p，還不明白為什么“生活是咸的”。其實(shí)，他吃過不少苦了。自小學(xué)戲的孩子，有幾個(gè)是沒吃過苦頭兒的？他十歲離家，和一幫師兄弟們出著晨功，踢著腿，翻著小翻兒就長大了。好在，師父是頂好的人。師父的聲音洪亮，語氣卻是極謙和的，臉上掛著慈祥的笑。有時(shí)他偷了懶了，師父的小竹條子就在他的小腿肚子上撓撓。他“哇”地哭兩聲，轉(zhuǎn)眼看到師父正扶著眼鏡笑他——師父從未發(fā)過脾氣。那些日子，他笑的比哭的多，總是那么無憂無慮的。他沒有心事。但如今，他有些明白了。他覺得丑角兒在劇團(tuán)是受冷落的。明明有著《時(shí)遷盜甲》《三岔口》等幾出丑角大戲，卻從來不排?！稐铋T女將》里他是奸臣王強(qiáng)；《鎖麟囊》里他是男扮女裝的丫鬟：喚作梅香或是碧玉。就連新排的交響樂京劇《赤壁》，他每天都跟全程；只一幕有詞兒，還是“舌戰(zhàn)群儒”中叫不出名的角色。除此之外，他要跑整場的龍?zhí)?。劇團(tuán)缺人。他是個(gè)萬能膏藥，哪兒用得著就往哪兒貼。他的那個(gè)角色名兒叫虞翻。為此，他把《三國演義》翻了好幾遍，卻沒看明白。這人是誰啊？他很迷茫。他打電話給師父，本想發(fā)發(fā)牢騷，又覺得太矯情。他同師父講話，一向是很干脆的。糾結(jié)半天，臨了他來了一句：“師父，你那番茄炒雞蛋是咋做的？”他私下試過，加一勺糖，沒味兒；兩勺糖，不甜；三勺，太甜了，除了甜沒別的，不是師父做的味兒。師父哈哈地笑道：“一勺鹽，兩勺糖。”“甜的為什么放鹽？”他不解?！皼]有那勺鹽墊底，甜味兒怎么發(fā)得出來呢？”師父說。他放下電話想，他的問題已經(jīng)解決了?！拔?，”師父在電話里喊他，“那個(gè)虞翻，好角色啊，出彩的。你可要好好地演！”“師父怎么知道？”他想。師父當(dāng)然知道。師父早就知道！一件紅袍，一頂烏紗，烏紗旁邊掛倆“翅膀”，臉上一抹白，他就上場了。他一副窮酸樣，指指戳戳，寬大的袖子一會兒甩上去，一會兒甩下來。“……龍騰虎躍龍行虎步虎步龍行，轟轟隆隆轟轟隆隆哎——是曹公哎——！”臺下笑了，他不敢笑，他的戲還沒有結(jié)束。他在心里笑。“那劉備今已是山窮水盡，我看你孔明也黔驢技窮。無奈何搬救兵你把巧舌弄，誰吳侯蹚渾水你你你你……移禍，移禍江東?！彼脑~結(jié)束了，他的戲還要繼續(xù)。他屏氣凝神地立著。這出戲結(jié)束了，下一出，還要繼續(xù)。他是丑角兒，多數(shù)時(shí)候演配角，有時(shí)候也演主角。他再也沒有忘記過，在一場戲中的定位。也永遠(yuǎn)記得師父的番茄炒雞蛋的配方。(選自《小小說選刊》，2022年11月11日有刪改)文本二微型小說寫作講座（節(jié)選）劉海濤越來越多的文學(xué)青年從微型小說起步而走向文壇的事實(shí)，反復(fù)地印證了阿·托爾斯泰的一句話：“微型小說是生活積累與藝術(shù)聚焦?！蔽⑿托≌f由于它的“微”和“小”，首先構(gòu)成了它篇幅短小，情節(jié)單一，人物單純的形體特征。然而，它的短小不等于簡陋，單一不等于單調(diào)，單純不等于單薄。在短小中開掘深蘊(yùn)，在單一中追求精美，在單純沖體現(xiàn)豐富，一句話，以小見大，以微顯著，這才是微型小說從形體到本質(zhì)的文體特征。這個(gè)特征在一般小說中并不存在（相對長中篇小說而言）或者并不突出（相對短篇小說而言），然而它卻構(gòu)成了微型小說的藝術(shù)生命。我們牢牢地把握這一點(diǎn)，才能使我們的微型小說創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)符合藝術(shù)規(guī)律的境界。9.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開篇他站在舞臺上，懷念起從前，主要是因?yàn)椋鹤约河谐蠼堑奶旆?，也喜歡這個(gè)行當(dāng)，但丑角兒在劇團(tuán)里是不受重視的。B．師父能做出讓他懷念回味的番茄炒雞蛋，能猜中他的心事，給他加油鼓勁，這些情節(jié)表明師父可能有著與他相似的人生經(jīng)歷。C．文中他私下反復(fù)嘗試番茄炒雞蛋，但始終做不出師父的味兒，師父告訴他關(guān)鍵不在糖而是在鹽，這句話含有豐富的言外之意。D．小說的結(jié)尾，他將虞翻演得活靈活現(xiàn)，觀眾笑了，但他只能在心里笑，因?yàn)樗膽蜻€沒結(jié)束，他明白只要堅(jiān)持龍?zhí)捉K將變主角。10.文中多次提到師父做的番茄炒雞蛋，意味一樣嗎？請結(jié)合文本簡要分析。

11.文本二說微型小說是“藝術(shù)聚焦”；請談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一點(diǎn)的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，吳主之立，發(fā)優(yōu)詔，恤士民，開倉廩，振貧乏，科出宮女以配無妻者，禽獸養(yǎng)于苑中者皆放之，當(dāng)時(shí)翕然稱為明主。及既得志，粗暴驕盈，多忌諱，好酒色，大小失望。五年春二月，帝有滅吳之志。壬寅，以尚書左仆射羊祜都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)襄陽；征東大將軍衛(wèi)璀都督青州諸軍事，鎮(zhèn)臨淄；鎮(zhèn)東大將軍東莞王伷都督徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳。祜綏懷遠(yuǎn)近，甚得江、漢之心，與吳人開布大信，降者欲去皆聽之，減戍邏之卒，以墾田八百余頃。其始至也，軍無百日之糧，及其季年，乃有十年之積。祜在軍，常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣之下，侍衛(wèi)不過十?dāng)?shù)人。八年。初廣漢太守弘農(nóng)王濬為羊祜參軍祜深知之祜兄子暨白濬為人志大奢侈不可專任宜有以裁之祜曰：“濬有大才，將以濟(jì)其所欲，必可用也?！备D(zhuǎn)為車騎從事中郎。濬在益州，明立威信，蠻夷多歸附之。俄遷大司農(nóng)，時(shí)帝與羊祜陰謀伐吳，祜以為伐吳宜藉。上流之勢，密表留王濬，復(fù)為益州刺史，使治水軍。尋加龍?bào)J將軍，監(jiān)益、梁諸軍事。詔濬罷屯田兵，大作舟艦。別駕何攀以為“屯田兵不過五六百人，作船不能猝辦，后者未成，前者已腐。宜召諸郡兵合萬余人造之，歲終可成”。濬欲先上須報(bào)，攀曰：“朝廷猝聞?wù)偃f兵，必不聽。不如輒召，設(shè)當(dāng)見卻，功夫已成。勢不得止?！睘F從之，令攀典造船艦、器仗。于是作大艦，長百二十步，受二千余人，以木為城，起樓櫓，開四出門，其上皆得馳馬往來。時(shí)作船木柿，蔽江而下。吳建平太守吳郡吾彥，取流柿以白吳主曰：“晉必有攻吳之計(jì)。宜增建平兵以塞其沖要。”吳主不從。彥乃為鐵鎖橫斷江路。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·卷十一·晉滅吳》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．初廣漢太守/弘農(nóng)王濬為羊祜參軍/祜深知之/祜兄子暨白/濬為人志大奢侈/不可專任/宜有以裁之/B．初廣漢太守/弘農(nóng)王濬為羊祜/參軍祜深知之/祜兄子暨白/濬為人志大奢侈/不可專任宜/有以裁之/C．初/廣漢太守弘農(nóng)王濬為羊祜參軍/祜深知之/祜兄子暨白/濬為人志大奢侈/不可專任/宜有以裁之/D．初/廣漢太守弘農(nóng)王濬為羊祜/參軍祜深知之/祜兄子暨白/濬為人志大奢侈/不可專任宜/有以裁之/13.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．倉廩，古代指貯藏米谷的倉庫，如“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。B．壬寅，古人用來表示年月日時(shí)的序號，周而復(fù)始，即千支歷，文中是記月。C．表，本義是用野獸毛皮制成的外衣，文中指奏章的一種，多用于陳請謝賀。D．別駕，漢置，州刺史的佐官；因地位高出巡不與刺史同車，別乘一車，故名。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吳主孫皓剛即位時(shí)，尚能體恤士卒百姓，開倉濟(jì)民，被稱為明君；但待其地位穩(wěn)固之后，就變得粗暴驕橫，貪酒好色，令全國上下都很失望。B．尚書左仆射羊祜鎮(zhèn)守襄陽時(shí)，采取種種恰當(dāng)?shù)臑檎胧?；在軍中不披鎧甲，經(jīng)常穿著輕便皮袍，居住的地方所用侍衛(wèi)也不多。C．王濬得到羊祜的重用，升任為車騎從事中郎；他在益州很有威信，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族都來歸附他，后朝廷又加封他為龍?bào)J將軍。D．王濬建議召集各郡上萬士兵來造船，何攀聽從了他的勸告，并親自負(fù)責(zé)制造船艦、兵器一事。最終造出一艘能容納兩千多人的巨大戰(zhàn)艦。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)化漢語。

（1）其始至也，軍無百日之糧，及其季年，乃有十年之積。

（2）朝廷猝聞?wù)偃f兵，必不聽。不如輒召，設(shè)當(dāng)見卻，功夫已成，勢不得止。

16.羊祜在都督荊州諸軍事時(shí)，有哪些舉措？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。紙鳶［明］彭友信桐花時(shí)節(jié)春風(fēng)顛，巷陌街頭多紙鳶。一絲斗上云霄際，搖尾昂頭如得意，紛紛羽翮豈真有，舒卷只在兒童手。兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可常。君不見朝來雨聲驟，人間又是清明候。風(fēng)箏［《紅樓夢》］探春階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。17.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．紙鳶就是風(fēng)箏。兩首詩歌都是詠物詩，抓住風(fēng)箏依仗細(xì)線牽動的特點(diǎn)來進(jìn)行體物肖形。B．兩首詩歌都采用了“清明”這一意象，一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理。C．“如此”指春風(fēng)可以讓風(fēng)箏高飛，平實(shí)的語言里充滿寫作機(jī)趣，啟發(fā)讀者深深思考。D．“游絲”本指飄蕩在空中的飛絲，這里指拉住風(fēng)箏的線，用來暗示探春遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。18.詩歌往往通過對具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)道理，引人思考?！都堷S》一詩闡發(fā)了哪些道理？請結(jié)合具體詩句簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句是：“________________，________________?！?/p>

（2）杜甫《登高》中由高到低，集中體現(xiàn)了夔州秋天典型特征，被古人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的語句是：“________________，________________?！?/p>

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個(gè)小國，他用三年的時(shí)間，“_______________”；至于禮樂教化則“________________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。一段時(shí)間以來，青年戲曲工作者在各類舞臺上_____①____、挑起大梁，呈現(xiàn)出新人輩出的喜人局面。2022年3月初，國家京劇院舉辦“百日集訓(xùn)”暨“這里有戲”優(yōu)秀青年演員系列演出活動，為青年人才搭建成長“快車道”，讓青年演員在藝術(shù)實(shí)踐中全面提升表演專業(yè)技能和綜合素質(zhì)。3月以來，一邊是國家京劇院排練場里大練功、大排練____②_____，一邊是梅蘭芳大劇院舞臺上精彩大戲連續(xù)上演。青年演員在舞臺上的動作有板有眼，觀眾不吝掌聲和叫好聲；演出結(jié)束后，一眾老藝術(shù)家走進(jìn)后臺對青年演員____③_____?！鞍偃占?xùn)”暨“這里有戲”優(yōu)秀青年演員系列演出活動將重點(diǎn)放在戲曲傳承及人才培養(yǎng)上。通過老藝術(shù)家口傳心授的方式以老帶新，增強(qiáng)了青年演員的技藝水平，為戲曲的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)力量。近兩年，戲曲界青年演員擔(dān)任主演