遼寧省興城市高中語(yǔ)文高一期末評(píng)估提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)，《唐宮夜宴》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽(yáng)》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺(jué)醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動(dòng)飽滿(mǎn)的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國(guó)之美的傳播。近期，動(dòng)畫(huà)電影《雄獅少年》中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭(zhēng)議，與此相類(lèi)似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中的模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化群體的“美”到底由誰(shuí)來(lái)定義，又應(yīng)該如何定義？這一問(wèn)題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性、重要性。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢(shì)一方的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的東方國(guó)家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國(guó)家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。從“傅滿(mǎn)洲”到“陳查理”，在以好萊塢電影為代表的西方流行媒介將東方人物形象塑造成“吊梢眼”的同時(shí)，衍生為一種“丑化”的印象、一種固定的偏見(jiàn)。在媒體強(qiáng)大的傳播能力下，泛化為西方社會(huì)對(duì)以中國(guó)為代表的東方國(guó)家的共同想象。在藝術(shù)、時(shí)尚、電影等領(lǐng)域的人物造型上，通過(guò)化妝、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，似乎符合了西方刻板印象中的東方人形象。而對(duì)這一類(lèi)造型的批評(píng)性看待，并非歧視現(xiàn)實(shí)中人們類(lèi)似的樣貌，而是對(duì)這背后不平等的文化格局與機(jī)制的揭示。中國(guó)形象、中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)定義？它應(yīng)該是怎樣的、可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國(guó)形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問(wèn)題的重要一環(huán)。而正確定義我們自己、有效傳播我們自己的前提，是真正認(rèn)識(shí)我們自己。中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺(jué)意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰(shuí)而美。從《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》等在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，到近年來(lái)《典籍里的中國(guó)》《故事里的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部璀璨的文化經(jīng)典的電視綜藝，無(wú)不對(duì)中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國(guó)形象。我們的審美觀和美學(xué)理念來(lái)自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。今天在中國(guó)越來(lái)越走向世界舞臺(tái)中央的時(shí)候，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人之美。與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國(guó)界傳播更具技術(shù)上的便利?！队鲆?jiàn)工匠》《偉大詩(shī)人杜甫》等一批國(guó)際傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛(ài)可敬的中國(guó)人形象，實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際國(guó)內(nèi)的有效傳播。（摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《唐宮夜宴》等文藝作品弘揚(yáng)中華文化，彰顯文化自信，助力傳播中國(guó)之美。B．西方的影視普遍將東方人塑造為“吊梢眼”，這形象成為西方人眼中固化的東方人形象。C．我們并不歧視“瞇瞇眼”“吊梢眼”，但反對(duì)把這些當(dāng)作中國(guó)人的共同特征。D．美在何處、因何而美、為何而美、為誰(shuí)而美，是我國(guó)文化從業(yè)者須知曉的問(wèn)題。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，第一段就提出了中心論點(diǎn)。B．文章舉《山海情》《遇見(jiàn)工匠》等例子，論證了優(yōu)秀文藝作品應(yīng)傳播中國(guó)之美。C．文章提到“中國(guó)之美”由誰(shuí)來(lái)定義的問(wèn)題，引出了相關(guān)論述，引發(fā)了讀者的思考。D．文章運(yùn)用“從未”“常常”“似乎”“尤其”之類(lèi)的詞語(yǔ)，使語(yǔ)意表達(dá)更加嚴(yán)密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)中國(guó)文化的錯(cuò)誤定義和描繪，導(dǎo)致西方人漠視中國(guó)的文化本體與歷史遭遇。B．在數(shù)字時(shí)代，文化從業(yè)者要傳播中國(guó)之美，最重要的是提高跨文化傳播能力。C．唯有真正認(rèn)識(shí)我們自己，才能正確定義和有效傳播我們自己，向世界呈現(xiàn)美的形象。D．《偉大詩(shī)人杜甫》等紀(jì)實(shí)作品，比《覺(jué)醒年代》等影視作品，能更好地傳播中國(guó)之美。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

材料一：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。古往今來(lái)，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。（摘編自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》）材料二：如果說(shuō)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化；那么到了新時(shí)期文學(xué)30年中，隨著改革開(kāi)放和全球化時(shí)代的來(lái)臨，中國(guó)作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，也開(kāi)始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國(guó)古代以儒道釋為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。雖然在新時(shí)期文學(xué)30年中出現(xiàn)過(guò)很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國(guó)作家也曾以“中國(guó)的卡夫卡”“中國(guó)的福克納”“中國(guó)的馬爾克斯”“中國(guó)的博爾赫斯”“中國(guó)的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長(zhǎng)和時(shí)代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國(guó)作家后來(lái)絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過(guò)程。比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國(guó)化或本土化的過(guò)程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長(zhǎng)期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國(guó)古典文體的尋根。只不過(guò)新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國(guó)古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫(xiě)出了向《紅樓夢(mèng)》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說(shuō)傳統(tǒng)致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實(shí)在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實(shí)認(rèn)為，“盡管我們這個(gè)民族在20世紀(jì)初國(guó)衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒(méi)有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來(lái)”。實(shí)際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱(chēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李準(zhǔn)和陳忠實(shí)的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說(shuō)：“《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對(duì)民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！”可見(jiàn)民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。（摘編自李遇春《新時(shí)代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華民族留下的無(wú)數(shù)不朽作品，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河，展現(xiàn)了中華民族素有文化自信的氣度。B．只要有文化自信，就能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品，從而讓民族具有精神獨(dú)立性，才能使國(guó)家興盛進(jìn)步。C．“尋根文學(xué)”指的是作家們結(jié)合文化尋根思維和意識(shí)，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國(guó)古典文體的尋根的文學(xué)創(chuàng)作流派。D．從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，《白鹿原》中的朱先生和白嘉軒都是傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中展現(xiàn)民族精神力量的重要人物。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．古往今來(lái)，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝經(jīng)典作品和文藝巨匠們的深刻影響。B．由于受到改革開(kāi)放和全球化時(shí)代的影響，中國(guó)作家在創(chuàng)作時(shí)格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，也開(kāi)始逐步兼顧本國(guó)傳統(tǒng)文化。C．新時(shí)期，不少中國(guó)作家改弦易轍，拋棄了以卡夫卡、?？思{等進(jìn)行自我的標(biāo)榜，在不同程度上開(kāi)啟了文學(xué)上的尋根之旅。D．《黃河?xùn)|流去》《平凡的世界》等作品，是以“尋根文學(xué)”著稱(chēng)的，閃耀著追尋民族文化精神的爝光。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．唐代詩(shī)人李白高歌：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”B．唐代文學(xué)家張說(shuō)認(rèn)為：“源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂?！盋．清末文學(xué)家龔自珍說(shuō)：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”D．日本以《三國(guó)演義》為藍(lán)本，拍攝了《三國(guó)志新解》。7.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勑聲r(shí)期文學(xué)創(chuàng)作如何更好地體現(xiàn)中華民族精神。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風(fēng)陵渡端木蕻良他又望了一下天上的月亮，遠(yuǎn)處的天雖然混沌，但是①月光非常好，飽滿(mǎn)而且清亮，完全是北方原野的理想的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。唉，多少年沒(méi)有這樣好月亮了。他把船上的纜繩仔細(xì)看了一下，立起身來(lái)想走。腳步聲，越來(lái)越近，他看不出是什么人來(lái)，只看見(jiàn)兩個(gè)人影，一搖一晃的。他急于要回去睡覺(jué)，也沒(méi)有心腸細(xì)看，他向回家的路走去。但是人的腳步聲，卻向他追趕過(guò)來(lái)，而且哇啦哇啦的向他講頂憎恨的那些話。他有些恐懼，又有些悲哀，自己后悔不該半夜里出來(lái)?！澳愕摹项^子？哈哈哈，你……領(lǐng)我們渡河去吧！”“哈哈哈！”另外那個(gè)敵兵也大笑起來(lái)，玩笑的向?qū)Ψ降哪X上打了一下。老漢不作興回答，一直沒(méi)有響。他們跑到船上，坐下來(lái)。老頭子看他倆坐下來(lái)喘氣，他用半個(gè)眼睛在看他們。“把船放到水里去！”那個(gè)啤酒桶樣的兵命令他?！安荒?，我一個(gè)人推不了這船的！”馬老漢陰郁而且固執(zhí)?！靶胁恍校　蹦潜贸隽藰?。老頭子很平靜的把船推下水里去，他忽然的想笑。他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲的像年青時(shí)撐船一樣，吆喝一通。但是他沒(méi)有，仍然很認(rèn)真的說(shuō)一次。“溜大，你們可要死的?！眱蓚€(gè)兵并不聽(tīng)他的話，“推呀，這老滑頭，你推不推！”“反正你們要死的！”老頭子陰郁的說(shuō)，但是馬上又縮住了，他很快的去推船。②月光照在水上面，白花花的一片汪洋展開(kāi)去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。船在水面上浮起來(lái)了。“好呀，好呀”船完全流在大溜里了的。兩個(gè)敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排的在模仿日本舞蹈的那種偶人的動(dòng)作，而且得意的笑著。船在像一片打滾的落葉一樣的轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛就在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨聳然的笑聲扯起來(lái)了?！肮　毕裎萃叩捻萘选?。“哈哈哈哈……”像年老的古樹(shù)的崩折。“哈哈哈哈……”馬老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來(lái)了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳的沖散在天空。兩個(gè)敵兵，這時(shí)候，才像大夢(mèng)初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立刻慌亂的跳下水里去，想逃命。渦旋里，逃不了命的，就是魚(yú)也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個(gè)身。一種復(fù)仇的和對(duì)于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖。一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑。“哈哈哈哈……”那條黃河面上，亙常浮載著的生命的破船，從此被一條卷起的水舌，舐食了一下，便什么都不見(jiàn)了。但是水面上還扯起那一道慘笑，③好像那一切銀色的月光，都是笑聲的實(shí)體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個(gè)人便立刻不見(jiàn)了。隨著笑聲滾到水里……（有刪改）文本二：黃河蕭紅風(fēng)陵渡車(chē)站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。一盤(pán)炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上?！鞍诚?，趙城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國(guó)的局面怎么樣？聽(tīng)說(shuō)日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒(méi)有別的東西，就是這一只破船……”兵士站起來(lái)，掛上他的洋瓷碗，點(diǎn)燃一支香煙，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開(kāi)展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛，就像他在草原上生長(zhǎng)起來(lái)的一樣?！拔乙s路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€(gè)信嗎？”“帶個(gè)信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的。帶什么呢？這河上沒(méi)有什么可告訴的。“帶一個(gè)口信說(shuō)……”好像這飯鋪炒菜的勺子又?jǐn)噥y了他?！澳阕碌纫坏?，俺想一想……”風(fēng)陵渡側(cè)面向著太陽(yáng)站著，所以土層的顏色有些微黃，及有些發(fā)灰，總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺(jué)?？瓷先?，干澀，無(wú)光，無(wú)論如何不能把它制伏的那種念頭，會(huì)立刻壓住了你。那兵士站起來(lái)向閻胡子說(shuō)：“我就要趕火車(chē)去……你慢慢地喝吧……再會(huì)啦……”閻胡子把酒杯又倒?jié)M了，他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去。但當(dāng)他說(shuō)完了給他帶一個(gè)家信，就說(shuō)他在這河上還好的時(shí)候，他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。奔向同蒲站的兵士，聽(tīng)到背后有呼喚他的聲音：“站住……站住……”他回頭看時(shí)，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上?！拔覇?wèn)你，是不是中國(guó)這回打勝仗，老百姓就得日子過(guò)啦？”八路的兵士走回來(lái)，好像是沉思了一會(huì)，而后拍著那老頭的肩膀?！笆堑模覀冞@回必勝……老百姓一定有好日子過(guò)的。”那兵士都模糊得像畫(huà)面上的粗壯的小人一樣了，可是閻胡子仍舊在沙灘上站著。閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒(méi)了他的兩腳了。（有刪改）8.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一先寫(xiě)敵兵在船上恣意狂舞時(shí)的得意洋洋，之后寫(xiě)他們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)的驚慌錯(cuò)亂，強(qiáng)烈的對(duì)比表達(dá)了作者的批判與諷刺。B．文本二以簡(jiǎn)練的神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)塑造八路軍戰(zhàn)士形象，人物外在的“愉快”“溫和”與內(nèi)在的堅(jiān)定和自信形成呼應(yīng)與映襯的關(guān)系。C．文本二通過(guò)閻胡子與八路軍戰(zhàn)士之間的對(duì)話展開(kāi)，表現(xiàn)了老百姓對(duì)八路軍的支持信任和普通民眾積極參軍報(bào)國(guó)殺敵的熱情。D．兩個(gè)文本都以黃河風(fēng)陵渡為背景，通過(guò)敘述黃河邊平凡人物的生活來(lái)反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一重大歷史事件，小中見(jiàn)大，別具匠心。9.關(guān)于文本一畫(huà)線處描寫(xiě)月亮的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①處描寫(xiě)，暗示出人物對(duì)理想中的生活的懷念和向往，增添了詩(shī)情畫(huà)意。B．第②處描寫(xiě)，暗示了人物命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)變，為下文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。C．第③處描寫(xiě)，以“慘笑”比喻“銀色的月光”，化聽(tīng)覺(jué)感受為視覺(jué)形象。D．這三處描寫(xiě)月亮的內(nèi)容，貫穿全文的始終，前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為謹(jǐn)嚴(yán)。10.文本—在擺渡敵兵過(guò)河的過(guò)程中，馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。

11.這兩個(gè)題材相近的文本都蘊(yùn)含著悲感，但情感基調(diào)仍有不同之處。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。張孝祥，字安國(guó)，歷陽(yáng)烏江人。讀書(shū)過(guò)一目不忘，下筆頃刻數(shù)千言。年十六，領(lǐng)鄉(xiāng)書(shū)，再舉冠里選。紹興二十四年，廷試第一?？脊僖讯▔_①冠多士，孝祥次之。高宗讀塤策皆秦檜語(yǔ)，于是擢孝祥第一，而塤第三。諭宰相曰：“張孝祥詞翰俱美?！鄙现謮_而擢孝祥也，秦檜已怒，既知孝祥乃祁之子，祁與胡寅厚，檜素憾寅。于是風(fēng)言者誣祁有反謀，系詔獄。會(huì)檜死，魏良臣密奏散獄釋罪，遂以孝祥為秘書(shū)省正字。初，孝祥登第，出湯思退之門(mén)，思退為相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝祥與澈同為館職，激老成重厚，而孝祥年少氣銳，往往陵拂之。至是澈為御史中丞，首動(dòng)孝祥奸不在盧杞②下，孝祥遂罷。尋除知撫州。年未三十，在事精確，老于州縣者所不及。孝宗即位，知平江府。事繁劇，孝祥剖決，庭無(wú)滯訟。屬邑大姓為奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬(wàn)。明年，吳中大饑，迄賴(lài)以濟(jì)。張浚自蜀還朝，薦孝祥，召赴行在。孝祥既素為湯思退所知及受浚薦思退不悅孝祥入對(duì)乃陳二相當(dāng)同心戮力以副陛下恢復(fù)之志。上嘉之。會(huì)金再犯邊，孝祥陳金之勢(shì)不過(guò)欲要盟。宣諭使劾孝祥落職，罷。復(fù)集英殿修撰、知靜江府，治有聲績(jī)，復(fù)以言者罷。俄起知潭州，為政簡(jiǎn)易，時(shí)以威濟(jì)之，湖南遂以無(wú)事。復(fù)待制，徙荊湖北路安撫使。筑寸金堤，自是荊州無(wú)水患，置萬(wàn)盈倉(cāng)以?xún)?chǔ)諸漕之運(yùn)。進(jìn)顯謨閣直學(xué)士致仕。請(qǐng)祠，以疾卒，年三十八。孝宗惜之，有用才不盡之嘆。孝祥俊逸，文章過(guò)人，尤工翰墨，嘗親書(shū)奏札，高宗見(jiàn)之，曰：“必將名世?！保ü?jié)選自《宋史·張孝祥傳》有刪節(jié)）【注】①塤（xūn）：秦檜的孫子秦塤。②盧杞：唐朝宰相、巨奸，曾先后陷害楊炎、顏真卿等人。12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志B．孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志C．孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅孝祥/入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志D．孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅孝祥/入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廷試又稱(chēng)殿試，科舉制度中最高一級(jí)的考試，鄉(xiāng)試中選者才能參與，一般由皇帝在殿廷之上親自主持。B．詔獄，奉皇帝命令拘押犯人的監(jiān)獄，一般二千石以上的高官有罪，需要皇帝下詔書(shū)才能拘捕人詔獄。C．路，宋元時(shí)期行政區(qū)劃名稱(chēng)，宋代的路相當(dāng)于現(xiàn)在的省，此處“路”與“烽火揚(yáng)州路”的“路”同義。D．致仕指古代官員正常退休，致仕的一般年齡為七十歲，有疾患則提前；官員也可自請(qǐng)退職，如“乞骸骨”。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張孝祥才思敏捷，頗受賞識(shí)。他讀書(shū)過(guò)目不忘，十六歲時(shí)，在鄉(xiāng)試中入圍，又被鄉(xiāng)里推薦為第一名；高宗曾稱(chēng)贊他的詩(shī)詞必將名世。B．張孝祥治洪有方，造福百姓。他在擔(dān)任荊湖北路安撫使時(shí)，組織修筑了寸金堤，去除荊州水患；又設(shè)立萬(wàn)盈倉(cāng)來(lái)儲(chǔ)備漕運(yùn)的糧食。C．張孝祥仕途坎坷，屢遭罷官。金兵入侵時(shí)，他認(rèn)為金國(guó)是想締結(jié)盟約，被宣諭使彈劾而丟官；擔(dān)任靜江府知府時(shí)，又因諫官的意見(jiàn)被罷。D．張孝祥年輕有為，能力出眾。他擔(dān)任撫州知府時(shí)，處理事情精明、準(zhǔn)確；任平江府知府，不怕事務(wù)繁重艱巨，沒(méi)有留下積壓的案件。15.下列對(duì)加點(diǎn)字含義判斷正確的一項(xiàng)是（

）

①舉先王之政

②殺人如不能舉

③冀君實(shí)或見(jiàn)恕也

④今君實(shí)所以見(jiàn)教者A．①②不同，③④不同。B．①②不同，③④相同。C．①②相同，③④相同。D．①②相同，③④不同。16.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和成語(yǔ)中詞語(yǔ)含義相同的一項(xiàng)是（

）A．永保無(wú)疆之休（休戚相關(guān)）B．君安與項(xiàng)伯有故（平白無(wú)故）C．信者效其忠（信口開(kāi)河）D．有善始者實(shí)繁（明眸善睞）17.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)包括本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五種體例，記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的心血之作。B．《鴻門(mén)宴》展示了古人的座次安排。在古代，室內(nèi)座位的尊貴程度是西向?yàn)樽?，南向次之，北向再次之，東向?yàn)樽钅ｍ?xiàng)羽將劉邦安排在坐南朝北的位置上，流露出對(duì)劉邦的輕視和無(wú)禮。C．《諫逐客書(shū)》和《答司馬諫議書(shū)》是同為議論性的文章，表達(dá)了對(duì)當(dāng)下具體政治措施的鮮明立場(chǎng)。D．古人常使用典故表達(dá)強(qiáng)烈情感，如近人林覺(jué)民《與妻書(shū)》“司馬青衫，吾不能學(xué)太上忘情也”，就是借白居易《琵琶行》的詩(shī)句，來(lái)表達(dá)自己革命臨別之際內(nèi)心極度悲傷的心情。18.把文中畫(huà)橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬(wàn)。明年，吳中大饑，迄賴(lài)以濟(jì)。

（2）載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！

19.汪澈擔(dān)任御史中丞時(shí)，他為什么首先彈劾張孝祥，使其被罷職？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詞，完成下面小題。子夜歌·人生愁恨何能免李煜人生愁恨何能免，銷(xiāo)魂①獨(dú)我情何限！故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂。高樓誰(shuí)與上？長(zhǎng)記秋晴②望。往事已成空，還如一夢(mèng)中。【注】①銷(xiāo)魂:同“消魂”，謂靈魂離開(kāi)肉體，這里用來(lái)形容哀愁到極點(diǎn)，好像魂魄離開(kāi)了形體。②秋晴：晴朗的秋天。20.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上片三、四句有特殊的悲哀和絕望，“故國(guó)夢(mèng)重歸”是把前面的“愁恨”進(jìn)一步具體化和個(gè)人化，作為亡國(guó)之君的作者，只能在夢(mèng)中重回故國(guó)。B．詞的下片續(xù)寫(xiě)作者深感往事成空、人生如夢(mèng)的感傷和悲哀?！案邩钦l(shuí)與上”寫(xiě)作者回到故國(guó)，看見(jiàn)高樓上沒(méi)有人，表明了作者的孤獨(dú)心情。C．“往事已成空，還如一夢(mèng)中”是作者發(fā)出的一種感慨?！叭缫粔?mèng)”不是作者的清醒，而是作者的迷惘和無(wú)奈，以此作結(jié)，突顯全詞的意境。D．全詞以“夢(mèng)”為中心，集中寫(xiě)“空”，句句如白話入詞，以歌代哭，不事雕琢，體現(xiàn)了李煜詞爐火純青之功。21.同樣是寫(xiě)“愁”，本詞上片前兩句與《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句在寫(xiě)法上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

22.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分

（1）蘇軾在《赤壁賦》開(kāi)頭以“_____________”一句表現(xiàn)了月出后，升于天際的景象，最后又以“____________”一句寫(xiě)出了早晨到來(lái)，天光照耀的情境，做到了首尾呼應(yīng)。

（2）《赤壁賦》中蘇軾認(rèn)為，從變的角度來(lái)看，“_____”；從不變的角度來(lái)看，“_____”，而又羨慕什么呢？

（3）姚鼐《登泰山記》中，描寫(xiě)山頂雪景的句子是“___________，___________”。

（4）對(duì)于公西華所述志向，孔子評(píng)價(jià)道：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？________，________？”

（5）“山”是中國(guó)古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象，詩(shī)人常借這一意象寄托遁世歸隱或激越豪邁的情懷，如“____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題

26.閱讀下面的文字，完成下面小題。1924年的一個(gè)春日，田漢在上海哈同路厚民北里40號(hào)的家中迎接了一位①，此人自稱(chēng)周信芳，藝名麒麟童。面對(duì)這位名伶的不期而訪，驚喜之際，田漢不由問(wèn)道：“您是怎么知道我的？”周信芳從西裝懷里抽出一本《南國(guó)》雜志，“是它介紹來(lái)的”。此時(shí)的周信芳，已是聞名上海的名伶，還當(dāng)了多年的“丹桂第一臺(tái)”后臺(tái)經(jīng)理。按說(shuō)，是順風(fēng)順?biāo)?。但周信芳?nèi)心的郁悶也在堆積著，他對(duì)暮氣沉沉的梨園甚是憂慮。而對(duì)京戲的出路，心里縱有千般想法，卻捋不出頭緒，說(shuō)不清道理。一份讓周信芳偶然間嗅到了一股“清新芳烈”的氣息、蕩滌著他內(nèi)心的沉郁的《南國(guó)》雜志里諸多的言論正是他想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的。于是，周信芳②，主動(dòng)