李清照詞的審美意蘊(yùn)

李清照詞的審美意蘊(yùn)馮英華;袁陳媛【摘要】李清照用清新自然的高雅之詞書寫人生真實的生命情感體驗體現(xiàn)出她獨特的審美意蘊(yùn)追求其審美意蘊(yùn)表現(xiàn)在:以陰柔之美為主，同時兼容陽剛之美,二者相互滲透融合,呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)風(fēng)格，雅俗共賞及審美性與功利性的完美融合亦是其突出特點.她用詞作通過形而下的方式追問形而上的價值和意義，展示出宋王朝獨特的詞學(xué)審美意蘊(yùn)與民族文化心理結(jié)構(gòu)，詞是李清照的寫作方式，亦是其生命本真狀態(tài)之體現(xiàn)，澤被后世，影響深遠(yuǎn).【期刊名稱】《韶關(guān)學(xué)院學(xué)報》【年(卷)，期】2014(035)001【總頁數(shù)】4頁(P30-33)【關(guān)鍵詞】李清照;李清照詞;陰柔美;審美意蘊(yùn)【作者】馮英華;袁陳媛【作者單位】寧夏大學(xué)人文學(xué)院，寧夏銀川750021;寧夏大學(xué)人文學(xué)院，寧夏銀川750021【正文語種】中文【中圖分類】I207.23“文學(xué)是翱翔于天地之間的精靈，精神和思想是它的靈魂的兩翼。中國文學(xué)之精神，歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑而魅力無窮，先后孕育出先秦的原始質(zhì)樸，兩漢的務(wù)實開放，魏晉的叛逆張揚(yáng)，隋唐的激情與豪邁，兩宋的理性和睿智，明清的解放與覺醒，近代的啟蒙與開放?！盵1]歷史悠久、輝煌燦爛的華夏文明孕育出人類文化的獨特奇觀，楚騷、漢賦、晉字、唐詩、宋詞，宋詞的魅力就是宋代中國文學(xué)的魅力，它展示出宋代詞人的思想、情感和精神世界，以功利性、娛樂性為主的宋詞體現(xiàn)出對文學(xué)性、藝術(shù)性和審美性的追求。在群星璀璨的宋代詞壇，李清照獨樹一幟，標(biāo)新立異，不僅僅是因為她女性詞人的身份，更重要的是她的詞創(chuàng)作達(dá)到當(dāng)時一流詞人的水平。重新梳理李清照詞的審美意蘊(yùn)是為了更全面、充分、系統(tǒng)認(rèn)識宋詞的美學(xué)特質(zhì)，對于建構(gòu)〃大宋詞”也有正面的、積極意義。她用詞作展示著自己獨特的人生軌跡、情感變化和心路歷程，別具魅力。明人楊慎在《詞品》中說：〃宋人中填詞，李易安亦稱冠絕。使在衣冠，當(dāng)與秦七、黃九爭雄，不獨雄于閨閣也……聲聲慢一詞，最為婉妙。"[2]楊慎可謂慧眼獨具，評價準(zhǔn)確、精當(dāng)。風(fēng)華絕代、才贍詞豐的李清照堪稱女中豪杰，她在詞史上的地位、價值、意義是重要的、不容忽視的。一、李清照詞的審美意蘊(yùn)李清照的詞是偉大民族在上升時代產(chǎn)生的偉大文學(xué)作品之一，其審美意蘊(yùn)主要表現(xiàn)為：以陰柔之美為主，同時兼容陽剛之美，二者相互滲透融合，呈現(xiàn)出陰陽互補(bǔ)的詞學(xué)審美奇觀。陰柔之美主要指詞風(fēng)格婉約、纏綿、感情細(xì)致、細(xì)微、細(xì)小等特點，感情抒發(fā)含蓄、間接、隱蔽；陽剛之美表現(xiàn)為剛健、強(qiáng)大、豪邁等特點，感情抒發(fā)鮮明、強(qiáng)烈、直接、淋漓酣暢。她把這兩種美學(xué)風(fēng)格有機(jī)融合在一起，形成陰陽融合、互補(bǔ)的詞學(xué)審美風(fēng)格。如《如夢令》：〃常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鷺?！盵3]7-8這首清新自然的小詞能體現(xiàn)出李清照詞的陰柔之美。表層意蘊(yùn)是：一群美麗可愛的少女在落日余暉中，嬉戲、打鬧，蘭舟誤入荷花叢深處，鷗鷺受驚四散而飛。深層意蘊(yùn)是：人與自然關(guān)系的探討，中國古代哲學(xué)的最高境界是〃天人合一”，主觀之人如何與客觀之物自然、和諧地融合在一起。李清照把這個形而上的哲學(xué)命題用形而下的小詞表達(dá)出來，獨特、深刻、含蓄。其詞呈現(xiàn)出委婉、含蓄而纏綿多情的美學(xué)風(fēng)格。再如《如夢令》：〃昨夜雨疏風(fēng)驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否、知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”[3]8-9這首詞的主要美學(xué)風(fēng)格是陰柔之美。表層意蘊(yùn)是：自然界的無情風(fēng)雨摧毀了有情的海棠花，落紅紛飛，鮮翠欲滴的綠葉更加豐滿、嫵媚；深層意蘊(yùn)是：自然界、人類社會中的風(fēng)雨殘忍無比，把美好事物無情摧毀，美的毀滅是令人惋惜、悲傷的，也使荒誕、荒涼、荒蕪的世界變得更加丑陋不堪。追美求善尋真是人類社會、文明不斷前進(jìn)的動力之一，美的毀滅在這首詞中可能是有意或無意的，但對于愛美、賞美、護(hù)美心切的李清照是心靈和精神備受煎熬，急切關(guān)注海棠花的處境、命運(yùn)。她把人情味、人性美投射到自然景物上產(chǎn)生出含蓄蘊(yùn)藉、渾然天成的審美境界。再如《漁家傲》：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾。有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取。三山去。”[4]6這首詞大氣磅礴，想象豐富，感情抒發(fā)淋漓酣暢。豪放是其特點，陰柔是其本質(zhì)。詞作中如大鵬、星河、帝所、海外三仙山等外形龐大，力量強(qiáng)大，充滿豪邁、剛健的力之美。李清照想用陽剛之美為這個古老的民族注入新鮮血液，使其強(qiáng)大、威嚴(yán)起來。這首詞既有文學(xué)價值，又有現(xiàn)實意義。陰柔之美與陽剛之美是有機(jī)融合的，充滿力之美的大景物與詞人細(xì)微、細(xì)致的感情緊密結(jié)合，一張一弛盡顯藝術(shù)魅力。李清照詞以雅為主，雅俗共賞是其詞審美意蘊(yùn)的重要表現(xiàn)形式。如《鷓鴣天》：〃暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫闌開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收。”[3]53這首詠桂詞，格高調(diào)雅，清新自然，是李清照雅詞的代表作。桂樹外貌平常，也許她沒有牡丹的富麗堂皇，沒有梅花的傲寒怒雪，沒有菊花隱逸無爭，但是其謙虛與清高使她成為〃花中的第一流”。這首詞在暗示丹桂的內(nèi)在之美：精神高貴，氣質(zhì)優(yōu)雅，儀態(tài)大方。世人只是注重外在之美，內(nèi)在之美才是美的本質(zhì)與精華，我們要善于通過紛繁的假象、舌L象看清事物的真相、本質(zhì)。再如《減字木蘭花》：〃怕郎猜道、奴面不如花好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看?！盵3]80這首小詞從內(nèi)容、語言、情感都呈現(xiàn)出俗的傾向，〃女為悅己者容”是戀愛中女子的實際行動和心理追求，李清照渴望自己的美麗面龐、容顏能得到丈夫的欣賞喜愛，同時害怕自己的容顏不如花的顏色嬌艷動人。市井俚俗之野趣在這首詞中體現(xiàn)鮮明充分，身為女人的李清照在詞中展示出自己真實的內(nèi)心情感世界，是真誠的、真實的。其實雅俗只是相對而言，如果過度呆板、死板地去區(qū)分雅俗，那么詞學(xué)作品就會喪失最基本的表情達(dá)意與審美意蘊(yùn)功能。李清照詞以文學(xué)性、藝術(shù)性和審美性為主，同時兼容功利性。審美性兼容功利性是對于宋詞以抒情為主的有益的、重要的、必要的補(bǔ)充。同時也體現(xiàn)出達(dá)到鼎盛狀態(tài)的宋詞具有極強(qiáng)的開放性、包容性，這亦是宋詞海納百川后仍不失本真狀態(tài)的重要原因。李清照善于在審美性的雅詞中寄托功利性的訴求。如《永遇樂》：〃落日镕金，暮云合璧，人在何處……中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒、捻金雪柳、簇帶爭濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語。"[3]60這首詞在審美性中傳達(dá)出她心靈深處的悲哀痛苦與絕望之情。上片寫臨安元宵節(jié)的熱鬧、繁華；下篇回憶舊京都的溫馨浪漫，寄托著詞人深深的故國之思。有良知、有責(zé)任感的詞人陷入深思：精忠報國的岳飛被猜疑、罷免;拯救過高宗蒙難的張浚亦被疏遠(yuǎn)；一腔忠誠、功勛卓著的韓世忠為避禍，自動請求遠(yuǎn)離朝廷。大宋王朝的希望在哪里？詞人在無望中守望民族、國家、社會的希望，感情深沉、悲痛。劉辰翁說：〃余自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪?！盵4]3229這首詞審美性與功利性融合后產(chǎn)生新的魅力，跨越時空傳達(dá)給南宋末年的詞人劉辰翁。憂國憂民、心系天下的博大情懷使得本首詞境界渾厚闊大。再如《聲聲慢》〃尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”[3]72,詞首十四疊字，堪稱絕妙無比，更絕妙的是這首詞詞人感情基調(diào)異常悲苦而又充滿堅定的希望。一雙大而無助的眼睛在黑暗中艱難尋找光明，被侮辱的肉體是其外在受到的折磨，被壓抑的靈魂渴望得到救贖。天堂遙不可及，地獄深不可測，只有活在人間，腳踏堅實的大地，仰望美麗璀璨的星空。李清照詞中的審美夢想支持著她穿越苦難的歲月，始終守望著人類溫暖迷失的精神家園。再如《南歌子》：“舊時天氣舊時衣，只有情懷，不是舊家時！”[3]1本首詞字字苦，句句愁。李清照把人類難以言說的愁苦之情用如此文學(xué)性、藝術(shù)性的手法完美表現(xiàn)出來，她期待知音讀者在千百年后能領(lǐng)略她的心情、感受，走進(jìn)她的內(nèi)心世界。以無功利的審美性達(dá)到功利性的目的，當(dāng)然審美性是其能成功的重要前提條件之一?！叭朔Q李清照晚年懷舊傷今之作實為愛國詞，不是無由之談”[5]，這個評價是正確的、合理的，沒有大胸襟、真性情，何來真正之詞？李清照晚年之詞，記載著她精神流浪的感受，她把自己的命運(yùn)與國家、民族、社會的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一切，她胸膛里始終跳動著一顆憂國憂民的熱血丹心。李清照詞的審美意蘊(yùn)是豐富的、多維的、動態(tài)的、立體的，她的詞作既富有理想的浪漫情懷，又不乏時代性、現(xiàn)實感。二、李清照詞審美意蘊(yùn)成因創(chuàng)作主體出色的才華，多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，是其審美意蘊(yùn)形成的主要原因。李清照詞、詩、文兼善。陳祖美說：〃李清照的詩只存十多首，文僅有六、七篇。在創(chuàng)作特色方面，詩文迥異于詞而緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實和特定歷史人物或事件，風(fēng)格豪邁，語言犀利，鋒芒畢露?！盵6]李清照詩文數(shù)量較少，但是卻很有特點，與社會、歷史、現(xiàn)實緊密相聯(lián)。如《烏江》：〃生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”[3]140-141李清照對項羽贊美、稱頌不已，實際上隱含著她對不圖恢復(fù)的南宋王朝的諷刺及高宗逃跑、投降路線的不滿。李清照的文以《打馬圖序》、《金石錄后序》、《祭趙湖州文》等著稱。她還有一篇備受稱贊的《詞論》，提出〃（詞）乃知別是一家，知之者少”[3]214、說〃蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾。又往往不協(xié)音律者何也？”、〃王介甫、曾子固文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也”[3]214。李清照的詞論新穎別致，慧心靈至、見解獨到。她敢于批評文壇泰斗蘇軾的詞不協(xié)音律，可謂大膽至極。李清照詩、文、詞論兼?zhèn)涞亩喾矫嫠囆g(shù)修養(yǎng)無疑會影響到她的詞創(chuàng)作，其創(chuàng)作成就最高的還是詞，李清照的詞流傳下來的篇目，王仲聞在《李清照集校注》所錄45首較可信，另附存疑之作15首；唐圭章編的《全宋詞》錄51首。如果我們保守地猜測，李清照詞較為可信的在四十到五十首之間是沒有問題的。雖然她詞作的數(shù)量不多，但是精品多、名篇多，劉尊明、王兆鵬的《唐宋詞的定量分析》說：〃就百首宋詞名篇來看，入選篇數(shù)排名前列的詞人依次是：周邦彥（15首）、辛棄疾（12首）、李清照、蘇軾（各10首）”[7]李清照和蘇軾并列排名第三，對于一個詞作家的評價不僅在于詞作的數(shù)量，更在于質(zhì)量。四十幾首詞足可以使李清照成為婉約詞壇大家。接受客體、文本和世界是李清照詞審美意蘊(yùn)形成的重要原因。詞至北宋中葉達(dá)到鼎盛狀態(tài)，名家輩出，佳作如林。李清照的詞產(chǎn)生于適宜詞生長的文化土壤中，是宋王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化為其詞作提供了原始素材、滿腔激情和不盡靈感。她的詞以文雅為主、審美性融合功利性亦是她觀察生活、思考人生、探討人性的積極方式。我們關(guān)注的不僅是詞作書寫了那個時代，更重要的是詞作在那個年代書寫。如《添字丑奴兒》說：“傷心枕上三更雨，點滴霖霪，點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽?！盵3]54、《菩薩蠻》說：“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉?！盵3]14何處是吾家？國破家亡之人肉體痛苦，精神受壓抑，發(fā)而為詞，感情激憤、悲慟不抑，在審美性的詞中傳達(dá)出功利性的訴求，詞人自覺地?fù)?dān)當(dāng)意識、責(zé)任感和使命感，委婉而又含蓄地流露在詞中。她用靈魂為民族不幸、社會苦難、國家蒙恥歌唱，一唱三嘆，詞高和寡，唱到千萬遍。李清照的詞是宋代詞壇百花園中最嬌艷、迷人、芬芳的花朵之一，魅力無窮。三、李清照詞審美意蘊(yùn)的價值李清照的詞以自己獨特的豐情神韻書寫著大時代中小個人的生活感受、生命情感體驗和生存方式。其詞審美意蘊(yùn)的深刻處在于：李清照的詞通過個人體驗觀照女性群體的命運(yùn)、心理和存在方式，進(jìn)而追問人如何〃詩意地棲居在大地上”。如《鳳凰臺上憶吹簫》：〃念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁?！盵3]22她把痛苦、悲傷留給自己，用有限的身體承受無限的生命重?fù)?dān)，積極正視苦難的現(xiàn)實，用美好的人性之光照亮冷酷如鐵的社會、現(xiàn)實，用心靈的熔爐煉出精神的寶石。我們可以欣賞到技壓群芳的詞學(xué)佳作，但有誰能體會到詞人創(chuàng)作的艱辛、痛苦呢？她把不幸自己承擔(dān)，把真善美留給世人。詞是李清照的寫作方式，亦是其存在方式。詞人之不幸亦是詞作之大幸矣，生命的激流遇到礁石才能激起美麗迷人的人性浪花。李清照的偉大之處在于她后期詞作超越了狹隘的界限，關(guān)注國家、民族、社會的命運(yùn)，自覺用詞記載中國歷史上的重大事件，她以詞為史探討中國民族深層的心理和文化結(jié)構(gòu)，追問人之為人本源的意義和價值。拙作《歐陽修詞的審美意蘊(yùn)》說：〃要想了解一個民族，要先了解這個民族的女性，因為是她們生養(yǎng)和哺育了這個民族”[8]。這亦是女性的偉大之處，女性的存在是合理的，給人類社會帶來的是真善美。李清照詞的審美意蘊(yùn)既是審美的，又是功利的；既是感性的，又是理性的，既是現(xiàn)實的，又是浪漫的，既是主觀的，又是客觀的。李清照詞的魅力就是宋詞的魅力。參考文獻(xiàn)：[1]馮英華.漢賦審美意蘊(yùn)探析[J].沙洋師范高等專科學(xué)校學(xué)報,201