歷史學(xué)科核心素養(yǎng)如何有效落地-以家國情懷為例市公開課一等獎省課獲獎?wù)n件

2023歷史學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)如何有效落地——以家國情懷為例第1頁“家國情懷”有效落地教學(xué)理念定位：育人與傳承教學(xué)目標定位：素養(yǎng)為中心教學(xué)內(nèi)容定位：情境中滲入教學(xué)過程定位：活動為載體教學(xué)辦法定位：問題中探究教學(xué)資源定位：動態(tài)中整合123456八個定位教學(xué)評價定位：鼓勵中多元7教學(xué)文化定位：友好亦有度8第2頁教育理念定位——育人與傳承01第3頁摘自國民政府軍事委員會政治部編印:《日寇暴行實錄》1994年盧旺達大屠殺第4頁鄰水省級“非遺”項目“手掌木偶戲”亮相四川第四屆國際旅博會第5頁第6頁第7頁第8頁香案上八仙圖第9頁中國傳統(tǒng)家俱獅子紋、馬紋、羊紋、鶴紋、猴紋、燕紋、喜鵲紋、龍紋、鳳紋、卷草紋、海棠紋、石榴紋、葡萄紋、牡丹紋、靈芝紋、如意紋、龜背紋、火字紋、八仙紋等，有何寓意？其背后工藝、文化內(nèi)涵又有誰熟知？在當(dāng)代家俱風(fēng)靡當(dāng)下，傳統(tǒng)家俱該何去何從？第10頁

課程標準指出：家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福情感，以及對國家高度認同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。第11頁我以為家國情懷應(yīng)有下列幾個方面：（1）理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識。（2）對學(xué)校、家鄉(xiāng)、國家、民族理解和認同（3）努力維護人類社會正義、基本倫理、人與人互相有愛、國與國和睦相處等人類最基本價值準則，譴責(zé)諸如暴行、仇恨、屠殺、侵略等破壞和顛覆人類基本價值行為，引導(dǎo)社會向真、善、美方向發(fā)展。第12頁教學(xué)目標定位

——素養(yǎng)為中心02第13頁在五大歷史學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)中，家國情懷素養(yǎng)不但是歷史知識、能力和辦法、情感態(tài)度和價值觀等方面綜合體現(xiàn)，并且是歷史學(xué)科課程目標中最高層級，在五大學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)中居于關(guān)鍵地位，在某種意義上可看作是歷史教育主線旨歸。課魂！第14頁教學(xué)內(nèi)容定位

——情境中滲入03第15頁歷史對于旁觀者是一段故事，對于親歷者則是切身喜悅和感傷?！渡嗉馍现袊?·第5集相逢》第16頁挖掘素材，創(chuàng)設(shè)情境歷史課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)避免陷入空洞說教。因此要重視設(shè)置歷史情境，重新建構(gòu)課堂內(nèi)容，利用有情、有境、有趣素材，合理地引導(dǎo)與鼓勵，讓學(xué)生“神入”詳細歷史情境，在情感滲入中架起與歷史對話橋梁，感受歷史脈搏，在情境中激活隱性教育價值，使學(xué)生真切體悟傳統(tǒng)文化魅力、愛國主義情感，人類普世價值，進而培育他們家國情懷。先來看兩個導(dǎo)入！第17頁97年前五月四日，也有一群和我們同樣青年學(xué)生，掀起一場轟轟烈烈愛國運動

!2023年蜀都杯歷史優(yōu)質(zhì)課展評第18頁第19頁再舉一種例子第20頁百年大計，教育為本；國運興衰，系于教育。求是創(chuàng)新，砥礪奮進鄰水中學(xué)第21頁教學(xué)實行定位

——活動為載體04第22頁

歷史學(xué)科滲入家國情懷教育，要處理“如何教”問題，也就是采取什么樣教學(xué)方式問題。歷史教學(xué)有著豐富形式和內(nèi)容，其中以主題活動型、情感體驗型、討論探究型三種最為普遍。以感悟家國情懷為主旨新奇、靈活、生動、有趣、有思想、有情懷課堂活動，能夠彌補歷史課堂純文本教學(xué)局限。教師指導(dǎo)學(xué)生進行課堂活動時，應(yīng)選好活動主題、活動切入點、預(yù)設(shè)好活動所要達成目標和效果，并且內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活或者知識維度、思維層次；同步還應(yīng)整合各類教育資源，力求活動形式新奇。第23頁教學(xué)辦法定位

——問題中探究05第24頁

在家國情懷素養(yǎng)視域下問題探究需要教師在教學(xué)過程中精心發(fā)明條件，精心設(shè)計、提出問題，并以問題為主線，通過師生共同探討研究，得出結(jié)論，從而使學(xué)生取得知識同步也能夠有一定情感體驗并由此上升到理性思維層次認知與思考。第25頁追隨絲路人，傳承絲路精神何成剛主編《史學(xué)閱讀與微課設(shè)計.中國古代史（上）》第322-326頁第26頁1、絲綢之路上軍人材料展現(xiàn)（略）教師設(shè)問：以龜茲為中心，絲綢之路上進行了如何斗爭？你還懂得哪些為開辟絲綢之路而付出努力歷史人物？這些軍事斗爭對絲綢之路后來和平交流有什么意義？第27頁教師引導(dǎo)學(xué)生分析：張騫通西域前，絲綢之路已經(jīng)出現(xiàn)，不過由于某些民族或國家之間產(chǎn)生糾紛或戰(zhàn)爭等種種原因，并沒有通暢、繁華。后來，張騫出使西域后直接促進了漢朝與西域諸國貿(mào)易和交往決心。不過，在匈奴勢力撤離西域此前，絲綢之路仍然常受阻塞，雖然它有時相通，也因山川阻隔，道路遙遠，缺乏食宿和沒有安全保障而難以通行。第28頁公元前123年，漢朝遣驃騎將軍霍去病率大軍擊河西匈奴、取河西走廊之地；先后于此設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡。公元前123年，漢武帝派貳師將軍李廣利伐大宛，攻下宛城，“西域震懼，多譴使來奉獻?！庇谑菨h朝從敦煌到鹽澤(今羅布泊)筑烽燧、亭障，屯田渠犁、輪臺，以確保西域通道。公元前60年，伴隨匈奴勢力所有退出西域，西域統(tǒng)一于漢朝中央政府，直接收西域都護管轄。都護這一名稱，原意就是兼護絲綢之路南北兩道安全意思。西域都護出現(xiàn)，標志著絲綢之路進人繁華和通暢新階段。

相對匈奴而言，作為先進生產(chǎn)力代表、農(nóng)業(yè)文明代表漢帝國，對絲綢之路溝通、經(jīng)營，更有助于歐亞文明在世界范圍傳輸。第29頁2、絲綢之路上僧人材料展現(xiàn)（略）教師設(shè)問：龜茲國在佛教傳輸過程中有如何地位？鳩摩羅什在佛教傳輸中有何奉獻？第30頁教師引導(dǎo)學(xué)生分析：佛教產(chǎn)生于印度，印度佛教經(jīng)大夏(今阿富汗北部，原波斯帝國和亞歷山大帝國東部疆域)，安息(今伊朗高原)，大月氏(今阿姆河流域)，并越過蔥嶺(今帕米爾高原)傳入龜茲。早在3世紀時，佛教在龜茲地域已廣為傳布，僧俗造寺、開窟、塑像、繪畫、供佛等活動已很頻繁。龜茲國是佛教傳入中原必經(jīng)之地，成為佛教東傳主要中轉(zhuǎn)站。鳩摩羅什將印度佛教梵文同步翻譯成龜茲文和漢文，精確并且富于韻律，猶如音樂一般，有助于佛教傳輸。第31頁3、絲綢之路上商人材料展現(xiàn)（略）教師設(shè)問：絲綢之路上商人遇到了哪些困難？他們?yōu)楹芜€要繼續(xù)跋涉絲綢之路之上？商人對絲綢之路形成起了什么作用？第32頁教師引導(dǎo)學(xué)生分析：絲綢之路上商人統(tǒng)稱為“胡商”，他們除了面臨惡劣自然環(huán)境條件和強盜襲擊威脅外，還會受絲路沿途國家、城邦政權(quán)更迭、政治環(huán)境不穩(wěn)定等原因影響。一般來說，商業(yè)活動包括朝貢貿(mào)易和互市貿(mào)易兩種形式。到中原王朝貢使是在朝貢形式下進行官方貿(mào)易，實質(zhì)上是一種國家貿(mào)易，它關(guān)系到國家外交關(guān)系以及政治利益。另一種形式是大量民間貿(mào)易，即有一定經(jīng)濟實力商人出面組織人數(shù)較多商隊，進行長途販運。第33頁絲綢之路上商人由于經(jīng)營商品具有高額利潤，故而樂意冒著很大風(fēng)險長途跋涉。商隊里往往伴隨有大量學(xué)者、傳教者、工匠、藝術(shù)家或官方使者，商人們往往也通曉多種語言并且見多識廣，他們在絲路沿線建立商業(yè)據(jù)點、販賣商品同步，也傳輸著文化。歷史上，商人成為東西方文化與文明傳輸使者，胡商商業(yè)活動是古代中外交流史上主要事件。第34頁教師設(shè)問：綜合上述人物并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀闼斫饨z路精神是什么。

教師引導(dǎo)學(xué)生分析：絲綢之路形成與發(fā)展，為我們揭示出東西方文明源遠流長歷史，描繪出栩栩如生中西文化交流歷史畫卷?？v觀絲路千年發(fā)展歷史，它凝結(jié)了絲路沿途各族人民勤快、勇敢與智慧。絲綢之路上往來不絕“絲路人”，把不畏艱險、開拓創(chuàng)新、忠于信奉、不辱使命、宗教寬容、傳承文明、和平往來、合作交流等偉大絲路精神作為永遠精神遺產(chǎn)留給了后世。第35頁教學(xué)資源定位

——動態(tài)中整合06第36頁過去學(xué)生把教科書當(dāng)世界，目前學(xué)生把世界當(dāng)教科書。過去教師把教科書當(dāng)工作世界，目前教師把世界當(dāng)做工作教科書?！焖{朱漢國《一般高中歷史課程標準（2023年版）解讀》第37頁2023年9月中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《有關(guān)深化教育體制機制改革意見》用好自然資源、紅色資源、文化資源、體育資源、科技資源、國防資源和企事業(yè)單位資源育人功能，發(fā)揮英雄模范人物、名師大家、學(xué)術(shù)帶頭人等示范引領(lǐng)作用，挖掘校史校風(fēng)校訓(xùn)校歌教育作用，充足發(fā)揮學(xué)校黨、共青團、少先隊組織育人功能。第38頁1、校內(nèi)課程資源開發(fā)與利用校史校風(fēng)校訓(xùn)校歌、著名校友2023年四川省歷史優(yōu)質(zhì)課展評一等獎2023年全國歷史優(yōu)質(zhì)課展評一等獎第39頁百年大計，教育為本；國運興衰，系于教育。求真務(wù)實、砥礪奮進攀枝花第三中學(xué)第40頁人民版高中歷史必修三專項五第三節(jié)命運與國運：評說馮叔瑜院士的科技人生——新中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展與成就

朝夕勤勉，格物致知歷史組楊紅艷第41頁命運與國運：評說馮叔瑜院士的科技人生第一篇：述說馮叔瑜科技生涯之科技成就第二篇：評說馮叔瑜科技人生之科技意義第三篇：傳承馮叔瑜精神——思考與使命第42頁面向現(xiàn)實、展望將來作為鄰中學(xué)子我們需要如何智慧？依靠如何力量？承當(dāng)如何責(zé)任？第三篇：傳承馮叔瑜精神——思考與使命

承揚院士奮斗路，實現(xiàn)錚錚強國夢。第43頁第44頁2、校外課程資源校外課程資源是校內(nèi)課程資源必要補充。包括歷史遺跡、遺跡、博物館、紀念館、展覽館、檔案館、愛國主義教育基地等。在校外資源開發(fā)過程中，學(xué)校和教師應(yīng)充足開發(fā)多種校外課程資源，逐漸建立校內(nèi)外課程資源轉(zhuǎn)化機制，實現(xiàn)課程資源廣泛交流和利用。第45頁第46頁第47頁吳王光鑒（現(xiàn)存安徽省博物館）第48頁興教之困——“文化大革命”中“教育革命”給予吳子達明確反革命歷史身份鄰水縣革委組織部有關(guān)對吳子達處理通知摘自《鄰水中學(xué)檔案》卷宗號：136-1-1974-244第49頁興教之盛——新時期教育事業(yè)蓬勃發(fā)展鄰水縣人民政府有關(guān)撤消對吳子達同志原處理通知摘自《鄰水縣文教局檔案》卷宗號：131-1-1983-220摘自《鄰水縣勞動局檔案》卷宗號：53-1-1988-320有關(guān)吳子達同志因冤假錯案造成工資級別顯著偏低應(yīng)給予升級通知經(jīng)研究決定，同意撤消1974年4月25日鄰革組（74）13號文獻“對吳子達處理通知”第50頁3、教師資源建設(shè)

在課程資源開發(fā)過程中，教師起著絕正確主導(dǎo)性和決定性作用。教師不但決定著課程資源開發(fā)、鑒別、積累、利用，并且教師本身就是課程實行首要條件性資源，教師素質(zhì)情況決定了課程資源識別范圍、開發(fā)與利用程度以及發(fā)揮效益水平?！稓v史研究》、《近代史研究》、《世界歷史》、《中國史研究動態(tài)》、《史學(xué)理論研究》、《清史研究》、《中學(xué)歷史教學(xué)參照》、《中學(xué)歷史教學(xué)》、《歷史教學(xué)》、《讀書》第51頁第52頁教學(xué)評價定位——鼓勵中多元07第53頁我們應(yīng)避免將家國情懷教育評價狹隘地理解為“考試”，而應(yīng)重視評價學(xué)生實踐性成果。例如，鄰水文化歷史遺存考查報告、傳統(tǒng)文化制作（如川劇臉譜、繪制傳統(tǒng)家俱紋飾）、文物保護提議等。評價時，教師要從學(xué)生知識習(xí)得、探究能力、思維辦法與精神品質(zhì)等方面進行綜合考查，重視學(xué)生鼓勵性評價和個性化評價。評價過程中關(guān)注學(xué)生個體發(fā)展，尤其是關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中結(jié)識上、情感上、思想上變化等。評價成果要及時反饋給學(xué)生，方便及時參照改善。第54頁教學(xué)文化定位

——友好亦有度08第55頁當(dāng)代教育理念最關(guān)鍵部分是民主、人本、友好，其中最主要是友好。友好發(fā)展是教育抱負境界，是新課程改革竭力提倡和追求價值取向。師生關(guān)系友好是基礎(chǔ)；同窗關(guān)系友好是補充；教學(xué)過程友好是促進；教學(xué)氣氛友好是歸宿。第56頁知識厚度；視野廣度；參與熱度；情懷深度；思想高度；人性溫度。第57頁典型案例分享獸性、血性、人性、理性——挖掘《抗日戰(zhàn)爭》一課課魂《中學(xué)歷史教學(xué)》2023年03期第58頁1.獸性——主要通過日本侵華史實，揭發(fā)其勃勃野心和滔天罪行，以及滅絕人性一面，點到即止，由于血腥渲染既不是本課重點，更不是主題?！矮F性”揭發(fā)，必將激發(fā)血性高漲和對人性呼喚，引發(fā)內(nèi)心“善”共鳴。第59頁2.血性——從淞滬會戰(zhàn)、血戰(zhàn)臺兒莊、平型關(guān)戰(zhàn)役、百團大戰(zhàn)等戰(zhàn)役背后英勇事跡入手，以及對張自忠、戴安瀾等名將多方評議，形成對全民族眾志成城、一致抗日高度結(jié)識，進而展開兩條戰(zhàn)線、兩個戰(zhàn)場和遠征緬甸基礎(chǔ)介紹，小中見大，讓學(xué)生切身感受中國軍民抗戰(zhàn)“偉大“力量與世界意義。第60頁3.人性——日軍暴行是其人性泯滅實證，而戰(zhàn)時日本人也不乏人性義舉之例；再有聶榮臻元帥善待日本遺孤事跡，展現(xiàn)了人性光芒；更有中國遠征軍入緬攜手反法西斯