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第四章

加強(qiáng)道德涵養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)1/35問題：1、什么是道德？什么是倫理？2、什么是道德行為？什么是道德行為？3、如何看待道德起源？4、道德行為與道德品質(zhì)關(guān)系是什么？5、社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)是什么？6、什么是個(gè)人主義、利己主義、功利主義？7、中華民族有哪些優(yōu)良道德傳統(tǒng)？2/35第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德起源與本質(zhì)

理論重點(diǎn)3/35

道德是人類歷史上最早社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，有關(guān)它起源、形成和發(fā)展問題始終爭(zhēng)論不休，歸納起來(lái)主要有：（一）非馬克思主義道德起源說(shuō)1、神源論（亦稱“神啟論”）：

道德起源于神啟示2、心源論（亦稱“天賦論”）：

道德是人先天所具有稟賦3、庸俗進(jìn)化論：

道德觀念起源于動(dòng)物“社會(huì)”意識(shí)或互助性4、感覺欲望論（亦稱“自然論”）：

道德起源于人自然本性欲望理論重點(diǎn)4/35

（二）馬克思主義道德起源說(shuō)馬克思主義以為，道德產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件，其客觀條件是指人類在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活需要，形成了復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，在這種復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中存在著多種復(fù)雜利益關(guān)系和矛盾；其主觀條件是指人意識(shí)有了一定程度發(fā)展，開始意識(shí)到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整。返回理論重點(diǎn)5/35

什么是道德?古時(shí)候“道”和“德”是分開使用，分別表達(dá)不一樣意思。

“道”指道路，后引申為標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、規(guī)律、道理等

“德”指遵循這種“道”。

荀子在《勸學(xué)篇》中開始把“道”和“德”聯(lián)用。在西方古代文化中，“道德”一詞最早起源于拉丁語(yǔ)“moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格意思，后來(lái)逐漸引申為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評(píng)價(jià)等方面意思。

理論重點(diǎn)6/35道德屬于上層建筑范圍，是一種特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)心理意識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和行為活動(dòng)總和。7/35基督教之《摩西十誡》1、不可信奉別神2、不可褻瀆上帝之名；3、要守安息日；4、孝敬父母；5、不可殺人；6、不可奸淫；7、不要偷盜；8、不可做偽證陷害他人；9、不可貪戀他人配偶；10、不可貪戀他人規(guī)范8/35佛教十重戒1、殺戒；2、盜戒；3、淫戒；4、妄語(yǔ)戒；5、酤（買賣）酒戒；6、說(shuō)四眾（比丘、比丘尼、男女居士）過(guò)戒；7、自贊毀他戒；8、吝惜加毀戒（嚴(yán)禁吝惜施財(cái)施法，并加以誹謗）；9、嗔心不受誨戒（怨恨并不接收對(duì)方懺悔）；10、謗三寶（佛法僧）戒。9/35伊斯蘭教十項(xiàng)天命1、不拜安拉以外神靈；2、嚴(yán)禁對(duì)父母不孝敬；3、嚴(yán)禁殘殺兒女；4、嚴(yán)禁接近丑惡；5、嚴(yán)禁殺害不可殺害人；6、嚴(yán)禁侵吞孤兒財(cái)產(chǎn)；7、嚴(yán)禁稱量不公虧待他人；8、嚴(yán)禁說(shuō)謊不主持公道；9、嚴(yán)禁不完成安拉之約；10、不得離開正道。10/35儒家仁義禮智信恭寬信敏惠11/35二、道德功能與作用

道德功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有功能與能力。道德功能集中體現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善一種主要精神力量。在道德功能系統(tǒng)中，主要功能是認(rèn)知功能和調(diào)整功能。理論重點(diǎn)12/35第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)重大意義

理論重點(diǎn)13/35

（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)客觀需要

（二）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)內(nèi)在要求

（三）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)主要條件

理論重點(diǎn)14/35二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要內(nèi)容中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中國(guó)古代道德文明精髓，是中國(guó)各民族共存共榮凝聚劑，是中華民族精神集中體現(xiàn)，主要包括內(nèi)容如下：（一）重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（二）推崇“仁愛”標(biāo)準(zhǔn)，追求人際友好。（三）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。（四）提倡言行一致，強(qiáng)調(diào)遵守誠(chéng)信。（五）追求精神境界，把道德抱負(fù)實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次需要。（六）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)主要性，提倡道德主體要在完善本身中發(fā)揮自己能動(dòng)作用。

返回理論重點(diǎn)15/35三、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

在社會(huì)主義道德建設(shè)中，要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化主流儒、道、墨、法等學(xué)派，雖然各自價(jià)值觀念不一樣，但都推崇并努力追求道德境界升華。在看待傳統(tǒng)道德問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮，另一種是歷史虛無(wú)主義思潮。

返回理論重點(diǎn)16/35第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

理論重點(diǎn)17/351．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德性。市場(chǎng)十德：（1）自立之德；（2）平等之德；（3）守約之德；（4）老實(shí)之德；（5）創(chuàng)新之德；18/35（6）勤勉之德；（7）節(jié)儉之德；（8）謹(jǐn)慎之德；（9）公平之德；（10）守法之德。19/352、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)（1）發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性（2）與社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起評(píng)“道德滑坡論”與“代價(jià)論”20/35二、社會(huì)主義道德建設(shè)關(guān)鍵和標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)主義道德關(guān)鍵：為人民服務(wù)毛澤東在1944年9月為紀(jì)念革命戰(zhàn)士張思德寫了《為人民服務(wù)》一文。黨十四屆六中全會(huì)第一次以決策形式肯定了為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德關(guān)鍵。原因：（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系客觀要求。（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展要求。為人民服務(wù)有不一樣層次要求：高層次要求是全心全意為人民服務(wù)，低層次要求是做到“人人為我，我為人人”。（先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合）

理論重點(diǎn)21/35社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)：

集體主義

集體主義是社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，原因是：

1、生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,為集體主義實(shí)行提供了經(jīng)濟(jì)前提。

2、以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨人民當(dāng)家作主國(guó)體、政體，為集體主義實(shí)行發(fā)明了政治前提。

3、以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想為指導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義實(shí)行發(fā)明了文化前提。理論重點(diǎn)22/35

集體主義包括下列內(nèi)容：1、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益辯證統(tǒng)一。2、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。3、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)和保障個(gè)人合法利益。理論重點(diǎn)23/35第四節(jié)遵守公民基本道德規(guī)范

一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范

理論重點(diǎn)24/35

《公民道德建設(shè)實(shí)行綱要》提出了“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字基本道德規(guī)范，說(shuō)明了社會(huì)主義道德建設(shè)主要內(nèi)容是，從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為關(guān)鍵，以集體主義為標(biāo)準(zhǔn)，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。《公民道德建設(shè)綱要》雖將我國(guó)公民道德基本規(guī)范表述為五句話、二十個(gè)字，但事實(shí)上概括是十種道德規(guī)范，即每一句話由兩個(gè)規(guī)范組成，分解開來(lái)看，就成為：愛國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)。每種規(guī)范都有自己要求。

返回理論重點(diǎn)25/35

二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德

誠(chéng)信包括老實(shí)和守信兩個(gè)方面。老實(shí)是守信基礎(chǔ)，守信是老實(shí)外在體現(xiàn)。誠(chéng)信是做人基本準(zhǔn)則，也是公民道德一種基本要求，還是一種社會(huì)資本，它對(duì)日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人際交往、社會(huì)穩(wěn)定等等都會(huì)產(chǎn)生影響。

理論重點(diǎn)26/35案例一我國(guó)一種留學(xué)生在德國(guó)留學(xué)時(shí)，每天都要乘地鐵，慢慢地他發(fā)覺德國(guó)地鐵沒有檢票口，他在一次乘車時(shí)沒有買票，成果沒有任何人找他麻煩，他暗自慶幸。于是在后來(lái)日子里，又有幾次沒有買票，畢業(yè)后他以各科全A成績(jī)?nèi)サ聡?guó)各大公司求職均被回絕，他只好減少自己求職條件，可是仍不被聘任。在一次求職失敗后，他生氣地質(zhì)問拒聘自己人事主管自己成績(jī)優(yōu)秀而不被錄取原因，在他屢次質(zhì)問下，對(duì)方只好說(shuō)出：非常遺憾，由于您社會(huì)信用上統(tǒng)計(jì)著您曾乘地鐵沒有買票，因此我們不能聘任您。

你是如何看待這件事？你以為道德他律與自律是什么關(guān)系？

案例探討27/35案例二北京大學(xué)來(lái)自美國(guó)帕垂特專家編寫碩士英語(yǔ)教材最后一課是《有關(guān)老實(shí)》。文中寫道：為何要考試？1．測(cè)試你對(duì)某門課掌握程度；2．測(cè)試你學(xué)習(xí)技巧和記憶力；3．評(píng)定教師教學(xué)質(zhì)量，理解哪些教得不錯(cuò)，哪些需要加強(qiáng)4．最主要是，測(cè)試你是否老實(shí)？假說(shuō)你作弊了：1.你傷害了老師，給師生關(guān)系蒙上了陰影；2.你良心就有罪了。3.你變化了你在人們心中形象。孩子，你信譽(yù)價(jià)值連城，你怎么舍得用用一點(diǎn)點(diǎn)考分就把它出賣了？作弊代價(jià)太高了，實(shí)在劃不來(lái)！

你如何看待誠(chéng)信價(jià)值？

案例探討28/35

新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)辦法：

（一）結(jié)合實(shí)際開展誠(chéng)信教育（二）建立大學(xué)生個(gè)人信用檔案（三）構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系（四）建立對(duì)應(yīng)道德約束處罰機(jī)制（五）培養(yǎng)完善人格返回理論重點(diǎn)29/35三、努力提升道德涵養(yǎng)自覺性努力提升道德涵養(yǎng)自覺性途徑：

（一）培養(yǎng)正確道德涵養(yǎng)意識(shí)和道德情感（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握道德理論知識(shí)（三）樹立崇高道德抱負(fù)，確立明確道德目標(biāo)（四）正確進(jìn)行道德選擇，養(yǎng)成良好道德習(xí)慣（五）積極參與道德實(shí)踐活動(dòng)，努力達(dá)成“慎獨(dú)”境界理論重點(diǎn)30/35無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也。

-------孟子日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。

-------朱熹出淤泥而不然，濯清漣而不妖。

-------周敦頤靜以修身，儉以養(yǎng)德。

-------諸葛亮名人名言31/35我們應(yīng)當(dāng)注意自己不用言語(yǔ)去傷害別同志，不過(guò)，當(dāng)他人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)受得起。-------劉少奇應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。尤其難上難，鍛煉品德純。

-------陳毅一種人有了崇高偉大抱負(fù)，還一定要有崇高情操。沒有崇高情操，再崇高、再偉大抱負(fù)也是不能達(dá)成。

-------陶鑄

良心是由人知識(shí)和所有生活方式來(lái)決定。

--------馬克思名人名言32/35應(yīng)當(dāng)熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。