議論文的結(jié)構(gòu)2課件(33張)

議論文的結(jié)構(gòu)議論文的結(jié)構(gòu)1遭遇挫折，笑對痛苦人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？遭遇挫折，笑對痛苦2“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀?！“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩3前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天你會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也4一、議論文的結(jié)構(gòu)布局議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。例如：3歲的小孩：我最喜歡我的奶奶。（論點(diǎn)）因?yàn)樗龔膩聿淮蛭?。（論?jù)）所以我最喜歡她。（結(jié)論）這是因果的論證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

所謂的結(jié)構(gòu)布局是指通過某種合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)有機(jī)地組合起來。一、議論文的結(jié)構(gòu)布局議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)5議論文的整體結(jié)構(gòu)：引論本論結(jié)論提出問題分析問題解決問題鳳頭豬肚豹尾議論文的整體結(jié)構(gòu)：引論本論結(jié)論提出問題分析問題解決問題鳳頭豬6

議論文結(jié)構(gòu)一覽圖

整篇

提出問題－－分析問題－－解決問題

主體部分

并列式

對照式層進(jìn)式論據(jù)并列式

分論點(diǎn)并列式{因果法設(shè)分論點(diǎn)

分解法設(shè)分論點(diǎn){{正反對比論證

破立結(jié)合{由“為什么”到“怎么樣”

由現(xiàn)象到本質(zhì)

由具體到抽象或由抽象到具體

由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由簡單到復(fù)雜，由特殊到一般{議論文結(jié)構(gòu)一覽圖

整篇

提出問題－－7一并列式：主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。

1論據(jù)并列式：在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。例一《談骨氣》中心論點(diǎn)：中國人是有骨氣的。

論據(jù)：（1）齊人不食嗟來之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；

（3）文天祥面對威逼利誘，寧死不屈。例二《名人之見不得人的一面》中心論點(diǎn)：（名人也有其見不得人的一面）一個(gè)青年人才瑕瑜互見，并不足怪。

論據(jù)：（1）文天祥默許其弟賣身投靠元朝。（認(rèn)為保住了文氏家族，一個(gè)盡忠，一個(gè)盡孝，各有道理。）

（2）卓別林忌賢。（卓別林的朋友，喜劇演員斯坦勞萊導(dǎo)演了一部電影《海的女人》藝術(shù)上超過了卓別林。當(dāng)時(shí)，作為制片人的卓別林竟暗中銷毀了《海的女人》的拷貝。他在自己的自傳中也從未提到斯坦勞萊的名字。）

（3）化學(xué)家諾貝爾不設(shè)數(shù)學(xué)獎(jiǎng)。注意：論據(jù)的典型性和多側(cè)面。一并列式：主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。

8例三《憂勞可以興國，逸豫可以亡身》

中心論點(diǎn)：（題目）

論據(jù)：（1）吳王夫差先戰(zhàn)勝越國，擄勾踐為奴，后被勾踐滅國，自殺而亡。

（2）唐玄宗開創(chuàng)“開元盛世”后來釀成“安史之亂”。練習(xí)完成下面的思路提綱

中心論點(diǎn)：專心致志是成功的秘訣。

論據(jù)：（1）

（2）

（3）

波蘭詩人密茨凱維支一次在旅館里向肖邦學(xué)習(xí)演奏，突然發(fā)生火警，人們奪路而逃。大火撲滅后，人們重返室里，一個(gè)仍在演奏，一個(gè)仍在凝神傾聽，他們對剛才的一切一無所知。

物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一個(gè)題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來。“黑板”動(dòng)起來，他就追隨著演算，直到追不上了，才發(fā)現(xiàn)“黑板”是馬車車廂的背面。

陳毅元帥某次在親戚家做客，大家閑談時(shí)，他躲到主人書房里讀書。主人捧來糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家發(fā)現(xiàn)他滿嘴是墨時(shí)，他才恍然大悟。例三《憂勞可以興國，逸豫可以亡身》

中心論點(diǎn)：（題目）

論92分論點(diǎn)式：把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，這幾個(gè)分論點(diǎn)互相關(guān)聯(lián)，各自獨(dú)立，從不同的方面支撐中心論點(diǎn)；這幾個(gè)分論證清楚了，中心論點(diǎn)就立起來了。

設(shè)置分論點(diǎn)的基本方法

（1）因果法：從幾個(gè)方面回答“為什么”。

例一《留點(diǎn)愧意給自己》

中心論點(diǎn)：為人處世多多少少還是留點(diǎn)“愧意”好，尤其在“厚黑”哲學(xué)源遠(yuǎn)流長的國度。

分論點(diǎn)：1留點(diǎn)愧意，才能使頭腦清醒，正確認(rèn)識(shí)自己，明白自己到底能吃幾碗干飯。

2留點(diǎn)愧意，才不至于恃才傲物，老子天下第一。

3留點(diǎn)愧意，居官才能勤政廉政，夙夜匪懈，不貪民脂民膏。

例二《節(jié)儉是一種美德》

中心論點(diǎn)：（題目）

分論點(diǎn)：1節(jié)儉是一種美德。是因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。

2節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對國家對人類的責(zé)任感。2分論點(diǎn)式：把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，這幾個(gè)分論點(diǎn)互相關(guān)10例三東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃以待賓？”他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即針鋒相對反問：“一屋不掃，何以掃天下？”根據(jù)上面的材料，寫一篇議論文的提綱?！皰咭晃荨迸c“掃天下”

中心論點(diǎn)：“掃一屋”與“掃天下”的關(guān)系，是做小事與創(chuàng)大業(yè)的關(guān)系，二者密不可分，要想創(chuàng)大業(yè)，必須從做小事開始。分論點(diǎn)：1做平凡的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。（引魯迅的話：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。”）2做艱苦的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)磨練了堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。（舉李白“鐵杵磨成繡花針”的例子或祖逖“聞雞起舞”的例子。）3做繁瑣的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和良好的習(xí)慣。（舉列寧小時(shí)寫作文的例子。還可舉反例與之對比。）

例三東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而庭院齷齪不堪。他11

“掃天下”不必先“掃一屋”中心論點(diǎn)：如果將“掃一屋”理解為做小事，將“掃天下”理解為做大事，那么二者之間沒有必然的關(guān)系。“掃天下”不必先“掃一屋”。（反中心立意）分論點(diǎn)1“掃天下”與“掃一屋”是兩類不同性質(zhì)的問題，它們之間沒有必然的聯(lián)系，大事情并不等于小事情之和。（可運(yùn)用哲學(xué)上不同性質(zhì)的矛盾的觀點(diǎn)，從事物的性質(zhì)來入手分析。道理論證。也可舉專心研究而忽略生活細(xì)節(jié)的例子，從人的主觀客觀條件來入手分析。事實(shí)論證）2人的生命和精力是有限的，“掃天下”的人沒有更多的時(shí)間和精力“掃一屋”?？膳e愛因斯坦和陳景潤沉醉于科學(xué)3思想拘泥于小事情，常常會(huì)限制了人看問題的眼界，扼殺了創(chuàng)造性的思維。（可舉反例，從人的思想方面來入手分析。）

“掃天下”不必先“掃一屋”12練習(xí)完成下面的思路提綱

一題目：重理豈可輕文？

中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)：1、2、3、重理不可輕文

文對理有著前瞻性的指導(dǎo)作用（浪漫的想象，哲學(xué)的預(yù)言）。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)需要文字的理解力?？茖W(xué)知識(shí)的傳達(dá)需要文字的表達(dá)力。二題目：要重視小事

中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)：1、

2、

1、

2、要重視小事小事可顯示個(gè)人素質(zhì)

小事可顯示民族素質(zhì)（以小見大）一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。

一人栽下一棵樹，沙漠也能變綠陰。（積小

成大）三中心論點(diǎn)：為別人吃虧是福

分論點(diǎn)：1、

2、

3、鍛練自己，提高自己。給別人快樂，自己也快樂。我為人人，人人為我?；突ブ纳鐣?huì)風(fēng)氣一旦形成，人人都是受益者。練習(xí)完成下面的思路提綱

一題目：重理豈可輕文？

中心論點(diǎn)13（2）分解法：把中心論點(diǎn)的含意具體化，即把中心論點(diǎn)分解成具體的幾個(gè)方面，每個(gè)方面成為一個(gè)分論點(diǎn)。

例二《說問》

中心論點(diǎn)：學(xué)貴多問。

分論點(diǎn)：1、首先要善于提出疑問，

2、其次要善于向人請教。例三《說認(rèn)真》

中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)不但要有刻苦的精神，而且要有認(rèn)真的態(tài)度。

分論點(diǎn)：1、講認(rèn)真，在學(xué)習(xí)和研究中就要一絲不茍；

2、講認(rèn)真，在學(xué)習(xí)和研究中就要尋根究底；

3、講認(rèn)真，在學(xué)習(xí)和研究中就要有個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)。注意：分論點(diǎn)要各自獨(dú)立，相互之間不能重復(fù)或交叉。例一《理想的階梯》

中心論點(diǎn)：奮斗，是理想的階梯。

分論點(diǎn)：1、理想的階梯屬于刻苦勤奮的人，

2、理想的階梯屬于珍惜時(shí)間的人，

3、理想的階梯屬于迎難而上的人。（2）分解法：把中心論點(diǎn)的含意具體化，即把中心論點(diǎn)分解成具體14練習(xí)（用分解法列分論點(diǎn)）

一完成下面的思路提綱

1題目：生命的價(jià)值

中心論點(diǎn)：奉獻(xiàn)的生命才是最有價(jià)值的。

分論點(diǎn)：1、

2、

3、

4、

5、活著為自己，還是為別人，是生命有無價(jià)值的分水嶺；為國家，為民族，舍生取義，生命將放出永久的光彩；

死后還能以自己的創(chuàng)造為人類造福，生命的價(jià)值達(dá)到極大值；碌碌無為者生命的價(jià)值是零；

損人利已，甚至為一已私利出賣國格人格的人，其生命價(jià)值為負(fù)數(shù)。2題目：勸君見“門”莫亂敲

中心論點(diǎn)：見門三思而后敲。

分論點(diǎn)：1、

2、

3、一思此門該不該敲。

二思此門怎樣敲。

三思進(jìn)門怎么辦。練習(xí)（用分解法列分論點(diǎn)）

一完成下面的思路提綱

1題目15二對照式：在論證中把兩種事物（或意思）加以對比，或者用另一種事物（或意思）來烘托某一事物（或意思）。

1正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。

例一、《有感于五十年前的今天》

中心論點(diǎn)：不團(tuán)結(jié)就要被欺侮。

正面：內(nèi)耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國慘糟日寇蹂躪。

反面：全民族空前團(tuán)結(jié)，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。例二《苦難是一種財(cái)富》

中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）

反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。

正面：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。（日本幼兒園教師的“殘忍”，經(jīng)歷“上山下鄉(xiāng)”的“老三屆”的憶苦思甜。）例三《增幾分民族自尊——從魯迅“棄醫(yī)從文”談起》1、魯迅為拯救國人思想，恢復(fù)民族自尊，毅然棄醫(yī)從文。2、（從那時(shí)的“國人”想到今天的）“國人”穿洋服，吃洋飯，用洋貨，過洋節(jié)，如癡如狂，盲目追求。3、韓國、印度、羅馬尼亞國民卻爭相購買本國商品。4、國人嗜洋貨是“媚”字作怪。5、呼吁國人增強(qiáng)民族自尊。二對照式：在論證中把兩種事物（或意思）加以對比，或者用另一162破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。

例二《知足常樂》中心論點(diǎn)：“知足常樂”這句話常受世人錯(cuò)誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。

1、駁“知足者并不常樂”。（失意的遷客騷人、山林隱者不樂，恰是因?yàn)樗麄儾恢?，心中有不平之氣。?、駁“不知足常樂”。（“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂而非“常樂”。）3、界定“知足者”的內(nèi)涵。（“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。）5、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。例一《做一天和尚就得撞一天鐘》

中心論點(diǎn)：（題目）

正面（立）：晨鐘暮鼓，誦經(jīng)拜佛是和尚的職責(zé)，是和尚就要忠于職守。

反面（破）：批駁“和尚撞鐘是無所事事”。（世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，只要認(rèn)真就能平中見奇，而且認(rèn)真撞鐘比那些朝三暮四的人強(qiáng)多了。）

批駁“做一天和尚撞一天鐘”是胸?zé)o大志，太渺小了。（出此言者所謂“大志”，無非是想出人頭地。）2破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。

例二《17作文訓(xùn)練

1讀下面兩則材料，歸納論點(diǎn)，寫一篇議論文。

（1）孔子，在封建社會(huì)被奉為“至圣先師”可算是名師的鼻祖。然而他的弟子宰予晝夜貪睡，整天昏昏沉沉，以致后世留下“晝寢宰予”這樣的成語，極言人之懶惰?？鬃右矅@息：“朽木不可雕也?！?/p>

（2）佛羅基奧是畫壇一代名師。他的學(xué)生達(dá)芬·奇在他的調(diào)教下，從畫蛋開始，經(jīng)過長期努力，終于成了一代宗師，取得了他自己也不曾取得的成就。

2按照下面的提綱完成作文

題目：小與大

提綱：（1）從三國時(shí)蜀國先主劉備臨終前“勿以善小而不為”勸勉兒子的話說起，提出論點(diǎn)：大事是由無數(shù)小事匯總而成，所以要成就大事必須切實(shí)從平凡小事做起。

（2）闡述“大”和“小”的關(guān)系，舉例正反論證。

（3）闡述“只愿做大事，不愿干小事，結(jié)果干不成大事，實(shí)現(xiàn)不了理想”的道理。

（4）進(jìn)一步多正面論證積小善為大善的道理，再從反面論證“千里之堤，潰于蟻穴”、“小洞不補(bǔ)，大事吃苦”的道理。作文訓(xùn)練

1讀下面兩則材料，歸納論點(diǎn)，寫一篇議論文。

（118三層進(jìn)式：文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。

1論述了“為什么”后，進(jìn)一步指出“怎么樣”。

例一《談克制》

中心論點(diǎn)：要克制。

（1）為什么要克制

在廣泛的人際關(guān)系中，隨時(shí)保持克制的態(tài)度能夠創(chuàng)造和諧的氣氛，順利進(jìn)行交往，有效解決問題。

當(dāng)人們發(fā)生利害沖突時(shí)，克制?？梢燥@出其獨(dú)特的魅力。

（2）怎樣做到“克制”

沉默，是克制的妙法。

例二《要嚴(yán)于解剖自己》

中心論點(diǎn)：要嚴(yán)于解剖自己。

（1）為什么要嚴(yán)于解剖自己？

（2）怎樣解剖自己？

解剖自己，要對“我”有自知之明。

解剖自己，要有勇于自我批評的精神。

解剖自己，要有為真理而獻(xiàn)身的勇氣。三層進(jìn)式：文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有19練習(xí)

一《學(xué)習(xí)語文要下苦功夫》

中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)語文要下苦功夫。

（1）為什么學(xué)習(xí)語文要下苦功夫

擺事實(shí)

講道理

（2）怎樣才算是下了苦功夫

苦于讀書

苦于練筆

苦于思考

二《堅(jiān)韌的毅力是成功的保證》

中心論點(diǎn)：堅(jiān)韌的毅力是成功的保證

（1）為什么說堅(jiān)韌的毅力是成功的保證

擺事實(shí)

講道理

（2）

堅(jiān)韌的毅力從何而來

練習(xí)

一《學(xué)習(xí)語文要下苦功夫》

中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)語文要下苦功202、由現(xiàn)象到本質(zhì)

例《反對自由主義》

中心論點(diǎn)：反對自由主義。

（1）自由主義的各種表現(xiàn)。

（2）自由主義的危害。

（3）自由主義的根源。

（4）自由主義的克服。練習(xí)

用“小議說閑話”為題列一個(gè)思路提綱

中心論點(diǎn)：要搞好學(xué)習(xí)，說閑話要不得。

思路提綱：1說閑話的種種表現(xiàn)。

2說閑話的危害。

3說閑話的根源。

4怎樣克服說閑話的毛病。例文評析

清除語言垃圾

漢語言是世界上最悠久、最優(yōu)美的語言之一。近年來，語言垃圾正污染著這片圣潔的芳草地。（自然點(diǎn)題）2、由現(xiàn)象到本質(zhì)

例《反對自由主義》

中心論點(diǎn)：反對自由主義21

君不見，街頭巷尾，有些人開口便是臟話，一些粗俗的語言竟成了他們的口頭禪。甚至，那句不知源于何時(shí)的國罵也被人堂而皇之地推上了國粹的地位，充斥于我們的影視作品之中。君不見，廣告、招牌、宣傳欄中，錯(cuò)別字頻頻出現(xiàn)：金字招牌上“餐廳”二字熠熠生輝，巨型橫幅上赫然寫著“××展銷會(huì)”，打開電視機(jī)，又有“咳不容緩”、“雞不可失”、“天嘗地酒”、“一劍鐘情”等等類似被精心加工過的“成語”撞入眼簾。

（以上兩段從語言和文字兩方面列舉什么是語言垃圾－－現(xiàn)象）

與人交談如果言辭粗俗，輕則給人留下不好的印象，重則有傷和氣，甚至引起爭吵和毆斗，而因談吐不妥造成生意場上的失利也時(shí)有發(fā)生……

語言垃圾侵入宣傳媒體造成的危害更大。那些五花八門的錯(cuò)別字，那些為做廣告而被肆意糟蹋的成語，不僅污染了古人大眾視聽，更毒害了廣大青少年，使他們無法真正掌握中華民族的語言文字。因此，蕩滌這些文化塵垢，清除這些語言垃圾已成為當(dāng)務(wù)之急。（以上三段分析語言垃圾的危害，指出清除語言垃圾的必要性，其內(nèi)容推進(jìn)了一層）

清除語言垃圾歸根結(jié)底是個(gè)精神文明問題，是一個(gè)人的素質(zhì)問題。君不見，街頭巷尾，有些人開口便是臟話，一些粗俗的語言竟成22要徹底清除語言垃圾，就必須搞好精神文明建設(shè)，提高全民族的文化素質(zhì)。要從自我做起，從現(xiàn)在做起提高人們的道德水平和使用語言文字的水平。全社會(huì)都必須行動(dòng)起來，充分認(rèn)識(shí)到語言垃圾的危害性，重視使用的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，在全國范圍內(nèi)開展諸如窗口行業(yè)“不說服務(wù)忌語”的活動(dòng)，糾正我們身邊的一切不規(guī)范用語，讓我們永遠(yuǎn)擁有一片明凈的語言天地。

（指出問題的實(shí)質(zhì)，提出解決問題的辦法。）要徹底清除語言垃圾，就必須搞好精神文明建設(shè)，提高全民族的文化233由具體到抽象或由抽象到具體

例一《才能來自勤奮》

中心論點(diǎn)：人們的才能雖有差別，但主要來自勤奮學(xué)習(xí)。

理論闡述（抽象）：

學(xué)習(xí)是實(shí)踐，不斷的實(shí)踐是人們才能的基礎(chǔ)和源泉——自幼養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣就會(huì)比一般人早一些表現(xiàn)出有才能。

舉例論證（具體）：

牛頓終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩點(diǎn)以前睡覺，常常通宵達(dá)旦地工作。

愛因斯坦讀中學(xué)時(shí)成績并不好，考了兩次大學(xué)才被錄取。學(xué)習(xí)也不出眾，畢業(yè)后相當(dāng)一段時(shí)間找不到工作，后來在瑞士伯爾尼專利局當(dāng)了7年顧員，就是在這7年時(shí)間內(nèi)，他頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)工作，勾畫了相對論的理論基礎(chǔ)。

愛迪生家境貧寒，只上了三個(gè)月的學(xué)。但他以無比頑強(qiáng)的毅力刻苦鉆研。由于他每天工作十幾小時(shí)，所以當(dāng)他79歲時(shí)，宣稱自己已經(jīng)是135歲的人了。3由具體到抽象或由抽象到具體

例一《才能來自勤奮》

中24例二《儉樸也是力量》

中心論點(diǎn)：儉樸也是力量。

舉例論證（具體）：

毛澤東住的窯洞十分簡陋，周恩來睡的是土炕，彭德懷穿的背心是用繳獲的降落傘做的，林伯渠的眼鏡腳斷了，用繩子系在耳朵上也還是將就著用……共產(chǎn)黨人的儉樸產(chǎn)生了偉大的力量——“東方魔力”，迎來了開國大典。

理論論證（抽象）：

“東方魔力”歸根到底是人“心”之“力”。儉樸，是對人民血汗的愛惜，自然會(huì)得到人民的擁護(hù)。練習(xí)

1以“滴水與穿石”為題，寫一個(gè)作文片斷，從理論上闡述滴水穿石的道理。

2對生活中的某些不正確的言論或不良現(xiàn)象作點(diǎn)分析，指出其錯(cuò)誤所在。

3、中國有相當(dāng)一部分人秩序意識(shí)實(shí)在淡薄得可憐，請你對他們談?wù)劇懊總€(gè)公民都要有秩序意識(shí)”的道理。例二《儉樸也是力量》

中心論點(diǎn)：儉樸也是力量。

舉例論證（254、由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特殊）

例一《“馬拉松”精神應(yīng)該提倡》

中心論點(diǎn)：“馬拉松”精神應(yīng)該提倡。

（1）體育比賽需要馬拉松精神（驚人的耐力，始終保持百米沖刺的決心與勁頭）

（2）實(shí)現(xiàn)“四化”是一個(gè)艱苦的過程，更需要“馬拉松”精神。例二《十九年的啟示》

（1）晉文公逃亡奔波十九年，磨練了意志，開闊了視野，增長了政治才干，成為五霸之一。

西漢蘇武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，備極煎熬仍然手持漢節(jié)。

司馬光花了十九年的時(shí)間才寫成資治通鑒。

歸納：崎嶇本是征人路，懷志無須怕磨難。

（2）在建設(shè)四化的管理征途中，艱難困苦在所難免，有志者應(yīng)不怕磨難。

例三《假如沒有唐僧》中心論點(diǎn)：在改革和建設(shè)中，要充分發(fā)揮孫悟空們的作用。4、由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特26

（1）沒有唐僧，只派孫悟空去取經(jīng)，會(huì)又快又好（比較有無唐僧取經(jīng)情況的不同）

（2）搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在一個(gè)企業(yè)里安一個(gè)唐僧，孫悟空們再有能耐，怕也枉然。

例三《窗》

中心論點(diǎn)：打開心靈的窗子。

（1）房屋和心靈都需要有窗，因?yàn)榇翱梢酝L(fēng)、采光，心靈之窗則可以開闊眼界，吸收新事物，

（2）為保持潔凈、光亮，房屋之窗要經(jīng)常擦拭，心靈之窗要經(jīng)常自我反省，以求其自我完善。

（3）潔凈明亮之窗要時(shí)時(shí)打開，才能發(fā)揮其功能，心靈之窗也要時(shí)時(shí)打開，才能明辨是非。

例文評析

貴在堅(jiān)持

有兩個(gè)人結(jié)伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動(dòng)。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時(shí)后，每隔一小時(shí)鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會(huì)合。過了8小時(shí)，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結(jié)果只見到一具

（1）沒有唐僧，只派孫悟空去取經(jīng)，會(huì)27尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個(gè)彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅(jiān)持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個(gè)警示：堅(jiān)持，再堅(jiān)持。

（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說沒有堅(jiān)持就沒有成功。因?yàn)闊o論大小事情，從開始到終結(jié)都有一個(gè)過程，只有把全過程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅(jiān)持就意味著半途而廢，就必然到達(dá)不了成功的終點(diǎn)。大事要堅(jiān)持，小事要堅(jiān)持；耗時(shí)長的要堅(jiān)持，耗時(shí)短的也要堅(jiān)持。中國人民抗日戰(zhàn)爭打了8年，解放戰(zhàn)爭打了3年，沒有堅(jiān)持就沒有勝利；每個(gè)人的學(xué)業(yè)，小學(xué)6年，中學(xué)6年，有的上了大學(xué)還需4年，沒有堅(jiān)持就不能畢業(yè)。不說這些大事，就說簡單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。

（初論堅(jiān)持的重要意義。先說事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能說明所有的事。）

堅(jiān)持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因?yàn)樵浇咏晒υ狡D難；二是因?yàn)橐呀?jīng)到了最后階段，如果因不堅(jiān)持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅(jiān)持就不能沸騰；萬米賽尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個(gè)彈殼草散落在死者周圍28跑，跑了9999米不能計(jì)算成績。這位沙漠探險(xiǎn)者，已經(jīng)熬過8個(gè)鐘頭，放棄了最后的堅(jiān)持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動(dòng)魄的世界比賽，她們在0∶2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅(jiān)持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以3∶2奪得勝利；也看到過以2∶0領(lǐng)先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅(jiān)持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機(jī)。歡笑與淚水，榮譽(yù)與失落，都只隔著一層障礙－－堅(jiān)持。面臨險(xiǎn)惡，堅(jiān)持有時(shí)能化險(xiǎn)為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅(jiān)持可貴，在危險(xiǎn)中堅(jiān)持更可貴，在最后關(guān)頭堅(jiān)持，則是最成熟的表現(xiàn)。只有堅(jiān)持，才沒有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。

（這一段把論證推進(jìn)一層：從一般地說堅(jiān)持，說到在危險(xiǎn)情境和最后關(guān)頭要堅(jiān)持。）

堅(jiān)持是對人的意志力的考驗(yàn)，堅(jiān)持靠希望來支持。沒有毅力就無法堅(jiān)持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當(dāng)然無堅(jiān)持可言。在時(shí)間和艱險(xiǎn)的考驗(yàn)面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅(jiān)持的雙腿，意志再強(qiáng)也得倒下。這位沙漠探險(xiǎn)者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來同伴的希望了，死神逼來，生機(jī)斷絕