第一單元+從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固+單元高效整合講練課件 高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)+

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固單元高效整合講練整合一中國(guó)古代奴隸社會(huì)的發(fā)展演變1．形成時(shí)期——夏朝：夏朝初步建立了奴隸制國(guó)家機(jī)器，王位世襲制代替了禪讓制，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。2．發(fā)展時(shí)期——商朝：商朝疆域擴(kuò)大，奴隸制國(guó)家機(jī)器進(jìn)一步完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)獲得初步發(fā)展，青銅器制造業(yè)成就突出，形成了成熟的文字——甲骨文。3．繁榮時(shí)期——西周：西周建立了完整的統(tǒng)治體系，分封制和井田制是西周政治、經(jīng)濟(jì)制度成熟的標(biāo)志。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都取得很高的成就，奴隸社會(huì)呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。4．瓦解時(shí)期——春秋：春秋時(shí)期，鐵器和牛耕的使用大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，井田制瓦解，分封制崩潰，中國(guó)奴隸社會(huì)瓦解。整合二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革1．經(jīng)濟(jì)方面(1)生產(chǎn)力的提高促使井田制瓦解，新的封建生產(chǎn)方式產(chǎn)生，形成地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。(2)在新的生產(chǎn)關(guān)系下，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有所發(fā)展，新的封建生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。2．政治方面(1)春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰，宗法制被打亂。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)競(jìng)相變法，郡縣制取代分封制，軍功制取代世卿世祿制，奴隸主貴族特權(quán)時(shí)代得到改變。3．軍事方面(1)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民渴望安定與統(tǒng)一，為秦的統(tǒng)一創(chuàng)造條件。(2)商鞅變法使秦變強(qiáng)，為統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。4．思想文化方面(1)出現(xiàn)我國(guó)歷史上第一次思想解放潮流，學(xué)在官府局面被打破，私人講學(xué)開(kāi)始，形成百家爭(zhēng)鳴局面。(2)科技文化教育事業(yè)有一定發(fā)展。5．民族關(guān)系方面華夏族與周邊各少數(shù)民族接觸頻繁，逐漸融合。戰(zhàn)國(guó)后期，統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的主要趨勢(shì)。整合三西周、秦朝與西漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中央體制地方體制選官制度西周家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中分封制，地方具有較大獨(dú)立性世卿世祿制；中央官員的職權(quán)分工不明確秦朝中央實(shí)行皇帝制度、三公九卿制。首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制實(shí)行郡縣制，封建官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制西漢設(shè)中朝。首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的郡國(guó)并行制；頒布“推恩令”；專(zhuān)業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問(wèn)題一、選擇題滿(mǎn)分導(dǎo)練[解題技法]——“三看三思”快速準(zhǔn)確解答選擇題選擇題是學(xué)考和選考的主要題型，快速解答選擇題的前提是準(zhǔn)確審題，要對(duì)題干中明確規(guī)定的或隱含著的時(shí)間、空間、角度、次數(shù)等限制條件看懂、審清，抓好關(guān)鍵，要注意“三看三思”：(1)題干要三看：一看時(shí)間、空間，界定答題范圍；二看否定、肯定，確定答題方向；三看關(guān)鍵詞語(yǔ)，明確其內(nèi)涵和外延。(2)備選項(xiàng)要三思：認(rèn)真思考每一個(gè)選項(xiàng)是否符合歷史事實(shí)；是否符合題干要求；是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系。[經(jīng)典示例]——在體驗(yàn)中品悟技法[技法點(diǎn)撥]解答本題要注意“三看三思”，看時(shí)間、看關(guān)鍵信息、看判斷要求，三思分析選項(xiàng)，應(yīng)抓住關(guān)鍵信息、儒家學(xué)派重視禮樂(lè)、宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和”，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)有利于治國(guó)，墨家學(xué)派認(rèn)為樂(lè)“廢君子聽(tīng)治”“廢賤人之從事”強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)不利于治國(guó)，先判斷出兩者政治立場(chǎng)不同，B項(xiàng)正確；再驗(yàn)證A項(xiàng)文化取向、C項(xiàng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、D項(xiàng)生活態(tài)度，都不是兩者談?wù)摰闹螄?guó)之策，均可排除。[模擬演練]——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用1．關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了(

)A．先秦文獻(xiàn)的可靠性B．出土古文字材料的關(guān)鍵性C．考古發(fā)掘的重要性D．文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性[嘗試解答]

________[點(diǎn)撥]解答時(shí)，一看時(shí)間：先秦文獻(xiàn)，二看關(guān)鍵信息：學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在，再看判斷，三思選出正確選項(xiàng)。D2．漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經(jīng)再三討論，認(rèn)為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長(zhǎng)，仁孝寬厚，太后家薄氏謹(jǐn)良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法(

)A．反映嫡長(zhǎng)子繼承制得到執(zhí)行B．旨在預(yù)防外戚干政的重演C．推動(dòng)仁孝成為選帝主要標(biāo)準(zhǔn)D．表明相權(quán)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅[嘗試解答]

________[點(diǎn)撥]解答本題關(guān)鍵是注意“漢初”“諸呂之亂”，再分析“決定迎立劉恒為帝”，判斷這一做法的目的。

B3．漢代設(shè)尚書(shū)臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書(shū)令、尚書(shū)仆射。魏晉時(shí)期，“事無(wú)大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說(shuō)明(

)A．皇權(quán)旁落

B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱D．行政效率降低[嘗試解答]

________[點(diǎn)撥]解答本題首先“三看”，題干中“漢代設(shè)尚書(shū)臺(tái)”魏晉時(shí)期改為“尚書(shū)省”，再“三思”析選項(xiàng)，判斷“相權(quán)發(fā)生的轉(zhuǎn)移”。B4．東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類(lèi)之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家傳》《李膺家錄》等。這一做法的實(shí)質(zhì)是(

)A．加強(qiáng)道德修養(yǎng)B．追求政治利益C．辨別大宗小宗D．維護(hù)經(jīng)濟(jì)特權(quán)[嘗試解答]

________[點(diǎn)撥]解答時(shí)，要“三看三思”把握材料信息：東漢后期，世家大族崛起，注重家譜、別錄、私傳的修撰，強(qiáng)調(diào)門(mén)第，分析判斷這一做法的實(shí)質(zhì)。B二、非選擇題高分導(dǎo)練[解題技法]——讀材料、審設(shè)問(wèn)、條理答“三步法”解答材料型非選擇題一、讀材料1．粗讀：了解材料涉及的主要內(nèi)容、材料出處，明確材料所反映社會(huì)現(xiàn)象和歷史問(wèn)題。2．細(xì)讀：仔細(xì)閱讀材料，獲取關(guān)鍵信息。二、審設(shè)問(wèn)1．答案來(lái)源于教材：設(shè)問(wèn)一般要求“結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答”，解答時(shí)一般依據(jù)教材中的知識(shí)。2．答案來(lái)源于材料：設(shè)問(wèn)一般要求“依據(jù)材料”，解答時(shí)要從材料中歸納，提取有效信息。3．答案來(lái)源于教材和材料：設(shè)問(wèn)一般要求“依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”，解答時(shí)既要利用材料中的信息，又要遷移教材中的知識(shí)。三、條理答1．卷面清潔，這是最基本的要求。書(shū)寫(xiě)工整，字跡清晰。2．在規(guī)定的答題區(qū)域答題。表述是要根據(jù)分值思考要點(diǎn)，盡量細(xì)分，用分號(hào)或①②③④等符號(hào)清晰表述。3．語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，答中要害。語(yǔ)言表述要規(guī)范，盡量用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。[經(jīng)典示例]——在體驗(yàn)中品悟技法[例]閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料過(guò)去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明的發(fā)展影響不大，然而近年來(lái)大量的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州附近的余杭縣良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處良渚遺址，遺址中的大部分小墓沒(méi)有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級(jí)貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先前發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學(xué)研究對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。——摘編自劉莉等《中國(guó)考古學(xué)：舊石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代》(1)據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn)。(6分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價(jià)值。(8分)[套用模板]

讀材料，審設(shè)問(wèn)，條理答“三步法”解答材料型非選擇題：讀材料材料中“約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部”，可以看出良渚文化分布于長(zhǎng)江流域，并且規(guī)模大，數(shù)量多。材料中“良渚文化的考查研究對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”，改變了對(duì)中華文明的原有認(rèn)識(shí)。審設(shè)問(wèn)第(1)問(wèn)，據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn)，要從材料中良渚文化的分布、規(guī)模、影響等方面分析思考。第(2)問(wèn)，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價(jià)值，既要從材料中歸納良渚古城的城墻、治水體系等有效信息，又要結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出對(duì)研究我國(guó)古代原始社會(huì)后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會(huì)狀況等提供了重要史料。條理答(1)分布于長(zhǎng)江流域，中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域；體現(xiàn)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；規(guī)模大，數(shù)量多；內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。(6分)(2)良渚文化是人類(lèi)早期文化遺址之一，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，改變了對(duì)中華文明的原有認(rèn)識(shí)；為研究我國(guó)古代原始社會(huì)后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會(huì)狀況等提供了重要史料。(8分)[創(chuàng)新應(yīng)用]——在訓(xùn)練中提升能力5．閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一漢武帝時(shí)，商賈雖可乘車(chē)，但所征稅倍于常人，又以商人為主要對(duì)象征收財(cái)產(chǎn)稅；將煮鹽、冶鐵視為國(guó)營(yíng)事業(yè)，導(dǎo)致鐵器物劣價(jià)昂，鹽價(jià)亦高，且強(qiáng)迫人民購(gòu)買(mǎi)；均輸平準(zhǔn)，也增加了人民負(fù)擔(dān)。公元前81年，昭帝召賢良、文學(xué)赴京師，“皆對(duì)：愿罷鹽鐵酒榷均輸官，毋與天下?tīng)?zhēng)利”。但這些經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制措施，仍基本延續(xù)下去?！幾院罴荫x著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》材料二漢代的“大一統(tǒng)”思想包含兩方面的意義：其一是統(tǒng)一思想，建立國(guó)家意識(shí)形態(tài)，通過(guò)文化的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)政治的一統(tǒng)；其二是維持中華民族領(lǐng)土的統(tǒng)一，通過(guò)地域的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)民族的一統(tǒng)。文化的統(tǒng)一和地域的統(tǒng)一，都是形成共同民族認(rèn)同的重要前提?！獜堐`《儒家“大一統(tǒng)”思想是中華民族統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)》(1)根據(jù)材料一，概括漢武帝“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制”的具體表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析其影響。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出漢武帝“文化一統(tǒng)”的措施及其目的。(6分)答案：(1)表現(xiàn)：抑制工商業(yè)者；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；推行均輸平準(zhǔn)。影響：對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，增加了負(fù)擔(dān)；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，增加了收入，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)國(guó)家。(正反兩個(gè)方面)(8分)(2)措施：尊崇儒術(shù)(或罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù))。目的：實(shí)現(xiàn)政治的一統(tǒng)；維持領(lǐng)土的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)民族的一統(tǒng)(形成共同民族認(rèn)同)。(6分)解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)表現(xiàn)，據(jù)材料一“漢武帝時(shí)，商賈雖可乘車(chē)，但所征稅倍于常人，又以商人為主要對(duì)象征收財(cái)產(chǎn)稅”可知，漢武帝抑制工商業(yè)者；據(jù)材料一“將煮鹽、冶鐵視為國(guó)營(yíng)事業(yè)”可知，漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；據(jù)材料一“均輸平準(zhǔn)，也增加了人民負(fù)擔(dān)……但這些經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制措施，仍基本延續(xù)下去”可知，漢武帝時(shí)期推行均輸平準(zhǔn)。第二小問(wèn)影響，據(jù)材料一“將煮鹽、冶鐵視為國(guó)營(yíng)事業(yè)，導(dǎo)致鐵器物劣價(jià)昂，鹽價(jià)亦高，且強(qiáng)迫人民購(gòu)買(mǎi)；均輸平準(zhǔn)，也增加了人民負(fù)擔(dān)”可知，這些統(tǒng)制措施對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，增加了負(fù)擔(dān)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝采取這些經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)的措施增加了政府的財(cái)政收入，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)國(guó)家。