孟子義利觀課件

孟子的義利觀

孟子的義利觀一、何為“義”與“利”（一）什么是“義”義己之威儀也。從我、羊?！墩f文解字》同“儀”，儀容、狀貌?！凹褐x也。”從我、從羊。“我”是兵器，又表儀仗，“羊”表祭牲。本意：正義；合宜的道德、行為或道理。辭書《釋名》載:“義,宜也;制裁事物使各宜也”?！抖Y記·祭義》也說:“義者,宜此者也”?？梢姟傲x”本指適宜之意,就是應(yīng)當(dāng)、正當(dāng),后又進(jìn)一步引申為道義、道德。2.一、何為“義”與“利”（一）什么是“義”2.（二）什么是“利”利“利銛也。”—《說文解字》

從刀、從禾。表示以刀切斷禾的意思。

本意：刀劍鋒利，刀口快。

“吾矛之利，于物無不陷也?！薄俄n非子·難一》引申為利益、功利，指能滿足人類生活和心理需要的權(quán)和利?！熬佑饔诹x，小人喻于利。”—《論語·里仁》3.（二）什么是“利”利“利銛也。”—《說文解字》3.（三）孟子對于“義”與“利”的解釋1、關(guān)于“義”：《孟子》一書中“義”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本意思。其一作名詞是道德規(guī)范：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《孟子·告子上》）“王，何必曰利？亦有仁義而已矣?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?/p>

4.（三）孟子對于“義”與“利”的解釋4.2、關(guān)于“利”：《孟子》一書中“利”字共出現(xiàn)38次，有五種意思。其中最主要的意思是指利益，共計(jì)24次?！吧舷陆徽骼麆t國危矣?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚爸苡诶邇茨瓴荒軞ⅲ苡诘抡咝笆啦荒軄y?！保ā睹献印けM心下》）孟子所講的“利”，是指統(tǒng)治集團(tuán)中的小集團(tuán)利益、局部利益和一般人的個(gè)人私利。5.2、關(guān)于“利”：《孟子》一書中“利”字共出現(xiàn)38次，有五種意

其二作動(dòng)詞是指人們的思想行為合乎一定的倫理道德規(guī)范：“春秋無義戰(zhàn)?！保ā睹献印とf章下》）“君義，莫不義?！保ā睹献印るx婁上》）孟子把義提高到人生的根本高度，喻之為“人路”，它如正確的大道一樣，是人們一切行為的必由之途，把義看作為人生應(yīng)遵循的依仁而行的基本道德規(guī)范。6.其二作動(dòng)詞是指人們的思想行為合乎一定的倫理道德規(guī)范：6二、孟子義利觀形成的背景（一）社會(huì)背景：孟子生活在戰(zhàn)國中期，正值奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型期?！笆浪サ牢ⅲ罢f暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”（《孟子·滕文公下》）；“天下之人，唯利是求?！闭麄€(gè)社會(huì)從國家到權(quán)臣，再到普通小人物都赤裸裸地追求各自的私利。社會(huì)風(fēng)氣是重利輕義，見利忘義。7.二、孟子義利觀形成的背景（一）社會(huì)背景：孟子生活在戰(zhàn)國中期，（二）理論淵源孟子繼承了孔子的義利觀：

孟子受業(yè)于子思，傳承孔門“重義”思想。

“子罕言利”孔子重義輕利，正如孔子所說的：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也?！?；“君子喻于義，小人喻于利。”等。孟子發(fā)展了孔子的義利觀：結(jié)合其施“仁政”的政治主張，孟子將“義”與“仁”聯(lián)系起來。“何必曰利？亦有仁義而已矣?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?.（二）理論淵源孟子繼承了孔子的義利觀：8.（三）人性論基礎(chǔ)

孟子還從人性的角度，探求義利之辨的內(nèi)在根源。孟子的性善論認(rèn)為人之所以與禽獸有區(qū)別，是因?yàn)槿私杂兴膫€(gè)“善端”。他說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之，弗思耳矣。”

既然人具有有“義”的可能性，那就要擴(kuò)充這種善端，而不能使其被“利”所蒙蔽，以達(dá)到求放心的目的。9.（三）人性論基礎(chǔ)孟子還從人性的角度，探求義利之辨的內(nèi)在根（四）受教育目的和人格理想的影響

孟子第一次明確概括出中國古代學(xué)習(xí)教育的目的—“明人倫”，為明“五倫”建立了道德規(guī)范體系，即仁、義、禮、智、信“五常”。要達(dá)到明人倫的目的，就必須恪守“義”。當(dāng)義與利相沖突矛盾時(shí)就要以“義”為先，甚至可以“舍生取義”。

孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！钡拇笳煞蚶硐肴烁瘛ＲB(yǎng)浩然之氣，就要存心養(yǎng)性，“養(yǎng)心莫善于寡欲”要克制自己的私利欲望，堅(jiān)守善性，當(dāng)然也包括堅(jiān)守“義”。10.（四）受教育目的和人格理想的影響孟子第一次明確概括出中國（五）受孟子本人的使命感驅(qū)動(dòng)“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”（《孟子·公孫丑下》）孟子有為天下百姓“舍我其誰”的責(zé)任感和使命感。孟子說：“我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫詞，以承三圣者……”（《孟子·滕文公下》）

面對禮崩樂壞、人人言利不言義的社會(huì)，孟子希望能夠端正人心，破除邪說，抵制偏頗的行為，批判錯(cuò)誤的言論，以承繼大禹、周公、孔子的事業(yè)。11.（五）受孟子本人的使命感驅(qū)動(dòng)“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其三、孟子對義利關(guān)系的闡釋1、孟子對于義利之辯的主要觀點(diǎn)是重義輕利，以義統(tǒng)利，必要時(shí)甚至是舍生取義。

首先，對于統(tǒng)治者來說，一定要堅(jiān)守“義”，不能被“利”所迷惑蒙蔽。如孟子說“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┚硬荒転榛囊硎芏^度向民索利，應(yīng)施行仁政。

其次，對于志士仁人而言，更高的道德要求是能夠做到以身殉道，舍生取義?！睹献印じ孀由稀罚骸吧?，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?2.三、孟子對義利關(guān)系的闡釋1、孟子對于義利之辯的主要觀點(diǎn)是重義最后，對于平民百姓來說，他們也要遵守“義”，在“義”的統(tǒng)領(lǐng)下追尋“利”。孟子曰:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?！痹凇傲x”的指引下，過上安定富足的生活。另外，在處理君臣、父子、兄弟的關(guān)系時(shí)，須依靠“義”來維持，而不能仰仗“利”來維持?！熬撮L，義也?！币浴傲x”來維持，家庭就會(huì)和睦團(tuán)結(jié)，國家就會(huì)安定統(tǒng)一；以“利”來維持，“去仁義，懷利以相接”，最終會(huì)導(dǎo)致家破國亡。13.最后，對于平民百姓來說，他們也要遵守“義”，在“義”的統(tǒng)領(lǐng)下2、孟子并不完全排斥“利”。只是主張先義后利、以義統(tǒng)利、見利思義，反對后義而先利、見利忘義，放棄義而去追求物質(zhì)利益。孟子繼承發(fā)展了孔子的“富”、“庶”、“教”的思想，提出“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放僻邪侈，無不為己?！保ā睹献印る墓稀罚┧f：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也?！币蠼y(tǒng)治者行仁義，使人民富足。把“義”作為衡量人們獲得利益、財(cái)貨的尺度?！胺瞧溆卸≈橇x也。”“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？”（《孟子·滕文公下》）14.2、孟子并不完全排斥“利”。只是主張先義后利、以義統(tǒng)利、見

可以說孟子的義利觀中有兩重規(guī)定性，體現(xiàn)為兩重關(guān)系：一重是君與民的關(guān)系，主要是“利”的規(guī)定，要求君與民同憂樂，包括愛民性命以安民，制民之產(chǎn)以富民，教民聽民以養(yǎng)民，另外君要有節(jié)制的索取于民。另一重是君與士的關(guān)系，主要是“義”的規(guī)定，要求君不僅要尊重士，更要尊重士的精神，君與士一道行仁義。15.可以說孟子的義利觀中有兩重規(guī)定性，體現(xiàn)為兩重關(guān)系：15.四、孟子義利觀的影響（一）積極影響：

首先，對儒學(xué)發(fā)展的理論價(jià)值。如果說孔子奠定了儒學(xué)義利觀的基本思想，那孟子則從理論的完整性和義利觀的感性基礎(chǔ)兩個(gè)方面豐富和發(fā)展了它的內(nèi)容。

其次，有助于民族精神氣節(jié)的提升?！吧嵘砗氲?，殺身成仁，舍生取義”視為義的最高標(biāo)準(zhǔn)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品格，也成為歷代志士仁人所追求的人生價(jià)值觀。16.四、孟子義利觀的影響（一）積極影響：16.

最后，對現(xiàn)實(shí)問題解決具有可借鑒意義。借鑒孟子的義利觀有利于糾正社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的道德困境，利于弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，提升公民道德境界，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，妥善處理個(gè)人與社會(huì)的矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)。

另外，還對當(dāng)今的廉政建設(shè)和商業(yè)道德建設(shè)等有積極影響。17.最后，對現(xiàn)實(shí)問題解決具有可借鑒意義。借鑒孟子的義利觀有利（二）不足之處：

1、時(shí)代局限性，使其具有一定的虛偽性。孟子所倡導(dǎo)的義利觀是統(tǒng)治者“欲取先予”的一種策略，是想要維護(hù)其統(tǒng)治，而采取的收買人心的策略。以后更是被理