【華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策12000字（論文）】

華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策目錄TOC\o"1-3"\h\u2821.引言 [8]。在借鑒國(guó)外旅游開發(fā)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，努力尋求適合我國(guó)紅色旅游發(fā)展的路徑和方法。1.3.3文獻(xiàn)評(píng)述通過(guò)以上研究可以看出每一階段的綱要都在擴(kuò)展紅色旅游的發(fā)展方向指出紅色旅游的核心價(jià)值所在，分析以上概念在發(fā)展紅色旅游的同時(shí)也要根據(jù)我國(guó)內(nèi)旅游業(yè)現(xiàn)狀，紅色旅游發(fā)展要在政府的加持下從而有效的進(jìn)行宣傳。通過(guò)紅色旅游把紅色革命文化核心價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，以融合發(fā)展模式促進(jìn)紅色旅游目的地產(chǎn)業(yè)融合，以紅色旅游核心價(jià)值為背景的條件下展開一系列的旅游活動(dòng)。1.4研究?jī)?nèi)容與方法1.4.1研究?jī)?nèi)容本文主要探究體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)策略，首先對(duì)紅色旅游的基礎(chǔ)理論進(jìn)行闡述，包括紅色旅游的含義、特點(diǎn)、功能和開發(fā)原則，然后將產(chǎn)品生命周期理論、增長(zhǎng)極理論、市場(chǎng)細(xì)分營(yíng)銷理論、可持續(xù)發(fā)展理論作為寫作的理論支撐，在此基礎(chǔ)上對(duì)紅色旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，以華鎣山景區(qū)作為實(shí)例，提出旅游產(chǎn)品開發(fā)的對(duì)策。1.4.2研究方法文獻(xiàn)法：通過(guò)查閱和收集現(xiàn)有的相關(guān)資料，從中獲得有用擔(dān)任價(jià)值和信息，從而幫助實(shí)現(xiàn)自己研究目的的方法，主要是通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、維普等網(wǎng)絡(luò)方式以及圖書館查閱書籍，搜集與紅色旅游消費(fèi)行為有關(guān)的研究資料。問(wèn)卷調(diào)查法：它是調(diào)研中普遍采用的一種方法，通過(guò)向受調(diào)查者發(fā)出有針對(duì)性的調(diào)查問(wèn)卷，讓其填寫與相關(guān)問(wèn)題有關(guān)的看法與建議，然后收集起來(lái)，從中獲得一定的信息的研究方法?？鐚W(xué)科研究法：是指利用兩種或兩種以上的學(xué)科理論知識(shí)、研究方法和科研成果，從宏觀上對(duì)研究項(xiàng)目進(jìn)行綜合研究的方法。2.相關(guān)概念界定和理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念界定2.1.1紅色旅游紅色旅游是指以革命的紀(jì)念地、革命精神以及紀(jì)念碑作為旅游特色，組織和接待游覽者游玩、發(fā)揚(yáng)革命精神、接受革命的傳統(tǒng)教育、激起革命的精神，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)。紅色旅游也指在革命的斗爭(zhēng)史上具有很大作用的事件或者歷史地點(diǎn)，當(dāng)做旅游吸引物開發(fā)而成旅游產(chǎn)品進(jìn)行的旅游活動(dòng)，讓游覽者更好的了解革命的歷史，同時(shí)也通過(guò)游覽增長(zhǎng)一些歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)革命的精神。2.1.2體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是近年來(lái)出現(xiàn)的一種新穎的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)之間存在著非常緊密的聯(lián)系，以至于對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)依舊沒有一個(gè)較為準(zhǔn)確的定義。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是指在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中以顧客為中心，以顧客體驗(yàn)為主的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這也就意味著在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)背景下紅色旅游需要以提供體驗(yàn)為主。體驗(yàn)式旅游模式是指在參觀、游覽、學(xué)習(xí)紅色文化之后，體驗(yàn)民族文化傳承，親身感受民間的文化和藝術(shù)等，體驗(yàn)式旅游是提供參與性的活動(dòng)，使旅游者在活動(dòng)期間獲得愉悅心情的高附加值的旅游活動(dòng)方式。體驗(yàn)式旅游景區(qū)要做到可進(jìn)入、可停留、可觀賞、可體驗(yàn)；旅游活動(dòng)方式要可參預(yù)、可交流、可感應(yīng)、可偃意。紅色體驗(yàn)旅游是指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾在革命斗爭(zhēng)時(shí)期中凝聚的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，組織接待游客進(jìn)行學(xué)習(xí)紅色文化的一種以游客的體驗(yàn)為形式的活動(dòng)，從中獲取對(duì)紅色文化的一種主觀的、綜合的、深刻的感受的旅游活動(dòng)。2.1.3紅色旅游產(chǎn)品紅色旅游產(chǎn)品是以革命文化、時(shí)代記憶和民族精神為內(nèi)涵的一種具有主題性的旅游產(chǎn)品。它具有和一般主題旅游產(chǎn)品相同的特點(diǎn)。紅色旅游產(chǎn)品主題性的特點(diǎn)，使它能夠吸引特定的游客群體，但也會(huì)造成游客群體構(gòu)成單一的情況。歷史性是指，紅色旅游產(chǎn)品承載著豐富的中國(guó)近現(xiàn)代歷史，它能滿足游客獲取文化知識(shí)的旅游心理需求。最后地域性指不同區(qū)域內(nèi)的紅色旅游產(chǎn)品因?yàn)樽陨戆l(fā)展條件的不同導(dǎo)致在其打造和推廣營(yíng)銷上有不同的特點(diǎn)。2.2紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)理論2.2.1產(chǎn)品生命周期理論一個(gè)旅游產(chǎn)品被開發(fā)出來(lái)投放到市場(chǎng)，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從無(wú)到有、由盛到衰，最終消失的過(guò)程。這一過(guò)程可分為四個(gè)階段，即導(dǎo)入期、成長(zhǎng)期、成熟期、衰退期。任何一個(gè)旅游地、旅游景點(diǎn)、旅游活動(dòng)項(xiàng)目和旅游線路都不可能一直受人們歡迎，并且不同階段的旅游產(chǎn)品的成本、利潤(rùn)以及市場(chǎng)需求都會(huì)有差異，因此需要不斷根據(jù)旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)中的情況調(diào)整策略，找到最合適的群體。本文借鑒旅游產(chǎn)品生命周期理論旨在結(jié)合現(xiàn)有市場(chǎng)的供需關(guān)系，及時(shí)調(diào)整旅游產(chǎn)品策略。見下圖2-1。圖2-SEQ圖\*ARABIC\s11旅游產(chǎn)品生命周期圖2.2.2增長(zhǎng)極理論在《經(jīng)濟(jì)空間：理論與應(yīng)用》一文中，法國(guó)學(xué)者佩魯提出了關(guān)于產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展的增長(zhǎng)極理論，并首次提出了“焦點(diǎn)”的概念，這一概念在1955年被正式確立。Perroux認(rèn)為，增長(zhǎng)極并不均衡，并非所有部門都同時(shí)存在，但是創(chuàng)新或主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)都集中于少數(shù)部門，從而形成增長(zhǎng)極。把發(fā)展極地產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)，通過(guò)各種渠道向外擴(kuò)散，不斷擴(kuò)大區(qū)域發(fā)展規(guī)模，帶動(dòng)周邊地區(qū)發(fā)展。地區(qū)經(jīng)濟(jì)中，增長(zhǎng)極是指主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)集中于地理空間形成的經(jīng)濟(jì)中心。增長(zhǎng)極具有擴(kuò)散和回波效應(yīng)；回波效應(yīng)是一定區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)要素由區(qū)域邊緣向區(qū)域極點(diǎn)的集中，而擴(kuò)散效應(yīng)則相反，即生產(chǎn)要素由區(qū)域極點(diǎn)向區(qū)域邊緣的分散，它主要表現(xiàn)在技術(shù)創(chuàng)新和擴(kuò)散、基本聚集和輸出、一定規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和聚集經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，回波效應(yīng)與擴(kuò)散效應(yīng)同時(shí)存在，但在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極初期，回波效應(yīng)起主導(dǎo)作用，并在一定程度上逐漸增強(qiáng)。增長(zhǎng)極的出現(xiàn)，將改變本地區(qū)最初的經(jīng)濟(jì)平衡，使本地區(qū)各行業(yè)都能以增長(zhǎng)極為核心，形成新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致不平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。將其與更多不同規(guī)模的增長(zhǎng)極聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)在空間結(jié)構(gòu)上形成一個(gè)主框架和增長(zhǎng)中心系統(tǒng)，從而進(jìn)一步改變區(qū)域空間結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2.2.3市場(chǎng)細(xì)分理論市場(chǎng)細(xì)分是為了在龐大的消費(fèi)者客群進(jìn)行細(xì)分后，有針對(duì)性的展開營(yíng)銷，提高銷售效果。每一個(gè)消費(fèi)者都有獨(dú)特性，消費(fèi)者受年齡、價(jià)值取向、偏好、購(gòu)物習(xí)慣以及性別等等要素的影響對(duì)產(chǎn)品的具體要求各不相同。而總結(jié)歸納能夠影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品需求的因素，有針對(duì)性性的進(jìn)行營(yíng)銷，會(huì)起到更有效的效果。該理論所指的目標(biāo)市場(chǎng)則是在市場(chǎng)活動(dòng)中，企業(yè)或者公司為滿足，其對(duì)于相應(yīng)消費(fèi)群體的產(chǎn)品需求。通過(guò)詳細(xì)的市場(chǎng)細(xì)分，針對(duì)性進(jìn)行開發(fā)出對(duì)應(yīng)符合使用屬性的商品進(jìn)行銷售，進(jìn)而獲取一定的利潤(rùn)銷。與細(xì)分市場(chǎng)之間關(guān)系存在一定的差異性和，同時(shí)也是企業(yè)進(jìn)行目標(biāo)市場(chǎng)選擇的依據(jù)。市場(chǎng)定位的基本內(nèi)容是對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行劃分，確定目標(biāo)消費(fèi)市場(chǎng)并分析市場(chǎng)走向，定位出其競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品的定位，它包含幾方面的定位，比如品牌、產(chǎn)品、競(jìng)爭(zhēng)等的定位，通過(guò)這些定位，企業(yè)通過(guò)宣傳營(yíng)銷把這些差異化的產(chǎn)品傳遞給客戶。通常的市場(chǎng)定位做法，從四個(gè)方面入手，包含產(chǎn)品、服務(wù)、員工和形象。2.2.4可持續(xù)發(fā)展理論不同的文獻(xiàn)研究對(duì)于可持續(xù)發(fā)展理論的定義不同，一般是是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不危及后代人滿足其需求的能力的發(fā)展本文借助可持續(xù)發(fā)展理論旨在呼吁人們注重生態(tài)平衡，在對(duì)特色旅游產(chǎn)品的開發(fā)研究中，不可肆意破壞自然、無(wú)節(jié)制開發(fā)自然資源，要貫徹生態(tài)文明思想，守住自然生態(tài)安全、遵循尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的原則。如對(duì)于的生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)，我們應(yīng)該實(shí)施保護(hù)性產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)策略，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游發(fā)展。3.華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題3.1華鎣山景區(qū)概況華鎣山-四川盆地第一高峰，位于地處世紀(jì)偉人、改革開放總設(shè)計(jì)師故鄉(xiāng)四川廣安，因?yàn)槠鋸?fù)雜的喀斯特地貌，形成了獨(dú)特的石林景觀。為成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈腹心，與川渝高竹新區(qū)規(guī)劃范圍部分重合，最高峰1704米，平均海拔1200米，域內(nèi)植被覆蓋率達(dá)95%，被一代文豪郭沫若譽(yù)為“天下第一雄山”。目前景區(qū)分為華鎣山國(guó)家地質(zhì)公園簡(jiǎn)介、石林景區(qū)、天池湖景區(qū)、小山壩景區(qū)，被譽(yù)為四川“度假游目的地”、“攝影游目的地”、“自駕游目的地”、“探險(xiǎn)游目的地”、“休閑游目的地”和“蜜月游目的地”等。3.2華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)調(diào)查問(wèn)卷3.2.1問(wèn)卷內(nèi)容設(shè)計(jì)為詳細(xì)地了解華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀，本問(wèn)采用問(wèn)卷調(diào)查法。問(wèn)卷調(diào)查法是進(jìn)行旅游營(yíng)銷研究的常見方法之一。本文結(jié)合華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的背景，選取了五個(gè)相關(guān)維度進(jìn)行了問(wèn)卷設(shè)計(jì)。具體而言，問(wèn)卷主要涵蓋了兩個(gè)部分：統(tǒng)計(jì)游客的基本信息與特征。第一部分游客個(gè)人的基本特征包括游客性別、年齡、職業(yè)等。第二部分是紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)影響因素，問(wèn)卷的填寫者對(duì)每個(gè)感知維度做出判斷。3.2.2問(wèn)卷的發(fā)放與回收為了更加全面、客觀了解華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀，今年1-3月份，本人制作調(diào)查問(wèn)卷展開調(diào)查，總計(jì)發(fā)出問(wèn)卷120份，最后收回了115份，有效問(wèn)卷113份。3.2.3信度與效度分析在本研究中，利用SPSS22.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。利用Alpha分析模型中Cronbach的一致性系數(shù)，來(lái)對(duì)游客感知價(jià)值統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行信度分析。從表中可知，游客感知價(jià)值的Alpha都大于0.8，因此，問(wèn)卷量表信度較高，具有可靠性。表3-1感知價(jià)值的重要性和表現(xiàn)性連量表信度分析感知價(jià)值量表克朗巴哈系數(shù)(α)系數(shù)值項(xiàng)數(shù)重要性0.81215表現(xiàn)性0.83415其次，利用KMO測(cè)度及巴特利特球體檢驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證問(wèn)卷量表的效度，該檢驗(yàn)主要是為檢驗(yàn)數(shù)據(jù)能否做因子分析。據(jù)以往的研究可知，當(dāng)KMO值靠近于1的時(shí)候，檢測(cè)數(shù)據(jù)更加適合做因子分析。將本文的數(shù)據(jù)進(jìn)行檢測(cè)，得出KMO值為0.842，同時(shí)，顯著性為0.000，比1%小，因此，可以得出本研究的量表效度較高，能夠進(jìn)行因子分析。表3-2KMO和巴特利特球體檢驗(yàn)KMO樣本測(cè)度0.842Bartlett的球形檢驗(yàn)近似卡方配自由度df顯著性概率Sig.253.97131.0003.2.4描述性統(tǒng)計(jì)分析（1）游客年齡情況分析通過(guò)相關(guān)的數(shù)據(jù)分析結(jié)果看出，現(xiàn)階段華鎣山景區(qū)紅色旅游參與的人群中涉及不同的年齡階段，但是中年人占據(jù)多數(shù)，其主要的因素就是中年人對(duì)紅色旅游項(xiàng)目了解程度較高，同時(shí)需求性也較大。圖3-1年齡劃分（2）游客學(xué)歷情況分析從參與華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品的調(diào)研游客中，初中以下學(xué)歷的人數(shù)占據(jù)總體比值的1%；高中、中專學(xué)歷的人數(shù)占據(jù)總體比值的36.7%；大專、本科學(xué)歷的人數(shù)占據(jù)總體比值的49.3%；碩士以上學(xué)歷的人數(shù)占據(jù)總體比值的12.7%，具體如圖2所示。從數(shù)據(jù)分析結(jié)果中看出，進(jìn)行紅色旅游人員普遍學(xué)歷較高。圖3-2游客學(xué)歷情況分析（3）游客職業(yè)類型狀況分析表3-3游客職業(yè)類型調(diào)研占比值職員39.2%教師38.9%學(xué)生16.3%退休人員6.6%從表3-3的數(shù)據(jù)分析結(jié)果中可以看出，華鎣山景區(qū)紅色旅游人群以企事業(yè)單位的職員和老師居多，退休人員占據(jù)總體比值的6.6%；現(xiàn)階段雖然退休的人員時(shí)間都較為充足，但是其占據(jù)的整體比值相對(duì)較少，因此華鎣山景區(qū)的紅色旅游在對(duì)退休人員的引導(dǎo)層面上還有待提升。（4）游客收入情況分析調(diào)研表3-4游客收入情況分析調(diào)研占比值3000元以下23.8%3000-4000元26.7%4000-5000元41.3%5000元以上8.2%從表3-4的數(shù)據(jù)分析結(jié)果中看出，目前在華鎣山景區(qū)旅游的游客收入在3000元以下的占據(jù)總體比值的23.8%，游客收入在3000-4000元的占據(jù)總體比值的26.7%，游客收入在4000-5000元的占據(jù)總體比值的41.3%，游客收入在5000元以上的占據(jù)總體比值的8.2%，其整體的收入水平將在華鎣山景區(qū)的花費(fèi)給予了充分的凸顯。（5）游客了解紅色旅游渠道調(diào)研圖3-3游客了解紅色旅游渠道調(diào)研圖由圖3-3可知調(diào)查的旅游者在對(duì)華鎣山景區(qū)紅色旅游的了解渠道中旅游廣告、宣傳片占18%；網(wǎng)絡(luò)占14%；書刊、報(bào)紙和雜志占11%；電視占10%而從親戚朋友介紹中了解華鎣山景區(qū)紅色旅游占47%，這個(gè)比例是非常高的。由此也可以看出我們?cè)趯?duì)華鎣山景區(qū)紅色旅游的宣傳是很欠缺的，導(dǎo)致旅游者很難從我們的日常生活了通過(guò)各種廣告的傳播對(duì)華鎣山景區(qū)的紅色旅游進(jìn)行了解，我們需要增加宣傳促銷。3.3華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)面臨的問(wèn)題3.2.1旅游產(chǎn)品開發(fā)資金投入不足華鎣山景區(qū)紅色文化旅游景區(qū)實(shí)際上的紅色旅游資源較多，分布也較廣，但是卻少有人關(guān)注，對(duì)于紅色文化宣傳力度不足，其中重要原因就是“資金”，華鎣山景區(qū)紅色文化旅游景區(qū)，資金處于相對(duì)緊缺的情況，還沒形成專門負(fù)責(zé)景區(qū)宣傳的管理體系加之專業(yè)人才的缺失導(dǎo)致景區(qū)宣傳不成體系，達(dá)不到吸引旅游者的效果。游客了解到景區(qū)絕大部分是通過(guò)在線旅游網(wǎng)站，而非景區(qū)自身網(wǎng)站宣傳。根據(jù)調(diào)查結(jié)果分析可以知道大部分游客了解到華鎣山景區(qū)紅色文化旅游景區(qū)都是源于一些外部媒體宣傳而非通過(guò)景區(qū)自身宣傳了解到華鎣山景區(qū)紅色文化景區(qū)。究其根本就是因?yàn)槿A鎣山景區(qū)紅色文化旅游景區(qū)的廣告宣傳體系仍舊不完善，對(duì)景區(qū)中的主題精神宣傳重視度仍舊不夠重視。3.2.2紅色旅游載體不夠豐富紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)層次是對(duì)于該景區(qū)內(nèi)容的挖掘。然而，華鎣山紅色景區(qū)開發(fā)層次卻相對(duì)膚淺，并不能夠依據(jù)華鎣山中國(guó)共產(chǎn)黨活動(dòng)事跡進(jìn)行深度挖掘，凸顯出紅色精神，其旅游活動(dòng)涉及重要政治色彩，具有相對(duì)的狹隘性以及片面性。從而導(dǎo)致大部分游客在旅游紅色景區(qū)的時(shí)候難以進(jìn)行深層次理解。同時(shí)，由于基礎(chǔ)設(shè)施政治以及交通條件等多方面原因，導(dǎo)致紅色旅游景區(qū)開發(fā)一直處于停滯狀態(tài)，紅色資源也因此產(chǎn)生了巨大的損失。通過(guò)相關(guān)實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在華鎣山紅色旅游景區(qū)中，大部分出現(xiàn)一致化現(xiàn)象，并沒有突出重點(diǎn)，讓許多游客產(chǎn)生重要的心理波動(dòng)，一味的平面化旅游項(xiàng)目，會(huì)讓旅客在游玩的過(guò)程中產(chǎn)生無(wú)趣無(wú)味等多種想法，其紅色旅游地區(qū)開發(fā)程度較低，并沒能夠以點(diǎn)帶面突出整個(gè)地區(qū)的色彩。3.2.3旅游產(chǎn)品內(nèi)容單一，體驗(yàn)產(chǎn)品較少現(xiàn)階段景區(qū)的絕大部分收益來(lái)自于觀光車門票收入，來(lái)自其他旅游商品的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于觀光車票收入，也意味著景區(qū)現(xiàn)階段的旅游商品主要是觀光車門票，百分之五十的游客都認(rèn)為景區(qū)觀光車價(jià)格偏高，且將觀光車票作為景區(qū)主要旅游商品的設(shè)置是不合理的。除了主要旅游產(chǎn)品設(shè)置不合理之外，華鎣山景區(qū)的紅色旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重且還缺乏景區(qū)特色，導(dǎo)致其在同類紅色旅游文化景區(qū)中無(wú)明顯競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)階段華鎣山紅色文化旅游景區(qū)中其紅色旅游商品主要包括三大類，一是革命偉人紀(jì)念章類、二是革命偉人留下的著作類、三是紅軍服飾類，這些與全國(guó)同類型的紅色旅游景區(qū)中所售商品基本相差無(wú)異，在景區(qū)商鋪中找不到與華鎣山紅色文化旅游景區(qū)特色的旅游商品。景區(qū)旅游種類上的同質(zhì)化使得華鎣山紅色文化旅景區(qū)的旅游商品無(wú)法刺激游客購(gòu)買欲。3.4華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的SWOT分析與發(fā)展對(duì)策3.4.1華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的SWOT分析（1）優(yōu)勢(shì)分析（Strengths）華鎣山景區(qū)紅色文化輝煌燦爛，“華鎣山起義”可歌可泣，著名小說(shuō)《紅巖》讓“雙槍老太婆”名揚(yáng)天下，“三線”建設(shè)時(shí)期，八大軍工企業(yè)進(jìn)駐華鎣山。紀(jì)念館將傳承民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)作為學(xué)生德育的重要內(nèi)容，可以讓研學(xué)者“耳濡目染”了解民族文化、“身臨其境”體驗(yàn)民族文化。具整合資源優(yōu)勢(shì)。華鎣山景區(qū)擁有國(guó)家4A風(fēng)景旅游區(qū)，紅色旅游資源與山水自然生態(tài)，鄉(xiāng)村民俗文化等旅游資源相生相伴、珠聯(lián)璧合、具有組合條件，融險(xiǎn)、奇、幽、秀為一體。華鎣山有著與人民生活息息相關(guān)的幾代傳承，歷史文化上有著傳統(tǒng)的民族文化。紅色旅游資源的整合與開發(fā)，能滿足眾多游客的需求。協(xié)調(diào)、推廣新，提高紅色旅游產(chǎn)品的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，構(gòu)成了旅游者與附加資源的共同利益。隨著國(guó)家對(duì)紅色旅游事業(yè)的重視，華鎣山在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，適時(shí)推出了多條以紅軍為內(nèi)容的紅色旅游試驗(yàn)線路，取得了良好效果?？梢?，華鎣山紅色旅游已出具規(guī)模，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，前景廣闊。（2）劣勢(shì)分析沒有形成發(fā)展完備的旅游產(chǎn)品。由圖3-4可知在對(duì)華鎣山景區(qū)資源開發(fā)不足方面的調(diào)查中“旅游產(chǎn)品單一”、“體驗(yàn)參與性不足”、“交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足”分列前三名。圖3-4資源開發(fā)情況調(diào)查華鎣山景區(qū)紅色旅游資源豐富。然而，風(fēng)景點(diǎn)之間距離較遠(yuǎn)，交通不便，旅游設(shè)計(jì)規(guī)模較大，景觀區(qū)處于自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，華鎣山景區(qū)沒有相對(duì)成熟的紅色旅游產(chǎn)品，紅色旅游對(duì)市場(chǎng)沒有影響。資源相對(duì)缺乏影響力和沖擊，華鎣山景區(qū)主要有革命歷史，但無(wú)論是黨史還是現(xiàn)有的歷史遺跡和行動(dòng)，現(xiàn)有文物存在諸多問(wèn)題，也有一些與后期建設(shè)有區(qū)別的古跡。紅色旅游產(chǎn)品發(fā)展相對(duì)較低，挖掘革命歷史文化遺產(chǎn)和文化內(nèi)涵還不夠。而全年參觀培訓(xùn)的最重要方式只有一種，文物的展示展示大多是靜態(tài)的窗口閱讀，缺乏吸引力。目前，華鎣山景區(qū)紅色旅游的帶動(dòng)作用并不明顯。導(dǎo)致紅色旅游區(qū)建設(shè)投入不足，旅游開發(fā)基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施薄弱，制約了紅色旅游的發(fā)展。（3）機(jī)會(huì)分析黨中央的一系列重要舉措和黨中央對(duì)發(fā)展紅色旅游的高度重視和大力推動(dòng)，來(lái)自國(guó)務(wù)院和各級(jí)黨委、政府的大力支持，為華鎣山景區(qū)發(fā)展紅色旅游提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想指導(dǎo)、濃厚的政治氛圍和強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。（4）威脅分析從旅游目的地來(lái)看，紅色旅游景點(diǎn)發(fā)展較早，完善的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游配套設(shè)施，高人氣往往是許多紅色旅游者的首選，但華鎣山景區(qū)紅色旅游資源的人氣和吸引力都不太好，遠(yuǎn)不如延安、華鎣山、西柏坡等地，遵義等地人所共知，因此很難吸引省外游客，會(huì)影響華鎣山景區(qū)的客流，使未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展面臨更大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。紅色旅游營(yíng)銷。根據(jù)圖3-5顯示，獲取華鎣山景區(qū)旅游地相關(guān)信息最主要的途徑是親朋好友推薦。而另外一項(xiàng)調(diào)查：“您對(duì)華鎣山景區(qū)的紅色旅游資源是否了解？”有53%的人認(rèn)為自己只知道一點(diǎn)。圖3-5消費(fèi)者對(duì)資源了解情況調(diào)查與其他紅色旅游目的地相比，華鎣山景區(qū)紅色旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)滯后，形象宣傳不夠，這將直接影響到紅色旅游區(qū)的生命力，并對(duì)華鎣山地區(qū)紅色旅游的發(fā)展提出一定的挑戰(zhàn)。3.4.2華鎣山景區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)的發(fā)展對(duì)策（1）統(tǒng)籌規(guī)劃，合理規(guī)范紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)與發(fā)展對(duì)于紅色旅游來(lái)講，它雖然屬于休閑娛樂類型，但是自身也有著一定的特征性。在對(duì)紅色旅游產(chǎn)品進(jìn)行資源規(guī)劃的過(guò)程中，要以紅色旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求為基礎(chǔ)。依照旅游資源的特征和類型，以及可進(jìn)入等方面的特性，對(duì)市場(chǎng)需求充分考慮以后，才能夠擬定出科學(xué)的旅游發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)而將嚴(yán)格的實(shí)施方案有效的制定。防止在對(duì)旅游資源進(jìn)行開發(fā)的期間，出現(xiàn)低水平和重復(fù)開發(fā)的情況。此外還要對(duì)紅色旅游資源開發(fā)的層次進(jìn)行有效的確定。紅色文化的遺產(chǎn)因其有多重的功能和價(jià)值特性，讓其有著較為顯著的層次性，立足于旅游開發(fā)的相關(guān)理論可以看出，在對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)層次和重點(diǎn)方面具有特別重要的地位。（2）豐富紅色旅游活動(dòng)的形式景區(qū)的管理部門及業(yè)內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)以新視角，從新層面進(jìn)一步挖掘景區(qū)內(nèi)涵，改變景區(qū)傳統(tǒng)的說(shuō)教形式，嘗試運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、聲音設(shè)計(jì)、觸覺設(shè)計(jì)等多種方法進(jìn)行情景規(guī)劃，增加景區(qū)的吸引力，并且根據(jù)不同的游客群體，提供個(gè)性化的服務(wù)。紅色旅游作為一種旅游產(chǎn)品，必然存在著生命周期問(wèn)題，應(yīng)把紅色旅游的主題回歸到歷史文化的人文精神中，融入到“和而不同”的地域文化中，才能保證其旅游產(chǎn)品獨(dú)特性和生命周期的可持續(xù)性。首先，“紅色”是其內(nèi)涵，“旅游”是其承載形式。紅色人文傳統(tǒng)的主要內(nèi)容就是革命精神、革命文化、革命理想、革命作風(fēng)等等。它有自己的價(jià)值譜系，例如崇尚犧牲奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、不屈不撓、勤儉節(jié)約、助人為樂、見義勇為，以及堅(jiān)定的理想信念、追求真理的勇氣等等。這種紅色人文傳統(tǒng)是一種真實(shí)的存在，曾經(jīng)教化了好幾代沈陽(yáng)人，并在還在持續(xù)地發(fā)揮著作用。其次，既然是旅游活動(dòng)，就應(yīng)順應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，將紅色資源與當(dāng)?shù)貧v史文化脈絡(luò)進(jìn)行整合，展現(xiàn)歷史文化發(fā)展的傳承性的同時(shí)也能展現(xiàn)地域文化的獨(dú)特性。（3）依托資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品旅游產(chǎn)品的開發(fā)，一是要立足紅色旅游資源，推出具有紅色文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，結(jié)合各個(gè)景點(diǎn)的資源特征，開發(fā)一系列具有紅色資源特色的產(chǎn)品，與其他地區(qū)紅色旅游產(chǎn)品相區(qū)別，避免產(chǎn)品同質(zhì)化；二是需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣M(jìn)行設(shè)計(jì)。在現(xiàn)有旅游產(chǎn)品基礎(chǔ)上，結(jié)合文化特色，融入當(dāng)?shù)丶t色旅游文化及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化，精心設(shè)計(jì)開發(fā)一批具有地方特色、創(chuàng)意豐富、設(shè)計(jì)精美的紀(jì)念品，打造出專屬于當(dāng)?shù)氐募t色旅游紀(jì)念產(chǎn)品，增加游客的購(gòu)買欲望，提升游客的購(gòu)買力，增加紅色旅游所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，提升紅色旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，強(qiáng)化紅色旅游對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)能力，進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。4.華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的相關(guān)結(jié)論和建議4.1結(jié)論國(guó)家旅游局提出我國(guó)紅色旅游主題后，華鎣山旅游業(yè)發(fā)展迅速，因此深入研究和分析華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)不僅具有現(xiàn)實(shí)意義。但也具有一定的理論意義，值得進(jìn)一步探討。華鎣山紅色旅游在發(fā)展過(guò)程中取得了豐碩的成果，但同時(shí)也存在開發(fā)盲目、缺乏總體規(guī)劃、產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵等問(wèn)題制約了華鎣山旅游業(yè)的發(fā)展，為了更好地發(fā)展新時(shí)期的紅色旅游業(yè)，華鎣山應(yīng)加強(qiáng)規(guī)劃，有效發(fā)揮民族民俗旅游文化，全面打造紅色旅游產(chǎn)品，使華鎣山旅游業(yè)健康良性發(fā)展。4.2建議4.2.1開發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提高游客體驗(yàn)度游客到達(dá)旅游目的地旅游，需要從旅游目的地獲得一定的旅游回報(bào)，如良好的旅游體驗(yàn)感，而一個(gè)旅游地如果需要持續(xù)給游客新的體驗(yàn)感，就需要不斷開發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提供不同的旅游方式，如此才能不斷吸引更多的旅游者，促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目的。一個(gè)新的體驗(yàn)旅游產(chǎn)品應(yīng)具備差異性、參與性、挑戰(zhàn)性等特點(diǎn)。如今，大部分的旅游景區(qū)只提供簡(jiǎn)單的參觀游覽和餐飲消費(fèi)，使得許多游客的旅游心理已經(jīng)得不到滿足，所以，華鎣山可以利用自己獨(dú)特的旅游資源開展一些旅游體驗(yàn)活動(dòng)，改善單調(diào)的旅游模式，以此來(lái)提高游客參與度。4.2.2完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)紅色旅游人才培養(yǎng)旅游院校的學(xué)生的一些培養(yǎng)，是現(xiàn)在培養(yǎng)的最大的優(yōu)勢(shì)所在，培養(yǎng)本省的旅游學(xué)習(xí)紅色的相關(guān)知識(shí)和管理紅色繪畫的實(shí)際操作，更好地為全省紅色旅游人才培養(yǎng)服務(wù)，加大全省旅游職業(yè)教育力度，在旅游專業(yè)的全過(guò)程中增設(shè)紅色旅游講解、紅色導(dǎo)游技能等實(shí)踐課程，加強(qiáng)人員的進(jìn)一步研修、培養(yǎng)計(jì)劃、實(shí)地去操作等方面的合作。加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施投資和建設(shè)，政府要在現(xiàn)有室內(nèi)道路的基礎(chǔ)上，科學(xué)規(guī)劃旅游專用道路，為了縮短旅游點(diǎn)之間的距離，減少游客的消費(fèi)時(shí)間，增加紅色游客的使用，在基礎(chǔ)設(shè)施和紅色景點(diǎn)、銀行、疾病、水力馬達(dá)、通訊服務(wù)等方面，它在不同的地方變化。參考文獻(xiàn)[1]艾晴,胡瀟敏.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)策略研究——以紅安縣為例[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì),2018(30):3.[2]許婷芳.紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略研究[J].旅游與攝影,2021(6):2.[3]李靜,劉燕威.研學(xué)旅行視角下的延安紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[J].現(xiàn)代商業(yè),2020(13):2.[4]張曉莉.紅色文化背景下體驗(yàn)式旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[D].青島理工大學(xué).[5]夏小江.山地旅游產(chǎn)品開發(fā)研究——以華鎣山旅游區(qū)為例[D].成都理工大學(xué),2007.[6]劉澤雙,顧利平.大別山紅色旅游資源整合與開發(fā)的策略研究[J].價(jià)值工程,2015,034(009):284-286.[7]郝梅.休閑農(nóng)場(chǎng)旅游產(chǎn)品開發(fā)策略研究[J].旅游縱覽(下半月),2020,No.319(05):44-45.[8]姚偉,張瓊.井岡山旅游產(chǎn)品開發(fā)策略研究[J].科技廣場(chǎng),2012(10):4.[9]鄭桂平.通遼市旅游產(chǎn)品開發(fā)策略研究[D].沈陽(yáng)大學(xué).[10]葉俊,郝英娥.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下大別山紅色旅游產(chǎn)品深度開發(fā)研究——以紅安縣為例[J].市場(chǎng)論壇,2015(4):3.[11]孫佳琪,汪雅婷,湯宏梅.基于文化IP的井岡山紅色旅游產(chǎn)品營(yíng)銷研究[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技,2018(9):2.[12]徐惠,袁柳,胡平.長(zhǎng)征國(guó)家文化公園四川段川西片區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式研究[J].中國(guó)西部,2021(2):6.[13]王力,張顏輝,寇夢(mèng)然,等.紅色教育受眾與紅色旅游產(chǎn)品多元化發(fā)展研究[J].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2021.[14]尚程,沈曉川.體驗(yàn)旅游視角下紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)路徑探析——以金寨縣為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2021,42(31):2.[15]許芳菲.贛州市紅色旅游產(chǎn)品研發(fā)路徑研究[J].明日,2021(9):1.致謝四年光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，還未細(xì)細(xì)體會(huì)就已如漏沙般匆匆滑落殆盡，回首驀然，有過(guò)放肆大笑，也有過(guò)獨(dú)自憂傷，五味雜陳，只有心中慢慢沉淀，細(xì)細(xì)品味，世間百事，終究不過(guò)人事。一人獨(dú)醉是為人，仰天不羈是為人，拂袖絕決亦是為人。我自覺不是那上上之人，才疏學(xué)淺，到卻也心中無(wú)所愧，淺淺淡淡，略有交際，受他人恩惠不敢說(shuō)多，也絕非點(diǎn)滴可比。感念絕望茫然時(shí)那真誠(chéng)坦然的螢火，星星火燭，給予再戰(zhàn)的勇氣；感念那眾人皆避浪潮中那幾洼矮石，微小卻堅(jiān)實(shí)，足以依靠喘息；感念那任窗外箭羽呼嘯自談笑風(fēng)生的同行，四載杯中月，夫復(fù)何求。嚴(yán)厲無(wú)私，瘦弱平和卻自有明月之圣潔，不曾被瞌睡埋沒的的星芒盡被照亮，晚生不善言，默然難以報(bào)，唯有點(diǎn)滴教誨未曾忘，謹(jǐn)守初心，以拙笨堅(jiān)忍敬那力排眾議卻不曾多言的背影，此致頓首。附錄華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)調(diào)查問(wèn)卷尊敬的游客您好:我是旅游管理專業(yè)的學(xué)生，為了對(duì)華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)情況進(jìn)行分析，因此本人撰寫了這份調(diào)查問(wèn)卷。希望您能進(jìn)行回答。（1）您的性別□男□女（2）您的年齡□18歲及以下□19-35歲□36-50歲□51-65歲□66歲及以上（3）您的學(xué)歷情況□初中及以下□高中及中?！醣究萍按髮?/p>