【華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀、問題及對策12000字（論文）】

華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀、問題及對策目錄TOC\o"1-3"\h\u2821.引言 [8]。在借鑒國外旅游開發(fā)先進經(jīng)驗的同時，努力尋求適合我國紅色旅游發(fā)展的路徑和方法。1.3.3文獻評述通過以上研究可以看出每一階段的綱要都在擴展紅色旅游的發(fā)展方向指出紅色旅游的核心價值所在，分析以上概念在發(fā)展紅色旅游的同時也要根據(jù)我國內(nèi)旅游業(yè)現(xiàn)狀，紅色旅游發(fā)展要在政府的加持下從而有效的進行宣傳。通過紅色旅游把紅色革命文化核心價值體現(xiàn)出來，以融合發(fā)展模式促進紅色旅游目的地產(chǎn)業(yè)融合，以紅色旅游核心價值為背景的條件下展開一系列的旅游活動。1.4研究內(nèi)容與方法1.4.1研究內(nèi)容本文主要探究體驗經(jīng)濟下華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)策略，首先對紅色旅游的基礎理論進行闡述，包括紅色旅游的含義、特點、功能和開發(fā)原則，然后將產(chǎn)品生命周期理論、增長極理論、市場細分營銷理論、可持續(xù)發(fā)展理論作為寫作的理論支撐，在此基礎上對紅色旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀、存在的問題進行分析，以華鎣山景區(qū)作為實例，提出旅游產(chǎn)品開發(fā)的對策。1.4.2研究方法文獻法：通過查閱和收集現(xiàn)有的相關資料，從中獲得有用擔任價值和信息，從而幫助實現(xiàn)自己研究目的的方法，主要是通過中國知網(wǎng)、維普等網(wǎng)絡方式以及圖書館查閱書籍，搜集與紅色旅游消費行為有關的研究資料。問卷調(diào)查法：它是調(diào)研中普遍采用的一種方法，通過向受調(diào)查者發(fā)出有針對性的調(diào)查問卷，讓其填寫與相關問題有關的看法與建議，然后收集起來，從中獲得一定的信息的研究方法?？鐚W科研究法：是指利用兩種或兩種以上的學科理論知識、研究方法和科研成果，從宏觀上對研究項目進行綜合研究的方法。2.相關概念界定和理論基礎2.1相關概念界定2.1.1紅色旅游紅色旅游是指以革命的紀念地、革命精神以及紀念碑作為旅游特色，組織和接待游覽者游玩、發(fā)揚革命精神、接受革命的傳統(tǒng)教育、激起革命的精神，增強旅游體驗。紅色旅游也指在革命的斗爭史上具有很大作用的事件或者歷史地點，當做旅游吸引物開發(fā)而成旅游產(chǎn)品進行的旅游活動，讓游覽者更好的了解革命的歷史，同時也通過游覽增長一些歷史知識，學習革命的精神。2.1.2體驗經(jīng)濟體驗經(jīng)濟是近年來出現(xiàn)的一種新穎的經(jīng)濟發(fā)展模式,體驗經(jīng)濟與服務經(jīng)濟之間存在著非常緊密的聯(lián)系，以至于對體驗經(jīng)濟依舊沒有一個較為準確的定義。體驗經(jīng)濟是指在企業(yè)發(fā)展的過程中以顧客為中心，以顧客體驗為主的一種經(jīng)濟形態(tài)。這也就意味著在體驗經(jīng)濟背景下紅色旅游需要以提供體驗為主。體驗式旅游模式是指在參觀、游覽、學習紅色文化之后，體驗民族文化傳承，親身感受民間的文化和藝術等，體驗式旅游是提供參與性的活動，使旅游者在活動期間獲得愉悅心情的高附加值的旅游活動方式。體驗式旅游景區(qū)要做到可進入、可停留、可觀賞、可體驗；旅游活動方式要可參預、可交流、可感應、可偃意。紅色體驗旅游是指共產(chǎn)黨領導群眾在革命斗爭時期中凝聚的物質和精神遺產(chǎn)為基礎，組織接待游客進行學習紅色文化的一種以游客的體驗為形式的活動，從中獲取對紅色文化的一種主觀的、綜合的、深刻的感受的旅游活動。2.1.3紅色旅游產(chǎn)品紅色旅游產(chǎn)品是以革命文化、時代記憶和民族精神為內(nèi)涵的一種具有主題性的旅游產(chǎn)品。它具有和一般主題旅游產(chǎn)品相同的特點。紅色旅游產(chǎn)品主題性的特點，使它能夠吸引特定的游客群體，但也會造成游客群體構成單一的情況。歷史性是指，紅色旅游產(chǎn)品承載著豐富的中國近現(xiàn)代歷史，它能滿足游客獲取文化知識的旅游心理需求。最后地域性指不同區(qū)域內(nèi)的紅色旅游產(chǎn)品因為自身發(fā)展條件的不同導致在其打造和推廣營銷上有不同的特點。2.2紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)理論2.2.1產(chǎn)品生命周期理論一個旅游產(chǎn)品被開發(fā)出來投放到市場，會經(jīng)歷一個從無到有、由盛到衰，最終消失的過程。這一過程可分為四個階段，即導入期、成長期、成熟期、衰退期。任何一個旅游地、旅游景點、旅游活動項目和旅游線路都不可能一直受人們歡迎，并且不同階段的旅游產(chǎn)品的成本、利潤以及市場需求都會有差異，因此需要不斷根據(jù)旅游產(chǎn)品在市場中的情況調(diào)整策略，找到最合適的群體。本文借鑒旅游產(chǎn)品生命周期理論旨在結合現(xiàn)有市場的供需關系，及時調(diào)整旅游產(chǎn)品策略。見下圖2-1。圖2-SEQ圖\*ARABIC\s11旅游產(chǎn)品生命周期圖2.2.2增長極理論在《經(jīng)濟空間：理論與應用》一文中，法國學者佩魯提出了關于產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展的增長極理論，并首次提出了“焦點”的概念，這一概念在1955年被正式確立。Perroux認為，增長極并不均衡，并非所有部門都同時存在，但是創(chuàng)新或主導產(chǎn)業(yè)都集中于少數(shù)部門，從而形成增長極。把發(fā)展極地產(chǎn)業(yè)作為重點，通過各種渠道向外擴散，不斷擴大區(qū)域發(fā)展規(guī)模，帶動周邊地區(qū)發(fā)展。地區(qū)經(jīng)濟中，增長極是指主導產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)集中于地理空間形成的經(jīng)濟中心。增長極具有擴散和回波效應；回波效應是一定區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)要素由區(qū)域邊緣向區(qū)域極點的集中，而擴散效應則相反，即生產(chǎn)要素由區(qū)域極點向區(qū)域邊緣的分散，它主要表現(xiàn)在技術創(chuàng)新和擴散、基本聚集和輸出、一定規(guī)模的經(jīng)濟效應和聚集經(jīng)濟效應。在一個區(qū)域內(nèi)，回波效應與擴散效應同時存在，但在經(jīng)濟增長極初期，回波效應起主導作用，并在一定程度上逐漸增強。增長極的出現(xiàn)，將改變本地區(qū)最初的經(jīng)濟平衡，使本地區(qū)各行業(yè)都能以增長極為核心，形成新的產(chǎn)業(yè)結構，從而導致不平衡的經(jīng)濟發(fā)展。將其與更多不同規(guī)模的增長極聯(lián)系起來，就會在空間結構上形成一個主框架和增長中心系統(tǒng)，從而進一步改變區(qū)域空間結構和產(chǎn)業(yè)結構，對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。2.2.3市場細分理論市場細分是為了在龐大的消費者客群進行細分后，有針對性的展開營銷，提高銷售效果。每一個消費者都有獨特性，消費者受年齡、價值取向、偏好、購物習慣以及性別等等要素的影響對產(chǎn)品的具體要求各不相同。而總結歸納能夠影響消費者對產(chǎn)品需求的因素，有針對性性的進行營銷，會起到更有效的效果。該理論所指的目標市場則是在市場活動中，企業(yè)或者公司為滿足，其對于相應消費群體的產(chǎn)品需求。通過詳細的市場細分，針對性進行開發(fā)出對應符合使用屬性的商品進行銷售，進而獲取一定的利潤銷。與細分市場之間關系存在一定的差異性和，同時也是企業(yè)進行目標市場選擇的依據(jù)。市場定位的基本內(nèi)容是對產(chǎn)品的消費市場進行劃分，確定目標消費市場并分析市場走向，定位出其競爭產(chǎn)品的定位，它包含幾方面的定位，比如品牌、產(chǎn)品、競爭等的定位，通過這些定位，企業(yè)通過宣傳營銷把這些差異化的產(chǎn)品傳遞給客戶。通常的市場定位做法，從四個方面入手，包含產(chǎn)品、服務、員工和形象。2.2.4可持續(xù)發(fā)展理論不同的文獻研究對于可持續(xù)發(fā)展理論的定義不同，一般是是指既滿足當代人的需求，又不危及后代人滿足其需求的能力的發(fā)展本文借助可持續(xù)發(fā)展理論旨在呼吁人們注重生態(tài)平衡，在對特色旅游產(chǎn)品的開發(fā)研究中，不可肆意破壞自然、無節(jié)制開發(fā)自然資源，要貫徹生態(tài)文明思想，守住自然生態(tài)安全、遵循尊重自然、順應自然、保護自然的原則。如對于的生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)，我們應該實施保護性產(chǎn)品開發(fā)設計策略，實現(xiàn)可持續(xù)旅游發(fā)展。3.華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀和存在的問題3.1華鎣山景區(qū)概況華鎣山-四川盆地第一高峰，位于地處世紀偉人、改革開放總設計師故鄉(xiāng)四川廣安，因為其復雜的喀斯特地貌，形成了獨特的石林景觀。為成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈腹心，與川渝高竹新區(qū)規(guī)劃范圍部分重合，最高峰1704米，平均海拔1200米，域內(nèi)植被覆蓋率達95%，被一代文豪郭沫若譽為“天下第一雄山”。目前景區(qū)分為華鎣山國家地質公園簡介、石林景區(qū)、天池湖景區(qū)、小山壩景區(qū)，被譽為四川“度假游目的地”、“攝影游目的地”、“自駕游目的地”、“探險游目的地”、“休閑游目的地”和“蜜月游目的地”等。3.2華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)調(diào)查問卷3.2.1問卷內(nèi)容設計為詳細地了解華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀，本問采用問卷調(diào)查法。問卷調(diào)查法是進行旅游營銷研究的常見方法之一。本文結合華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的背景，選取了五個相關維度進行了問卷設計。具體而言，問卷主要涵蓋了兩個部分：統(tǒng)計游客的基本信息與特征。第一部分游客個人的基本特征包括游客性別、年齡、職業(yè)等。第二部分是紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)影響因素，問卷的填寫者對每個感知維度做出判斷。3.2.2問卷的發(fā)放與回收為了更加全面、客觀了解華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀，今年1-3月份，本人制作調(diào)查問卷展開調(diào)查，總計發(fā)出問卷120份，最后收回了115份，有效問卷113份。3.2.3信度與效度分析在本研究中，利用SPSS22.0軟件對數(shù)據(jù)進行分析。利用Alpha分析模型中Cronbach的一致性系數(shù)，來對游客感知價值統(tǒng)計結果進行信度分析。從表中可知，游客感知價值的Alpha都大于0.8，因此，問卷量表信度較高，具有可靠性。表3-1感知價值的重要性和表現(xiàn)性連量表信度分析感知價值量表克朗巴哈系數(shù)(α)系數(shù)值項數(shù)重要性0.81215表現(xiàn)性0.83415其次，利用KMO測度及巴特利特球體檢驗來驗證問卷量表的效度，該檢驗主要是為檢驗數(shù)據(jù)能否做因子分析。據(jù)以往的研究可知，當KMO值靠近于1的時候，檢測數(shù)據(jù)更加適合做因子分析。將本文的數(shù)據(jù)進行檢測，得出KMO值為0.842，同時，顯著性為0.000，比1%小，因此，可以得出本研究的量表效度較高，能夠進行因子分析。表3-2KMO和巴特利特球體檢驗KMO樣本測度0.842Bartlett的球形檢驗近似卡方配自由度df顯著性概率Sig.253.97131.0003.2.4描述性統(tǒng)計分析（1）游客年齡情況分析通過相關的數(shù)據(jù)分析結果看出，現(xiàn)階段華鎣山景區(qū)紅色旅游參與的人群中涉及不同的年齡階段，但是中年人占據(jù)多數(shù)，其主要的因素就是中年人對紅色旅游項目了解程度較高，同時需求性也較大。圖3-1年齡劃分（2）游客學歷情況分析從參與華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品的調(diào)研游客中，初中以下學歷的人數(shù)占據(jù)總體比值的1%；高中、中專學歷的人數(shù)占據(jù)總體比值的36.7%；大專、本科學歷的人數(shù)占據(jù)總體比值的49.3%；碩士以上學歷的人數(shù)占據(jù)總體比值的12.7%，具體如圖2所示。從數(shù)據(jù)分析結果中看出，進行紅色旅游人員普遍學歷較高。圖3-2游客學歷情況分析（3）游客職業(yè)類型狀況分析表3-3游客職業(yè)類型調(diào)研占比值職員39.2%教師38.9%學生16.3%退休人員6.6%從表3-3的數(shù)據(jù)分析結果中可以看出，華鎣山景區(qū)紅色旅游人群以企事業(yè)單位的職員和老師居多，退休人員占據(jù)總體比值的6.6%；現(xiàn)階段雖然退休的人員時間都較為充足，但是其占據(jù)的整體比值相對較少，因此華鎣山景區(qū)的紅色旅游在對退休人員的引導層面上還有待提升。（4）游客收入情況分析調(diào)研表3-4游客收入情況分析調(diào)研占比值3000元以下23.8%3000-4000元26.7%4000-5000元41.3%5000元以上8.2%從表3-4的數(shù)據(jù)分析結果中看出，目前在華鎣山景區(qū)旅游的游客收入在3000元以下的占據(jù)總體比值的23.8%，游客收入在3000-4000元的占據(jù)總體比值的26.7%，游客收入在4000-5000元的占據(jù)總體比值的41.3%，游客收入在5000元以上的占據(jù)總體比值的8.2%，其整體的收入水平將在華鎣山景區(qū)的花費給予了充分的凸顯。（5）游客了解紅色旅游渠道調(diào)研圖3-3游客了解紅色旅游渠道調(diào)研圖由圖3-3可知調(diào)查的旅游者在對華鎣山景區(qū)紅色旅游的了解渠道中旅游廣告、宣傳片占18%；網(wǎng)絡占14%；書刊、報紙和雜志占11%；電視占10%而從親戚朋友介紹中了解華鎣山景區(qū)紅色旅游占47%，這個比例是非常高的。由此也可以看出我們在對華鎣山景區(qū)紅色旅游的宣傳是很欠缺的，導致旅游者很難從我們的日常生活了通過各種廣告的傳播對華鎣山景區(qū)的紅色旅游進行了解，我們需要增加宣傳促銷。3.3華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)面臨的問題3.2.1旅游產(chǎn)品開發(fā)資金投入不足華鎣山景區(qū)紅色文化旅游景區(qū)實際上的紅色旅游資源較多，分布也較廣，但是卻少有人關注，對于紅色文化宣傳力度不足，其中重要原因就是“資金”，華鎣山景區(qū)紅色文化旅游景區(qū)，資金處于相對緊缺的情況，還沒形成專門負責景區(qū)宣傳的管理體系加之專業(yè)人才的缺失導致景區(qū)宣傳不成體系，達不到吸引旅游者的效果。游客了解到景區(qū)絕大部分是通過在線旅游網(wǎng)站，而非景區(qū)自身網(wǎng)站宣傳。根據(jù)調(diào)查結果分析可以知道大部分游客了解到華鎣山景區(qū)紅色文化旅游景區(qū)都是源于一些外部媒體宣傳而非通過景區(qū)自身宣傳了解到華鎣山景區(qū)紅色文化景區(qū)。究其根本就是因為華鎣山景區(qū)紅色文化旅游景區(qū)的廣告宣傳體系仍舊不完善，對景區(qū)中的主題精神宣傳重視度仍舊不夠重視。3.2.2紅色旅游載體不夠豐富紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)層次是對于該景區(qū)內(nèi)容的挖掘。然而，華鎣山紅色景區(qū)開發(fā)層次卻相對膚淺，并不能夠依據(jù)華鎣山中國共產(chǎn)黨活動事跡進行深度挖掘，凸顯出紅色精神，其旅游活動涉及重要政治色彩，具有相對的狹隘性以及片面性。從而導致大部分游客在旅游紅色景區(qū)的時候難以進行深層次理解。同時，由于基礎設施政治以及交通條件等多方面原因，導致紅色旅游景區(qū)開發(fā)一直處于停滯狀態(tài)，紅色資源也因此產(chǎn)生了巨大的損失。通過相關實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在華鎣山紅色旅游景區(qū)中，大部分出現(xiàn)一致化現(xiàn)象，并沒有突出重點，讓許多游客產(chǎn)生重要的心理波動，一味的平面化旅游項目，會讓旅客在游玩的過程中產(chǎn)生無趣無味等多種想法，其紅色旅游地區(qū)開發(fā)程度較低，并沒能夠以點帶面突出整個地區(qū)的色彩。3.2.3旅游產(chǎn)品內(nèi)容單一，體驗產(chǎn)品較少現(xiàn)階段景區(qū)的絕大部分收益來自于觀光車門票收入，來自其他旅游商品的收入遠遠低于觀光車票收入，也意味著景區(qū)現(xiàn)階段的旅游商品主要是觀光車門票，百分之五十的游客都認為景區(qū)觀光車價格偏高，且將觀光車票作為景區(qū)主要旅游商品的設置是不合理的。除了主要旅游產(chǎn)品設置不合理之外，華鎣山景區(qū)的紅色旅游產(chǎn)品同質化嚴重且還缺乏景區(qū)特色，導致其在同類紅色旅游文化景區(qū)中無明顯競爭優(yōu)勢?，F(xiàn)階段華鎣山紅色文化旅游景區(qū)中其紅色旅游商品主要包括三大類，一是革命偉人紀念章類、二是革命偉人留下的著作類、三是紅軍服飾類，這些與全國同類型的紅色旅游景區(qū)中所售商品基本相差無異，在景區(qū)商鋪中找不到與華鎣山紅色文化旅游景區(qū)特色的旅游商品。景區(qū)旅游種類上的同質化使得華鎣山紅色文化旅景區(qū)的旅游商品無法刺激游客購買欲。3.4華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的SWOT分析與發(fā)展對策3.4.1華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的SWOT分析（1）優(yōu)勢分析（Strengths）華鎣山景區(qū)紅色文化輝煌燦爛，“華鎣山起義”可歌可泣，著名小說《紅巖》讓“雙槍老太婆”名揚天下，“三線”建設時期，八大軍工企業(yè)進駐華鎣山。紀念館將傳承民族文化，促進民族團結作為學生德育的重要內(nèi)容，可以讓研學者“耳濡目染”了解民族文化、“身臨其境”體驗民族文化。具整合資源優(yōu)勢。華鎣山景區(qū)擁有國家4A風景旅游區(qū)，紅色旅游資源與山水自然生態(tài)，鄉(xiāng)村民俗文化等旅游資源相生相伴、珠聯(lián)璧合、具有組合條件，融險、奇、幽、秀為一體。華鎣山有著與人民生活息息相關的幾代傳承，歷史文化上有著傳統(tǒng)的民族文化。紅色旅游資源的整合與開發(fā)，能滿足眾多游客的需求。協(xié)調(diào)、推廣新，提高紅色旅游產(chǎn)品的吸引力和競爭力，構成了旅游者與附加資源的共同利益。隨著國家對紅色旅游事業(yè)的重視，華鎣山在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的過程中，適時推出了多條以紅軍為內(nèi)容的紅色旅游試驗線路，取得了良好效果。可見，華鎣山紅色旅游已出具規(guī)模，發(fā)展態(tài)勢良好，前景廣闊。（2）劣勢分析沒有形成發(fā)展完備的旅游產(chǎn)品。由圖3-4可知在對華鎣山景區(qū)資源開發(fā)不足方面的調(diào)查中“旅游產(chǎn)品單一”、“體驗參與性不足”、“交通基礎設施建設投入不足”分列前三名。圖3-4資源開發(fā)情況調(diào)查華鎣山景區(qū)紅色旅游資源豐富。然而，風景點之間距離較遠，交通不便，旅游設計規(guī)模較大，景觀區(qū)處于自我發(fā)展狀態(tài)。因此，華鎣山景區(qū)沒有相對成熟的紅色旅游產(chǎn)品，紅色旅游對市場沒有影響。資源相對缺乏影響力和沖擊，華鎣山景區(qū)主要有革命歷史，但無論是黨史還是現(xiàn)有的歷史遺跡和行動，現(xiàn)有文物存在諸多問題，也有一些與后期建設有區(qū)別的古跡。紅色旅游產(chǎn)品發(fā)展相對較低，挖掘革命歷史文化遺產(chǎn)和文化內(nèi)涵還不夠。而全年參觀培訓的最重要方式只有一種，文物的展示展示大多是靜態(tài)的窗口閱讀，缺乏吸引力。目前，華鎣山景區(qū)紅色旅游的帶動作用并不明顯。導致紅色旅游區(qū)建設投入不足，旅游開發(fā)基礎設施和配套設施薄弱，制約了紅色旅游的發(fā)展。（3）機會分析黨中央的一系列重要舉措和黨中央對發(fā)展紅色旅游的高度重視和大力推動，來自國務院和各級黨委、政府的大力支持，為華鎣山景區(qū)發(fā)展紅色旅游提供了堅強的思想指導、濃厚的政治氛圍和強大的發(fā)展動力。（4）威脅分析從旅游目的地來看，紅色旅游景點發(fā)展較早，完善的基礎設施和旅游配套設施，高人氣往往是許多紅色旅游者的首選，但華鎣山景區(qū)紅色旅游資源的人氣和吸引力都不太好，遠不如延安、華鎣山、西柏坡等地，遵義等地人所共知，因此很難吸引省外游客，會影響華鎣山景區(qū)的客流，使未來旅游業(yè)發(fā)展面臨更大的競爭壓力。紅色旅游營銷。根據(jù)圖3-5顯示，獲取華鎣山景區(qū)旅游地相關信息最主要的途徑是親朋好友推薦。而另外一項調(diào)查：“您對華鎣山景區(qū)的紅色旅游資源是否了解？”有53%的人認為自己只知道一點。圖3-5消費者對資源了解情況調(diào)查與其他紅色旅游目的地相比，華鎣山景區(qū)紅色旅游市場競爭滯后，形象宣傳不夠，這將直接影響到紅色旅游區(qū)的生命力，并對華鎣山地區(qū)紅色旅游的發(fā)展提出一定的挑戰(zhàn)。3.4.2華鎣山景區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)的發(fā)展對策（1）統(tǒng)籌規(guī)劃，合理規(guī)范紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)與發(fā)展對于紅色旅游來講，它雖然屬于休閑娛樂類型，但是自身也有著一定的特征性。在對紅色旅游產(chǎn)品進行資源規(guī)劃的過程中，要以紅色旅游發(fā)展的現(xiàn)實需求為基礎。依照旅游資源的特征和類型，以及可進入等方面的特性，對市場需求充分考慮以后，才能夠擬定出科學的旅游發(fā)展規(guī)劃，進而將嚴格的實施方案有效的制定。防止在對旅游資源進行開發(fā)的期間，出現(xiàn)低水平和重復開發(fā)的情況。此外還要對紅色旅游資源開發(fā)的層次進行有效的確定。紅色文化的遺產(chǎn)因其有多重的功能和價值特性，讓其有著較為顯著的層次性，立足于旅游開發(fā)的相關理論可以看出，在對紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)層次和重點方面具有特別重要的地位。（2）豐富紅色旅游活動的形式景區(qū)的管理部門及業(yè)內(nèi)從業(yè)人員應以新視角，從新層面進一步挖掘景區(qū)內(nèi)涵，改變景區(qū)傳統(tǒng)的說教形式，嘗試運用視覺設計、活動設計、聲音設計、觸覺設計等多種方法進行情景規(guī)劃，增加景區(qū)的吸引力，并且根據(jù)不同的游客群體，提供個性化的服務。紅色旅游作為一種旅游產(chǎn)品，必然存在著生命周期問題，應把紅色旅游的主題回歸到歷史文化的人文精神中，融入到“和而不同”的地域文化中，才能保證其旅游產(chǎn)品獨特性和生命周期的可持續(xù)性。首先，“紅色”是其內(nèi)涵，“旅游”是其承載形式。紅色人文傳統(tǒng)的主要內(nèi)容就是革命精神、革命文化、革命理想、革命作風等等。它有自己的價值譜系，例如崇尚犧牲奉獻、艱苦奮斗、不屈不撓、勤儉節(jié)約、助人為樂、見義勇為，以及堅定的理想信念、追求真理的勇氣等等。這種紅色人文傳統(tǒng)是一種真實的存在，曾經(jīng)教化了好幾代沈陽人，并在還在持續(xù)地發(fā)揮著作用。其次，既然是旅游活動，就應順應旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，將紅色資源與當?shù)貧v史文化脈絡進行整合，展現(xiàn)歷史文化發(fā)展的傳承性的同時也能展現(xiàn)地域文化的獨特性。（3）依托資源優(yōu)勢，開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品旅游產(chǎn)品的開發(fā)，一是要立足紅色旅游資源，推出具有紅色文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，結合各個景點的資源特征，開發(fā)一系列具有紅色資源特色的產(chǎn)品，與其他地區(qū)紅色旅游產(chǎn)品相區(qū)別，避免產(chǎn)品同質化；二是需要根據(jù)當?shù)氐奶厣M行設計。在現(xiàn)有旅游產(chǎn)品基礎上，結合文化特色，融入當?shù)丶t色旅游文化及當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化，精心設計開發(fā)一批具有地方特色、創(chuàng)意豐富、設計精美的紀念品，打造出專屬于當?shù)氐募t色旅游紀念產(chǎn)品，增加游客的購買欲望，提升游客的購買力，增加紅色旅游所帶來的經(jīng)濟效益，提升紅色旅游的經(jīng)濟價值，強化紅色旅游對地方經(jīng)濟的帶動能力，進一步促進鄉(xiāng)村振興發(fā)展。4.華鎣山景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的相關結論和建議4.1結論國家旅游局提出我國紅色旅游主題后，華鎣山旅游業(yè)發(fā)展迅速，因此深入研究和分析華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)不僅具有現(xiàn)實意義。但也具有一定的理論意義，值得進一步探討。華鎣山紅色旅游在發(fā)展過程中取得了豐碩的成果，但同時也存在開發(fā)盲目、缺乏總體規(guī)劃、產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵等問題制約了華鎣山旅游業(yè)的發(fā)展，為了更好地發(fā)展新時期的紅色旅游業(yè)，華鎣山應加強規(guī)劃，有效發(fā)揮民族民俗旅游文化，全面打造紅色旅游產(chǎn)品，使華鎣山旅游業(yè)健康良性發(fā)展。4.2建議4.2.1開發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提高游客體驗度游客到達旅游目的地旅游，需要從旅游目的地獲得一定的旅游回報，如良好的旅游體驗感，而一個旅游地如果需要持續(xù)給游客新的體驗感，就需要不斷開發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提供不同的旅游方式，如此才能不斷吸引更多的旅游者，促進當?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，從而達到鄉(xiāng)村振興的目的。一個新的體驗旅游產(chǎn)品應具備差異性、參與性、挑戰(zhàn)性等特點。如今，大部分的旅游景區(qū)只提供簡單的參觀游覽和餐飲消費，使得許多游客的旅游心理已經(jīng)得不到滿足，所以，華鎣山可以利用自己獨特的旅游資源開展一些旅游體驗活動，改善單調(diào)的旅游模式，以此來提高游客參與度。4.2.2完善基礎設施，加強紅色旅游人才培養(yǎng)旅游院校的學生的一些培養(yǎng)，是現(xiàn)在培養(yǎng)的最大的優(yōu)勢所在，培養(yǎng)本省的旅游學習紅色的相關知識和管理紅色繪畫的實際操作，更好地為全省紅色旅游人才培養(yǎng)服務，加大全省旅游職業(yè)教育力度，在旅游專業(yè)的全過程中增設紅色旅游講解、紅色導游技能等實踐課程，加強人員的進一步研修、培養(yǎng)計劃、實地去操作等方面的合作。加強基礎設施投資和建設，政府要在現(xiàn)有室內(nèi)道路的基礎上，科學規(guī)劃旅游專用道路，為了縮短旅游點之間的距離，減少游客的消費時間，增加紅色游客的使用，在基礎設施和紅色景點、銀行、疾病、水力馬達、通訊服務等方面，它在不同的地方變化。參考文獻[1]艾晴,胡瀟敏.體驗經(jīng)濟下的紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)策略研究——以紅安縣為例[J].中國集體經(jīng)濟,2018(30):3.[2]許婷芳.紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略研究[J].旅游與攝影,2021(6):2.[3]李靜,劉燕威.研學旅行視角下的延安紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[J].現(xiàn)代商業(yè),2020(13):2.[4]張曉莉.紅色文化背景下體驗式旅游景觀規(guī)劃設計研究[D].青島理工大學.[5]夏小江.山地旅游產(chǎn)品開發(fā)研究——以華鎣山旅游區(qū)為例[D].成都理工大學,2007.[6]劉澤雙,顧利平.大別山紅色旅游資源整合與開發(fā)的策略研究[J].價值工程,2015,034(009):284-286.[7]郝梅.休閑農(nóng)場旅游產(chǎn)品開發(fā)策略研究[J].旅游縱覽(下半月),2020,No.319(05):44-45.[8]姚偉,張瓊.井岡山旅游產(chǎn)品開發(fā)策略研究[J].科技廣場,2012(10):4.[9]鄭桂平.通遼市旅游產(chǎn)品開發(fā)策略研究[D].沈陽大學.[10]葉俊,郝英娥.體驗經(jīng)濟下大別山紅色旅游產(chǎn)品深度開發(fā)研究——以紅安縣為例[J].市場論壇,2015(4):3.[11]孫佳琪,汪雅婷,湯宏梅.基于文化IP的井岡山紅色旅游產(chǎn)品營銷研究[J].合作經(jīng)濟與科技,2018(9):2.[12]徐惠,袁柳,胡平.長征國家文化公園四川段川西片區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式研究[J].中國西部,2021(2):6.[13]王力,張顏輝,寇夢然,等.紅色教育受眾與紅色旅游產(chǎn)品多元化發(fā)展研究[J].河北旅游職業(yè)學院學報,2021.[14]尚程,沈曉川.體驗旅游視角下紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)路徑探析——以金寨縣為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2021,42(31):2.[15]許芳菲.贛州市紅色旅游產(chǎn)品研發(fā)路徑研究[J].明日,2021(9):1.致謝四年光陰轉瞬即逝，還未細細體會就已如漏沙般匆匆滑落殆盡，回首驀然，有過放肆大笑，也有過獨自憂傷，五味雜陳，只有心中慢慢沉淀，細細品味，世間百事，終究不過人事。一人獨醉是為人，仰天不羈是為人，拂袖絕決亦是為人。我自覺不是那上上之人，才疏學淺，到卻也心中無所愧，淺淺淡淡，略有交際，受他人恩惠不敢說多，也絕非點滴可比。感念絕望茫然時那真誠坦然的螢火，星星火燭，給予再戰(zhàn)的勇氣；感念那眾人皆避浪潮中那幾洼矮石，微小卻堅實，足以依靠喘息；感念那任窗外箭羽呼嘯自談笑風生的同行，四載杯中月，夫復何求。嚴厲無私，瘦弱平和卻自有明月之圣潔，不曾被瞌睡埋沒的的星芒盡被照亮，晚生不善言，默然難以報，唯有點滴教誨未曾忘，謹守初心，以拙笨堅忍敬那力排眾議卻不曾多言的背影，此致頓首。附錄華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)調(diào)查問卷尊敬的游客您好:我是旅游管理專業(yè)的學生，為了對華鎣山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)情況進行分析，因此本人撰寫了這份調(diào)查問卷。希望您能進行回答。（1）您的性別□男□女（2）您的年齡□18歲及以下□19-35歲□36-50歲□51-65歲□66歲及以上（3）您的學歷情況□初中及以下□高中及中?！醣究萍按髮?/p>