禮儀與教化外國部分課件

禮儀與教化外國部分51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。禮儀與教化外國部分禮儀與教化外國部分51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。禮儀與教化外國部分古巴比倫藝術比倫(Babylon)是世界著名古城遺址和人類文明的發(fā)祥地之一。它位于伊拉克首都巴格達以南90公里處,幼發(fā)拉底河右岸,建于公元前2350多年,是與古代中國、印度、埃及齊名的人類文明發(fā)祥地。巴比倫意即神之門”,由于地處交通要沖,“神之門不斷擴展,成為幼發(fā)拉底河和格里底斯河兩河流域的重鎮(zhèn)。公元前2000年至公元前1000年曾是西亞最繁華的政治、經濟以及商業(yè)和文化中心,這古巴比倫城里還曾是古巴比倫王國和新巴比倫王國的首都。隨著新數學課程標準的進一步實施，我們深刻地感覺到指導學生良好的學習方法的重要性。1轉變教師觀念，樹立創(chuàng)新理念新課標把“以學生發(fā)展為本”作為其基本理念之一，提出“轉變過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于研究、勤于動手，”“大力推進信息技術在教學過程中普遍應用，逐步實現教學內容的呈現方式、學生的學習方式，以及教學過程中師生互動方式的變革”。著重于教會學生學習，教會學生思考，教會學生探索，使學生真正成為學習的主人。確實，新課標不僅要求我們教師要在教學方法進行轉變，更重要的是要促使學生在學習方法上進行轉變。2積極探索，訓練學生養(yǎng)成“自主、實踐、探索、合作”的學習方法那么如何訓練學生形成“自主、實踐、探索、合作”的學習方法呢？我們從以下方面進行了嘗試：2.1激發(fā)學習興趣，讓學生進行自主、探究學習數學教學的成效很大程度上取決于學生對數學學習的興趣。一旦學生對所學知識產生了濃厚的興趣，就不會感到學習是一種負擔。要讓學生愉快有效地學習數學，關鍵在于激發(fā)學生的學習興趣，讓學生學有動力。因此，教師應根據教學內容，了解學生已有的知識經驗，找準學生的起點，發(fā)揮教師自身的創(chuàng)造性，以數學特有的美感與教師自己的教學特色和魅力去感染學生，融抽象知識于生動形象的課堂教學活動中去，創(chuàng)設具體的教學情境，激發(fā)起學生對數學的強烈興趣，打開學生思維之閘，使學生進入一個強烈的“我要學數學”的境界，從而開發(fā)出學生自主探究數學的原動力。如：在教學“簡單的單位換算（復習課）”時，通過小兔、小豬、小狗、小猴舉行了一次立定跳運比賽，小烏龜做裁判，小兔跳了18分米；小豬跳了800毫米；小猴跳了2米；小狗跳了95厘米。小烏龜裁判宣布：冠軍是小豬，亞軍是小狗，季軍是小兔，第四名是小猴這個實例，提出：你覺得烏龜講得有道理嗎？問題一提出，學生的學習興趣就高漲了起來，他們很快就投入到問題的討論和探究中去了。2.2探索新的教學組織方式，關注學生的發(fā)展，使學生體驗自主學習的快樂新課標提出數學教育要面向全體學生，讓人人學有價值的數學，不同的人得到不同的發(fā)展。數學教育要促進每一個學生的發(fā)展，要為所有學生打好共同基礎。但由于各種因素，學生在數學知識、技能、能力方面和志趣上存在差異，教師在教學中要承認這種差異，因材施教，因勢利導。要從學生實際出發(fā)，特別要兼顧學習有困難和學有余力的學生，通過多種途徑和方法，滿足他們的學習需求，發(fā)展他們的數學才能。要樹立學生學習數學的自信心，從而促使他們主動、自主地探索數學知識。探索并改變一些傳統的教學組織方式，如采用“獨立思考與小組合作交流”的方式來組織課堂教學。在課堂上，往往出現被提問的學生（往往也是舉手的同學）早就會了，而沒有掌握的學生卻得不到回答的機會的現象。針對這種狀況，我們可把學生分成若干學習小組。讓學生在小組中談自己的看法，其他同學進行提問、質疑。讓那些想得快、做得好的同學，自覺地養(yǎng)成幫助他人的習慣，最后再由小組選出代表發(fā)言。此時，教師也可有意地指定學習小組的一位“學習上暫時有困難的學生”為代表，代表本小組發(fā)言，然后大加表揚，讓他（她）感受成功的快樂。經過一次次的成功，使每個學生體驗到“我能學好數學”，這正是數學學習內驅力的延續(xù)和增強，長此以往，學生對數學學習將會充滿信心和熱情。2.3注重數學實踐活動，培養(yǎng)學生自主探究的能力在進行數學教學時，若能充分利用學生的生活經驗和已掌握的數學知識，根據教學內容適時設計生動有趣、直觀形象的數學教學活動課，如數學游戲、動手實踐、參加社會調查等，就容易激發(fā)學生的學習的興趣，讓他們不再感到數學學習枯燥無味，在生動具體的情境中，通過觀察、思考、分析來獲得有關的數學知識，讓他們在“做中學數學”，在“樂中掌握數學知識”。如：在學生對平面圖中的方位已有較多認識的情況下，怎樣將所學知識運用到實際生活中去呢？在教學《測定方向》一節(jié)時，筆者的設計是：首先出示一幅在校園測定方位的場景圖，讓學生根據圖中指南針的方位來說說圖中各建筑物的方位。然后引導學生走出教室，在校園里進行方位測定的實踐活動，填寫記錄，并交流測定方位的體會。2.4注重數學知識的應用，鞏固自主探究學習的成果要使學生學習數學的興趣長盛不衰，學習的動力源源不絕，從而形成數學學習的良性循環(huán)，就要讓學生體會學習數學的作用。如，某班有45個同學在班主任老師的帶領下到一個風景點春游。他們準備買票時，看見一塊牌子上寫著：“請游客購票，每張票價2元，50人或50人以上可以購買團體票，票價八折優(yōu)惠?！闭埬銕退麄兯阋幌略鯓淤I票合算。也許當你遇到這種情形時，你會不假思索地做出購買46張個人票的決定。確實如此嗎？要知道我們感興趣的是“錢數”，而不是“票數”，通過計算、比較，可知買團體票合算些。通過本例的解答，使學生意識到用數學眼光去觀察、思考身邊事物，原來是這樣奇妙！同樣，日常生活中各類常見的統計圖表的閱讀，水費、電費的計算問題，也讓學生深深體會到數學是人們生活、勞動和學習必不可少的工具。它能幫助人們處理數據、進行計算、推理和證明，尤其當實際問題通過建立數學模型得以解決后，又讓我們再一次體會到數學的重要性。一旦學生有了這樣的一些體驗和感受，就會對數學學習產生濃厚的興趣?？傊?，新的課程標準的實施呼喚著學生形成新的學習方法，這需要教師在日常教學中去探索、去培養(yǎng)、去完善、去呵護。只有讓學生形成了“自主、實踐、探索、合作”的學習方法，才能真正地使學生成為數學學習的主人。多年的寫作教學，不論是教師的“教”，還是學生的“學”，其效能感均很低下。為此，筆者試圖從寫作的教與學方面分析存在的困境，以求探索其規(guī)律，試圖改革創(chuàng)新寫作教學。一、寫作教學改革的必要性（一）學生自我完善、自我發(fā)展的需要。語言表達和交流是提高學生語言素養(yǎng)的重要途徑。它是一個讓學生了解世界、了解自我和創(chuàng)造性表達的過程。而這個過程需要我們的寫作教學工作者突破傳統的教學模式，關注學生的思維世界，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的能力，鼓勵學生自由、有個性、有創(chuàng)造性的表達，為提高學生的語言素養(yǎng)奠定良好的基礎。（二）時代的需要、觀念更新的需要。我們必須針對寫作教學中存在的困境進行探討，摒棄以文為本、一言堂、拘泥于條框的陳舊作法。自古以來“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。寫作教學也應貼近生活要有時代的氣息，要反映當今新常態(tài)下教育理論與方針，反映人們的思想觀念，與時俱進。為此，須注重學生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。（三）寫作教學內在機理需要改革。教學的成功與否直接決定著寫作教學的成敗。長期以來，為應付考試的語文寫作教學高投入、低產出、費時、低效一直受到社會的關注，也一直困擾著廣大語文教師。學生的寫作能力難以提高，更是語文教學不理想的體現。值得每一位寫作教學界的工作者反思與探討。二、當前寫作教學存在的“教”與“學”的困境時下為“應試”而轉的教學，兼之傳統儒家教育思想的道統觀念，致使教師的“教”與學生的“學”，違背了寫作的內在規(guī)律，劍走偏鋒。（一）以教師為中心的傳統的寫作教學，既費時更費力教學工作者常常想方設法發(fā)揮應試機制下的命題作文，一道題，一次作文，課堂完成。為了達到訓練的目的，采取格式固定、結構三段論、程序化，讓教育的客體――學生被動接受應試思想與應試的理念。希望通過這種方式來突擊提高受教客體的寫作水平。這種忽視擁有豐富思想情感又具備特殊性的教育客體的現象，長此以往就會造成思想膚淺、個性受抑。即使教師注重文章的技巧訓練、方式講究、題海戰(zhàn)術，也扭轉不了傳統寫作教育所造成的沉疴。受教客體“愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁”的現象；受教客體絞盡腦汁，閉門造車的抑郁也就不難理解。他們的習作缺乏生命力、矯揉造作、內容空洞，沒有真實的生活感受也是“題中應有之義”。（二）模式訓練難顯成效。面對與素質教育相悖的考試機器的日趨強化，教師們對此毫不否認：在應試教育的影響下，寫作教學陷入了一種僵化的訓練模式。寫作教學工作者常在慨嘆之余，默認這樣的事實：通過精選例文、范文讓學生熟悉甚至背誦下來，然后依據記敘文、議論文、說明文等的寫作模式去依樣畫瓢。開始覺得行之有效，因為符合了傳統的寫作教學大綱，但在教學程式化的引導下，學生很難延續(xù)這樣的寫法。這種忽略了學生個體特殊性的寫作要求，致使文章難有個性特色，只能是千遍一律，人云亦云。三、當前寫作教學中“學”的困境作為教學主體的學生，其個性多彩多姿，其作文也應絢爛多彩，而一直以來并非如此：（一）真性情的泯滅究其原因，由于寫作教學形式高于內容，學生產生心理依賴和盲目性。隨著時間的推移，他們的創(chuàng)造性人格和創(chuàng)新能力被無形的扼殺。為此，教學寫作專家溫儒敏教授幾番感慨，多次呼吁：寫作是一種全面反映學生的語文素養(yǎng)的最佳形式，語文教學的人文性在寫作里尤為出色。然而，時下寫作正在這一顯著處截然背離了學生的寫作自然成長的規(guī)律與心理認知。現在教學寫作與人類認知的規(guī)律相反，誤入歧途，迷失在混亂的應試模式下。不見了人性的各種活動表現，這是學生寫不出真性情之病根所在。（二）創(chuàng)造力的扼殺學生平時按照考試指揮棒的要求，追求標準答案，想象力、思維都受到限制。為了應試，學生放棄了追求自然，體驗生活的機會，心性過早被機械式訓練替代。在心中吟唱的聲音，卻失去了測試的機會，失去了生活的培養(yǎng)。學生只能隱藏潛意識的創(chuàng)意和創(chuàng)造力。隨著時間的推移，他們的想象力和創(chuàng)造力都會受到嚴重影響，寫作也就很難出現個性飛揚，（三）激濁揚清，祥云遨游的大好局面。由此可知，正是因為寫作這一創(chuàng)造性的活動脫離了生活，教師的“教”與學生的“學”都忽略了寫作的外延與生活的外延等同的事實。因此，我們必須探索寫作教學的規(guī)律，并尋求相應的策略（龔永標湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院421001）禮儀與教化外國部分古巴比倫藝術比倫(Babylon)是世界著名古城遺址和人類文明的發(fā)祥地之一。它位于伊拉克首都巴格達以南90公里處,幼發(fā)拉底河右岸,建于公元前2350多年,是與古代中國、印度、埃及齊名的人類文明發(fā)祥地。巴比倫意即神之門”,由于地處交通要沖,“神之門不斷擴展,成為幼發(fā)拉底河和格里底斯河兩河流域的重鎮(zhèn)。公元前2000年至公元前1000年曾是西亞最繁華的政治、經濟以及商業(yè)和文化中心,這古巴比倫城里還曾是古巴比倫王國和新巴比倫王國的首都。1葉田氏片被列為古代世界七大奇跡之一的巴比倫“空中花園”,亦稱“懸苑”,它依偎在幼發(fā)拉底河畔,新巴比倫王國國王尼布甲尼撒世(公元前604-前562年)曾以興建宏偉的城市和宮殿建筑聞名于世,他在位時主持建造了這座名園。相傳,他娶波斯國公主賽米2拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土,郁郁寡歡。國王為取悅愛妃即下令在都城巴比倫興建了高達25米的花園。此園采用立體疊園手法,在高高的平臺上,分層重疊層層遍植奇花異草,并埋巴比倫“空中花園”設了灌溉用的水源和水管花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠處望去此園如懸空中,故又稱“空中花園蘇美爾人用削成三角形尖頭的蘆Y葦稈或骨棒、木棒當筆,在潮濕的黏土制作的泥版上寫字,字形自然形成楔形,所以這種文字被稱為楔楔形文字形文字。漢謨拉比法典·垂死的牝獅(浮雕)(亞述)(公元前668~前627年)描寫一頭牝獅已身中數箭,是一種生命垂危之際的可悲形象。它的后腿無力把后半截身子抬起,而強壯的前爪仍然極其有力,掙扎著想讓全身都站起來。它昂首怒吼發(fā)出悲鳴,形象動人,給人以一種悲壯感。在亞述的其他雕刻都顯得十分僵硬的情況下,這一塊浮雕的完美性就顯得特別突岀。作為一種宮殿裝飾性浮雕,它已超越了裝飾本身的含義,成為古代亞述美術中最值得珍視的現實主義杰作之烏爾的齊古拉特(階梯形金字塔神廟)公元前2250伊拉克烏爾古埃及藝術古埃及在公元前安納托利亞赫梯4000年左右出現了奴隸制國家,到公元前3000年,上埃及國王美尼斯征服了下埃及,建立了里斯露統一專制的王朝。國王被尊為法老,既是人間西奈半島利比亞的君主,又是太陽神的兒子,統治者們利用宗教神秘的力量來統治國拉康里家。此后,埃及經歷了古王國南古王國(公元前3000年公元前2300年)、中王國南鄒邊界第二瀑布中王國(公元前2150年公元前1200年)單四布新王國(公元前1071年時期量大嚼域公元前332年)三個統治時期。公元前3100年第一王朝的遺物。這塊盾形的石板以浮雕記錄了第一王朝法老納米爾(又譯美尼斯)統一上、下埃及的業(yè)績。兩面的內容:一面是法老頭戴高冠一一上埃及的王冠,右手舉著權杖,左手按在跪著的敵人的頭上,表示征服。因為是表現在神廟里,國王要赤腳,后面仆人替他拿著鞋。右角上一個人頭盆上有六棵紙草花,象征俘虜了六千名埃及士兵;上有一鷹,是上埃及的圖騰,即保護神荷露斯(Horu