《心靈的獨(dú)白》教學(xué)課件

心靈的獨(dú)白散文的情與理閱讀知識(shí)短文并回答問(wèn)題填空情是散文的命脈魂魄古人說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言”魯迅的風(fēng)格是：冷峻深沉朱自清的是：嚴(yán)禁純樸冰心的是：溫和典雅梁實(shí)秋的是：幽默機(jī)智豐子愷的是：清雅淡泊托爾斯泰給藝術(shù)感染力開(kāi)出的條件是：傳達(dá)的感情的獨(dú)特性感情傳達(dá)得是否清晰藝術(shù)家感情是否真摯散文的“情”一般通過(guò)哪兩種方式表達(dá)？1.直抒胸臆2.借物（景、事）抒情余光中說(shuō)：“許多拼命學(xué)詩(shī)的抒情散文，一往情深，通篇感性，背后缺乏思想的支持，乃淪為濫情濫感，只成了空洞的詩(shī)?！逼浜x是？散文除了情真、情濃以外，還要有思想和理性的支撐散文中的情理應(yīng)該如何安排？

一、精讀《新紀(jì)元》第六段，回答問(wèn)題：朗讀第六段1.本段的思路是什么？2.“這些消息”指什么消息？3.什么是“新紀(jì)元”？4.“歐洲幾個(gè)先覺(jué)”指哪幾個(gè)人？

“這些消息”是：①人們要互助友愛(ài)，才得幸福與進(jìn)步。②改良生產(chǎn)制度（即改革經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）③打破國(guó)家界線（讓國(guó)家消亡）④人類都得一個(gè)機(jī)會(huì)同去作工（人人平等）⑤衣食無(wú)侵奪暴掠（按勞分配或按需分配）⑥勞工階級(jí)武器在手，調(diào)轉(zhuǎn)槍口（暴力革命）⑦打倒全世界資本的階級(jí)（消滅資產(chǎn)階級(jí)）⑧勞工階級(jí)聯(lián)合全世界同胞（“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”）⑨民族自決，實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)邦、世界聯(lián)邦（民族解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義）這些思想與馬克思主義、列寧主義的理論何其相似，可以說(shuō)，作者正是接受了馬列主義思想教育之后，才獲得了科學(xué)的世界觀、社會(huì)觀、人生觀，并用這些觀念、觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)和世界的形勢(shì)，向人們指出社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向，而本文正是作者的科學(xué)世界觀的一次展示。

“新紀(jì)元”從字面看，是新的一年到來(lái)。紀(jì)元，紀(jì)年的開(kāi)始。從深層看，是說(shuō)世界形勢(shì)發(fā)生了變化，第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)已經(jīng)建立，印證了馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)言；而在中國(guó)，也是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，滿清政府垮臺(tái)，新文化運(yùn)動(dòng)興起，這些都是“新紀(jì)元”的曙光。作者說(shuō)：人類的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴(kuò)張傳衍，流轉(zhuǎn)無(wú)窮，把那陳舊的組織、腐滯的機(jī)能一一的掃蕩摧清，別開(kāi)一種新局面。這樣進(jìn)行的發(fā)軔，才能配稱新紀(jì)元；這樣的新紀(jì)元，才有祝賀的價(jià)值。

這個(gè)新紀(jì)元是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺(jué)醒的新紀(jì)元。

二、自讀《捉不住的鼬鼠》1.有關(guān)時(shí)間的哲理都是抽象的，為什么這篇文章并沒(méi)有枯燥晦澀之感？

化虛為實(shí)（借助修辭），抽象道理形象化，產(chǎn)生此效果，如“時(shí)間如水我如魚”，形象地表現(xiàn)了“我”與時(shí)間的不可分、“我”被時(shí)間包圍的特點(diǎn)。2.文章為什么要以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題？而這又說(shuō)明了時(shí)間哪方面的特點(diǎn)？

如以“時(shí)間片論”為標(biāo)題，抽象無(wú)味；以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題，形象含蓄。文章采用主副標(biāo)題的形式，一方面形象生動(dòng)，吸引讀者；另一方面也不致讓人摸不著頭腦。放回原文便可知：時(shí)間無(wú)形，變幻多端，無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁，給人的打擊迅速而有力。

3.“形散神不散”的規(guī)律適用于本文嗎？“形散神不散”是散文寫作的通則，但不是唯一法則；當(dāng)代散文創(chuàng)作更加個(gè)性化，更追求內(nèi)容和形式上的新奇獨(dú)特，有時(shí)會(huì)視“通則”為束縛繩索，必欲突破為快。本文就是創(chuàng)新、突破的一個(gè)顯例。“形散”在本文中得以充分體現(xiàn)，作者圍繞時(shí)間的話題縱橫交錯(cuò)來(lái)述說(shuō)，無(wú)數(shù)的比喻一個(gè)個(gè)排開(kāi)，語(yǔ)句之間的關(guān)聯(lián)多為松散，共六十多個(gè)段落，有的段僅三個(gè)字，不可不謂為形散；而神方面呢？作者的表意似難統(tǒng)而為一，如果說(shuō)是表達(dá)對(duì)時(shí)間對(duì)人生的文學(xué)性思考，那么是哪方面的思考？思考的結(jié)論可以歸結(jié)為哪一點(diǎn)？很難替作者作出合理的解釋。如果認(rèn)定本文是多主題的，或泛主題的，那么從前面對(duì)課文多重意旨的解讀看，可以稱為多元主題。這么說(shuō)來(lái)還是用“神散”來(lái)解釋更為恰當(dāng)，謂之“形散神亦散”。

匆匆

朱自清

燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。

在逃去如飛的日子里，在千門萬(wàn)戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？

明日歌明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。

名人說(shuō)時(shí)間一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。（馬克思）只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用。（歌德）你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。（富蘭克林）世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。（高爾基）人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（莊子）盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明）一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。（蕭繹）人生直作百歲翁，亦是萬(wàn)古一瞬中。（杜牧）少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。（朱熹）一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》一己應(yīng)為之事，勿求他人。今日應(yīng)為之事，勿待明日。（孫中山）昨天喚不回來(lái)，明天還不確定，你能確有把握的就是今天。（李大釗）時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。（魯迅）時(shí)間就是生命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。（魯迅）

4.本文是周濤的一篇名文，體現(xiàn)了周氏散文語(yǔ)言的“兩極分化”，一方面有著非常深刻的思想性，另一方面又有著非常生動(dòng)的文學(xué)性。摘錄優(yōu)美語(yǔ)句，并作一些點(diǎn)評(píng)。①處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它。（真實(shí)存在卻難把握）②它是鐘表里的刻度，是太陽(yáng)和月亮的約會(huì)；是由黃轉(zhuǎn)綠暗暗托出春天的一只看不見(jiàn)的手，是淹沒(méi)著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流；是神秘的意志，神秘的臉，是一切生命的殺手和產(chǎn)婆。

（時(shí)間使得季節(jié)輪替，時(shí)間中有生命的消亡和誕生）③不知畏者不足畏。”（不知道害怕時(shí)間的人是不值得害怕的）愛(ài)美之心,人皆有之什么是美?梨花帶雨夏荷玉立秋菊瓢香冬梅吐蕊孔雀開(kāi)屏熊咆龍吟黃鸝啼鳴雄鷹翱翔西子蹙眉貴妃醉酒斷臂維納斯蒙娜麗莎微笑項(xiàng)羽橫刀向天武松醉酒打虎諸葛亮羽扇綸巾毛澤東指點(diǎn)江山山坡上開(kāi)滿了鮮花但在牛羊的眼里那只是……飼料山坡上開(kāi)滿了鮮花但在牛羊眼里那只是……飼料《生活感悟》于丹這世界并不缺少美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

蔡邕與焦尾琴中國(guó)古代有“四大名琴”之說(shuō)，齊桓公的“號(hào)鐘”，楚莊公的“繞梁”，司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾琴”。這蔡邕的“焦尾琴”還有一段有趣的故事。有一次，蔡邕路過(guò)吳縣這個(gè)地方，有一個(gè)人正在做飯，架起一口大鐵鍋，下面正在燒火，柴火在烈焰中噼噼啪啪的一陣作響，火勢(shì)正旺。蔡邕在旁邊經(jīng)過(guò)，忽然發(fā)現(xiàn)一塊上好的梧桐木正在燃燒，他知道梧桐木是作琴最好的材料了，這樣燒掉非常可惜，于是不顧火勢(shì)正猛，連忙把這塊木板抽了出來(lái)，撣滅上面的火，他一邊仔細(xì)端詳著這塊燒焦的木頭，一邊連聲說(shuō)“可惜，太可惜了”他這種舉動(dòng)，把燒火的人弄懵了，蔡邕解釋說(shuō)：“這塊木頭是做琴的好材料，燒掉實(shí)在是太可惜了?！睙鸬娜诵α恕霸瓉?lái)如此，既然您這么喜歡，就拿去好了?！辈嚏吒吒吲d興的把這塊木頭拿回了家，精心的制作了一張古琴，他把燒焦的部分放在琴的尾部，并給他取了一個(gè)極為雅致的名字“焦尾琴”。

三、自讀《美》

1.文中描寫了哪幾個(gè)畫面？作者是如何把它們連接起來(lái)的，體現(xiàn)了散文哪方面的特點(diǎn)？2.文中提到了哪些美？作者為什么能夠發(fā)現(xiàn)那么多的美？3.為什么有了距離才有美？

文章寫了一個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的場(chǎng)景和三個(gè)聯(lián)想場(chǎng)景。一個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的場(chǎng)景又分作開(kāi)篇和結(jié)尾兩次描寫，中間連貫三個(gè)聯(lián)想場(chǎng)景。三個(gè)聯(lián)想場(chǎng)景的開(kāi)頭的神態(tài)描寫又是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的小片段，一個(gè)是“她又那么蹙起了眉”，一個(gè)是“她又那么抿緊了唇”，一個(gè)是“她又那么神秘地顫動(dòng)起了長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛”，它們都是“現(xiàn)在”，引起將要描述的“過(guò)去”。也就是說(shuō)三個(gè)場(chǎng)景之聯(lián)想生發(fā)點(diǎn)，在于它們與現(xiàn)實(shí)發(fā)生場(chǎng)景之間的某些關(guān)聯(lián)。

場(chǎng)景神態(tài)她為我設(shè)計(jì)發(fā)型落日黃昏古樹(shù)小草霧靄晨曦草原森林顛簸的車廂遠(yuǎn)方的山巒

蹙起了眉抿起了嘴顫動(dòng)睫毛她為我設(shè)計(jì)發(fā)型現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)聯(lián)想文中共提到哪些美？距離美曲線美女性美直線美悲哀美屈辱美流暢美甜蜜美自然美拒絕追求無(wú)法逾越的距離恰到好處的距離純悲哀的美屈辱的美流暢的美甜蜜的美為什么有距離才有美?因?yàn)榫嚯x，巧妙地遮蔽了我們不該看到的一切，又信手添上些神奇的飄逸……人生奮斗美妙曲線彈性生活成功挫折無(wú)味直線安逸閑適

大千世界，人生世相，哪些屬于曲線的美？

1.女性窈窕的身姿2.起伏的群山3.蜿蜒的河流4.錢塘江的潮水5.日出日落6.抑揚(yáng)頓挫的樂(lè)曲7.虛實(shí)相生的畫面8.遭遇挫折的成功9.苦盡甘來(lái)的情感10.曲折離奇的故事11.輪回更替的四季

為什么曲線比直線美？

曲線之所以比直線美，就因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單的，就因?yàn)樗怯修D(zhuǎn)折的，就因?yàn)樗挥辛鲃?dòng)的韻味，就因?yàn)樗芤龑?dǎo)眼睛進(jìn)行變化無(wú)窮的追求，因而能引起多元的思考。

小結(jié)：文中除了“距離美”“曲線美”，還有自然美，三個(gè)聯(lián)想場(chǎng)景均已涉及；還有女性美，她們靈秀、溫柔，有明確的審美追求，懂得什么是美，善于發(fā)現(xiàn)美；還有直線美、曲線美，這些美來(lái)自對(duì)客觀外物的感知，同時(shí)又升華為人生經(jīng)驗(yàn)和人生評(píng)價(jià)；還有悲哀的美、屈辱的美、流暢的美、甜蜜的美，這些就是單純而豐富的人生感受了。所謂美的、審美的和美學(xué)的關(guān)注對(duì)象不僅是自然，還有社會(huì)人生，審美問(wèn)題中蘊(yùn)含豐富的社會(huì)意義，社會(huì)美與自然美同等重要，甚至在一定意義上更為重要，更受人類關(guān)注。這也是課文中愛(ài)美女生由自然美聯(lián)想到社會(huì)美、人生美的基礎(chǔ)。

這些細(xì)節(jié)描寫所起的作用是什么？

細(xì)節(jié)描寫所達(dá)到的藝術(shù)效果！蹙起的眉顫動(dòng)的長(zhǎng)睫毛

抿緊的唇

鋪墊連綴貫穿現(xiàn)實(shí)與聯(lián)想緣景述理緣情入理

這些神態(tài)描寫包括“蹙起了眉”“抿緊了唇”“顫動(dòng)起了長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛”“凝神的微笑和輕輕顫動(dòng)的睫毛”等，他們的作用，一是鋪墊，二是連綴。所謂鋪墊，指寫神態(tài)、寫情景便于后面的述理，即緣景述理、緣情入理，使“理”的闡述水到渠成，不至于淪為空穴來(lái)風(fēng)；所謂連綴，是指全文的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和聯(lián)想場(chǎng)景，通過(guò)兩種場(chǎng)景的相同的神態(tài)來(lái)聯(lián)結(jié)，十分巧妙。這些共同的標(biāo)志如同熟悉的記號(hào)，把文章貫穿起來(lái)，也便于讀者閱讀。無(wú)處不在親眼去發(fā)現(xiàn)美親手去發(fā)掘美親身去欣賞美美文中暗含的哲理小結(jié)本文描寫幾個(gè)場(chǎng)景、幾種神態(tài)、幾段對(duì)話，生動(dòng)形象地表現(xiàn)美的生成形態(tài)和美的