偏見產(chǎn)生的原因

偏見產(chǎn)生的原因論偏見產(chǎn)生的原因種族偏見、地域偏見又或是性別偏見，各式各樣的偏見每時(shí)每刻不充斥于我們的世界之中，我們時(shí)而是偏見的受害者時(shí)而又是偏見的始作俑者，我們每個(gè)人的或多或少與偏見二字有所交集。然而，偏見究竟是什么？偏見產(chǎn)生的根源又在哪里？我會(huì)在下文中做出自己的論述。首先，何為偏見？偏見不同于誤解，因?yàn)檎`解是根源于對(duì)象的復(fù)雜性。同時(shí)，它又異于成見，成見可能正確也可能錯(cuò)誤?？偠灾?，偏見是是人們以不確定或不充分的信息為依據(jù)形成的對(duì)其他人或群體的片面甚至是錯(cuò)誤的看法。偏見既不合邏輯，也不和情理。一．偏見產(chǎn)生的原因分為：社會(huì)原因與個(gè)體原因那么，偏見產(chǎn)生的根源究竟是什么呢？我認(rèn)為偏見產(chǎn)生的原因可大致分為兩類：社會(huì)原因與個(gè)體原因。這兩大類之下又可分為諸多小點(diǎn)，下面我們一一論述。二．社會(huì)原因偏見作為一種社會(huì)行為，必定受到當(dāng)時(shí)特殊社會(huì)背景的影響。因此，從社會(huì)這一宏觀角度對(duì)偏見產(chǎn)生的原因進(jìn)行探討是十分必要且有效的。（一）不平等的社會(huì)原因與偏見產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，它時(shí)時(shí)刻刻都在影響著我們生活的方方面面。所以，我將不平等的經(jīng)濟(jì)地位放在社會(huì)原因的第一位。舉一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)。在母系氏族社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力水平較低，族群的主要食物來(lái)源為族群中女性成員采集的各種果實(shí)，而非男性成員的漁獵所得。而后來(lái)隨著生產(chǎn)力的逐步發(fā)展先后出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明，在這兩類文明中男性強(qiáng)壯的體魄使男性作為主要?jiǎng)趧?dòng)力的地位在此后上千年中從未被撼動(dòng)，也使父系社會(huì)延續(xù)至今。在千余年的父系社會(huì)中對(duì)于女性的偏見不曾中斷過(guò)，直到現(xiàn)代社會(huì)在就業(yè)方面對(duì)于女性仍有許多偏見。根據(jù)《二〇一九年中國(guó)女性職場(chǎng)調(diào)查報(bào)告》顯示：二〇一九年男女職員的平均薪酬存在百分之二十三的差距；在高層管理人員中，男性比例高達(dá)百分之八十一點(diǎn)三，而女性僅有百分之十八點(diǎn)七。無(wú)論是在薪酬或是高管比例，男女之間的差距都是明顯的。隨著人類社會(huì)逐漸進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，體力勞動(dòng)已不再是創(chuàng)造財(cái)富的唯一途徑，男性與女性因社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位所產(chǎn)生的差距也將逐漸被抹平。（二）不公平的社會(huì)制度與偏見產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)因不公平的社會(huì)制度而產(chǎn)生的偏見亦不可被我們忽視。社會(huì)制度既體現(xiàn)了主流的價(jià)值觀念，也影響了主流價(jià)值觀念。以美國(guó)的奴隸制為例，雖然早在一八六五年十二月十八日《憲法第十三條修正案》正式生效后，奴隸制便在美國(guó)成為歷史。但在此后的百余年中，人們心中對(duì)于黑人的偏見并未隨著奴隸制一同消失。今天的人們談及黑人，仍然會(huì)本能地將黑人與暴力、毒品、犯罪相聯(lián)系。從前些年的黑人青年馬丁被社區(qū)治安員槍擊到近日美軍黑人中士被警察開槍射殺，在人們潛意識(shí)里黑人等于犯罪，種族偏見的影響似乎已經(jīng)深入到每個(gè)執(zhí)法者的內(nèi)心。奴隸制雖然已經(jīng)成為過(guò)去，但是種族偏見依舊存在。我們不僅要在法律上將種族歧視廢止，更要將人們心中的偏見抹去。我想在將來(lái)我們可能會(huì)用幾代人的時(shí)間去彌補(bǔ)這不公平制度帶來(lái)的惡果。（三）宗教與偏見產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)根據(jù)聯(lián)合國(guó)一份較早之前的統(tǒng)計(jì)，全球信仰宗教的人數(shù)已經(jīng)占全球總?cè)藬?shù)的百分之七十八點(diǎn)五二，宗教對(duì)社會(huì)問題所造成的影響似乎是不可被忽視的。宗教與偏見的關(guān)系，正如戈登?奧爾波特總結(jié)的那樣：宗教的作用顯得是那樣的自我矛盾，它制造偏見，同時(shí)又消除偏見。世界上三大主流宗教基督教、伊斯蘭教和佛教在教義中或多或少都具有排他性。今日的耶路撒冷是基督教、猶太教和伊斯蘭教三個(gè)宗教共同的圣城，但也是宗教沖突的最前線。從一九四八年開始，以色列與周邊各個(gè)阿拉伯國(guó)家先后爆發(fā)了五次大規(guī)模武裝沖突，史稱中東戰(zhàn)爭(zhēng)。中東戰(zhàn)爭(zhēng)早已成為歷史的塵埃，連當(dāng)年戰(zhàn)死軍人名牌都已銹跡斑斑，然而，一次又一次的流血所遺留下來(lái)的仇恨與偏見卻在一代又一代人間流傳。這種仇恨與偏見令中東地區(qū)的和平不再是能被稱為和平，而只能算作是戰(zhàn)爭(zhēng)的間歇。對(duì)于宗教信仰的不同我們無(wú)能為力，但是我們能做得是對(duì)彼此的信仰多一份寬容，不要讓宗教的偏見成為我們手握屠刀的理由。二．個(gè)體原因個(gè)體是社會(huì)行為的發(fā)出者也是社會(huì)行為的承受者，就像我在第一段中寫到的我們每一個(gè)人時(shí)而是偏見的受害者又或是偏見的始作俑者。因此，從個(gè)體這一相對(duì)微觀的角度探討偏見這一命題是必不可少的。（一）家庭環(huán)境與偏見產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)在曼德拉逝世之后，網(wǎng)上流傳著一張意義深長(zhǎng)的圖片。圖片的場(chǎng)景是在一節(jié)地鐵車廂中，一位白人母親抱著她孩子與一位黑人老人前后坐著，她的孩子與那位黑人老人相互微笑，但她卻面無(wú)表情與那位老人毫無(wú)眼神交流。是??！沒有人天生就是帶著有色眼鏡看待這個(gè)世界。孩子就像是一張白紙，父母是第一個(gè)執(zhí)筆作畫的人，父母的這一筆為這個(gè)孩子的一生確定了一個(gè)底色。如果一個(gè)孩子成長(zhǎng)于一個(gè)對(duì)外界充滿偏見的家庭中，那么毫無(wú)疑問他將來(lái)也一定會(huì)帶著有色眼鏡去審視這個(gè)世界的一切。因此，家庭教育的偏失在很大程度上造成了偏見的產(chǎn)生。（二）個(gè)體認(rèn)識(shí)與偏見產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)認(rèn)識(shí)是人腦反映客觀事物的特性與聯(lián)系、并揭露事物對(duì)人的意義與作用的思維活動(dòng)。從廣義上講，認(rèn)識(shí)包含人的所有認(rèn)識(shí)活動(dòng)，既為感知、記憶、思維、想象、語(yǔ)言的理解和產(chǎn)生等心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱。從狹義上講，認(rèn)識(shí)有時(shí)等同于記憶或思維。我們所處的世界包羅萬(wàn)象、千奇百怪，很多時(shí)候我們所能見識(shí)到的只是冰山一角，如果我們就此作出結(jié)論，那么偏見便無(wú)可避免了。相信大家對(duì)地域黑、地圖炮等一類名詞并不陌生吧？諸如河南人偷井蓋、廣東人吃福建人、陜西人住窯洞、四川人天天吃火鍋等等，這實(shí)質(zhì)上是因相互了解甚少而產(chǎn)生的偏見。受限于客觀條件的限制，我們?cè)谟邢薜纳锊淮罂赡茏弑橹袊?guó)九百六十萬(wàn)平方公里的土地，但是我們可以通過(guò)書籍和網(wǎng)絡(luò)來(lái)開拓我們的視野讓我們對(duì)某地、某城的認(rèn)識(shí)不再停留在個(gè)別人或個(gè)別事上。當(dāng)我們的視野越來(lái)越開闊、認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，產(chǎn)生的偏見也將逐漸減少直至消失。（三）利益沖突與偏見產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)近年來(lái)，中美兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的利益沖突愈演愈烈，隨之出現(xiàn)的是在針對(duì)對(duì)方無(wú)休止的污名化。這些言論有些是捕風(fēng)捉影，有的只是單純的憑空捏造。將國(guó)家大事微縮成我們身邊的小事。個(gè)人與個(gè)人之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間都會(huì)存在著各類利益的沖突，這些利益沖突可能表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益的沖突、政治觀點(diǎn)的相左又或是文化習(xí)俗的不同。個(gè)人與個(gè)人、團(tuán)體與團(tuán)體之間利益沖突，雖然不像國(guó)與國(guó)之間的沖突那樣表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域的各個(gè)方面上，但是也是我們這個(gè)社會(huì)中客觀存在的社會(huì)關(guān)系，我們無(wú)法對(duì)他視而不見。以政治利益沖突為例，從社會(huì)主義國(guó)家的視角審視資本主義國(guó)家的社會(huì)體制，我們普遍認(rèn)為他們是壓迫的、剝削的和落后的。而從資本主義國(guó)家的視角來(lái)看待社會(huì)主義國(guó)家，我們則是專制的和獨(dú)裁的。這兩種觀點(diǎn)真的是反映了實(shí)際情況嗎？答案當(dāng)然是否定的。這兩種觀點(diǎn)無(wú)一例外地是從自己的政治利益角度出發(fā)，有失偏頗地針對(duì)對(duì)方政治體制的黑暗面進(jìn)行攻擊，是不全面和不準(zhǔn)確的。而不全面、不準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)不就是偏見產(chǎn)生的原因嗎？所以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)利益的沖突、政治觀點(diǎn)的相左、文化習(xí)俗的不同都有可能成為偏見產(chǎn)生的原因。三．總結(jié)偏見宛如電影《穹頂之下》中的那堵空氣墻，雖然透明無(wú)色，但卻可以隔絕道路、隔絕河流、隔絕聲音，隔絕一切的一切。種族偏見讓膚色成為歧視的標(biāo)志，讓人人生而平等只停留在了法律文本之上。性別偏見讓女強(qiáng)人、女博士被歸為另類，帶上了些許貶義。宗教偏見讓無(wú)數(shù)鮮活的生命被無(wú)情的子彈奪去，簡(jiǎn)單的和平成為了不可能實(shí)