人教版新課標(biāo)高中歷史必修三第一單元第一課《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成-》課件

第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成1

這是中央電視臺(tái)記者在采訪中與一個(gè)西北放羊娃的對(duì)話：

“你每天干什么？”“放羊?！薄胺叛?yàn)榱耸裁?？”“掙錢?！薄皰炅隋X呢？”“娶媳婦?！薄叭⒘讼眿D呢？”“生娃。”“生了娃，讓他干什么？”“放羊。”……一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。個(gè)人情感與命運(yùn)裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，了解歷史發(fā)展趨勢(shì)。

這是中央電視臺(tái)記者在采訪中與一個(gè)西北放羊娃的對(duì)話：

2據(jù)說(shuō)在美國(guó)歷史上曾有這樣兩個(gè)家族。

一個(gè)是愛德華家族，其始祖愛德華是位滿腹經(jīng)綸的哲學(xué)家，他8代子孫中出了13位大學(xué)校長(zhǎng)。100多位教授。80多位文學(xué)家。20多位議員和一位副總統(tǒng)；另一個(gè)家族的始祖叫珠克，是個(gè)缺乏文化修養(yǎng)的賭徒和酒鬼。他8代子孫中有300多名乞丐。7個(gè)殺人犯和60多個(gè)盜竊犯。

一個(gè)人有沒有文化修養(yǎng)，竟可以產(chǎn)生如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響，據(jù)說(shuō)在美國(guó)歷史上曾有這樣兩個(gè)家族。一3單元解題1.時(shí)間上：主要指古代中國(guó)文化的內(nèi)容2.內(nèi)容上：傳統(tǒng)文化的主流思想的演變3.內(nèi)涵上：作為傳統(tǒng)文化主流的儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷史

單元解題1.時(shí)間上：主要指古代中國(guó)文化的內(nèi)容4儒家思想的發(fā)展線索：

先秦——產(chǎn)生和初步發(fā)展；

秦朝——沉重打擊；

漢朝——成為正統(tǒng)思想；

宋明理學(xué)和明清之際的——新發(fā)展儒家思想的發(fā)展線索：5水平考試考點(diǎn)運(yùn)用：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因、意義。運(yùn)用：孔子、孟子、荀子、老子、韓非子所屬學(xué)派及思想主張水平考試考點(diǎn)6知識(shí)體系構(gòu)建

春秋戰(zhàn)國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋明朝明清之際百家爭(zhēng)鳴儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)成為正統(tǒng)思想儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的思想出現(xiàn)孔子、孟子、荀子董仲舒二程、朱熹王陽(yáng)明李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之知識(shí)體系構(gòu)建春秋戰(zhàn)國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋明朝明7“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！鞍偌摇笔欠褐?，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴”，是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面的各種問(wèn)題，展開爭(zhēng)論。1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派8練習(xí)1.下列關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的說(shuō)法，正確的是

A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一百多個(gè)思想流派

B.各派為了自己的觀點(diǎn)不顧事實(shí)竭力詆毀對(duì)手

C.對(duì)后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的阻礙作用

D.各學(xué)派既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合練習(xí)1.下列關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的說(shuō)法，正確的是91．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：2．“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因：P4一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成（經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)關(guān)系、思想文化）1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成（經(jīng)濟(jì)10一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成3．“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和代表：1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：2．“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因：P4主要流派：儒、道、法、墨、名、陰陽(yáng)、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)（除去小說(shuō)家，則稱“九流”）“諸子十家，其可觀者九家”－《漢書·藝文志》4．“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響：P4為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成奠定了基礎(chǔ);中國(guó)歷史第一次思想解放運(yùn)動(dòng)一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成3．“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和代表11考點(diǎn)

1：“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因1.經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展2.政治上：王室衰微、諸侯崛起，分封制瓦解3.階級(jí)關(guān)系變動(dòng)：士階層的活躍和受重用4.思想文化上：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想學(xué)派?？键c(diǎn)1：“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因12“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義1.是中國(guó)歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；2.是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)；3.形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的歷史意義1.是中國(guó)歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；131.中國(guó)思想的源頭基本起自先秦時(shí)期,后世的各種思想潮流都可以從那里找到最初的萌芽,其源頭指:A.原始社會(huì)B.夏商時(shí)期

C.百家爭(zhēng)鳴D.學(xué)術(shù)下移1.中國(guó)思想的源頭基本起自先秦時(shí)期,后世的各種思想潮流都可以142、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是（）A.新興地主階級(jí)日益崛起.B.各國(guó)相繼變法C.戰(zhàn)爭(zhēng)繁頻.D.社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)、政治大變革時(shí)期2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是（）15孔子三千弟子手執(zhí)竹簡(jiǎn)漫漫歌頌四海之內(nèi)皆兄弟也孔子三千弟子手執(zhí)竹簡(jiǎn)漫漫歌頌四海之內(nèi)皆兄弟也16人教版新課標(biāo)高中歷史必修三第一單元第一課《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成-》課件17人教版新課標(biāo)高中歷史必修三第一單元第一課《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成-》課件18孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群。孔廟是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北19孔林

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來(lái)此種植2000多年來(lái)不斷增植，已達(dá)3萬(wàn)余株，為我國(guó)最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境。

孔林

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死20孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。孔府21有人建議將9月28日定為中國(guó)的圣誕節(jié)圣誕節(jié)耶穌孔子世界看孔子：有人建議將9月28日定為中國(guó)的圣誕節(jié)圣誕節(jié)耶穌孔子世界看22孔子在漢城孔子在柏林世界看孔子：孔子在漢城孔子在柏林世界看孔子：23

2005年9月28日上午，來(lái)自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬(wàn)仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。2005年9月28日上午，來(lái)自全球24個(gè)國(guó)家和242006全球聯(lián)合祭孔活動(dòng)圖片展有何感想？古代！當(dāng)今！中國(guó)！世界！2006有何感想？古代！當(dāng)今！中國(guó)！世界！25二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子的思想：萬(wàn)世師表名丘，字仲尼公元前551－前479年魯國(guó)陬邑(zōuyì)人今山東曲阜二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子的思想：萬(wàn)世師表名丘，字仲尼26孔子：春秋末期，代表沒落

貴族的利益⑴思想核心：

——“愛人”、“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”（處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則）；“禮”（規(guī)范人與人之間的關(guān)系）。⑵政治思想：

，包含了

思想；⑶教育思想：

；實(shí)踐：⑷文化貢獻(xiàn)：整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）奴隸主仁為政以德民本首創(chuàng)私學(xué)有教無(wú)類，因材施教孔子留給我們什么？孔子：春秋末期，代表沒落貴族的利益奴隸主仁為政27問(wèn)題如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。（2）客觀上：有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和28如何看待孔子的“仁”和“德”？1.進(jìn)步性：

A、調(diào)和社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

B、提高人民地位，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展2.保守性：主張恢復(fù)周朝制度，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治如何看待孔子的“仁”和“德”？1.進(jìn)步性：291．孔子的思想：“至圣”2．孟子的思想：“亞圣”二、孔子和早期儒學(xué)①施政主張：“仁政”②民本思想：“民貴君輕”③倫理觀：“性本善”1．孔子的思想：“至圣”二、孔子和早期儒學(xué)①施政主張：30易混點(diǎn)孟子的“民本”思想與社會(huì)主義民主的比較古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。易混點(diǎn)311．孔子的思想：2．孟子的思想：3．荀子的思想：二、孔子和早期儒學(xué)荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。1．孔子的思想：二、孔子和早期儒學(xué)荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙32王道——以德服人霸道——以力服人王道（以德服人）和霸道（以力服人）是兩種不同的統(tǒng)一天下的指導(dǎo)思想。孟子主張王道，譴責(zé)霸道；荀子卻兼談王、霸。《荀子》書中，反復(fù)地將王道霸道作了對(duì)比分析。他推崇王道理想，堅(jiān)持王道勝過(guò)霸道王道——以德服人王道（以德服人）和霸道（以力服人）是兩種不同33荀子的名言1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2、君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。3、人之性惡，其善者偽也。（注：偽，人為之意）

荀子的名言1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。34政治：“仁義”和“王道”，“以德服人”

民本：“君舟民水”

倫理觀：“性惡論”

樸素的唯物主義：制天命而用之孟子和荀子的貢獻(xiàn)：儒家體系的形成，成為諸子百家中的蔚然大宗荀子的思想：儒家思想的集大成者（吸收法家和道家思想的積極部分）政治：“仁義”和“王道”，“以德服人”

民本：“君舟民352.形成過(guò)程時(shí)間歷程代表人物思想主張春秋戰(zhàn)國(guó)應(yīng)運(yùn)而生孔子（至圣）“仁”（核心）“為政以德”“有教無(wú)類蔚然大宗孟子（亞圣）“仁政”“民貴君輕”“性本善”荀子“仁義”和“王道”“君舟民水”“性惡論”儒學(xué)的興起（春秋戰(zhàn)國(guó)）1.背景：“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成2.形成過(guò)程時(shí)間歷程代表人物思想主張春秋戰(zhàn)國(guó)應(yīng)運(yùn)而生孔子（至36孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí)期仁的思想民本思想人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí)期仁的民本人性論373.全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為2l世紀(jì)，人類如果要過(guò)和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2540年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里去尋找的“智慧”是

A.“非攻”、“尚賢”B.“制天命而用之”

C.“己所不欲，勿施于人”D.“以法為本”4.“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義在于

A.滿足新興地主階級(jí)的政治需要

B.抑制統(tǒng)治者的暴政

C.成為各國(guó)變法的理論依據(jù)

D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)練習(xí)3.全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，練習(xí)385.著名歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想有效用的同時(shí)，秦王朝也體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確；政府最終還是依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！蹦荏w現(xiàn)上述觀點(diǎn)的孟子思想是

A.勞心者治人，勞力者治于人

B.民為貴，君為輕

C.制天命而用之

D.鄙視富貴利祿，痛恨社會(huì)不公古代中國(guó)文化練習(xí)5.著名歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想有效古代中國(guó)文391．老子的思想：①世界萬(wàn)物的本原是“道”②政治主張:無(wú)為而治，小國(guó)寡民③哲學(xué)思想:世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在運(yùn)動(dòng)，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的三、道家和法家塞翁失馬；福禍相依雞犬相聞，民至老死不相往來(lái)道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！保ǖ溃喊澜缛f(wàn)物的道理）

1．老子的思想：三、道家和法家塞翁失馬；雞犬相聞，民至老死40看圖說(shuō)話請(qǐng)你給下面兩幅漫畫取一個(gè)題目，并就此說(shuō)說(shuō)漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？以柔克剛福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。小國(guó)寡民看圖說(shuō)話請(qǐng)你給下面兩幅漫畫取一個(gè)題目，并就此說(shuō)說(shuō)漫畫體現(xiàn)了老411．老子的思想：2．莊子的思想：世間萬(wàn)物都是相對(duì)的；放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。三、道家和法家1．老子的思想：三、道家和法家42你能講講“莊周夢(mèng)蝶”的故事嗎？這則故事反映了莊子的什么思想？莊周夢(mèng)蝶莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂你能講講“莊周夢(mèng)蝶”的故事嗎？這則故事反映了莊子的什么思想？431．老子的思想：2．莊子的思想：3．韓非子的思想：守株待兔的故事說(shuō)明什么1．老子的思想：守株待兔的故事說(shuō)明什么44韓非子的思想①以法治國(guó)②國(guó)君主要樹立絕對(duì)權(quán)威，實(shí)行君主專制——順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)韓非子的思想①以法治國(guó)451．老子的思想：2．莊子的思想：3．韓非子的思想：4．墨家學(xué)派（墨子）的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想三、道家和法家1．老子的思想：三、道家和法家46其他主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛”“非攻”“尚賢”繼承老子的學(xué)說(shuō)，世界萬(wàn)物是相對(duì)的主張法治君主專制中央集權(quán)樸素的辯證法思想政治上主張“無(wú)為而治”其他主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想墨家墨子道家47運(yùn)用：孔子、孟子、荀子、老子、韓非子所屬學(xué)派及思想主張（1）孔子：春秋晚期儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：①思想核心是“仁”，認(rèn)為“仁”就是愛人。②實(shí)現(xiàn)“仁”要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。③政治上主張以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。④希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”。⑤教育上首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破貴族壟斷文化教育的局面。運(yùn)用：孔子、孟子、荀子、老子、韓非子所屬學(xué)派及思想主張48（2）孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物。思想主張：①主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。②倫理觀上主張“性本善”。（3）荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。思想主張：①主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人；②提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。③倫理觀上主張“人之性惡”論。（2）孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物。思想主張：49⑷老子：春秋晚期道家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：①認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切順其自然，提倡清靜無(wú)為，知足寡欲。②政治上主張無(wú)為而治。③希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。④哲學(xué)思想：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)不停的運(yùn)動(dòng)，事物有對(duì)立面（如有無(wú)等），它們相互依存，不斷轉(zhuǎn)化。（5）韓非子：戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派的集大成者。思想主張：①君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)權(quán)威來(lái)震懾臣民，提出系統(tǒng)的法治理論。②主張建立專制主義中央集權(quán)國(guó)家。⑷老子：春秋晚期道家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：501、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之2、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的：①“仁”的學(xué)說(shuō)②“己所不欲，勿施于人”③“有教無(wú)類”④“貴賤有序”

A、①②③B、②③④

C、①②④D、①②③④鞏固練習(xí)1、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、難易513、墨、儒、道、法四家學(xué)派的共同之處是

A、主張仁政B、主張法治

C、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)D、適應(yīng)變革鞏固練習(xí)4、下列主張出自于儒家學(xué)派的是

A、兼相愛，交相利

B、己所不欲，勿施于人

C、清心寡欲，順應(yīng)自然

D、運(yùn)用權(quán)術(shù)，建立權(quán)威5、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的最大意義是（）

A、提出“仁政”思想

B、重視人民的力量

C、提出性惡論

D、改造儒家思想，使之更能適應(yīng)社會(huì)需要3、墨、儒、道、法四家學(xué)派的共同之處是鞏固練習(xí)4、下列主張52孔子說(shuō)：我仁；孟子說(shuō)：我義；老子說(shuō)：我以柔克剛；莊子說(shuō)：我順其自然；韓非子說(shuō)：把他們?nèi)チ?。孫子說(shuō)：戰(zhàn)場(chǎng)上見高低！孔子說(shuō)：我仁；533、6、5、4、性本善,君主應(yīng)行仁政。民為貴、社稷次之，君為輕。小國(guó)寡民固然好，但我更喜逍遙，與天地萬(wàn)物一，旁觀現(xiàn)實(shí)，欣賞自然治道因時(shí)而異。人性本惡，惟法為治，輕罪重刑。君主須集中權(quán)勢(shì)，運(yùn)用權(quán)術(shù)，以靜制動(dòng)。我尊孔子，但主張性本惡。君船民水，故人君者，降禮尊賢而王，重法愛民而霸。治國(guó)本應(yīng)愛民，統(tǒng)治者不要干預(yù)民生、民利，這叫“無(wú)為而治”。荀子韓非子莊子孟子仁者，愛人。為政以德。尊卑有序，齊之以禮。1、2、孔子老子思考討論之一：如何歸類？誰(shuí)的主張？理由是什么？吸引你眼球的是哪些話或者主張？3、6、5、4、性本善,君主應(yīng)行仁政。民為貴、社稷次之，君541、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？2、材料一孔子認(rèn)為治國(guó)最關(guān)鍵的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，怎樣才能做到這一點(diǎn)？3、材料三反映了孟子的什么觀點(diǎn)？4、荀子的話被后世的哪位君主引以為鑒，開創(chuàng)了什么盛世？唐太宗貞觀之治民本思想取信于民；為政以德，關(guān)心愛護(hù)百姓民貴君輕材料一：子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！薄墩撜Z(yǔ).顏淵》材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献印凡牧先骸熬咧垡玻苏咚病Ｋ畡t載舟，水亦覆舟。”——《荀子.王制》1、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？民本思想取信于民；為政以德55儒家的形成背景：“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成過(guò)程1、孔子創(chuàng)立儒學(xué)政治思想：“仁”、“為政以德”（民本）、“性相近”（道德觀、倫理觀）教育思想：“有教無(wú)類”整理古籍：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》2、孟子、荀子總結(jié)改造“仁政”“民貴君輕”（民本）“性本善”（倫理）“仁義”“王道”“以德服人”“君舟民水”（民本）“性惡論”（倫理）主要內(nèi)容：“仁”；孟子荀子民本思想儒家的形成背景：“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成過(guò)程1、孔子創(chuàng)立政治思56儒家思想的形成、發(fā)展與演變（2）秦朝時(shí)（壓抑）（3）西漢時(shí)（確定領(lǐng)導(dǎo)地位）（4）兩宋時(shí)期（發(fā)展成理學(xué)）（5）明朝時(shí)期（理學(xué)的新發(fā)展）（6）清朝時(shí)期（動(dòng)搖）（7）洪秀全吸取儒家大同思想

（9）新文化運(yùn)動(dòng)前期

（1）先秦時(shí)期（形成）（8）維新變法時(shí)期（改造利用）儒家思想的形成、發(fā)展與演變（2）秦朝時(shí)（壓抑）（3）西57諸子百家思想的歷史影響

先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。知識(shí)升華諸子百家思想的歷史影響先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政58儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器

在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)59古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩60討論：今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義1儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠(chéng)信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。討論：今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？儒家思613儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。3儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，62問(wèn)題：1、孔子的“德治”對(duì)我國(guó)目前的“以德治國(guó)”有什么影響？2、結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)孔子教育思想體會(huì)。要求：1、任選一題。2、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，加深對(duì)孔子德治思想和教育思想的理解。3、結(jié)合自己感悟，確定主題，獨(dú)立成文，字?jǐn)?shù)500左右。探究活動(dòng)問(wèn)題：探究活動(dòng)63課堂檢測(cè)1李明同學(xué)暑假去泰山旅游，看到一座巖石上刻有《道德經(jīng)》，他看到石刻上出現(xiàn)的內(nèi)容可能有A．“福禍相倚”B．“嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)”C．“己所不欲，勿施于人”D．君權(quán)神授”A課堂檢測(cè)1李明同學(xué)暑假去泰山旅游，看到一座巖石上刻有《道德經(jīng)642、某班在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)該有A．“無(wú)為而治”B．“民貴君輕”C．“克己復(fù)禮”D．“以法治國(guó)”B2、某班在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同653、“有朋自