應(yīng)有格物致知精神優(yōu)秀

應(yīng)有格物致知精神優(yōu)秀課件第1頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月14應(yīng)有格物致知精神丁肇中第2頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月丁肇中（AFPPHOTO：美籍華裔物理學(xué)家。祖籍山東日照，1936年出生于美國，三個(gè)月后隨父母回到中國。在臺灣讀完中學(xué)和大學(xué)，

1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位，1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。時(shí)年40歲。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學(xué)客座教授。

丁肇中（1936～）作者簡介第3頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月到目前為止，有10位華裔諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，按獲獎(jiǎng)時(shí)間順序?yàn)椋?/p>

1、李政道：1926年生于上海，獲獎(jiǎng)時(shí)為中華民國國籍，1962年加入美國國籍，1957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年31歲；

2、楊振寧：1922年生于安徽，獲獎(jiǎng)時(shí)為中華民國國籍，1964年加入美國國籍，1957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年35歲；

3、丁肇中：1936年生于美國，祖籍山東日照，在臺灣讀完中學(xué)和大學(xué)，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年40歲；

第4頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月4、李遠(yuǎn)哲：1936年生于臺灣，中國臺灣，在臺灣讀完中學(xué)和大學(xué)，1986年獲諾貝爾獲化學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年50歲；

5、達(dá)

賴：1935年生于青海，中國國籍，1989年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，時(shí)年54歲；

6、朱棣文：1948年生于美國，美籍華人，1997年獲諾貝爾獲物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年49歲；

第5頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月7、崔

琦：1939年生于河南，美籍華人，1998年獲諾貝爾獲物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年59歲；8、高行?。?940年生于江西，作家、翻譯家、編劇，1987年出走前為北京人民藝術(shù)劇院編劇，中國作家協(xié)會會員,獲獎(jiǎng)前的幾個(gè)月剛剛加入法國籍，2000年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年60歲，獲獎(jiǎng)代表作《靈山》原是作家出版社的一部約稿并預(yù)付了3000元稿費(fèi)，；9、錢永?。?952年生于美國，美籍華人，2008年獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年56歲。10、高錕：1933年生于上海，美籍華人，2009年獲得諾貝物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年76歲。

第6頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月李政道（WIKIPEDIA）：1926年生于上海，獲獎(jiǎng)時(shí)為中華民國國籍，1962年加入美國國籍，1957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年31歲

第7頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月楊振寧（GettyImages）：1922年生于安徽，獲獎(jiǎng)時(shí)為中華民國國籍，1964年加入美國國籍，1957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年35歲第8頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月李遠(yuǎn)哲（GettyImages）：1936年生于臺灣，在臺灣讀完中學(xué)和大學(xué)，1986年獲諾貝爾獲化學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年50歲第9頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月朱棣文（GettyImages）：1948年生于美國，美籍華人，1997年獲諾貝爾獲物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年49歲第10頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月崔琦：1939年生于河南，美籍華人，1998年獲諾貝爾獲物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年59歲

第11頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月高行健（GettyImages）：1940年生于江西，在大陸讀完中學(xué)和大學(xué)，獲獎(jiǎng)的同年加入法國籍，2000年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年60歲第12頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月錢永?。℅ettyImages）：1952年生于美國，美籍華人，2008年獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年56歲第13頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月高錕（AFPPHOTO）：1933年生于上海，美籍華人，2009年獲得諾貝物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年76歲第14頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月課前預(yù)習(xí)整體感知：1、作者怎樣解釋“格物致知”？2、本文的論點(diǎn)是什么？3、本文的結(jié)論是什么？4、理清課文結(jié)構(gòu)第15頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．理解真正的格物致知的精神。2．理解文章的論證方法。3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。第16頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月

本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。如丁肇中先生本人所說：我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在美國的學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會，向大家談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。背景第17頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月1、注音：丁肇（）中彷徨（）2、釋詞：彷徨：齊家：袖手旁觀：不知所措：zhàopánghuáng走來走去，猶豫不決，不知何處去。即把自己的家庭治理好。比喻置身事外，不加過問或協(xié)助。不知道怎么辦才好。檢查預(yù)習(xí)不知所措（cuò）第18頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月解釋下列詞語

格物：

致知：

正心：修身：齊家：

抽象：一帆風(fēng)順：推究事物的道理求知，得到知識。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。

比喻非常順利，毫無挫折。檢查預(yù)習(xí)第19頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月欣賞朗讀感知課文一、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。第20頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月思考1：在《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正“格物致知”的意義又是什么？

欣賞朗讀感知課文第21頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月什么是格物致知精神？格：推究。致：獲得。：“格物致知”出自《四書?大學(xué)》原文：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神第22頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月2、“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。第23頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月3、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是(2)這樣做的依據(jù)是：(3)繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是

真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。自我檢討(或：哲理的清談)①大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。②偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手第24頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月4、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。你能舉一些例子嗎？實(shí)驗(yàn)的方法1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。第25頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗?！蹦敲磳娴恼J(rèn)識就是通過親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認(rèn)識則是通過麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。第26頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月我國四大發(fā)明之一的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進(jìn)行印刷，后來畢升經(jīng)過一次次的實(shí)驗(yàn)才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷。第27頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月從這些鮮活的事例中，我們無疑都看到無論是對梨的認(rèn)識，還是對地球的認(rèn)識；無論是活字印刷術(shù)的發(fā)明，還是課本的不斷翻新，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？

不斷的實(shí)踐第28頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月5、“為什么基本知識上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？答：原因是大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。第29頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月6、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）第30頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月

8、格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）

這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。7、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。第31頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月

9、討論：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。第32頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月10、討論第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？歸納：王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。

第33頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月11、討論：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。12、中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？11段歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績很好不會做研究。13、討論：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。第34頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月提問：第九段講的是什么道理？

歸納：實(shí)踐的過程不是毫無選擇的量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)第35頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月12、討論：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。第36頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月

作者圍繞問題進(jìn)行幾個(gè)方面的分析？舉了哪些事例？用了什么論證方法？研讀課文，探尋方法第37頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月分析問題指出中國傳統(tǒng)教育的弊端（以王陽明“格”院子里的竹子為例）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性（以研究竹子的性質(zhì)為例）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀（以作者本人的經(jīng)歷為證）研讀課文，探尋方法提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？解決問題：必須重視格物致知精神。（提出希望）第38頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神三、論證方法：舉例論證.道理論證二、論證結(jié)構(gòu):分析問題得出結(jié)論必須重視格物致知精神(3---12)(13)提出論題首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。(1---2)小結(jié)談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。第39頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月引論（提出論點(diǎn)）本論（闡明道理）結(jié)論（解決問題）應(yīng)有格物致知精神解釋格物致知的含義古代并未重視格物致知現(xiàn)代格物致知的重要性論證格物致知的真正意義應(yīng)有格物致知精神貢獻(xiàn)人類社會培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神

板書設(shè)計(jì)第40頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月質(zhì)疑問難，合作交流

我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)這種格物致知精神？第41頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月大家都知道富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)吧？就是利用放風(fēng)箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。愛迪生的電燈實(shí)驗(yàn)大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的嗎？

第42頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月我們今天學(xué)習(xí)的科學(xué)，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過前人一次又一次的實(shí)驗(yàn)得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個(gè)不是經(jīng)過一次又一次地探索實(shí)驗(yàn)得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過程中得來的。所以大家說說在科學(xué)的領(lǐng)域，事物應(yīng)該怎樣推究呢？第43頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)、萊特兄弟的試飛實(shí)驗(yàn)……一次次的實(shí)驗(yàn)帶來了一次次的發(fā)明創(chuàng)新。這一次次的實(shí)驗(yàn)不僅提升了自己的認(rèn)識，同時(shí)也何嘗不是對自我的超越呢？敢于實(shí)驗(yàn)便用于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新便敢于超越自我。大家還知不知道這樣的事例呢？

第44頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月伽利略--自由落體實(shí)驗(yàn)

第45頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月

你還能舉一些“通過實(shí)驗(yàn)來獲取新知識”的例子嗎？拓展延伸，體驗(yàn)反思第46頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！贝蠹抑滥木湓娬f明了正確的認(rèn)識是來自對外界的探察嗎？

“春江水暖鴨先知?！钡?7頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察?！?/p>

詩的第二句說道，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了?！芭笔撬臏囟龋爸笔区喌闹X，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的?；氐轿覀兊耐跸壬?，大家現(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧！對象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法是什么？竹子應(yīng)該怎樣格呢？

我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察。”

第48頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？王陽明的事例一種竹子的實(shí)驗(yàn)作者本人的經(jīng)歷彼此聯(lián)系，互相對比第49頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月2）理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法

列舉事例闡述道理論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例

通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。正面事例（對比）

中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例

作者在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例

第50頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月7．你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么？這一弱點(diǎn)是如何形成的？言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的弱點(diǎn)是缺乏責(zé)任心。這主要是因?yàn)橹袑W(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會教育中對于公民意識、責(zé)任意識的教育力度較為薄弱。第51頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月1．作者主要是從哪幾個(gè)方面來說明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來論述說明的。閱讀第六段至結(jié)尾回答下列問題第52頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月2．作者以自己起初在美國的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？舉自己的例子是為了證明中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。3．文中倒數(shù)第三段中加粗詞語能否刪去？為什么？

不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語言表達(dá)嚴(yán)密。第53頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月4．劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。①②③④⑤⑥⑦⑧第一層是第①句，第二層是②③句，第三層是④—⑦句，第四層是第⑧句第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。第54頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月5．格物致知精神的真正意義是什么？

這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。6．讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）第55頁，課件共62頁，創(chuàng)作于2023年2月本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用