高中歷史-夏商制度與西周封建教學(xué)課件設(shè)計(jì)

溫故知新1、商朝政治制度特點(diǎn)：2、西周分封制的分封對(duì)象、目的、和影響3、宗法制的核心內(nèi)容是什么？大宗、小宗的關(guān)系是什么？4、秦朝中央集權(quán)制度的體現(xiàn)5、郡縣制的作用

第一講夏商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立（提升課）高考展望一、宗法制：宗法制的內(nèi)涵，及其在古代社會(huì)中的主要表現(xiàn)，特別是文化上的體現(xiàn)二、分封制：分封制主要考察目的、主要內(nèi)容、歷史影響三、郡縣制：從分封制到君主專制制度的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在從貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)型考綱17年全國(guó)Ⅰ卷周代分封分封與文化認(rèn)同16年全國(guó)卷Ⅲ~24題周代銘文商周政治制度15年全國(guó)Ⅰ卷~25題漢代外戚干政宗法分封制、家天下14年全國(guó)Ⅱ卷~24題周代“雅言”起源分封制14年全國(guó)Ⅰ卷~24題政治統(tǒng)治借助人倫分封制13年全國(guó)Ⅰ卷~24題戰(zhàn)國(guó)墓葬分封制、集權(quán)政治商周時(shí)期政治制度，秦朝中央集權(quán)制度的形成萌芽產(chǎn)生確立夏：商：西周：世襲制，國(guó)家內(nèi)外服制度商王控制力有限

神權(quán)色彩濃厚分封制宗法制禮樂(lè)制井田制中央集權(quán)制思考：西周的制度是不是中央集權(quán)制？思考：西周的制度蘊(yùn)含了中央集權(quán)的哪些因素？由材料分析，西周分封制的意圖和影響？分封制分封制的特點(diǎn)分析（考點(diǎn)一）材料一、西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去，……很像“摻沙子”。分封出去的邦國(guó)，按“授民授土”的原則，仍是“有其土、田、人民”的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)。……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的——中央與地方權(quán)力并存共榮?！跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》分封意圖：加強(qiáng)對(duì)地方的管理影響：諸侯有很大權(quán)利分封主體：同姓親族封國(guó)分布：同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地歷史遺存：皇族分封姓氏起源地名簡(jiǎn)稱（2017全國(guó)卷Ⅰ）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封(

)A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)A分封制考點(diǎn)分析（2014全國(guó)卷Ⅱ）周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的A．河南B．河北C．陜西D．山東C商周時(shí)期的政治制度——西周分封制與文化認(rèn)同宗法制宗法制的內(nèi)涵、對(duì)后世的影響（考點(diǎn)二）（2017南京調(diào)研）“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉。立適子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。是故諸侯失位則天下亂，大夫無(wú)等則朝廷亂,妻妾不分則家室亂，適孽無(wú)別則宗族亂”這表明西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制的目的是（）A、確立嫡長(zhǎng)子的最高地位B、保證貴族血統(tǒng)的純正C、防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化中央集權(quán)制度D、解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序D從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治制度上一起消失。自秦朝以后的中國(guó)封建社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治的等級(jí)制度緣于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義。、、、中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法制的又一特色。

——《中國(guó)歷史縱與橫》宗法制宗法制的內(nèi)涵、影響（考點(diǎn)二）文化：導(dǎo)致中國(guó)裙帶作風(fēng)和蔭蔽現(xiàn)象，以及重傳統(tǒng)輕變革，重倫理輕科學(xué)，缺乏創(chuàng)新精神，思想保守。由以上材料分析宗法制對(duì)我國(guó)古代封建社會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？政治：中國(guó)封建政治呈現(xiàn)宗法色彩，表現(xiàn)為等級(jí)制、個(gè)人專制（2011全國(guó)卷）董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于（）A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制本題考查西周的社會(huì)制度的影響。意在考查對(duì)材料信息的解讀能力。西周時(shí)期實(shí)行分封制和宗法制，由此將國(guó)和家聯(lián)系在一起，從而形成天下一家的思想觀念，這對(duì)于后來(lái)秦漢的統(tǒng)一產(chǎn)生重要影響。A、D與當(dāng)時(shí)的史實(shí)不符，而B(niǎo)選項(xiàng)君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)是在百家爭(zhēng)鳴時(shí)期法家思想的體現(xiàn)?？键c(diǎn)：分封制與宗法制C祭拜黃帝吉林徐氏家族

連戰(zhàn)祭祖積極：有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定和祖國(guó)的統(tǒng)一（“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”）消極：易形成地方分裂勢(shì)力和宗派勢(shì)力等，如“任人唯親”“宗派主義”“唯上是從”的作風(fēng)。傳宗接代重男輕女的思想。結(jié)合材料二分析宗法制對(duì)今天的中國(guó)社會(huì)有何影響？宗法制（西周）整個(gè)國(guó)家政權(quán)就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織起來(lái)的。家族的血緣關(guān)系與國(guó)家的組織有機(jī)地結(jié)合在一起。周天子在宗法關(guān)系上是天下的“大宗”，在政治關(guān)系上是一國(guó)之君、、、總之宗法系統(tǒng)上的等級(jí)與政權(quán)組織中的等級(jí)是對(duì)立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國(guó)一體的政治體制——張蔭麟《政治史綱》形成以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)一體”的局面考點(diǎn)三：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析總結(jié)，我國(guó)早期（夏商周）政治制度的特點(diǎn)？等級(jí)森嚴(yán)1、以血緣為紐帶：將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的局面。2、等級(jí)森嚴(yán)：以宗法分封制為核心形成的“周天子—諸侯—卿大夫—士”等級(jí)序列3、地方權(quán)力較大：執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)利的高度集中4、神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合5、具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性答案：萌芽產(chǎn)生確立夏：商：西周：世襲制，國(guó)家內(nèi)外服制度商王控制力有限

神權(quán)色彩濃厚分封制宗法制禮樂(lè)制井田制中央集權(quán)制思考：西周的制度是不是中央集權(quán)制？血親繼承家國(guó)結(jié)合諸侯自主世卿世祿思考：西周的制度蘊(yùn)含了中央集權(quán)的什么因素？“普天之下，莫非王土，、、、”觀念上：天下共主服從王室政令、承擔(dān)軍事義務(wù)、納貢、重要官職任免商鞅變法：1、軍功授爵制2、廢分封，行縣制課堂總結(jié)夏商周的政治制度王位世襲制宗法制分封制家國(guó)一體地方分權(quán)貴族政治1.西周時(shí)，周天子經(jīng)常將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯。這樣，周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國(guó)，不久便傳到了楚或吳、越之地。這說(shuō)明西周（）A.宗法禮樂(lè)制文化的廣泛傳播B天子與諸侯的臣屬關(guān)系明確C為華夏文化的形成奠定了基礎(chǔ)D各民族的文化交流比較頻繁達(dá)標(biāo)檢測(cè)2、周文王的祖父古公亶父有3個(gè)嫡子,但他想傳位給賢能的小兒子季歷.季歷深感為難,他的大哥太伯、二哥虞仲主動(dòng)避逃荊蠻后,季歷方才繼位.這反映了（）A.嫡長(zhǎng)子繼承方式得到認(rèn)同B、墨家選賢任能思想的影響C、周禮文化輻射到長(zhǎng)江流域D宗法制的基本原則遭到破壞3、呂思勉指出古代中國(guó)封建有四次反動(dòng)：第一次是項(xiàng)羽復(fù)辟六國(guó)貴族的封建制度；第二次是劉邦的封建；第三次是西晉封建司馬氏宗室為諸侯王；第四次是朱元璋封建他二十幾個(gè)兒子為藩王。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）A、分封制日益發(fā)展完善B、專制主義中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化C、血緣政治的深遠(yuǎn)影響D、利用宗室是強(qiáng)化皇權(quán)的主要手段4、有學(xué)者認(rèn)為