隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展 課件-2024屆高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

第二單元

魏晉至隋唐：民族交融與統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第2講：隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展階段特征政治：魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家長(zhǎng)期分裂，民族交融加強(qiáng)，北魏孝文帝改革是其中的代表；九品中正制和三省制等制度創(chuàng)新為隋唐制度奠定了基礎(chǔ)。隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，三省六部制和科舉制進(jìn)一步完善了專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制；各民族聯(lián)系加強(qiáng)，中外交流頻繁；唐代中后期的藩鎮(zhèn)林立削弱了唐朝的統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)：魏晉南北朝時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞，江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)，中國(guó)南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。隋唐時(shí)期，精耕細(xì)作日益成熟，出現(xiàn)了曲轅犁和筒車(chē)；絲織業(yè)和制瓷業(yè)得到新的發(fā)展；商業(yè)繁榮，重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)；唐中后期經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。文化：魏晉南北朝時(shí)期，道教傳播，佛教盛行，出現(xiàn)玄學(xué)；書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段，出現(xiàn)了王羲之等書(shū)法大家；東晉顧愷之提出“以形寫(xiě)神”推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》和南朝祖沖之對(duì)圓周率的精確是此時(shí)期的科技成就代表。隋唐時(shí)期，儒、佛、道三教并行，儒家的正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn)，韓愈等儒學(xué)大師提出儒學(xué)復(fù)興；雕版印刷術(shù)和火藥技術(shù)出現(xiàn)；李杜等大詩(shī)人推動(dòng)詩(shī)歌進(jìn)入黃金時(shí)期；書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)成就突出。隋唐五代（581年——960年）隋朝的興亡（581-618）文帝建隋楊忠楊堅(jiān)（隋文帝）楊廣（隋煬帝）楊麗華（長(zhǎng)女）七女長(zhǎng)女宇文毓（周明帝）四女獨(dú)孤信李虎李昞李淵（唐高祖）宇文邕（周武帝）宇文氏（襄陽(yáng)長(zhǎng)公主）宇文赟（yūn）（周宣帝）宇文衍（周靜帝）宇文泰竇毅竇氏（太穆皇后）北周、隋、唐三代皇室姻親關(guān)系表

581年2月，楊堅(jiān)代周稱(chēng)帝，建立隋朝，建都長(zhǎng)安，改年號(hào)為開(kāi)皇。

589年，隋文帝滅掉陳朝，統(tǒng)一全國(guó)。隋唐五代（581年——960年）隋朝的興亡（581-618）城市營(yíng)建

隋文帝建國(guó)后,感到北周沿用的長(zhǎng)安城規(guī)模過(guò)于狹小,便在舊長(zhǎng)安東南約七公里處的渭水南岸興建了大興城。由于大興城距關(guān)東地區(qū)較遠(yuǎn),物資調(diào)運(yùn)不便,當(dāng)隋煬帝于公元604年即位后,便決定遷都洛陽(yáng)。經(jīng)過(guò)十個(gè)月的時(shí)間,新的洛陽(yáng)城便初步建成。

大興城的設(shè)計(jì)改變了西周以來(lái)的舊城市營(yíng)建格局,并且較多地考慮到居民交通、用水、商品交易活動(dòng)等日常需要,是古代城市營(yíng)建史上發(fā)展比較成熟的都市代表。其規(guī)模之巨大,也是古代世界軍見(jiàn)的。隋唐五代（581年——960年）隋朝的興亡（581-618）開(kāi)通運(yùn)河（1）原因：為進(jìn)一步鞏固政權(quán)，加強(qiáng)對(duì)東南地區(qū)的控制，也為了方便物產(chǎn)資源轉(zhuǎn)運(yùn)到洛陽(yáng)和北方地區(qū)。（2）大運(yùn)河的修建：隋煬帝于605年至610年開(kāi)通了永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河，連成了一條貫通南北的大運(yùn)河。大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，向北到涿郡，向南到余杭。（3）特點(diǎn)：規(guī)模大、集中性強(qiáng)。（4）影響：有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于國(guó)家統(tǒng)一；大大促進(jìn)了我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)的交流，促進(jìn)了中原與南北方少數(shù)民族之間的文化交流。

濫用民力、激化階級(jí)矛盾。隋唐五代（581年——960年）隋朝的興亡（581-618）倉(cāng)儲(chǔ)制度

為了保障京畿地區(qū)的糧食供給,保障王朝的長(zhǎng)治久安,隋朝建立初期就令水路沿岸城市,募丁運(yùn)米,同時(shí)置黎陽(yáng)倉(cāng)、常平倉(cāng)、廣通倉(cāng)等官倉(cāng)儲(chǔ)糧,逐次轉(zhuǎn)運(yùn),以供關(guān)中,各倉(cāng)儲(chǔ)糧達(dá)數(shù)百萬(wàn)至千萬(wàn)石。大業(yè)六年(610年),洛陽(yáng)新城建成后,隋又興建含嘉倉(cāng)、洛口倉(cāng)(又稱(chēng)興洛倉(cāng))。修建官倉(cāng)的同時(shí),隋朝還在全國(guó)建立義倉(cāng)。義倉(cāng)是一種由國(guó)家組織、以賑災(zāi)自助為目的的民間儲(chǔ)備,后演變?yōu)閲?guó)家稅收的部分。

含嘉倉(cāng)在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“天下第一糧倉(cāng)”。建于605年，歷經(jīng)隋、唐、北宋3個(gè)王朝，沿用500余年。糧倉(cāng)建筑面積四十五萬(wàn)平方米,有百五十九個(gè)糧窖,窖口一般為十至十六米(最大直徑為十八米)、深七至九米。如此規(guī)模,世所罕見(jiàn)。人們甚至驚異地發(fā)現(xiàn),其中一個(gè)糧窖中居然還留存著五十萬(wàn)斤已經(jīng)炭化的谷子,顆粒仍舊清晰可辨。隋唐五代（581年——960年）隋朝的興亡（581-618）隋的速亡

隋煬帝一再發(fā)動(dòng)征伐并大耗民力修建運(yùn)河、長(zhǎng)城和宮室使自己失去了民心。612年煬帝東征高麗失敗后，朝廷的聲譽(yù)大受打擊，各地紛紛爆發(fā)了起義，煬帝被迫草草收兵結(jié)束了他的東征。615年煬帝大敗于以前一直歸順的東突厥，這時(shí)帝國(guó)開(kāi)始四分五裂。煬帝匆匆逃往江南后，于618年為手下的臣子所弒，隋朝乃告滅亡?！幾再M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》原因：①隋煬帝大興土木，窮奢極欲，又三次大舉征伐高麗。②國(guó)富民窮，不惜民力，最終引發(fā)大規(guī)模起義。隋煬帝下?lián)P州隋唐五代（581年——960年）唐朝的興亡（618-907）唐朝的建立

618年，李淵稱(chēng)帝，建立唐朝，定都長(zhǎng)安，并逐步消滅各地割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一全國(guó)。

618年，李淵建立唐朝，為唐高祖。經(jīng)歷初期“貞觀之治”、“永徽之治”，臻于國(guó)富兵強(qiáng)?！伴_(kāi)元盛世”將大唐推向巔峰，經(jīng)濟(jì)繁榮，文明開(kāi)化，影響周邊國(guó)家和地區(qū)，形成大唐的中華文化圈，在當(dāng)時(shí)世界獨(dú)一無(wú)二?！幾渣S仁宇《中國(guó)大歷史》隋唐五代（581年——960年）唐朝的興亡（618-907）貞觀之治

貞觀之治（626-649），是唐朝初年唐太宗在位期間的出現(xiàn)的清明政治，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，文化繁榮的治世局面。經(jīng)濟(jì)輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡(jiǎn)政治知人善任，虛懷納諫，革新政治文化尊崇儒學(xué)，大興科舉，大辦學(xué)校軍事?lián)魯⊥回?，管理西?/p>

（貞觀初期，洛陽(yáng)以東直至沿海）茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條。（經(jīng)過(guò)唐太宗一段統(tǒng)治后）天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四錢(qián)，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉。

——《資治通鑒》隋唐五代（581年——960年）唐朝的興亡（618-907）武周政權(quán)

武則天（624年－705年），自名武曌（zhào）。十四歲入后宮為唐太宗的才人，唐太宗賜號(hào)“武媚”，唐高宗時(shí)初為昭儀，后為皇后，尊號(hào)為天后，與唐高宗李治并稱(chēng)二圣。683年－690年作為唐中宗、唐睿宗的皇太后臨朝稱(chēng)制，后自立為武周皇帝（690年－705年在位），705年退位，是我國(guó)歷史上唯一一位女皇帝。

武則天執(zhí)政期間，“政由己出，明察善斷”，任用賢才，朝政基本清明，社會(huì)基本安定，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)得到持續(xù)發(fā)展，國(guó)力有所增長(zhǎng)。她繼承了唐太宗貞觀時(shí)期的大治局面，并為唐玄宗的開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)，所以被譽(yù)為“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”隋唐五代（581年——960年）開(kāi)元盛世唐朝的興亡（618-907）

唐玄宗統(tǒng)治期間，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)庫(kù)充盈，民眾生活安定，唐朝的國(guó)力達(dá)到前所未有的強(qiáng)大，進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，歷史上稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”。經(jīng)濟(jì)抑制貴族，發(fā)展生產(chǎn)政治裁汰冗官，整頓吏治文化大興文治，編修經(jīng)籍軍事改革兵制，設(shè)募兵制

開(kāi)元初，上勵(lì)精理道，鏟革訛弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜?！嶔臁堕_(kāi)天傳信記》朕今老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫復(fù)何憂？——《資治通鑒·唐紀(jì)三十三》隋唐五代（581年——960年）安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)唐朝的興亡（618-907）（1）背景：①政治腐敗：唐玄宗統(tǒng)治后期，沉于享樂(lè)，怠于政事；任用李林甫、楊國(guó)忠等奸臣為相，政治腐敗；②邊疆危機(jī)：邊疆形勢(shì)隨著版圖的拓展日益緊張；③軍事失當(dāng)：任用胡人擔(dān)任節(jié)度使；兵力外重內(nèi)輕。（2）經(jīng)過(guò)：755年，安祿山借口朝廷出現(xiàn)奸臣，和部將史思明一起發(fā)動(dòng)叛亂，從河北大舉南下，史稱(chēng)“安史之亂”，歷時(shí)八年，763年被唐平定。（3）影響：唐朝的國(guó)勢(shì)從此由盛轉(zhuǎn)衰，各種矛盾越來(lái)越尖銳。唐朝中央權(quán)力衰微，逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。741年唐朝疆域圖邊鎮(zhèn)兵：49萬(wàn)中央軍：9萬(wàn)（2018·全國(guó)·高考真題）據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如下表所示。

由此可知，這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)A．控制了朝廷財(cái)政收入 B．彼此之間攻伐不已C．注重維護(hù)中央的權(quán)威 D．延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治【答案】D【解析】由表格數(shù)據(jù)可知，唐代的藩鎮(zhèn)除了河朔型擅自任免官員、擁兵自立外，其他類(lèi)型的藩鎮(zhèn)均由中央任免，并且駐兵防止分裂和異族進(jìn)犯，維護(hù)社會(huì)治安。由此可知，“安史之亂”后的藩鎮(zhèn)基本維護(hù)了唐朝的統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確；材料中大部分藩鎮(zhèn)是上繳賦稅的，并且唐朝除了藩鎮(zhèn)的稅收外，還有其他財(cái)政收入，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格體現(xiàn)不出藩鎮(zhèn)彼此攻伐不已，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；河朔型藩鎮(zhèn)擁兵自重、與朝廷對(duì)抗，威脅到中央權(quán)威，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。隋唐五代（581年——960年）宦官專(zhuān)權(quán)、朋黨之爭(zhēng)唐朝的興亡（618-907）

“宦官之盛自此始”。

——《資治通鑒》（唐玄宗讓宦官出任監(jiān)軍，自此宦官監(jiān)軍就成了中晚唐歷史上的一大弊政。）宦官專(zhuān)權(quán)，使皇權(quán)旁落，嚴(yán)重破壞了國(guó)家正常的統(tǒng)治秩序?！叭ズ颖辟\非難，去此朋黨實(shí)難！”——唐文宗（從唐憲宗到唐宣宗時(shí)期持續(xù)近40年的朋黨之爭(zhēng)。是代表庶族地主的牛黨和代表士族官僚的李黨間的斗爭(zhēng)）朋黨之爭(zhēng)，造成嚴(yán)重的內(nèi)耗，導(dǎo)致中央權(quán)力渙散，為地方勢(shì)力發(fā)展提供了條件。“去河北賊非難，去此朋黨實(shí)難！”——唐文宗（從唐憲宗到唐宣宗時(shí)期持續(xù)近40年的朋黨之爭(zhēng)。是代表庶族地主的牛黨和代表士族官僚的李黨間的斗爭(zhēng)隋唐五代（581年——960年）唐朝的興亡（618-907）黃巢起義黃巢攻入長(zhǎng)安，建立政權(quán)給唐朝以致命打擊朱溫滅唐907年，朱溫建立后梁唐朝至此滅亡待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。隋唐五代（581年——960年）五代十國(guó)（907-979）黃河流域——五代（相繼建立）后梁，后唐，后晉，后漢，后周南方地區(qū)——十國(guó)（先后并存）前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢隋唐五代（581年——960年）五代十國(guó)（907-979）根據(jù)材料，思考五代十國(guó)時(shí)期的歷史特征政權(quán)開(kāi)國(guó)君主即位前的官職后梁朱溫宣武節(jié)度使后唐李克用行營(yíng)節(jié)度使后晉石敬瑭河?xùn)|節(jié)度使后漢劉知遠(yuǎn)河?xùn)|節(jié)度使吳楊行密淮南節(jié)度使閩王審知武威節(jié)度使南漢劉隱

靜海軍節(jié)度使南平高季興荊南節(jié)度使武將擅權(quán)唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的延續(xù)隋唐五代（581年——960年）五代十國(guó)（907-979）根據(jù)材料，思考五代十國(guó)時(shí)期的歷史特征北方：五代相繼建立政權(quán)更迭頻繁，政局動(dòng)蕩南方：十國(guó)先后并存政局相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展政權(quán)分立統(tǒng)一始終是客觀存在的歷史趨勢(shì)（2017·全國(guó)·高考真題）下表為不同史籍關(guān)于唐武德元年同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是A．皇帝李世民與薛舉戰(zhàn)于涇州B．劉文靜是戰(zhàn)役中唐軍的主帥C．唐軍與薛舉在涇州作戰(zhàn)失敗D．李世民患病導(dǎo)致了戰(zhàn)役失敗【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，有的史籍?dāng)⑹龃藭r(shí)李世民為秦王，還沒(méi)有登基稱(chēng)帝，排除A；根據(jù)材料可知，有的史籍?dāng)⑹龃藭r(shí)李世民為西討元帥，排除B；四則材料都提到唐軍與薛舉在涇州作戰(zhàn)失敗，故C項(xiàng)正確。四則材料中只有一處敘述李世民患病導(dǎo)致了戰(zhàn)役失敗，排除D。一輪復(fù)習(xí)（一）政治制度隋朝及唐前期鼎盛局面的出現(xiàn)，與一些具體制度的制定和貫徹有密切的關(guān)系。這些制度都較好地適應(yīng)了隋及唐初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治各方面發(fā)揮了重要作用?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》1.中央制度：三省六部制（1）形成與發(fā)展過(guò)程西漢東漢設(shè)立尚書(shū)臺(tái)魏晉南北朝尚書(shū)省與中書(shū)省、門(mén)下省形成三省隋文帝正式確立三省六部制唐朝政事堂（完善）后改稱(chēng)中書(shū)門(mén)下中朝官尚書(shū)令漢武帝時(shí)形成以尚書(shū)為主的中朝決策機(jī)構(gòu)，東漢光武帝擴(kuò)大尚書(shū)臺(tái)的職權(quán)，既為決策機(jī)構(gòu)又為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，形成了“雖置三公，事歸臺(tái)閣”的局面。至曹魏改稱(chēng)尚書(shū)省，新設(shè)中書(shū)省執(zhí)掌機(jī)要，中書(shū)舍人多由寒人擔(dān)任，西晉又設(shè)立門(mén)下省以分中書(shū)省之權(quán)。隋文帝時(shí)，正式確立了三省六部制。（二）隋唐五代（581年——960年）1、三省六部制一、政治制度（2）內(nèi)容：中書(shū)?。簺Q策、起草詔門(mén)下?。簩徍苏?；尚書(shū)?。簣?zhí)行政令。尚書(shū)省下設(shè)六部。尚書(shū)所轄吏、戶、禮、兵、刑、工六部。

②運(yùn)作：

（3）設(shè)政事堂①演變：唐初，宰相在門(mén)下省議政，議政場(chǎng)所稱(chēng)為“政事堂”；弘道元年，政事堂由門(mén)下省轉(zhuǎn)移到中書(shū)省；開(kāi)元年間，改政事堂為中書(shū)門(mén)下，政事堂成為宰相辦事機(jī)關(guān)。

②成員：中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令或尚書(shū)左右仆射、欽命人員。③地位：作為三省宰相共同議定軍國(guó)大政的場(chǎng)所。隋唐五代（581年——960年）1、三省六部制一、政治制度唐太宗時(shí)期∶常以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政，加以"參知政事""參預(yù)朝政""參議得失"等名號(hào)，執(zhí)行相職。（同中書(shū)門(mén)下平章事）（4）特點(diǎn)

①相權(quán)三分：三省分工合作，互相制衡，提高行政效率。②職權(quán)分明：一切政令從起草(中書(shū)省)、審核(門(mén)下省)至執(zhí)行(尚書(shū)省)。③加強(qiáng)皇權(quán)：群相制度有效的限制的相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。④節(jié)制君權(quán)：皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過(guò)，不能施行，以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可彌補(bǔ)君主才干的不足。1、三省六部制

漢代宰相是首長(zhǎng)制，唐代宰相是委員制。最高議事機(jī)關(guān)稱(chēng)政事堂，一切政府法令，須用皇帝詔書(shū)名義頒布者，事先由政治堂開(kāi)會(huì)議決，送進(jìn)皇宮畫(huà)一敕字，然后由政事堂蓋印中書(shū)門(mén)下之章發(fā)下。沒(méi)有政事堂蓋印，即算不得詔書(shū)，在法律上沒(méi)有合法地位……皇帝不能獨(dú)裁，宰相同樣不能獨(dú)裁。——摘編自錢(qián)穆《國(guó)史新論》一、政治制度1、三省六部制（5）影響①集思廣益，提高行政效率，減少?zèng)Q策失誤；②削弱相權(quán)，保證了皇權(quán)的獨(dú)尊；③是我國(guó)官制史上的重大變革，它標(biāo)志著封建政治制度的成熟。

古代政治制度成熟1.從職能上看，皇帝家務(wù)已抽離，三省和六部分工明確，六部設(shè)置此后未再改變。2.從行政程序上看，決策權(quán)與執(zhí)行權(quán)分離，既明確分工，又互相牽制，有助于降低決策失誤的風(fēng)險(xiǎn)。一、政治制度命題點(diǎn)

從制度創(chuàng)新角度考查三省六部制3.(2022·廣東高考，3)下圖為南北朝時(shí)期北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化(

)A.加強(qiáng)了中樞決策權(quán)B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率D.使中央機(jī)構(gòu)分工更明確答案D解析圖示內(nèi)容顯示北齊時(shí)期的一系列政府機(jī)構(gòu)到隋唐時(shí)期形成了六部，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期三省六部制的劃分使中央行政機(jī)構(gòu)分工更加明確，故選D項(xiàng)；圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)的是中央機(jī)構(gòu)分工更加明確，并不能體現(xiàn)中樞決策權(quán)的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；三省六部制分割了相權(quán)，“避免了”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；隋唐行政機(jī)構(gòu)分工更加明確，有利于提高行政效率，排除C項(xiàng)。(2022·山東青島模擬)唐開(kāi)元年間，政事堂雖設(shè)在中書(shū)省，但自成機(jī)構(gòu)，后列吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房，以對(duì)口分理各項(xiàng)行政事務(wù)。凡一切政令，包括皇帝詔令，必須經(jīng)政事堂會(huì)議正式通過(guò)，并加蓋印章方能生效頒行。由此可知，唐代政事堂制度(

)A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的有效制衡

B.加強(qiáng)了對(duì)各級(jí)官吏的監(jiān)督C.廢除了尚書(shū)省及下屬六部

D.有利于提高行政辦事效率答案D解析政事堂集中決策跟六部有對(duì)口銜接，有利于提高行政效率，故選D項(xiàng)。4.(2023·廣東韶關(guān)模擬)唐玄宗時(shí)期，政事堂更名“中書(shū)門(mén)下”，并附設(shè)吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房作為僚屬秘書(shū)機(jī)構(gòu)，皇帝下發(fā)詔令，原則上須經(jīng)宰相通過(guò)，加蓋“中書(shū)門(mén)下之印”方能生效。這一調(diào)整(

)A.有助于宰相權(quán)力擴(kuò)大

B.促進(jìn)政府決策民主化C.有助于中央集權(quán)加強(qiáng)

D.促進(jìn)三省合一的出現(xiàn)答案A解析根據(jù)材料“皇帝下發(fā)詔令，原則上須經(jīng)宰相通過(guò)，加蓋‘中書(shū)門(mén)下之印’方能生效”這說(shuō)明了皇權(quán)一定程度上受到相權(quán)的限制，這有助于宰相權(quán)力擴(kuò)大，故選A項(xiàng)；古代中國(guó)屬于專(zhuān)制主義中央集權(quán)，中央政府決策無(wú)法實(shí)現(xiàn)民主化，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)處理的是中央與地方的關(guān)系，材料未涉及這一內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料講的是皇權(quán)一定程度上受到相權(quán)的限制，這有助于宰相權(quán)力擴(kuò)大，三省并沒(méi)有走向合一，排除D項(xiàng)。2、地方制度一、政治制度（1）隋朝和唐前期的州縣兩級(jí)制

隋文帝時(shí)，實(shí)行以州領(lǐng)縣的二級(jí)行政制度；唐朝前期繼承隋制，實(shí)行州縣二級(jí)制。（2）唐后期的道、州、縣三級(jí)制

②道的職能：置采訪使，監(jiān)察涉及政事處理和官員任免，采訪使、觀察使逐漸成為常駐的地方長(zhǎng)官，道逐漸向州的上一級(jí)政區(qū)轉(zhuǎn)化?！懊康乐貌稍L使監(jiān)察非法，如漢刺史之職。”

——《舊唐書(shū)·地理志》唐代出現(xiàn)與州平級(jí)的地方行政單位——府，有特殊地位的州和邊地行政機(jī)構(gòu)改為府。（3）節(jié)度使與藩鎮(zhèn)割據(jù)節(jié)度使的形成：

唐玄宗為了鞏固邊防，在邊境設(shè)置“藩鎮(zhèn)”，長(zhǎng)官為“節(jié)度使”。掌管一個(gè)地區(qū)的軍政（自募軍隊(duì)）、民政（任免官吏）、財(cái)政（控制稅收），逐漸發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力。

藩鎮(zhèn)割據(jù)：①概括：至9世紀(jì)初，全國(guó)藩鎮(zhèn)達(dá)40余個(gè)，他們互相攻伐，或聯(lián)合對(duì)抗中央。②割據(jù)特點(diǎn)：

A.節(jié)度使自行委派官吏

B.不向中央交稅

C.軍隊(duì)不聽(tīng)中央調(diào)動(dòng)

D.節(jié)度使職位傳子或部將③割據(jù)影響：

藩鎮(zhèn)割據(jù)局面在唐朝后期持續(xù)了100多年，藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)與中央之間不斷爭(zhēng)戰(zhàn)，嚴(yán)重削弱了唐朝統(tǒng)治，給人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。一、政治制度2、地方制度3、選官制度：科舉制（1）含義：科舉制采用分科考試的方式選拔官員。是中國(guó)古代最為健全的文官制度，始創(chuàng)于隋，確立于唐，完備于宋，興盛于明清兩代。（2）形成標(biāo)志：隋煬帝設(shè)立進(jìn)士科，科舉制形成。（3）原因：①中央政府的統(tǒng)治需要（削弱士族勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)）②庶族地主的政治訴求（庶族地主勢(shì)力加強(qiáng)，要求分享政治權(quán)利）③封建社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)（社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)教育事業(yè)的普及，入仕風(fēng)氣高漲）一、政治制度隋文帝開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制度形成唐太宗增加考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主武則天擴(kuò)大科舉取士人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試唐玄宗任用高官主持考試，提高科舉考試地位2、選官制度：科舉制一、政治制度（4）唐代科舉的發(fā)展：

（5）特點(diǎn)：①報(bào)考方式的相對(duì)開(kāi)放性和公開(kāi)性：士人可以自由投考，不需要官員察舉，不需要中正官評(píng)定，擴(kuò)大了人才選拔的范圍，體現(xiàn)政權(quán)的開(kāi)放性，社會(huì)下層可向上層流動(dòng)。但有科舉資格限制，如初期商人、犯人子不得報(bào)考。②錄取標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)客觀性和公平性：以考試成績(jī)確定入仕資格。但唐代進(jìn)士及第，只是取得了做官的資格，還得通過(guò)吏部選官考試。③重視才學(xué)。2、選官制度：科舉制一、政治制度①科舉制打破了世家大族對(duì)選拔人才的壟斷，擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)；②通過(guò)考試選拔人才，相對(duì)公平公正；③讀書(shū)—考試—做官三位一體，保證官僚隊(duì)伍的來(lái)源，提高官員的文化素質(zhì)，成為中華文明長(zhǎng)期繁榮的制度保障；④使出身社會(huì)中下層的讀書(shū)人通過(guò)相對(duì)公平的考試參與政權(quán)，有利于社會(huì)階層的流動(dòng)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)；⑤選官制度走向成熟，對(duì)西方文官制度產(chǎn)生影響①考試科目及內(nèi)容以儒學(xué)經(jīng)義為范疇，到了封建社會(huì)后期發(fā)展成八股取士，嚴(yán)重禁錮了人們的思想。②忽視實(shí)用性學(xué)問(wèn)，阻礙了科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展。消極（6）評(píng)價(jià)：積極2、選官制度：科舉制一、政治制度3、監(jiān)察制度隋朝：御史臺(tái)唐朝：（1）御史臺(tái)：在隋朝基礎(chǔ)上，在御史臺(tái)下設(shè)三院：臺(tái)院：糾察百僚，彈劾不法；殿院：糾察朝會(huì)典禮失儀等；察院：監(jiān)察地方官吏和尚書(shū)省六部。（2）諫官制度。①沿革：先秦設(shè)立；魏晉初具規(guī)模；唐朝成熟。②權(quán)力：一是言諫之權(quán)，諫官可以隨宰相入閣議事，參與決策權(quán)，同時(shí)也可以獨(dú)立向皇帝進(jìn)言；二是封駁之權(quán)，如門(mén)下省接到中書(shū)省詔書(shū)后其要進(jìn)行復(fù)議，若有不同意見(jiàn)，可送回要求重新擬定。一、政治制度4、法律《唐律疏議》殘片

唐高宗永徽年間,在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂頒布《永徽律》。后來(lái),唐高宗又命人對(duì)律文逐條解釋,撰成《永徽律疏》,即《唐律疏議》?！短坡墒枳h》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志。此后,歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制自己的法律。唐律是禮法結(jié)合的典范,如對(duì)儒家倫理中的“孝”特別重視,要求維護(hù)“孝”的倫理的相關(guān)律文有數(shù)十條之多。

《大唐六典》，簡(jiǎn)稱(chēng)《唐六典》，是唐玄宗開(kāi)元年間官修的行政法典。它記載了唐朝前期的官制，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部行政法典。一、政治制度(2023·山東青島模擬)《唐律疏議》規(guī)定：馬球、角抵等對(duì)抗性體育運(yùn)動(dòng)的傷害，以“戲殺傷”定罪；射箭、彈弓等造成他人意外傷害，以“過(guò)失殺傷”定罪；體育活動(dòng)中出現(xiàn)的爭(zhēng)斗，以“斗殺傷”定罪。這反映了(

)A.基層教化的加強(qiáng)

B.中華法系的確立C.禮法并施的執(zhí)行

D.國(guó)家治理的智慧答案D解析據(jù)材料“馬球、角抵等對(duì)抗性體育運(yùn)動(dòng)的傷害，以‘戲殺傷’定罪；射箭、彈弓等造成他人意外傷害，以‘過(guò)失殺傷’定罪；體育活動(dòng)中出現(xiàn)的爭(zhēng)斗，以‘斗殺傷’定罪”可知，唐朝以“戲殺傷”“過(guò)失殺傷”“斗殺傷”等罪名治理體育人身傷害，立法邏輯清晰，層級(jí)明確，體現(xiàn)了國(guó)家治理的智慧，故選D項(xiàng)；材料僅涉及唐朝相關(guān)法律規(guī)定，沒(méi)有明確社會(huì)層面基層的教育感化內(nèi)容，故“基層教化的加強(qiáng)”與材料不符，排除A項(xiàng)；《唐律疏議》的頒布標(biāo)志著中華法系的確立，但材料僅涉及唐朝相關(guān)法律規(guī)定，沒(méi)有明確在中華法律的地位，故“中華法系的確立”與材料不符，排除B項(xiàng)；中華法系的特點(diǎn)有禮法并施，但材料僅涉及唐朝相關(guān)法律的規(guī)定，沒(méi)有涉及等級(jí)禮制，故“禮法并施的執(zhí)行”與材料不符，排除C項(xiàng)。(2023·北京市海淀區(qū)模擬)《唐律疏議》將“失禮之禁，著在刑書(shū)”，其與儒家典籍一致的情況大量存在，由此可以看出(

)A.唐朝以嚴(yán)刑峻法治國(guó)以保證懲戒效果B.唐朝鼓勵(lì)親屬間相互告發(fā)以維護(hù)治安C.唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合D.《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)《禮記》：“悼與耄(幼童和老人)，雖有罪，不加刑焉?！薄短坡墒枳h》：“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑?！薄缎⒔?jīng)》：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！薄短坡墒枳h》：“聞父母喪，匿不舉哀，流(徒刑，流放)；告(發(fā))祖父母、父母者絞，從者流?！苯馕鰮?jù)材料“《唐律疏議》與儒家典籍一致的情況大量存在”可知，《唐律疏議》中的法律規(guī)定與儒家典籍的記載相一致，例如，《禮記》中規(guī)定即使幼童和老人有罪，也不施加刑罰，《唐律疏議》中也有類(lèi)似規(guī)定，說(shuō)明《唐律疏議》使儒家思想和封建法律融為一體，故選C項(xiàng)；《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體，禮法合一，重視儒家倫理道德規(guī)范，倡導(dǎo)德主刑輔，排除A項(xiàng)；材料中對(duì)違反儒家倫理道德的行為予以處罰，體現(xiàn)了“出禮入刑”的思想，故親屬間相互告發(fā)的行為違背了儒家倫理道德，排除B項(xiàng)；《大唐開(kāi)元禮》是秦漢以來(lái)禮制規(guī)范的總結(jié)，排除D項(xiàng)。(2022·天津和平區(qū)三模)唐代《續(xù)曹大家女訓(xùn)》有云：“士族傳寫(xiě)，行于時(shí)，嫗媼孩提皆通曉?！彼未对鲜婪丁穼?xiě)道：“以夫婦之所知能行者，語(yǔ)諸世俗，使田夫野老、幽閨婦女皆曉然?！边@反映了唐宋年間(

)A.女性社會(huì)地位的提高

B.士族家法學(xué)風(fēng)的嚴(yán)明C.家訓(xùn)社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)

D.三綱五常規(guī)范言行禮儀答案C解析根據(jù)材料內(nèi)容可知，唐宋時(shí)期家訓(xùn)流傳于婦孺之口，且家訓(xùn)書(shū)寫(xiě)也世俗化，體現(xiàn)了家訓(xùn)發(fā)展社會(huì)化的趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)唐宋時(shí)期家訓(xùn)的發(fā)展，與女性地位無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中的家訓(xùn)不只適用于士族，同樣適用于田野村夫，因此B項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除；三綱五常是封建社會(huì)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，家訓(xùn)是家長(zhǎng)在立身處世為學(xué)等方面對(duì)子孫的教誨，三綱五常不能等同于家訓(xùn)，排除D項(xiàng)。(2022·江蘇南京三模)《唐六典》規(guī)定：“凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一個(gè)；九十，給二人；百歲，三人?！闭€規(guī)定，除“十惡”之外，家有80歲以上親人及篤疾，據(jù)《令》應(yīng)侍養(yǎng)者，申報(bào)刑部，聽(tīng)候處分，可以暫緩流刑，以充侍養(yǎng)，待親人終周年后，方押送流放之地。這些規(guī)定反映了當(dāng)時(shí)(

)A.社會(huì)保障體系完善

B.法律政策執(zhí)行靈活C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮

D.崇儒尊孔治國(guó)理念答案D解析根據(jù)材料“凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一個(gè)；九十，給二人；百歲，三人”“可以暫緩流刑，以充侍養(yǎng)”，可知當(dāng)時(shí)封建政府給予年老者以充分的優(yōu)待和侍養(yǎng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建政府奉行儒家以孝治國(guó)的思想，故選D項(xiàng)；社會(huì)保障體系針對(duì)的對(duì)象是所有的普通民眾，而不是僅僅針對(duì)年老者，排除A項(xiàng)；“凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一個(gè)；九十，給二人；百歲，三人”說(shuō)明善待年老的人是當(dāng)時(shí)法律本身就有的規(guī)定，排除B項(xiàng)；善待年老者是中國(guó)古代封建王朝普遍盛行的一種治國(guó)原則，是儒家思想在國(guó)家治理中的體現(xiàn)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮無(wú)直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。5、軍事制度從府兵制到募兵制

府兵平時(shí)為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗。府兵參戰(zhàn)武器和馬匹自備，全國(guó)都有負(fù)責(zé)府兵選拔訓(xùn)練的折沖府……府兵征發(fā)對(duì)象主要是均田農(nóng)民，隨著均田制的破壞，府兵征點(diǎn)制失去了賴以實(shí)行的經(jīng)濟(jì)條件。到唐朝中后期，改為募兵制，少數(shù)民族（番兵）更成為唐軍的主力。府兵制：

①特點(diǎn)：兵農(nóng)合一、寓兵于農(nóng)

②基礎(chǔ)：均田制募兵制：國(guó)家招募丁男當(dāng)兵，由將領(lǐng)負(fù)責(zé)訓(xùn)練。一、政治制度【聚焦高考】（2022·浙江·高考真題）唐初，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，他們常在政事堂共商國(guó)家大事。后來(lái)，皇帝又時(shí)而指定某些級(jí)別略低的官員參加政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)。會(huì)議所作決策以文字形式報(bào)皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行。皇帝此舉的主要目的是A．調(diào)整好中央與地方的關(guān)系 B．將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)C．集思廣益以減少?zèng)Q策失誤 D．分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力【答案】D【解析】唐朝實(shí)行三省六部制，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，并且“皇帝又指定某些級(jí)別略低的官員參加政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)”，宰相數(shù)量增多，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君主權(quán)力，故D項(xiàng)正確；材料反映的是君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，屬于君主專(zhuān)制問(wèn)題，不屬于中央與地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“級(jí)別略低的官員”是否是知識(shí)分子，排除B項(xiàng)；皇帝此舉的主要目的是強(qiáng)化君權(quán)，C項(xiàng)不是最主要目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2021·湖南·高考真題）據(jù)研究，唐代白居易詩(shī)中所記中央官吏俸錢(qián)與史籍所載無(wú)不相合，所記地方官吏俸錢(qián)與史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．地方勢(shì)力膨脹 B．中央官吏受到嚴(yán)密控制C．中央財(cái)政緊張 D．地方官吏貪腐比較隱秘【答案】A【解析】唐代白居易詩(shī)中所載地方官吏的薪俸比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這種情況和唐代中期后，地方節(jié)度使掌握財(cái)政權(quán)有關(guān)，即地方勢(shì)力膨脹，故A正確；材料信息不能說(shuō)明中央官吏受到嚴(yán)密控制，故B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明官員薪俸的降低，故C項(xiàng)和材料無(wú)關(guān)；高出部分是合法收入，不能說(shuō)明地方官吏貪腐，故D錯(cuò)誤。（2021·全國(guó)·高考真題）明代，在浙江桐鄉(xiāng)縣，地方官員若出身進(jìn)士，當(dāng)?shù)氐男悴啪汀安粍僬~事”，若出身舉人，便隨意提出要求，“茍不如意，便加詞色犯之”。這現(xiàn)象反映出A．官員士紳之間關(guān)系緊張 B．士人輿論左右地方政事C．出身等級(jí)決定行政能力 D．科考功名影響官員威望【答案】D【解析】材料信息是，明代秀才對(duì)出身進(jìn)士的地方官員“不勝諂事”，對(duì)出身舉人的地方官員則隨意提出要求。這實(shí)質(zhì)上反映出進(jìn)士的功名比舉人的功名更具威望，故D正確；材料體現(xiàn)不出官員士紳之間關(guān)系緊張，故A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有士人輿論左右地方政事的信息，故B錯(cuò)誤；出身等級(jí)不可能決定行政能力，故C說(shuō)法錯(cuò)誤。（2020·浙江·高考真題）唐朝自太宗時(shí)起，有了以他官為宰相的記載。一些官員以“參議朝政”“參知政事”等名號(hào)預(yù)宰相事；一些元老重臣則以“平章事”或“同三品”等名號(hào)參與決策。唐代的宰相是一個(gè)集體，宰相議政辦公的地方就是政事堂。政事堂的設(shè)立反映了A．相權(quán)有所分散 B．官僚政治趨向貴族化C．“外朝”參議要政 D．政治決策走向透明開(kāi)放【答案】A【解析】“唐代的宰相是一個(gè)集體，宰相議政辦公的地方就是政事堂”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，政事堂的設(shè)立是加強(qiáng)皇權(quán)、分散相權(quán)的反映，故A正確；材料和官僚政治趨向貴族化無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；“內(nèi)朝”“外朝”是在西漢，故C錯(cuò)誤；古代的政治決策不可能走向透明開(kāi)放，故D錯(cuò)誤。（2017·全國(guó)·高考真題）下表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地

A．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行 B．土地集中現(xiàn)象突出C．均田制破壞嚴(yán)重D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高【答案】A【解析】均田制條件下一般的自耕農(nóng)授田是20畝，一家的幾個(gè)男丁露田與桑田加在一起應(yīng)當(dāng)超過(guò)20畝，結(jié)合材料中20～130畝占戶數(shù)比例的74．1%，可推知這部分應(yīng)該是自耕農(nóng)土地，所以選A項(xiàng)。通過(guò)對(duì)材料數(shù)據(jù)的分析可知，131畝至300畝以上的土地所占的比例較小，故不能得出B項(xiàng)。唐朝后期均田制已經(jīng)崩潰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)從材料中無(wú)法得出。土地制度：唐前期，推行均田制，國(guó)家授田給農(nóng)民，農(nóng)民承擔(dān)賦稅和力役。賦役制度：租庸調(diào)制（1）背景：均田制的推行。（2）內(nèi)容：租：納粟為租（土地稅）庸：納帛或布代役為庸（代役稅）調(diào)：納帛或布為調(diào)（財(cái)產(chǎn)稅）（3）影響：①保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間；②減輕了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)；③增加了政府的財(cái)政收入?！坝刑飫t有租，有家則有調(diào)，有身則有庸?！?/p>

——中唐賢相陸贄6、賦稅制度一、政治制度賦役制度：兩稅法（1）背景：唐中期以后，土地兼并嚴(yán)重；均田制遭破壞，租庸調(diào)制難以維持；國(guó)家財(cái)政緊張。（2）實(shí)行：780年，唐德宗接受楊炎建議，實(shí)行兩稅法。（3）內(nèi)容：每戶按貧富等級(jí)（據(jù)人丁和資產(chǎn)劃分戶等）繳納戶稅，按田畝繳納地稅；取消租庸調(diào)和一切雜稅雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅。（4）特征：不再按丁征稅，改為按資產(chǎn)和田畝征稅一、政治制度6、賦稅制度（5）影響：①簡(jiǎn)化稅收名目，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。②廢除租庸調(diào)制以身丁為本的征稅標(biāo)準(zhǔn)，改以財(cái)產(chǎn)多寡為準(zhǔn)，減輕了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制，有利于人口流動(dòng)。③拓展社會(huì)發(fā)展空間，保證了國(guó)家正常的財(cái)政來(lái)源。④兩稅法以貨幣為主要征稅方式，在一定程度上有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

兩稅法是中國(guó)賦稅史上一項(xiàng)重大變革，其稅產(chǎn)原則（由稅丁轉(zhuǎn)向稅產(chǎn)）為以后各代所奉行。宋代“兩稅”、明代“一條鞭法”和清代“攤丁入畝”，都是對(duì)唐代兩稅法的延續(xù)和發(fā)展。

——王小甫《隋唐五代史》中國(guó)古代賦稅制度的演變趨勢(shì)：①征稅標(biāo)準(zhǔn)：由以人丁為主逐漸向以財(cái)產(chǎn)為主過(guò)渡；②賦稅品種：稅種減少，從田租、人頭稅、雜稅簡(jiǎn)化為土地稅；③征稅方式：由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租轉(zhuǎn)變；④政稅時(shí)間：由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)；⑤人身控制：對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松。(2022·湖北高考，3)唐玄宗針對(duì)民間銷(xiāo)毀銅錢(qián)用于鑄造銅器的現(xiàn)象，下詔曰“今天下泉貨益少，幣帛頗輕，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購(gòu)冶煉出的銅鉛錫，杜絕私自買(mǎi)賣(mài)。制定該政策的主要原因是(

)A.國(guó)家財(cái)政的入不敷出

B.鑄幣材料嚴(yán)重短缺C.銅鉛錫專(zhuān)賣(mài)措施失效

D.銅錢(qián)流通范圍有限解析

據(jù)材料可知，民間銷(xiāo)毀銅錢(qián)鑄造銅器導(dǎo)致嚴(yán)重錢(qián)荒，迫使政府禁止私造銅器、實(shí)行銅鉛錫國(guó)有，即鑄幣材料嚴(yán)重短缺導(dǎo)致制定該政策，故選B項(xiàng)；材料信息不涉及國(guó)家財(cái)政的入不敷出，且材料強(qiáng)調(diào)民間銷(xiāo)毀銅錢(qián)導(dǎo)致錢(qián)荒，排除A項(xiàng)；“遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購(gòu)冶煉出的銅鉛錫”說(shuō)明銅鉛錫專(zhuān)賣(mài)是剛制定的新政策，排除C項(xiàng)；唐代銅錢(qián)在全國(guó)流通，使用范圍廣泛，排除D項(xiàng)。(2022·山東濰坊三模)如表為唐代兩種不同的賦稅制度。從前者向后者的轉(zhuǎn)變反映出當(dāng)時(shí)(

)A.封建剝削減輕 B.貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.人身控制加強(qiáng) D.實(shí)物地租消失制度征收方式租庸調(diào)制租：政府授田的男丁，每年須交納粟二石庸：每丁每年須為國(guó)家服勞役二十日調(diào)：每丁按照當(dāng)?shù)氐某霎a(chǎn)，每年輸納絹二匹、綾二丈、綿三兩兩稅法全國(guó)各地的人民，一律以現(xiàn)有男丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，劃分等級(jí)，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢(qián)計(jì)，再折合綾絹繳納解析

根據(jù)題干表格內(nèi)容可知，在租庸調(diào)制之下，其征收方式以實(shí)物為主，并且名目繁多，在兩稅法之下，其征收方式主要是貨幣，并且征收標(biāo)準(zhǔn)較為簡(jiǎn)單：人丁與田地?cái)?shù)，據(jù)此可知，正是由于貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府在賦稅制度方面進(jìn)行了較大的改革，即由實(shí)物稅到貨幣稅，故選B項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及征收方式與征收標(biāo)準(zhǔn)的變化，并沒(méi)有涉及剝削的“程度”，也就不能得出“封建剝削減輕”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，而不是“加強(qiáng)”，排除C項(xiàng)；根據(jù)題干表格中“(兩稅法)其稅額概以錢(qián)計(jì)，再折合綾絹繳納”可知實(shí)物地租并沒(méi)有消失，排除D項(xiàng)。(2023·遼寧丹東模擬)如表是隋唐時(shí)期成丁、入老年齡變化統(tǒng)計(jì)表。反映出當(dāng)時(shí)(

)A.賦稅的征收標(biāo)準(zhǔn)由人丁轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)B.國(guó)家對(duì)地方戶籍管理高度重視C.政府對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松D.基層行政組織已無(wú)法有效運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間成丁年齡入老年齡隋開(kāi)皇二年(公元582年)1860大業(yè)元年(公元605年)2260唐武德七年(公元624年)2160神龍?jiān)?公元705年)2258天寶三年(公元744年)2360廣德元年(公元763年)2555解析根據(jù)題干表格數(shù)據(jù)可知，在隋唐時(shí)期，成丁的年齡標(biāo)準(zhǔn)逐漸放寬，入老的年齡標(biāo)準(zhǔn)也逐漸放寬，這反映出政府對(duì)人身的控制逐漸放松，故選C項(xiàng)；題干表格數(shù)據(jù)展示的是成丁與入老的年齡標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)有涉及“按照財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)征稅”的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及隋唐時(shí)期成丁與入老年齡標(biāo)準(zhǔn)的變化，并不能據(jù)此擴(kuò)大為對(duì)地方戶籍管理的“高度重視”，排除B項(xiàng)；成丁與入老年齡標(biāo)準(zhǔn)的變化并不能代表基層行政組織已無(wú)法有效運(yùn)轉(zhuǎn)，并且這一說(shuō)法也過(guò)于絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。7.官員考核與監(jiān)察

【鏈接·選擇性必修1·P31—32】(1)隋唐考核：尚書(shū)省吏部。①隋朝：九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報(bào)告，或由皇帝遣使到州縣巡行考察。②唐朝：以____________為標(biāo)準(zhǔn)考核官員，依據(jù)考核結(jié)果確定官員升降。(3)隋唐監(jiān)察機(jī)構(gòu)：御史臺(tái)。品德和才能(2022·重慶市普通高中第一次聯(lián)合診斷檢測(cè))唐代形成了比較完善的監(jiān)察制度體系。唐肅宗曾敕令諫議大夫，“(論事)不須令宰相先知”；唐德宗時(shí)明確規(guī)定，“御史得專(zhuān)彈劾，不復(fù)關(guān)白于中丞大夫”。這些規(guī)定(

)A.賦予監(jiān)察職權(quán)相對(duì)獨(dú)立性

B.意在限制三省長(zhǎng)官的權(quán)力C.提升了中樞機(jī)構(gòu)行政效率

D.強(qiáng)化了監(jiān)察機(jī)構(gòu)內(nèi)部分工答案A解析材料表明在唐朝的監(jiān)察制度下，向皇帝諫議的時(shí)候不需經(jīng)過(guò)宰相，擁有獨(dú)立向皇帝納諫的權(quán)力，表明監(jiān)察機(jī)構(gòu)具有相對(duì)獨(dú)立性，故選A項(xiàng)；完善監(jiān)察制度的目的是保證皇權(quán)的至高無(wú)上，而不是限制三省長(zhǎng)官的權(quán)力，排除B項(xiàng)；行政效率的提高主要是精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)或者減少辦事程序等，材料不涉及相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)監(jiān)察機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，可以越級(jí)直接向皇帝報(bào)備，未體現(xiàn)內(nèi)部的整頓和調(diào)整，排除D項(xiàng)。8、基層治理與社會(huì)救濟(jì)1.基層治理

【鏈接·選擇性必修1·P101】 (1)唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正。 (2)唐朝的__________，以四家為鄰，五鄰為保，相互監(jiān)督。2.戶籍制度

【鏈接·選擇性必修1·P99】 (1)隋建立后，命州縣官“__________”，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍。 (2)唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造。

鄰保制度大索貌閱3.社會(huì)救濟(jì)

【鏈接·選擇性必修1·P103】(1)隋唐時(shí)期，政府既重視官方儲(chǔ)備，也大力提倡民間積儲(chǔ)。(2)隋文帝置倉(cāng)積谷，預(yù)防荒年，鼓勵(lì)民間自置義倉(cāng)。(3)從唐朝開(kāi)始，政府設(shè)有收容的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，如________。

養(yǎng)病坊二、隋唐的經(jīng)濟(jì)1、農(nóng)業(yè)（1）生產(chǎn)工具：隋唐時(shí)期江東地區(qū)出現(xiàn)了曲轅犁，標(biāo)志著中國(guó)古代犁耕技術(shù)的成熟。

曲轅犁又稱(chēng)江東犁。和以前的耕犁相比，有幾處重大改進(jìn):首先是將直轅、長(zhǎng)轅改為曲轅、短轅，并在轅頭安裝可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的犁盤(pán)，這樣不僅使犁架變小變輕，而且便于調(diào)頭和轉(zhuǎn)彎，操作靈活，節(jié)省人力和畜力。（2）灌溉工具：唐朝創(chuàng)制筒車(chē),借助水力汲水入桶進(jìn)行灌溉。

據(jù)記載，筒車(chē)“如紡車(chē)，以細(xì)竹為之，車(chē)骨之末，縛以竹筒，旋轉(zhuǎn)時(shí)低則舀水，高則瀉水”。2、手工業(yè)

制瓷業(yè)：

①唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)，越窯的秘色瓷極為珍貴，是青瓷的極品；

②唐代獨(dú)特技術(shù)的唐三彩（陶器）；

③“海上絲綢之路”也進(jìn)而演變成“陶瓷之路”。白瓷陸羽《茶經(jīng)》中所贊“邢瓷類(lèi)銀”,“邢瓷類(lèi)雪”。唐三彩騎駝樂(lè)舞者秘色瓷二、隋唐的經(jīng)濟(jì)一輪復(fù)習(xí)（1）原因:社會(huì)穩(wěn)定、交通發(fā)達(dá)，如隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河，唐朝陸海絲綢之路發(fā)達(dá);政府政策，唐禁止官員與民爭(zhēng)利;農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，唐征收茶葉稅等。（2）表現(xiàn)(1)城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)唐前期，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)是最繁榮的大城市;唐后期，揚(yáng)州、益州商業(yè)繁榮，時(shí)稱(chēng)“揚(yáng)一益二”，反映古代城市出現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)中心分離趨勢(shì)。二、隋唐的經(jīng)濟(jì)3、商業(yè)3、商業(yè)

（3）唐武德四年（621年），唐高祖李淵下令“廢五銖錢(qián)，行‘開(kāi)元通寶’錢(qián)”。開(kāi)元通寶錢(qián)制把貨幣的單位由金屬重量的直接標(biāo)示改為純粹的貨幣符號(hào)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)貨幣史上以“通寶”、“元寶”等作為鑄幣標(biāo)示的貨幣系統(tǒng)。（4）新商業(yè)服務(wù)：邸店、柜坊、飛錢(qián)相繼問(wèn)世，加速了商業(yè)的發(fā)展。邸店：是為遠(yuǎn)距離和大宗商品交易服務(wù)的機(jī)構(gòu)，類(lèi)似旅店、貨棧的場(chǎng)所。柜坊：專(zhuān)營(yíng)貨幣的存放和借貸，最早銀行的雛形。飛錢(qián)：亦稱(chēng)“便換”、“便錢(qián)”。唐宋的匯兌券。屬于早期的匯兌業(yè)務(wù)，相當(dāng)于匯票，異地兌換的憑證，本身不是貨幣。唐開(kāi)元通寶二、隋唐的經(jīng)濟(jì)3、商業(yè)（5）唐朝城市的發(fā)展：①市坊分離；商業(yè)活動(dòng)受到地域限制和時(shí)間限制；官府直接管理；②城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易規(guī)模不大；③唐代商業(yè)都市有所發(fā)展。城：統(tǒng)治者居住的地方，是政治中心，以防守為基本功能。市：在城中集中貿(mào)易和商品交換的場(chǎng)所。草市：在農(nóng)村交通便利的地方形成的民間集市，打破了市的地域限制。坊：是城市里的居民住宅區(qū)。二、隋唐的經(jīng)濟(jì)4、經(jīng)濟(jì)重心南移（1）時(shí)間：中唐以后（2）原因：

①安史之亂,北方由于戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)受到破壞；

②江南地區(qū)相對(duì)比較穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

③北人南遷加快江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。二、隋唐的經(jīng)濟(jì)（3）表現(xiàn)：①水利事業(yè)發(fā)達(dá)，江南糧食產(chǎn)量超過(guò)北方；②南方的紡織業(yè)超過(guò)北方，吳越成為紡織中心；③江南的茶葉生產(chǎn)顯著發(fā)展；④唐后期長(zhǎng)江流域的商業(yè)活躍。（4）影響：①對(duì)城市交通貿(mào)易的影響:推動(dòng)南方沿海沿江城市的發(fā)展,促進(jìn)海上貿(mào)易的發(fā)展②對(duì)人口分布的影響:北民南遷促進(jìn)了南方人口的增加和民族融合③對(duì)人才教育的影響:經(jīng)濟(jì)重心南移促進(jìn)文化重心南移,促進(jìn)南方文化教育事業(yè)的發(fā)展

④對(duì)生態(tài)環(huán)境影響:江南的過(guò)度開(kāi)發(fā),一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

天寶以后，戎事方殷，兩河宿兵，戶賦不加，軍國(guó)費(fèi)用，取資江淮”?！渡献鹛?hào)赦》三、民族關(guān)系中央：隋唐時(shí)期負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是禮部和鴻臚寺。禮部的禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊(cè)封各民族首領(lǐng)的禮儀，主客司負(fù)責(zé)各族朝見(jiàn)事宜。鴻臚寺負(fù)責(zé)賓客接待禮儀。地方：加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理。在邊疆推行郡縣制，往往任用少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令。加強(qiáng)與琉球的聯(lián)系。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸順?biāo)宄?。①有利于民族間的和平相處；②促進(jìn)民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展進(jìn)一步；③有利于祖國(guó)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)；④有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。三、民族關(guān)系儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國(guó)吸收佛、道精神，有新發(fā)展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”在中國(guó)盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主“三教并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗影響最大思想特點(diǎn)：思想活躍、多元共生、儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)一輪復(fù)習(xí)四、隋唐的思想文化(一)思想（二）文學(xué)朝代代表魏晉南北朝唐朝初唐盛唐中唐晚唐建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩(shī)（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王邊塞詩(shī)：王昌齡《出塞》、岑參《逢入京使》山水詩(shī)：王維《竹里館》、孟浩然《春曉》“詩(shī)仙”李白“詩(shī)圣”杜甫白居易《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》杜牧《江南春》、李商隱《無(wú)題》一輪復(fù)習(xí)（三）藝術(shù)書(shū)法繪畫(huà)雕塑舞蹈魏晉南北朝隋唐書(shū)法在東漢末年成為一種藝術(shù)；魏晉南北朝時(shí)期，隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)等各種書(shū)體均已完備；代表王羲之“書(shū)圣”融匯、創(chuàng)新：顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體東晉顧愷之提出“以形寫(xiě)神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》題材廣泛，風(fēng)格多樣。代表人物吳道子被尊為“畫(huà)圣”因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅敦煌莫高窟樂(lè)舞受西域和周邊鄰國(guó)的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的特色，代表胡旋舞一輪復(fù)習(xí)博學(xué)而篤志切問(wèn)而近思從實(shí)用轉(zhuǎn)為審美、從自發(fā)走向自覺(jué)書(shū)圣王羲之《蘭亭序》天下第一行書(shū)顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》一輪復(fù)習(xí)博學(xué)而篤志切問(wèn)而近思從實(shí)用轉(zhuǎn)為審美、從自發(fā)走向自覺(jué)吳道子《送子天王圖》云岡石窟莫高窟《胡旋舞》

云岡石窟受西域造像藝術(shù)影響，保存較多印度佛教藝術(shù)的風(fēng)格。佛面方圓，兩肩齊平，深目高鼻，衣紋厚重凸起，線條簡(jiǎn)潔，是典型的胡人形象。一輪復(fù)習(xí)（四）科技領(lǐng)域朝代人物成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之農(nóng)學(xué)北朝賈思勰地理學(xué)西晉裴秀建筑隋李春印刷術(shù)隋唐火藥唐天文學(xué)唐僧一行醫(yī)學(xué)唐孫思邈唐精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)《齊民要術(shù)》繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法世界現(xiàn)存最古老的石拱橋——趙州橋唐朝已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍；《金剛經(jīng)》唐中期書(shū)籍記載火藥配方；唐末開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭最早火藥武器世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人《千金方》唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典一輪復(fù)習(xí)（五）中外文化交流法顯、玄奘至天竺，求得真經(jīng)萬(wàn)世傳鑒真東渡日本傳佛法求法長(zhǎng)安學(xué)問(wèn)僧高僧空海歸東瀛一輪復(fù)習(xí)（五）中外文化交流1.中國(guó)古代對(duì)外交往范圍不斷拓展

兩漢時(shí)期開(kāi)通西域，漢使甘英遠(yuǎn)至波斯灣。東線：中國(guó)文化開(kāi)始影響朝鮮半島和日本。

唐朝時(shí)，陸上交通線向西遠(yuǎn)至波斯、大食并延伸到拂菻，即巴爾干半島;可由陸路和海路到達(dá)天竺;東線海路可達(dá)新羅和日本?！蛱瞥瘜?duì)外主要交通路線示意圖◎漢朝對(duì)外主要交通路線示意圖能力提升：閱讀《唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖》，指出中外文化交流的特點(diǎn)。交流范圍廣泛、國(guó)家眾多。交流領(lǐng)域全面、政經(jīng)文教。交往渠道眾多、貿(mào)易佛教。交流的雙向性、兼收并蓄。交流過(guò)程中中華文化圈形成。一輪復(fù)習(xí)2.唐代對(duì)外交往內(nèi)容豐富(1)唐絲織品享譽(yù)世界，有位阿拉伯商人到廣州，驚奇于一位唐朝官員身上所穿絲綢衣服的輕薄。(2)唐三彩風(fēng)行海外。印度、日本、朝鮮、伊朗、伊拉克、意大利等國(guó)家均出土唐三彩。(3)唐朝科舉制影響到鄰國(guó)，新羅、日本都曾通過(guò)考試選官。許多外國(guó)留學(xué)生，也到長(zhǎng)安參加科舉考試。(4)唐朝開(kāi)設(shè)“波斯邸店”，為與中亞和西亞的大宗商品交易服務(wù)。(5)唐朝時(shí)中國(guó)人學(xué)習(xí)了天竺的熬糖法、東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技和周邊郁國(guó)的樂(lè)舞風(fēng)格。一輪復(fù)習(xí)3.宗教是中外文化交流的紐帶（1）佛教起源于古印度，西漢末年傳入中國(guó)中原地區(qū)，東漢明帝時(shí)開(kāi)始興建佛寺。（2）從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。（3）東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧玄奘,在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng),成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。（4）敦煌壁畫(huà)和大昭寺的建筑融合了佛教藝術(shù)風(fēng)格?！蛐饰餍新肪€圖一輪復(fù)習(xí)3.宗教是中外文化交流的紐帶（1）中國(guó)佛教的發(fā)展也影響到周邊國(guó)家。

唐朝高僧鑒真6次東渡,歷經(jīng)艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本,傳授佛法。這些交流對(duì)日本等周邊國(guó)家的佛教發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。（2）日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問(wèn)僧來(lái)長(zhǎng)安求法。◎鑒真東渡路線圖一輪復(fù)習(xí)4.中國(guó)古代對(duì)外交往領(lǐng)域多元（1）政治交往：互派使者，中國(guó)的政治制度影響周邊國(guó)家，新羅仿唐制建立了政治制度，采用科舉制。（2）技術(shù)交往:中國(guó)的四大發(fā)明及冶鑄、開(kāi)渠打井等技術(shù)遠(yuǎn)播歐亞各地;中國(guó)也從域外吸納了畜牧和水利等技術(shù)。（3）商貿(mào)交往:中國(guó)古代的絲綢和瓷器等手工業(yè)品遠(yuǎn)銷(xiāo)亞非歐許多國(guó)家.（4）文化交往:佛教、襖教、景教和伊斯蘭教先后傳入中國(guó)，中國(guó)則對(duì)外傳播了儒學(xué)思想與漢文化。命題點(diǎn)

從史學(xué)研究角度考查唐代《步輦圖》的價(jià)值3.(2020·全國(guó)Ⅰ卷，25)下圖為唐代著名畫(huà)家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了(

)A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合深化理解：見(jiàn)證千年唐蕃關(guān)系的《步輦圖》《步輦圖》是以公元641年(貞觀十五年)吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。此畫(huà)作具有珍貴的藝術(shù)審美價(jià)值和研究唐蕃民族關(guān)系的史料價(jià)值。答案C解析《步輦圖》為唐代著名畫(huà)家閻立本的作品，反映的是吐蕃贊普松贊干布迎娶文成公主入藏的史實(shí)，是漢藏兩族友好交往的歷史見(jiàn)證，此畫(huà)具有珍貴的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，因此C項(xiàng)符合題意?！揪劢垢呖肌浚?021·遼寧·高考真題）唐朝要求弘文館生、崇文館生研習(xí)經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”；科舉考試須使用官方頒布的韻書(shū)；吏部將“言辭辯正”作為銓選四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之一。這些規(guī)定有利于A．文化交流 B．?dāng)U大選官基礎(chǔ) C．澄清吏治 D．推動(dòng)方言傳播【答案】A【解析】根據(jù)材料“用官方正音‘讀文精熟’”、“使用官方頒布的韻書(shū)”、“將‘言辭辯正’作為銓選四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之一”等信息可知，這些規(guī)定有利于文化交流發(fā)展，A項(xiàng)正確；科舉制有利于擴(kuò)大選官基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料與吏治現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)使用官方語(yǔ)言，不是推動(dòng)方言傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2020·天津·高考真題）北朝民歌《木蘭詩(shī)》在北宋時(shí)被收入《樂(lè)府詩(shī)集》。詩(shī)中描寫(xiě)木蘭“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩(shī)》A．記載了古代政治制度的變遷 B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩(shī)歌C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容 D．沒(méi)有研究歷史的史料價(jià)值【答案】C【解析】北宋時(shí)由北朝民歌整理發(fā)展而來(lái)的樂(lè)府詩(shī)《木蘭詩(shī)》中，載有“策勛十二轉(zhuǎn)”這一唐代獎(jiǎng)賞軍功的說(shuō)法，體現(xiàn)出其在流傳過(guò)程中融入了新的歷史內(nèi)容，C項(xiàng)正確；《木蘭詩(shī)》由北朝民歌發(fā)展而來(lái)，其中雖有唐代獎(jiǎng)賞軍功的表述，但記載的并非“政治制度的變遷”，A項(xiàng)錯(cuò)誤;《木蘭詩(shī)》由北朝民歌加工發(fā)展而成，不是宋代文人的創(chuàng)作，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《木蘭詩(shī)》作為北朝民歌，經(jīng)唐代傳誦，宋代加工，有一定的史料價(jià)值，D項(xiàng)錯(cuò)誤。（2019·浙江·高考真題）盛唐時(shí)代，可算得中國(guó)歷史上“令人振奮”的一段時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)達(dá)到鼎盛。后人歌詠唐代燦爛文化星空中“雙子星座”的典型詩(shī)文是A．“顏柳二公書(shū)尤多” B．“唐之文章稱(chēng)韓柳”C．“奔放雄杰有若蘇辛” D．“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”【答案】D【解析】“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”指的是李白與杜甫的詩(shī)，二人可以作為唐代詩(shī)歌發(fā)展的代表之一，故D項(xiàng)正確；“顏柳二公書(shū)尤多”是指顏真卿與柳公權(quán)的書(shū)法，不屬于詩(shī)文，排除A項(xiàng)；“唐之文章稱(chēng)韓柳”是指韓愈、柳宗元，其主要成就是散文，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“奔放雄杰有若蘇辛”指蘇軾、辛棄疾，二人是宋朝人物，與材料時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)。（2018·浙江·高考真題）有學(xué)者品鑒古代書(shū)藝謂：“書(shū)以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書(shū)，亦猶唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之尚也?！睍x代開(kāi)始盛行并確立的書(shū)體是A．篆書(shū) B．隸書(shū) C．楷書(shū) D．行書(shū)【答案】D【解析】行書(shū)是介于楷、草間的一種書(shū)體，在漢末，行書(shū)沒(méi)有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來(lái)，故選D；ABC均不符合題意，所以排除?！揪殹そ?jīng)典模擬】1.(2022·湖北武昌高三質(zhì)檢)南北朝時(shí)期，儒學(xué)出現(xiàn)南北分野，學(xué)術(shù)風(fēng)格很不相同，南、北學(xué)者各持己見(jiàn)。到唐太宗時(shí)，因“儒學(xué)多門(mén)，章句繁雜”而作出統(tǒng)一經(jīng)義的決策，編撰通行的《五經(jīng)正義》。這反映了(

)A.三教歸儒的歷史趨勢(shì)B.理學(xué)受到官方尊崇C.維護(hù)全國(guó)統(tǒng)一的需要D.儒學(xué)逐漸走向僵化答案C解析根據(jù)材料“南北朝時(shí)期，儒學(xué)出現(xiàn)南北分野，學(xué)術(shù)風(fēng)格很不相同”“到唐太宗時(shí)，因‘儒學(xué)多門(mén)，章句繁雜’而作出統(tǒng)一經(jīng)義的決策，編撰通行的《五經(jīng)正義》”可知，統(tǒng)一經(jīng)義有利于學(xué)術(shù)思想統(tǒng)一，適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要，有利于維護(hù)全國(guó)統(tǒng)一，故選C項(xiàng)；唐代實(shí)行儒、佛、道三教并行的政策，排除A項(xiàng)；理學(xué)受到官方尊崇是在南宋以后，排除B項(xiàng)；儒學(xué)逐漸走向僵化是在明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。(2023·廣東梅州模擬)唐朝許多女性的服裝仿照中亞粟特人的男裝款式改造而成，她們穿胡服戴胡帽，劉禹錫也有詩(shī)句描述：“胡服何葳蕤，仙仙登綺墀……垂帶覆纖腰，安鈿當(dāng)嫵眉?！边@反映出唐朝(

)A.詩(shī)歌以描寫(xiě)服飾為主B.女性社會(huì)地位得到提高C.審美情趣呈現(xiàn)多元化D.外來(lái)文化成為思想主流答案C解析“女性的服裝仿照中亞粟特人的男裝款式改造而成”說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)放，審美多元，故選C項(xiàng)；“劉禹錫也有詩(shī)句描述”只能體現(xiàn)這首詩(shī)的意圖，不能代表唐詩(shī)的描寫(xiě)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“胡服何葳蕤，仙仙登綺墀……垂帶覆纖腰，安鈿當(dāng)嫵眉”詩(shī)里能夠體現(xiàn)服飾的美麗，無(wú)法體現(xiàn)其社會(huì)地位的狀態(tài)，排除B項(xiàng)；“唐朝許多女性的服裝仿照中亞粟特人的男裝款式改造而成”只能說(shuō)明一部分人的審美趨勢(shì)，無(wú)法反映整個(gè)社會(huì)的思想，排除D項(xiàng)。(2022·河北張家口三模)下圖為遼寧朝陽(yáng)唐墓中出土的一組唐代陶瓷樂(lè)舞俑，其中涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排簫等各種民族樂(lè)器。這些文物可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)(

)A.樂(lè)舞藝術(shù)服務(wù)于民眾生產(chǎn)生活B.器樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入到豐收期C.社會(huì)生活具有開(kāi)放包容的特征D.鼓舞之樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始興起答案C解析由材料“涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排簫等各種民族樂(lè)器”可知唐代在藝術(shù)領(lǐng)域融合各民族的特色，說(shuō)明文化具有多元開(kāi)放的特征，故選C項(xiàng)；材料中的樂(lè)舞俑無(wú)法體現(xiàn)出和社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“進(jìn)入到豐收期”表述夸大史實(shí)，排除B項(xiàng)；鼓舞之樂(lè)在唐之前已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。(2022·山東普通高中高三4月聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng))魏晉南北朝至唐代，婦女在婚姻問(wèn)題上具有一定的主動(dòng)權(quán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)唐代公主再嫁者達(dá)二十三人，高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，素宗女一，三嫁者四人。當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為改嫁是可恥的不道德的行為，民間婦女改嫁之事也很常見(jiàn)。據(jù)此可知，魏晉南北朝至唐代(

)A.社會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)女性的束縛與偏見(jiàn)B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的婚姻觀念C.儒學(xué)節(jié)烈觀尚未成為官方主流意識(shí)D.封建統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶尚淺解析根據(jù)材料可知，唐代公主改嫁者甚多，民間改嫁之事也很常見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為改嫁是可恥的不道德的行為，反映出儒家的節(jié)烈思想影響有限，尚未成為官方主流意識(shí)，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)對(duì)女性已經(jīng)有思想行為上的約束了，排除A項(xiàng)；材料反映的不是商品經(jīng)濟(jì)的影響，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不是材料主旨，排除。(2022·廣東湛江模擬)唐代河?xùn)|薛元超出身名門(mén)望族，官至宰相，卻稱(chēng)：“吾不才，富貴過(guò)分。然平生有三恨，始不以進(jìn)士擢第，不得娶五姓女，不得修國(guó)史?！边@可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

)A.推行“崇文抑武”的治國(guó)方針B.尚存在舉薦做官的現(xiàn)象C.社會(huì)價(jià)值觀念嬗變的復(fù)雜性D.文官政治逐漸走向成熟答案C解析題干所述為唐代科舉制度下，人們對(duì)進(jìn)士擢第極為推崇，然而，還把“不得娶五姓女”作為“三恨”之一，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀念嬗變的復(fù)雜性，故C項(xiàng)正確。唐代推行“崇文尚武”政策，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)內(nèi)容與材料信息不符，排除；D項(xiàng)內(nèi)容與材料主旨不符，排除。(2022·河北唐山高三期末)《舊唐書(shū)·輿服志》云：“開(kāi)元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽。士庶之家，又相效仿，幃帽之制，絕不行用?！睋?jù)此可知，唐朝(

)A.社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放

B.中外文化交流頻繁C.等級(jí)秩序受到?jīng)_擊

D.封建經(jīng)濟(jì)高度繁榮答案A解析據(jù)材料“著胡帽，靚妝露面……士庶之家，又相效仿”可知唐朝社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放，故選A項(xiàng)；材料中僅提及戴胡人的帽子，不足以說(shuō)明中外文化交流頻繁，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“士庶之家，又相效仿”說(shuō)明唐代社會(huì)觀念較為平等，但仍存在士庶之別，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)唐朝衣著裝飾受少數(shù)民族風(fēng)格影響，不能直接說(shuō)明經(jīng)濟(jì)繁榮，排除D項(xiàng)。(2022·山東聊城高三期中)據(jù)韓愈《原道》描述，當(dāng)時(shí)僧人、道士均視孔子為“吾師(釋迦牟尼、老子)之弟子”，而儒者“習(xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也”，亦曰：“吾師亦嘗師之云爾。”這表明唐代(

)A.儒學(xué)地位遭到挑戰(zhàn)

B.三教合一局面形成C.實(shí)行文化開(kāi)放政策

D.早期理學(xué)思想產(chǎn)生答案

A解析題干中“習(xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也”的意思是：在唐朝時(shí)期，一些儒學(xué)之士樂(lè)于接受佛、道荒誕思想而輕視自己，并且他們甚至還說(shuō)“吾師亦嘗師之云爾”，而《原道》是韓愈復(fù)古崇儒、攘斥佛老的代表作，據(jù)此可知，韓愈認(rèn)為儒學(xué)受到佛教和道教的沖擊，使得孔子的地位遭受到了沖擊，故而題干所述現(xiàn)象表明儒學(xué)地位遭到挑戰(zhàn)，故選A項(xiàng)；題干所述現(xiàn)象表明儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn)，并不是“三教合一”，并且“三教合一”出現(xiàn)于隋朝，排除B項(xiàng)；文化開(kāi)放政策主要涉及唐朝與世界其他國(guó)家之間的關(guān)系，而該項(xiàng)內(nèi)容在題干中并沒(méi)有述及，排除C項(xiàng)；理學(xué)產(chǎn)生是在宋代，排除D項(xiàng)。(2022·大教育山東聯(lián)盟學(xué)校高三測(cè)試)唐朝開(kāi)元二十五年(737年)，新羅王去世時(shí)，唐玄宗特意挑選經(jīng)學(xué)家邢濤前往吊祭，并對(duì)他說(shuō)：“新羅號(hào)為君子之國(guó)，頗知書(shū)記，有類(lèi)中華。以卿學(xué)術(shù)，善與講論，故選使充此?！边@說(shuō)明(

)A.唐文化對(duì)新羅影響巨大B.儒學(xué)在新羅取得正統(tǒng)地位C.東亞文化圈已正式形成D.新羅沿襲唐朝的制度文化答案A解析本題考查唐文化對(duì)新羅的影響。從材料信息看，新羅“頗知書(shū)記，有類(lèi)中華”，說(shuō)明唐文化對(duì)新羅影響巨大，故選A項(xiàng)。材料體現(xiàn)儒學(xué)對(duì)新羅的影響，不能證明儒學(xué)在新羅取得正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；材料只涉及唐朝對(duì)新羅的影響，不能表明東亞文化圈的形成，排除C項(xiàng)；“沿襲”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。(2022·廣東清遠(yuǎn)高三期末)1944年，成都一唐墓中發(fā)現(xiàn)雕印單頁(yè)《陀羅尼經(jīng)咒》，其右邊一行漢字可識(shí)別出：“□□成都縣龍池坊□□□近卞□□印賣(mài)咒本”；1966年，韓國(guó)慶州發(fā)現(xiàn)一卷雕印《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，其中使用了武則天稱(chēng)帝時(shí)所制的新字。這說(shuō)明唐朝時(shí)(

)A.政府加強(qiáng)了對(duì)文化的控制B.雕版印刷技術(shù)源于成都地區(qū)C.技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播D.佛教文化開(kāi)始傳入朝鮮半島答案C解析據(jù)材料信息可知唐墓中發(fā)現(xiàn)雕印《陀羅尼經(jīng)咒》，韓國(guó)發(fā)現(xiàn)雕印《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》使用武則天所制新字，說(shuō)明雕版印刷術(shù)流行，促進(jìn)文化傳播，故選C項(xiàng)；材料反映政府文化控制相對(duì)寬松，排除A項(xiàng)；成都地區(qū)發(fā)現(xiàn)雕版印刷物品，并不能說(shuō)源于成都，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。(2023·山東省臨沂市模擬)據(jù)表判斷(

)A.民族大遷徙大交融

B.文化生命力影響輻射力C.中西文化雙向交流

D.東亞一體觀念不斷增強(qiáng)朝鮮科舉考試以中國(guó)古籍《左傳》《禮記》等為主科；利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯日本模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等；采用漢字楷書(shū)偏旁造“片假名”，取漢字草書(shū)偏旁造“平假名”越南李圣宗在國(guó)都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫(huà)七十二賢像，四時(shí)享祀”；國(guó)內(nèi)政治制度完全仿效中國(guó)體制，仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國(guó)解析根據(jù)題干表格內(nèi)容可知，中華文化對(duì)周邊國(guó)家的影響力非常之大，如朝鮮的科舉考試內(nèi)容“以中國(guó)古籍《左傳》《禮記》等為主科”，日本“模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等”，越南的“國(guó)內(nèi)政治制度完全仿效中國(guó)體制”，據(jù)此可知，中華文化的政治、思想文化等諸多方面的生命力影響到了周邊的國(guó)家，即其輻射力非常強(qiáng)大，故選B項(xiàng)；題干表格內(nèi)容涉及的是中華文化對(duì)周邊國(guó)家的影響，并沒(méi)有涉及國(guó)內(nèi)民族大遷徙問(wèn)題，排除A項(xiàng)；題干表格內(nèi)容涉及的是中國(guó)與周邊國(guó)家的問(wèn)題，并沒(méi)有涉及中國(guó)與西方，排除C項(xiàng)；題干表格內(nèi)容僅是述及中華文化對(duì)周邊國(guó)家的影響力非常大，但不能據(jù)此擴(kuò)大為“東亞一體”，排除D項(xiàng)。(2023·山東濟(jì)南模擬)南宋文學(xué)家洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆：“唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱?！奔词鼓切胺峭忾g所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩(shī)人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩(shī)人”則絕不敢如此。這客觀上反映出唐代(

)A.文化氣派的宏大

B.平民社會(huì)逐漸形成C.社會(huì)控制的松弛

D.儒學(xué)正統(tǒng)受到挑戰(zhàn)解析根據(jù)題干內(nèi)容可知，在唐朝時(shí)期，詩(shī)人們?cè)谧髟?shī)時(shí)，“直辭詠寄，略無(wú)避隱”，就連“宮闈秘聞”，詩(shī)人們也是“反復(fù)極言”，并且“上之人亦不以為罪”，這體現(xiàn)出唐朝文化政策的開(kāi)明性，客觀上反映出唐朝文化氣派的宏大，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，平民社會(huì)形成于宋朝時(shí)期，這與題干時(shí)間不一致，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容反映出唐朝文化政策的開(kāi)明性及文化氣派宏大的特點(diǎn)，涉及的是文化層面，不能據(jù)此反映其對(duì)整個(gè)社會(huì)控制的松弛，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)開(kāi)始于魏晉南北朝時(shí)期，并且題干內(nèi)容述及的是唐朝詩(shī)歌的內(nèi)容，與“儒學(xué)”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。(2020·江蘇高考，3)有學(xué)者認(rèn)為，如果說(shuō)安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以