孔子的政治思想簡介：內(nèi)仁外禮

孔子的政治思想簡介：內(nèi)仁外禮

文檔大全>：孔子在政治思想上主見_孔子的政治思想簡介：內(nèi)仁外禮孔子在政治思想上主見_孔子的政治思想簡介：內(nèi)仁外禮

孔子是中國政治思想史最宏大的人物，從孔子開頭，中國政治思想進入了體系完備的時代?？鬃訉τ谥袊嗡枷胴暙I在于，他系統(tǒng)地整理，繼承和豐富了以往的歷史遺產(chǎn)，創(chuàng)立了以仁禮為核心的政治思想?？鬃拥恼嗡枷耄饕从吃谒c弟子的言論集《論語》一書中，另外、孔子編定的“六經(jīng)“也反映了孔子的基本政治思想。

孔子建立了系統(tǒng)而完整的理論體系，其中包括哲學、倫理、政治、訓練、經(jīng)濟、歷史、文學、美學等多方面的內(nèi)容。他是通過“述“與“作“兩方面的工作形成的，“述“是他把周以前的古籍文獻作了系統(tǒng)的整理，編寫刪定出六經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》?！白鳌笆强鬃幼约旱闹?，主要是《論語》。

孔子的政治思想主體是仁禮學說，仁與禮是孔子政治思想的核心范疇

1、關于仁

仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人們把尊親敬長、愛及民眾，忠于君主和儀文美德都稱為仁?？鬃永^承了前人的觀念，并且把它進展成為系統(tǒng)的仁說。

什么是仁？孔子在《論語》提到仁有一百余處，涵義甚廣，但其基本涵義有二：

仁的第一個涵義是愛人。他的弟子樊遲問孔子什么是仁，孔子問答說：“愛人“?！墩f文》有個解釋：“仁，親也，從二人“，甚合孔子思想。仁，就是人與人的關系，要友善相親，相互關心。愛有差等。按孟子的說法是：“親親而仁民，仁民而愛物“。是先愛自己的親，然后普及到民，再推廣到物；是先已后人，先內(nèi)后外，既有次第又有厚薄。這是一種從人“自然本性“動身的“仁愛差別“。

仁的其次個涵義是克己復禮。在答復弟子顏淵時，孔子說：“克己復禮為仁“（《顏淵》）?！翱思骸笆亲杂X地約束自己?！皬投Y“是一切言行要納于禮。這里強調(diào)的是人的道德自覺，人們通過克制自己，達到自覺守禮的境界，達到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！耙暵犙詣佣己嫌诙Y，這也就是仁的境界。

2、關于“禮”，“禮“是一個古老的概念，周公就制定周禮。不過，孔子則是從多方面進行論述的第一人。什么是禮？禮的含義包括兩個方面：

一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定?！蹲髠鳌冯[公十一年載：“禮，務國家、定社稷，序人民，利后嗣者也?！斑@是說，禮是治理和安定國家，鞏固國家的制度和維護社會所需要的秩序?？鬃佑终f禮是“王之大經(jīng)也“（《左傳》昭公十五年），是進行統(tǒng)治的根本法規(guī)，治國之綱。因此，“壞國喪家亡人必失去其禮“（禮記禮運））。丟掉了禮，就要失去一切?？梢娍鬃舆@里說的“禮“實際是“社會秩序和社會制度“。

二是禮儀上的規(guī)定，就是有關朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細節(jié)，按不同等級、身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫“儀“。這里的“儀“實際是“社會秩序和社會制度“的詳細形式?？鬃诱J為：禮和儀又是統(tǒng)一的，禮是根本的，儀是從屬的，儀是禮的“節(jié)文“或形式，或者說儀是用行動規(guī)范和禮節(jié)的形式來鞏固和體現(xiàn)社會的秩序和制度。因此，禮的實現(xiàn)既靠強制的力氣，又靠習俗力氣，是內(nèi)外結(jié)合，所以禮又和樂相連?？鬃?，“克已復禮“實際上是主見建立如周朝一樣的“禮儀社會“，即“秩序和制度社會“?？鬃又饕姸Y仁結(jié)合，納仁于禮，用仁來充實禮。這是孔子的創(chuàng)新?！瓣P于禮仁關系，他認為，仁是禮的內(nèi)在精神，禮是仁的表現(xiàn)形式。仁是禮的最高境界，禮是實現(xiàn)仁的途徑。就仁和禮的本質(zhì)來說，仁，歸根究竟，反映的是根源于血緣關系的人與人之間的仁愛關系；禮，主要是規(guī)范社會的政治秩序和制度?？鬃拥乃枷塍w系中，注意仁和禮的結(jié)合，實質(zhì)上是注意了人道與政治的結(jié)合，從而對周禮作了重大的修改。仁與禮并不沖突，由于仁是內(nèi)容，禮是形式，二者的結(jié)合，才是一種制度的完善。

3、關于德治主見

同孔子的仁說和禮說相聯(lián)系，在治國的方略上，他主見“為政以德“，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治“或“禮治“。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

實行德治的詳細方法：

1）重教化，輕刑罰?？鬃诱J為要治理好一個國家，必需在滿意百姓生活富有的基礎上，加強教化。在禮刑問題上，孔子主見禮教是根本的，不得已而用刑，必需慎用。認為寬猛相濟，政事才會諧和。寬猛結(jié)合，就是文武兩手并用，德治與刑治都要。

2）反對過度榨取，主見“使民也義“。義者，宜也，就是役使老百姓不要過分，要相宜?？鬃涌吹搅水敃r兩極分化、貧富懸殊過大的現(xiàn)實，認為這是造成社會擔心、國家顛覆的基本因素，因而提出來平均主義的經(jīng)濟主見。他說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患擔心?！埃ā都臼稀罚?/p>

3）為政需正己?？鬃诱J為要治國正人，必先正已，正己才能正人。他說：“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。“（《子路》）所以孔子主見統(tǒng)治者肯定要是德高望重、身體力行的“君子“，這樣，為政者起表率作用，就會上行下效，自然就會政通民和國家得治。孔子對為政者提出肯定的道德水平要求。

4）舉賢才。與孔子的德治思想相聯(lián)系，他認為國君要治平天下，就必需舉賢任能，發(fā)覺和提拔優(yōu)秀人才，參加國事。關于賢才的標準，孔子認為應當是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。“（《述而》）就是要有政治抱負和奮斗目標，要依據(jù)仁的精神和擁有高尚的品德，還要能擅長憫熟地運用業(yè)務學問和技能。簡言之，賢才就是要有抱負、有道德、有學問和治國才能。這是一個德才兼?zhèn)錁藴省?/p>

孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

1.孔子的仁禮思想論文

2