《立在地球邊上放號》《紅燭》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

2/2課題統(tǒng)編版高中語文必修上冊第一單元《立在地球邊上放號》《紅燭》課型新授課課時(shí)2課時(shí)教材分析《立在地球邊上放號》一方面通過對大自然景觀的真實(shí)描寫，展示了大自然雄偉壯麗的景色；另一方面，大自然形象成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反照，是五四時(shí)期那種時(shí)代狂飈的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。作者借這首詩想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。這首詩意境壯闊，充斥著浪漫主義色彩，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。《紅燭》具有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。在詩歌形式上，注重詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達(dá)的情感相一致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩句相對的齊整等等。教學(xué)目標(biāo)1.賞析詩歌中的意象，感受詩歌的意境美。2.結(jié)合文本內(nèi)容，分析聯(lián)想和想象在詩歌中的作用。3.學(xué)習(xí)郭沫若感時(shí)憂國與思考未來的優(yōu)秀品質(zhì)，以及聞一多“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷與報(bào)國志向。教學(xué)重點(diǎn)賞析詩歌中的意象，如：滾滾洪濤、紅燭等，感受詩歌的意境美。教學(xué)難點(diǎn)在反復(fù)朗讀中把握情感，學(xué)習(xí)郭沫若感時(shí)憂國與思考未來的優(yōu)秀品質(zhì)，以及聞一多“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷與報(bào)國志向。教學(xué)過程【課堂導(dǎo)入】培根說過：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)《沁園春·長沙》。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩。教學(xué)過程《立在地球邊上放號》一、文體知識1.現(xiàn)代詩概念：現(xiàn)代詩也叫「白話詩」最早可追溯到清末，是詩歌的一種，與古詩相比，雖都是有感于物而作，但一般不拘格式和韻律。現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營重于修辭運(yùn)用。與古詩相比，雖都是有感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述，以及“可感與不可感之間”的溝通。現(xiàn)代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內(nèi)容上反映新生活，表現(xiàn)新思想。2.現(xiàn)代詩歌分類按形式分：格律詩自由詩按表達(dá)方式分：敘事詩抒情詩按長短分：微詩小詩短詩長詩按體裁分：童話詩寓言詩散文詩韻腳詩按照語言音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分：格律詩自由詩散文詩韻腳詩中國現(xiàn)代詩可以分為兩個(gè)相對獨(dú)立的階段中國現(xiàn)代詩歌：二十世紀(jì)上半葉以前的詩歌稱為「中國現(xiàn)代詩歌」中國當(dāng)代詩歌：二十世紀(jì)下半葉以后的詩歌稱為「中國當(dāng)代詩歌」二、現(xiàn)代詩鑒賞要領(lǐng)1.析意象意象是詩人的主觀意念和客觀物象撞擊的產(chǎn)物，是詩人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過選擇、提煉，重新組合而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語言藝術(shù)形象。詩歌中，詩人不僅要用意象進(jìn)行思考和感受，還要用意象進(jìn)行表達(dá)。2.抓詩眼詩眼是詩中最富表現(xiàn)力、最能開拓詩歌意境的關(guān)鍵詞句，是能使詩歌生輝的聚光點(diǎn)。詩眼的錘煉和設(shè)置在詩歌創(chuàng)作中具有重要地位，古今詩評家無不從這點(diǎn)出發(fā)來賞析詩歌。教學(xué)過程3.明虛實(shí)社會(huì)生活十分廣闊，詩人不可能把它們?nèi)繉懙皆娮髦腥ァＲ虼?，詩人的詩歌?chuàng)作往往虛實(shí)相生，相互映襯。詩中的“虛”就是思想感情，“實(shí)”就是景物形象。詩歌如果只寫“虛”，會(huì)顯得抽象空洞，沒有詩味；如果只寫“實(shí)”，則會(huì)顯得死寂而缺乏生氣。4.辨手法抒情的方式一般有兩種：一為直抒胸臆，直接顯現(xiàn)個(gè)人的心緒；二是詩人略去政治背景，以渲染景物和烘托氣氛的方法，如借助比興、化用典故等手段，委婉地表情達(dá)意。5.知人世孟子云：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！边@句話是說，欲解其詩，必知其人，必論作者所處的時(shí)代。三、走近作者1.作者名片郭沫若（1892--1978）原名郭開貞/四川樂山人/詩人/學(xué)者1914年留學(xué)日本，1921年與成仿吾、郁達(dá)夫等人成立創(chuàng)造社1923年于日本帝國大學(xué)畢業(yè)回國后，編輯《創(chuàng)作周報(bào)》《洪水》，提出“革命文學(xué)”主張，1928年起旅居日本，直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后秘密回國。他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖，浪漫主義的天才詩人，代表詩集有《女神》《星空》等。他的第一部詩集《女神》喊出了時(shí)代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會(huì)心緒，滿足了時(shí)代的精神需求，而且從思想藝術(shù)上顯示出一種嶄新面貌，為新詩地位的確定做出重大貢獻(xiàn)。2.作者軼事他幼年在私塾讀書，有一次和同學(xué)們偷吃了廟里的桃子。和尚找先生告狀，先生追責(zé)學(xué)生，沒人承認(rèn)。先生說，我出個(gè)對子，誰能對上免罰。由于對句不凡，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，結(jié)果全體偷桃學(xué)生，一律免罰了。這個(gè)對句的人就是郭沫若。昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰?他年攀桂步蟾宮，必定有我。教學(xué)過程3.作品簡介代表詩集有《女神》《星空》他的第一部詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分反映了“五四”時(shí)代精神，從思藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，為新詩地位的確定做出了重大貢獻(xiàn)。《女神》連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》《女神之再生》《爐中煤》《日出》《筆立山頭展望》《地球,我的母親!》《天狗》《立在地球邊上放號》等。形式上突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，是中國新詩的奠基之作。4.寫作背景《立在地球邊上放號》寫于1919年9、10月間，其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒．?dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對浩渺無邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。于是詩人寫下這首對于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。四、誦讀涵詠初讀感知：把握節(jié)奏再讀入境：掌握朗讀技巧三讀有情：體驗(yàn)作者情感1.指名朗讀并思考：①《立在地球邊上放號》的字面意思？站在地球的邊上吹響號角，直接發(fā)出呼喚。②這首詩給人的主要感受和印象是什么？宏偉、強(qiáng)力、壯麗、熾熱。2.自由朗讀并用自己的語言描繪詩歌畫面：示例：這首詩展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號角。他的號角聲歡呼在怒涌的白云、壯麗的北冰洋，也歡呼在要把地球推倒的太平洋——?dú)g呼來自空間各個(gè)方向。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它“力的律呂”。教學(xué)過程3.問題探討（1）詩歌為什么要描繪滾滾洪濤？①從時(shí)代背景看，五四運(yùn)動(dòng)剛爆發(fā)，振奮了年輕氣盛的郭沫若。詩中描繪的滾滾洪濤的景象，正是五四運(yùn)動(dòng)巨大聲勢的象征。五四運(yùn)動(dòng)對于中國，正如滾滾而來的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng)，同時(shí)以偉大的創(chuàng)造力建樹嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。②從歷史前進(jìn)的趨勢看，世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)，正以排山倒海之勢，席卷日本，沖向中國，并勢將蔓延到全球各個(gè)角落。③詩中所描繪力的形象，也可以看作是新興生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力的強(qiáng)起奮進(jìn)圖。詩人在同年寫的《筆立山頭展望》：「一枝枝的煙筒都開了朵黑色的牡丹呀！哦哦，二十世紀(jì)的名花！近代文明的嚴(yán)母呀！」（2）怎樣理解這段話的深刻含義？「力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！」這是對力的歌頌和贊美，詩人從多角度描繪了力的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)色彩，突出形態(tài)，體現(xiàn)其神韻，反映其節(jié)奏，多層面感受力和美。詩人盡情歌頌的力，其實(shí)正是五四時(shí)期的那種時(shí)代精神的特征。（3）談?wù)勀銓υ姼柚髦嫉睦斫?。這首詩描寫的橫跨兩大洋的巨人，其實(shí)是詩人的自我形象，詩歌表達(dá)了詩人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。（4）小結(jié)這首詩是郭沫若早期「火山爆發(fā)式」的詩歌代表作之一，從詩歌中最能感受到五四時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。它是在感情激蕩時(shí)一氣呵成的，是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿，其氣勢洶涌，灼熱逼人。據(jù)作者說，在那段時(shí)間里，「惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風(fēng)和五四時(shí)代的暴飄突進(jìn)的精神十分合拍，我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了」（《我的作詩的經(jīng)過》）這首詩，正是這種惠特曼式的「雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子」。教學(xué)過程五、拓展閱讀爐中煤——眷念祖國的情緒（郭沫若）啊，我年輕的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量，我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！啊，我年輕的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽?要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。啊，我年輕的女郎！我想我的前身，原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見天光。啊，我年輕的女郎！我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！思考：

（1）兩首詩的主體形象各是誰？表達(dá)了詩人怎樣的感情？《爐中煤》的主體形象是爐中煤，《立在地球邊上放號》的主體形象是橫跨兩大洋的巨人，其實(shí)都是詩人的自我形象。《爐中煤》表達(dá)了詩人眷念祖國，愿為祖國奉獻(xiàn)一切的感情?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴繁磉_(dá)了詩人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。（2）郭沫若早期詩歌的特點(diǎn)①詩境想象的奇特《立在地球邊上放號》通過對自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色。讀完詩歌后，一種狂暴的激情蕩滌心胸，表現(xiàn)出一種正面的崇高，一種富于樂觀進(jìn)取精神的壯美。②直抒胸臆《爐中煤》通篇都是以爐里燃燒著的煤的口氣來抒寫的?！笭t中煤」是一個(gè)比喻，指詩人自己著念祖國的深刻情感。而詩里一再談起的那個(gè)「爐中煤”所“心愛的」「年青的女郎」，就是”五四“時(shí)代祖國的象征。由于對祖國的強(qiáng)烈思念，詩人的內(nèi)心燃燒得象旺盛的煤火一樣。教學(xué)過程《紅燭》一、走近作者1.作者名片聞一多（1899—1946），原名聞家驊，湖北浠水人。中國現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。幼年愛好古典詩詞和美術(shù)，1913年考入清華學(xué)校，1922年畢業(yè)后赴美留學(xué)，研習(xí)繪畫、文學(xué)。1923年出版詩集《紅燭》。1925年回國，歷任北京藝術(shù)專科學(xué)校、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)等校教授。1928年出版第二部詩集《死水》。1946年7月15日被國民黨特務(wù)殺害，用自己的鮮血譜寫了愛國主義的不朽詩篇。聞一多的詩歌表現(xiàn)了對帝國主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，抒寫了對祖國和人民命運(yùn)的深切關(guān)注，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神。在藝術(shù)上，聞一多致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有「音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）」。他的詩歌想象奇特，結(jié)構(gòu)整飭，形式整齊，音節(jié)和諧，具有較高的藝術(shù)成就。2.寫作背景1922年，聞一多赴美留學(xué)。他的內(nèi)心飽含對文學(xué)的深情和思鄉(xiāng)之情，創(chuàng)作了這一愛國詩篇。1923年經(jīng)郭沫若，成仿吾的介紹《紅燭》得以出版。《紅燭》的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國的理想；既反映了詩人對資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；同時(shí)，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途渺茫的感傷和哀怨。同時(shí)，詩集《紅燭》想象豐富、語言精煉，是典型的東方風(fēng)格。二、誦讀感知1.自由朗讀詩歌，并標(biāo)出節(jié)奏和重讀。2.教師點(diǎn)評。3.教師范讀。4.指名朗讀，教師點(diǎn)評。教學(xué)過程三、整體感知1.從詩歌題材的特點(diǎn)看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。2.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？「蠟炬成灰淚始干」是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住「灰」與「淚」（「自焚」與「流淚」）分兩層來展開抒情的。3.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，以問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。4.合作探究下列問題：（1）這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？（2）使用了哪些表現(xiàn)手法？（3）詩人有哪些困惑和感悟？為什么產(chǎn)生了這些感悟？（4）語言上有何特色？著重分析哪些詞用得好？第一節(jié)詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠的象征。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：「詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？」我們可以感受到，詩人的那顆心，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，「人與物化，意與境融」。理解了這一點(diǎn)，對全詩的思想感情也就比較容易把握了。一個(gè)「吐」字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。第二/三節(jié)對紅燭自我犧牲精神的謳歌和贊嘆。這兩節(jié)用了那些修辭手法？作者對紅燭的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的變化？首先使用了比喻手法，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂；再通過設(shè)問，自問自教學(xué)過程答，生動(dòng)地表現(xiàn)了思考覺悟的過程。最后，使用反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。作者最初認(rèn)為，軀體和靈魂是互相依存的，這就產(chǎn)生了一個(gè)問題：「為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？」認(rèn)為紅燭自己「一誤再誤」，這十分「矛盾」，不可理解；后來，詩人對先前的認(rèn)識進(jìn)行了徹底的自我否定，理解了紅燭，并且由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中，所遇到的矛盾和獲得的覺悟。第四節(jié)是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)「既制了，便燒著」，便要燃燒不息，「有一分熱，發(fā)一分光」。人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能綻放燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿?！笩T！燒罷！……監(jiān)獄！」當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第五至第七節(jié)是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。（1）第五節(jié)用了何種修辭手法？擬人。一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：「你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。」詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。（2）第六節(jié)表達(dá)了作者的何種感情？詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：「何苦傷心流淚？」詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。（3）分析第七小節(jié)的含義。本節(jié)詩人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。第八/九節(jié)的呼喚一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。教學(xué)過程作者最終獲得了哪些深刻的感悟？體現(xiàn)了什么精神？「灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。」這樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著「創(chuàng)造光明」，結(jié)果只落得「灰心流淚」，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：「紅燭?。?‘莫問收獲，但問耕耘’?！故帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，「一分耕耘，一分收獲」，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。5.抒情的脈絡(luò)本詩共九節(jié)。開頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，表明了自己的人生宗旨。這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果解，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解；后來，詩人終于徹悟了，對先前的認(rèn)識來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。6.高尚的情操本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭精神是獻(xiàn)身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明