淺談芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的批評(píng)性考察

淺談芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的批評(píng)性考察

論文我們?cè)敿?xì)探討了芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的三個(gè)方面，并就各個(gè)方面進(jìn)行了批評(píng)考察，指出其合理和不合理的地方，結(jié)合當(dāng)今的金融危機(jī)分析了芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論給我們的啟示。

論文關(guān)鍵詞：自由市場(chǎng)；芝加哥學(xué)派；消費(fèi)者行為理論；批評(píng)性考察

芝加哥學(xué)派是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，在狹義上，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是等同于芝加哥學(xué)派的。按照米爾頓·弗里德曼就芝加哥學(xué)派的所指做出的評(píng)論，他認(rèn)為“就經(jīng)濟(jì)政策來(lái)說(shuō)，芝加哥學(xué)派代表的是對(duì)于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)資料配置調(diào)節(jié)效力的信任，對(duì)政府干涉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的質(zhì)疑以及對(duì)貨幣引起通貨膨脹的極大肯定?！?弗里德曼，1962)由此可見(jiàn)，芝加哥學(xué)派對(duì)自由市場(chǎng)的重視和對(duì)政府管制的極大反感。針對(duì)芝加哥學(xué)派的總體研究已經(jīng)有比較多的成果，但詳細(xì)探討芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的卻并不多由于該學(xué)派強(qiáng)調(diào)自由選擇，自由選擇的微觀主體就是消費(fèi)者，研究其消費(fèi)者行為理論對(duì)于深入理解其學(xué)派的基本信念和理論主張都是有價(jià)值的。我們并非是對(duì)該學(xué)派消費(fèi)者行為理論的簡(jiǎn)單歸納，而是對(duì)其理論的批評(píng)性考察，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不止一次地表明該理論自身存在的某些缺陷。同時(shí)正是因?yàn)橹ゼ痈鐚W(xué)派將理論作為一種工具、一種分析范式應(yīng)用到分析具體問(wèn)題中去，所以我們?cè)诶斫庵ゼ痈鐚W(xué)派消費(fèi)者行為理論時(shí)，也要明確芝加哥學(xué)派比較重要的兩個(gè)基礎(chǔ)性的理論要素：自由市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)效益的福利。

一、自由市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)效益的福利含義

對(duì)市場(chǎng)(自由市場(chǎng))的分析，是芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論體系的絕對(duì)核心。芝加哥學(xué)派提出的“自由市場(chǎng)可以被定義為包括以下某種或某些規(guī)范性特征：諸如資產(chǎn)或非人力生產(chǎn)要素的私有制；經(jīng)濟(jì)企業(yè)的私營(yíng)管理；企業(yè)的分權(quán)；具有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)；價(jià)格體制或市場(chǎng)機(jī)制下的市場(chǎng)。這種自由市場(chǎng)所帶來(lái)的是以資產(chǎn)或非人力生產(chǎn)要素的私有制，經(jīng)濟(jì)企業(yè)的私營(yíng)管理和具有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)這三個(gè)特征為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制，米香(1975)將這一經(jīng)濟(jì)體制稱為“競(jìng)爭(zhēng)私有經(jīng)濟(jì)體制”。雖然“競(jìng)爭(zhēng)私有經(jīng)濟(jì)體制”并不能快速地充分適應(yīng)供求關(guān)系的變化，甚至可以說(shuō)我們并不具備足夠的能力去建立這樣一套能夠支持競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論的體制，但自由市場(chǎng)的概念的確是芝加哥學(xué)派分析問(wèn)題時(shí)所用到的一個(gè)重要的理論要素。

針對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的福利的分析，芝加哥學(xué)派沿用了帕累托最優(yōu)理論的分析方法，同時(shí)結(jié)合了市場(chǎng)中日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)所具有的優(yōu)勢(shì)，芝加哥學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟(jì)效益福利的觀點(diǎn)我們可以總結(jié)為：一是認(rèn)為全面最優(yōu)狀態(tài)的達(dá)成會(huì)有相當(dāng)重要的社會(huì)意義，這是因?yàn)闊o(wú)論市場(chǎng)體制多么不完善，交換和生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)都可達(dá)成；二是關(guān)于在競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)中適應(yīng)速度的觀點(diǎn)，由于經(jīng)濟(jì)并不總是朝著合理配置資源的方向發(fā)展，盡管芝加哥學(xué)派對(duì)競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的偏愛(ài)并不是基于分配理論而是長(zhǎng)期思考的結(jié)果，但是適應(yīng)速度或者稱為適應(yīng)外生變化的速度成為了分配改良的一個(gè)決定因素。芝加哥學(xué)派的學(xué)者在建立分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的相關(guān)理論時(shí)非常關(guān)注對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的福利的影響，特別是在分析消費(fèi)者行為理論時(shí)所用到的相關(guān)理論因素都和此基礎(chǔ)性理論要素有一定的聯(lián)系。

二、對(duì)芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的探析

弗里德曼在其兩本暢銷書(shū)《資本主義與自由》(1962)和《自由選擇》(1979)中詳細(xì)闡述了消費(fèi)者主權(quán)，他認(rèn)為，作為消費(fèi)者的任何人，除了受制于自己的知識(shí)、信息與實(shí)際能力(能力在這兒表現(xiàn)為收入)之外，不應(yīng)該有任何外在的力量妨礙或代替他的自主選擇。消費(fèi)者主權(quán)與我們說(shuō)的企業(yè)自主權(quán)并不相互矛盾，在市場(chǎng)上，企業(yè)是作為生產(chǎn)資料與勞動(dòng)資源的消費(fèi)者出現(xiàn)的，所以，抓住了消費(fèi)者主權(quán)，也就抓住了市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心。弗里德曼不僅著眼于市場(chǎng)，他也把消費(fèi)者主權(quán)作為經(jīng)濟(jì)自由的核心來(lái)理解，弗里德曼的思想構(gòu)成了芝加哥學(xué)派在分析消費(fèi)者行為理論的一條主線。盡管這種觀點(diǎn)與我們已有的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)有分歧：我們更多地是認(rèn)為，在完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)者擁有消費(fèi)者主權(quán)，但一旦脫離完全競(jìng)爭(zhēng)，消費(fèi)者主權(quán)就出現(xiàn)了向生產(chǎn)者主權(quán)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。

(一)效用的無(wú)差異性和效用與倫理道德

芝加哥學(xué)派眼中的效用的元差異性與我們?cè)趥鹘y(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中所熟知的效用理論和無(wú)差異曲線不同，我們可以將芝加哥學(xué)派的效用無(wú)差異性理解為效用的無(wú)歧視性或同等性，正如該學(xué)派認(rèn)為的乞討者和施舍者都清楚自己的偏好，而且乞討者和施舍者從自己的偏好所得到的效用應(yīng)該是平等的，不存在高低貴賤之分。在廣義經(jīng)濟(jì)政策下，芝加哥學(xué)派的學(xué)者們并不將帕累托理論作為可以接受的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為公眾缺少理解其他政策所能帶來(lái)的結(jié)果應(yīng)該具備的相關(guān)知識(shí)和預(yù)見(jiàn)能力。自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家(包括芝加哥學(xué)派)有充分的理由認(rèn)為，為了符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，我們要認(rèn)為所有的成年人，即使是窮人，也非常清楚自己的偏好，并且在這方面要平等地對(duì)待他們。只有在極少數(shù)特殊情況下才能忽略他們的想法。如果施舍者認(rèn)為自己比接受者本人更清楚其需求，而傾向于用以貨代款的方式給予物品，那么自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為施舍者的這種做法非常不妥，并試圖讓施舍者清楚這一點(diǎn)。在某些情況下，這些道德規(guī)范與效用準(zhǔn)則，或與以帕累托理論為基礎(chǔ)建立的福利經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則相沖突。例如，過(guò)量利益可能是通過(guò)征用少數(shù)富人的大部分財(cái)產(chǎn)獲得的。一項(xiàng)計(jì)劃能提高一些人的物質(zhì)生活水平并確保資源充足，但會(huì)引起其他人的偏見(jiàn)或不滿，那么根據(jù)帕累托標(biāo)準(zhǔn)，這項(xiàng)計(jì)劃就不應(yīng)該被批準(zhǔn)，盡管這項(xiàng)計(jì)劃并不是以傷害一些人的利益為前提去增加另一些人的利益，但是社會(huì)道德規(guī)范反對(duì)單純因?yàn)槟承┤瞬粷M就否決一項(xiàng)計(jì)劃的做法。同時(shí)，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不完全相信公眾選舉出的政治領(lǐng)導(dǎo)人，但是他們也會(huì)更愿意通過(guò)政治程序來(lái)制定政策。畢竟，民主進(jìn)程會(huì)支持那些被一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家(包括芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家)反對(duì)的經(jīng)濟(jì)政策，如關(guān)稅、貿(mào)易限制、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格優(yōu)惠政策工資及物價(jià)法等。市場(chǎng)商品選擇的正當(dāng)性取決于消費(fèi)偏好以及人們都清楚自己偏好的假設(shè)上。經(jīng)濟(jì)學(xué)家寧愿通過(guò)政治程序來(lái)制定政策正是因?yàn)樗麄儾辉敢鈹U(kuò)大選擇標(biāo)準(zhǔn)使得“偏好”帶來(lái)“偏見(jiàn)”。如果人們不清楚自己的偏好，就更不用說(shuō)清楚集體的偏好了。而那些受到自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對(duì)的政策將因?yàn)榭尚胁⒛芴岣呓?jīng)濟(jì)效率而得到肯定。

(二)消費(fèi)者偏好

偏好是偏愛(ài)或喜歡的意思，這個(gè)概念是建立在消費(fèi)者行為基礎(chǔ)上的，作為消費(fèi)者行為特征的一個(gè)重要組成方面，它容易受到多個(gè)方面的影響，反過(guò)來(lái)它也會(huì)影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為。芝加哥學(xué)派在消費(fèi)者偏好方面的最新理論研究和兩個(gè)因素聯(lián)系緊密：環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)。在富蘭克·奈特(1923)經(jīng)典著作和雅各布·維納(1933)論文的影響下，一個(gè)較為保守的理論也逐漸發(fā)展成形。這一理論力圖減少政府干預(yù)，并強(qiáng)調(diào)在沒(méi)有政府干預(yù)的情況下市場(chǎng)外因至少在局部范圍內(nèi)會(huì)帶來(lái)資源的合理配置。人們對(duì)于擺脫稅收、補(bǔ)貼及其他政府調(diào)控手段總是懷著謹(jǐn)慎態(tài)度，還需要一些充足的理由來(lái)減輕人們的這種謹(jǐn)慎。芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為相比于污染帶來(lái)的問(wèn)題，人們對(duì)污染本身的關(guān)注有些過(guò)度。因此，他們極其反感那些“環(huán)境保護(hù)者”并將他們的思想稱為以自我為中心的精英論。環(huán)境質(zhì)量大多是“中產(chǎn)階級(jí)關(guān)心的問(wèn)題”，如果其觀點(diǎn)得以盛行，將會(huì)導(dǎo)致一部分“窮人”的主要消費(fèi)品價(jià)格上漲，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢(主要是因?yàn)榭梢杂糜谛峦顿Y領(lǐng)域的資源下降及對(duì)私營(yíng)企業(yè)的干涉)，從而導(dǎo)致分配效率的下降。保守經(jīng)濟(jì)學(xué)家警告人們要防止不成熟的反污染行為(主要是因?yàn)檫@種反污染的行為影響了人們消費(fèi)偏好)。消費(fèi)者行動(dòng)必須有知識(shí)作為引導(dǎo)，并且如果有徹底的解決方式的話，這種方式應(yīng)該是長(zhǎng)期深入調(diào)查研究的結(jié)果?？紤]到信息成本，保守經(jīng)濟(jì)學(xué)家將會(huì)給反污染的觀點(diǎn)增加一些支出負(fù)擔(dān)和尋找論證的負(fù)擔(dān)。

其實(shí)，這些說(shuō)法有時(shí)候很不令人信服，環(huán)境保護(hù)等在消費(fèi)者心目中日益增長(zhǎng)的綠色意識(shí)正在影響著人們的消費(fèi)偏好。有害商品的社會(huì)邊際成本很可能比其價(jià)格還高，如果這種情況成為現(xiàn)實(shí)，單就人造商品而言，窮人收入比富人收入減輕的程度要大。考慮到未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并沒(méi)有充分的理由讓我們認(rèn)為環(huán)境因素的再分配會(huì)降低資金積累或創(chuàng)新能力，那么反對(duì)政府干預(yù)以提高環(huán)境質(zhì)量的言論也沒(méi)有對(duì)其后果進(jìn)行充分的考慮。例如，如果政府采取措施改良了窮人們居住的市區(qū)環(huán)境，那些居住在郊區(qū)的富人很可能就會(huì)搬回市區(qū)，而為了代替窮人住在市區(qū)，他們就會(huì)抬高租金。這樣產(chǎn)生的一個(gè)很明顯的結(jié)果就是消費(fèi)者(窮人)的消費(fèi)行為因無(wú)法支付其改變的消費(fèi)偏好而終止，破壞了帕累托最優(yōu)，經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)福利大大減少。

對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的風(fēng)險(xiǎn)，芝加哥學(xué)派有著和其他眾多學(xué)派相似的觀點(diǎn)。風(fēng)險(xiǎn)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響的擔(dān)憂，無(wú)論是發(fā)自內(nèi)心的還是做做樣子，無(wú)論是由新興科技或研究直接引發(fā)的，這些擔(dān)憂都會(huì)影響消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，使蒸蒸日上的自由市場(chǎng)所帶來(lái)的社會(huì)福利陷入困境當(dāng)中。依現(xiàn)在科技發(fā)展的速度來(lái)看，這決不是假想，科技會(huì)帶來(lái)一些與自由市場(chǎng)帶來(lái)的福利相反的不良影響，尤其是對(duì)個(gè)體選擇自由和消費(fèi)偏好的影響。因此這些不良影響將會(huì)使用自由市場(chǎng)保障社會(huì)福利的地位有所下降，這也是基于對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)行為產(chǎn)生的影響所做出的。

(三)消費(fèi)者選擇

芝加哥學(xué)派的學(xué)者們考慮消費(fèi)者消費(fèi)行為時(shí)都是基于自由市場(chǎng)概念做出的，消費(fèi)者選擇消費(fèi)行為的最關(guān)鍵的一環(huán)自然也不能脫離自由市場(chǎng)。作為自由的一個(gè)層面，個(gè)體選擇的優(yōu)勢(shì)是由經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)這一環(huán)節(jié)提供的。經(jīng)濟(jì)中國(guó)營(yíng)部分越小，那么至少對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，選擇的余地就越大，對(duì)芝加哥學(xué)派來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)無(wú)疑是正確的。芝加哥學(xué)派認(rèn)為收入再分配應(yīng)該以現(xiàn)金形式而不是以貨代款的形式進(jìn)行。其次，競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)會(huì)使社會(huì)中的自由度增加，當(dāng)然不是因?yàn)樗歉?jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是因?yàn)樗歉?jìng)爭(zhēng)資本主義經(jīng)濟(jì)。更具體地說(shuō)，分權(quán)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)體制要求在全社會(huì)范圍內(nèi)將能與國(guó)有經(jīng)濟(jì)相抗衡的其他經(jīng)濟(jì)力量分散開(kāi)來(lái)，又由于經(jīng)濟(jì)力量是實(shí)施政策的一種手段，因此，經(jīng)濟(jì)中私營(yíng)部分越大，它們就會(huì)對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生越大的制約作用。米爾頓?弗里德曼一芝加哥學(xué)派最著名的代表人物說(shuō)過(guò)的一句話足以引起人們對(duì)功利主義偏好和自由論者強(qiáng)大感染力的注意，即“能夠直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)自由的經(jīng)濟(jì)體制，它就是競(jìng)爭(zhēng)資本主義經(jīng)濟(jì)體制，同樣也會(huì)擴(kuò)大政治自由，因?yàn)檫@種體制將經(jīng)濟(jì)力量與政治力量分開(kāi)并使這兩者可以相互抵消”(弗里德曼，1962)。弗里德曼認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由(個(gè)體選擇人造商品的自由)在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中得到了充分體現(xiàn)，接著他又評(píng)論到，“市場(chǎng)的功能就是要盡量減少那些必須通過(guò)政治程度解決的問(wèn)題，從而減小政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的程度。政治程序解決問(wèn)題的一大特點(diǎn)就是要求高度的一致，而市場(chǎng)則與之相反，容許多樣性的存在”(弗里德曼，1962)。由此可見(jiàn)，芝加哥學(xué)派在探討消費(fèi)者選擇這一理論時(shí)，也是在極力排斥政府或政治的干預(yù)。由于科技的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境越來(lái)越危險(xiǎn)，出于自我保護(hù)的本能，人們將允許政府擁有更大的監(jiān)視權(quán)、控制權(quán)和管制權(quán)(雖然人們可能不是很情愿)。

三、芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論給我們的啟示

新自由主義不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)思潮和經(jīng)濟(jì)政策體系，也是一種政治形態(tài)，芝加哥學(xué)派把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀原則廣泛應(yīng)用到了其他領(lǐng)域，用成本和收益的分析來(lái)解釋每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)行為。按照芝加哥學(xué)派的觀點(diǎn)，社會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域都適用于收益最大化分析。他們注重市場(chǎng)的作用，但同時(shí)也意識(shí)到了政府的作用。這就導(dǎo)致了芝加哥學(xué)派在分析消費(fèi)者行為理論時(shí)出現(xiàn)了很多令我們無(wú)奈的矛盾觀點(diǎn)，比如芝加哥學(xué)派的學(xué)者曾非常隱諱地表達(dá)了在純粹性地探討消費(fèi)者行為理論時(shí)，我們不能只顧用我們傳統(tǒng)的倫理道德(包括節(jié)儉等美德)去勸說(shuō)或束縛消費(fèi)者選擇自己偏好的商品的權(quán)利，即使這些商品是毒品、黃色文化等等東西。但他們同時(shí)也認(rèn)為根據(jù)帕累托標(biāo)準(zhǔn)，理想的市場(chǎng)調(diào)整應(yīng)該與社會(huì)凈損失相協(xié)調(diào)，(這一損失會(huì)因衡量福利內(nèi)容中的貨幣收益和貨幣損失而增大)。這一點(diǎn)如何重要?jiǎng)t要取決于消費(fèi)需求的變化，以及該變化對(duì)勞動(dòng)者福利損失的影響程度。生活水平的提高(意味著“奢侈品”和“沖動(dòng)購(gòu)物”的增加)會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的福利構(gòu)成威脅，除非有一種可以與之抗衡的因素如國(guó)家福利，這種情況才不會(huì)發(fā)生。

米香長(zhǎng)文在其批評(píng)性的著作《芝加哥學(xué)派》(1973)中，給出了一些很具有價(jià)值的觀點(diǎn)：在當(dāng)今這樣一個(gè)快速變化的世界環(huán)境中，未來(lái)是不確定的，企業(yè)員工及管理者的壟斷傾向，他們自衛(wèi)性的宣傳支出，對(duì)關(guān)稅政策和價(jià)格調(diào)控的支持都可以看作是他們想要穩(wěn)定市場(chǎng)以保障人力資源和利益安全的一種手段。表面上看，這種在極度不穩(wěn)定社會(huì)里尋求安全的做法與尋求高收入的做法無(wú)異，這就促進(jìn)了工會(huì)和約束性團(tuán)體的產(chǎn)生。只要這些約束性團(tuán)體和約束性做法能減輕焦慮，提高安全感，他們就為社會(huì)福利做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)然，我們也可以通過(guò)調(diào)整使這些機(jī)構(gòu)更能滿足勞動(dòng)者、專業(yè)人士、執(zhí)行官、股票持有人的安全需求并同時(shí)能使這些人員對(duì)自己的計(jì)劃也做出調(diào)整以適應(yīng)科技變化和需求變化的要求。然而，在這些還沒(méi)有實(shí)行之前，持有消費(fèi)需求至高無(wú)上可以決定分配觀點(diǎn)的保守經(jīng)濟(jì)學(xué)家們(包括芝加哥學(xué)派的學(xué)者們)對(duì)任何約束消費(fèi)行為的限制性組織和做法的反對(duì)態(tài)度都有待商榷。

從2007年開(kāi)始的美國(guó)次貸危機(jī)直到現(xiàn)在的全球性金融危機(jī)，全球市場(chǎng)面臨著新一輪的大洗牌，市場(chǎng)中充斥著各種不確定因素，這可以說(shuō)是一次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期失衡導(dǎo)致的危機(jī)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期失衡的主要原因可以說(shuō)跟經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)充斥的自由主義思想是分不開(kāi)的。具體到微觀領(lǐng)域內(nèi)，這種自由主義帶給我們的是無(wú)限制地鼓勵(lì)消費(fèi)者消費(fèi)，個(gè)人信貸和消費(fèi)信用極度膨脹，政府真正做起了“斯密的守夜人”，政府給了消費(fèi)者最大的自由選擇權(quán)并對(duì)其選擇等方面的保護(hù)，政府的無(wú)為導(dǎo)致了消費(fèi)的代間均衡被嚴(yán)重地打破。當(dāng)危機(jī)到來(lái)，我們可以看到的是消費(fèi)信用不良資產(chǎn)的增多和實(shí)際消費(fèi)量的大量萎縮，消費(fèi)者對(duì)未來(lái)經(jīng)