2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文專(zhuān)題訓(xùn)練雙文本閱讀練習(xí)（含答案）

文言文專(zhuān)題訓(xùn)練------雙文本練習(xí)一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，豈可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？（二）貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下必須先正其身未有身正而影曲上治而下亂者朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨讀言既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏征對(duì)曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問(wèn)其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)治國(guó)何如，詹何曰：‘未聞身治而國(guó)亂者?！菹滤?，實(shí)同古義?！必懹^初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞?zhuān)瑢?shí)為可笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無(wú)度，信任群小。疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑。”貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來(lái)所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒今不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世其等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與上卿等可得不慎，無(wú)為后所嗤！”貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”（摘編自[唐]吳兢《貞觀政要》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．若安/天下必須先正其身/天有身正而影/曲上治而下亂者B．若安天下/必須先正其身/未有身正而影曲/上治而下亂者C．若安天下/必須先正/其身未有/身正而影曲/上治而下亂者D．若安/天下必須先正/其身未有身正而影/曲上治而下亂者2．下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A．“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”的“斯”與“夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)”的“斯”意思相同。B．“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本”的“之”與“昔楚聘詹何，問(wèn)其治國(guó)之要”的“之”意思不同。C．“諫太宗十思疏”的“諫”與“若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來(lái)所重”的“諫”意思相同。D．“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？”的“下”與“懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”的“下”意思相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．太宗論君道，百姓為要。他說(shuō)不能損害百姓利益，不能擾害百姓，也不能說(shuō)不合事理的話(huà)，魏征認(rèn)為這符合古理。B．太宗論財(cái)物，妄受殞身。他認(rèn)為用寶貴的性命來(lái)博取財(cái)物，比用明珠彈射鳥(niǎo)雀還得不償失，為此而死，實(shí)乃可笑。C．太宗論貪鄙，鑒戒奢侈。他以隋煬帝為反面例子，告誡臣子們不要任性放縱，奢侈無(wú)度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)之人。D．太宗論君臣，生死與共。他認(rèn)為朝政不管是混亂還是安全，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)，臣子進(jìn)直言，君主納忠諫，古來(lái)所重。4．把又中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。（2）夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。5．請(qǐng)結(jié)合文本（二），簡(jiǎn)要說(shuō)明貞觀十三年唐太宗對(duì)實(shí)施仁義的認(rèn)識(shí)。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：李吉甫，字弘憲，趙郡人。年二十七，為太常博士。宰臣李泌推重其才，接遇頗厚。及陸贄為相，出為明州員外長(zhǎng)史，久之遇赦，起為忠州刺史。既至闕下，轉(zhuǎn)中書(shū)舍人。憲宗初即位，中書(shū)小吏滑渙與知樞密中使劉光琦暱善，頗竊朝權(quán)，吉甫請(qǐng)去之。事皆允從，由是甚見(jiàn)親信。自員外郎出官，留滯江淮十五余年，備詳閭里疾苦。及是為相，敘進(jìn)群材，甚有美稱(chēng)。吉甫早歲知獎(jiǎng)羊士諤；又司封員外郎呂溫有詞藝，吉甫亦眷接之。充淮南節(jié)度使，上御通化門(mén)樓餞之。在揚(yáng)州，每有朝廷得失，皆密疏論列。又于高郵縣筑堤為塘，溉田數(shù)千頃，人受其惠。八年十月，上御延英殿，問(wèn)時(shí)政記記何事。上曰：“間或不修，何也？”曰：“面奉德音未及施行總謂機(jī)密故不可書(shū)以送史官及已行者制令昭然天下皆得聞知即史官之記不待書(shū)以授也”是月，回紇部落南過(guò)磧。朝廷大恐，以為回紇聲言討吐蕃，意是入寇。吉甫奏曰：“回紇入寇，不應(yīng)便來(lái)犯邊，但須設(shè)備，不足為慮?！本拍?，請(qǐng)于經(jīng)略故城置宥州。憲宗從其奏。吉甫初為相，中外延望風(fēng)采。秉政之后，人心疑憚之。憲宗潛知其事，未周歲，遂擢用李絳，大與絳不協(xié)。然性畏慎，雖其不悅者，亦無(wú)所傷。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·李吉甫傳》）文本二：上甚悅，宰臣李吉甫希意，奏言：“陛下威德布洽，華夷瞻戴，時(shí)已太平，可事歡樂(lè)?！鄙洗笮?。李絳奏曰：“西戎侵盜，去京城，近者數(shù)百里，烽燧相接，邊界屢警。豈可高枕而臥也？”上退朝，顧謂左右中官曰：“適來(lái)吉甫奏言，時(shí)已太平，勸我為樂(lè)。李絳屢陳古今，并言事宜，是憂(yōu)危之事。吉甫諂佞，悅我顏色；李絳忠正骨鯁，言必遠(yuǎn)大，真宰相也?！保ü?jié)選自李絳《李相國(guó)論事集·論太平事》）6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑涞姆治?，正確的一項(xiàng)是（）A．“德音”，唐朝的一種恩詔，作為“施行”的陳述對(duì)象，該詞之前應(yīng)該斷開(kāi)。B．“不可書(shū)以送”的結(jié)構(gòu)與“不待書(shū)以授”對(duì)稱(chēng)，意義完整，應(yīng)該單獨(dú)成句。C．“制令昭然天下”，說(shuō)明制度法令清晰，能讓所有人都明白，應(yīng)合為一讀。D．“聞知”意為“聽(tīng)說(shuō)、知道”，表明制令已行所產(chǎn)生的結(jié)果，該詞后應(yīng)斷開(kāi)。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“接遇頗厚”與“不如因善遇之”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“遇”字含義相同。B．“由是甚見(jiàn)親信”與“信而見(jiàn)疑”（《屈原列傳》）兩句中的“見(jiàn)”字含義不同。C．“去京城”與“連峰去天不盈尺”（《蜀道難》）兩句中的“去”字含義相同。D．“適來(lái)吉甫奏言”與“少無(wú)適俗韻”（《歸園田居》）兩句中的“適”字含義不同。8．下列對(duì)文本一有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．在李泌擔(dān)任宰相時(shí)李吉甫深受賞識(shí)器重，但是在陸贄擔(dān)任宰相時(shí)卻被貶為明州員外長(zhǎng)史；李吉甫歷經(jīng)仕途起伏，曾官至宰相。B．李吉甫積極建言，多能得到唐憲宗的支持；中書(shū)省小吏滑渙與知樞密中使劉光琦相互勾結(jié)，竊取朝權(quán)，在李吉甫奏請(qǐng)下被罷免。C．李吉甫性情謹(jǐn)慎小心且能大力舉用賢才；羊士諤、呂溫都因?yàn)闃O高的文辭修養(yǎng)得到李吉甫的提拔或垂愛(ài)。D．出任地方官時(shí)李吉甫能及時(shí)指陳朝廷得失，體察百姓疾苦；李吉甫就任淮南節(jié)度使時(shí)在高郵縣興修水利灌溉良田，造福百姓。9．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）回紇入寇，不應(yīng)便來(lái)犯邊，但須設(shè)備，不足為慮。（2）李絳屢陳古今，并言事宜，是憂(yōu)危之事。10．兩則文本中，李吉甫的形象存在較明顯的區(qū)別，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答案1、B句意：如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事?！鞍病笔切稳菰~活用為使動(dòng)詞，賓語(yǔ)是“天下”，動(dòng)賓之間不能斷開(kāi)，排除AD；“正”是形容詞活用為使動(dòng)詞，賓語(yǔ)是“其身”，動(dòng)賓之間不能斷開(kāi)，排除C。2．BA.錯(cuò)誤。兩個(gè)“斯”意思不同，斯：代詞，這，這個(gè)。/與“須”連用，一會(huì)兒的功夫，片刻。句意：這也如同挖斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣??！/仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。B.正確。之：用于主謂之間，取消獨(dú)立性。/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固。/過(guò)去楚莊王聘用詹何，問(wèn)他治理好國(guó)家的要領(lǐng)。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“諫”意思不同，諫：動(dòng)詞，勸諫，勸勉。/名詞，大臣的建議。句意：勸諫太宗的十條值得深思的情況。/如果君主能接受忠言，臣子能夠直言進(jìn)諫，那么君臣之間就會(huì)非常默契，這是自古以來(lái)治國(guó)所重視的方法。D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“下”意思不同。下：地位低下。/名詞作動(dòng)詞，居于……之下。句意：微臣雖然地位低下愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！/害怕驕傲自滿(mǎn)，就想到江海是居于百川的下游。3．C“他以隋煬帝為反面例子，告誡臣子們不要任性放縱，奢侈無(wú)度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)之人”表述錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，隋煬帝的例子不是告誡臣子，是告誡自己的，他說(shuō)“帝王亦然”。4．（1）國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善。（2）仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。5．①多施仁義，百姓自然就會(huì)歸順；②實(shí)施仁義，災(zāi)害就不會(huì)發(fā)生；③不斷將仁義推行下去，不能懈怠。參考譯文：（一）我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，微臣雖然地位低下愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣?。。ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂(yōu)慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n(yōu)慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，這樣可以忽視不理嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制；將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，謙虛處世、自律言行；害怕驕傲自滿(mǎn)，就想到江海是居于百川的下游；喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面；擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪；施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢?。ǘ┴懹^初年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來(lái)填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于追求欲望才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂(lè)女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓。如果再說(shuō)出一些不合事理的話(huà)來(lái)，就更會(huì)弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂(lè)貪圖安逸?！敝G議大夫魏征對(duì)答說(shuō)：“古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠(yuǎn)而推及一切事物。過(guò)去楚莊王聘用詹何，問(wèn)他治理好國(guó)家的要領(lǐng)，詹何用加強(qiáng)自身修養(yǎng)的方法來(lái)回答。楚莊王再問(wèn)他治理國(guó)家該怎么辦，詹何說(shuō)：‘沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)自身治理好而國(guó)家會(huì)發(fā)生動(dòng)亂的?！菹滤靼椎?，實(shí)在符合古人的道理?！必懹^初年，太宗皇帝對(duì)侍臣們說(shuō)：“人們手中有一顆明珠，沒(méi)有不視之為寶貴的，如果拿去彈射鳥(niǎo)雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠珍貴，見(jiàn)到金銀錢(qián)帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛(ài)惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥(niǎo)雀，何況更加珍貴的性命，怎么能用它來(lái)?yè)Q取財(cái)物呢？群臣如果能夠全力竭盡忠誠(chéng)正直，有益于國(guó)家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財(cái)物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實(shí)是可笑的。帝王也是這樣，任性放縱，無(wú)限度地征用勞役，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)正直的人，犯有其中一件事，豈能不滅亡？隋煬帝奢侈而自認(rèn)為賢能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的?！必懹^三年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“無(wú)論國(guó)家安定還是混亂，安全還是危險(xiǎn)，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)。如果君主能接受忠言，臣子能夠直言進(jìn)諫，那么君臣之間就會(huì)非常默契，這是自古以來(lái)治國(guó)所重視的方法。如果君主賢明，而臣子卻不匡正輔佐，想要不亡國(guó)，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。像隋煬帝為人暴虐，臣下不敢進(jìn)言，這使他不知道自己的過(guò)失，最后國(guó)破家亡，大臣虞世基等人不久也被殺死。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)離我們并不遠(yuǎn)，我和各位大臣能不謹(jǐn)慎嗎？我們不能被后人所恥笑啊?！必懹^十三年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“樹(shù)林廣袤就有飛鳥(niǎo)棲息，水域深廣就有魚(yú)兒游弋，多施仁義百姓自然會(huì)歸順。人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會(huì)產(chǎn)生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來(lái)滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，才能夠維持生命。”王珪叩頭說(shuō)：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸??！”6、D句意：當(dāng)面聽(tīng)奉圣明教誨，沒(méi)來(lái)得及實(shí)行，總稱(chēng)作機(jī)密，因此不能寫(xiě)下送給史官；至于已施行的，制令已寫(xiě)得很明白，天下人都能得知，也就是史官的記載，不必等到起居郎寫(xiě)下以后授給史官了。A.錯(cuò)誤?！暗乱簟庇小吧蒲?、有德者之言”“唐宋時(shí)的一種恩詔”等含義，“德音”應(yīng)屬上，作“奉”的賓語(yǔ)，意為“善言、有德者之言”，選文中指皇帝的圣明教誨，“面奉德音”意為“當(dāng)面聽(tīng)奉圣明教誨”。B.錯(cuò)誤?！笆饭佟笔恰八汀钡馁e語(yǔ)，故“不可書(shū)以送”的結(jié)構(gòu)與“不待書(shū)以授”不對(duì)稱(chēng)。C.錯(cuò)誤?！爸屏睢弊髦髡Z(yǔ)，是謂語(yǔ)“昭然”的陳述對(duì)象，“昭然”形容詞充當(dāng)謂語(yǔ)，意為“明白貌、明顯的樣子”，表示主語(yǔ)的狀態(tài)特征，即“制度法令清楚明白”，“制令昭然”是個(gè)意義完整的單句。D.“聞”與“知”兩個(gè)動(dòng)詞按承接關(guān)系組合，表示時(shí)間上的先后，構(gòu)成連謂結(jié)構(gòu)，所以“皆得聞知”之后應(yīng)該斷開(kāi)。7．BA.正確。都是對(duì)待、禮遇。句意：對(duì)他禮遇很厚。/不如趁此好好對(duì)待他。B.錯(cuò)誤。都是表被動(dòng)，被。句意：因此很受皇帝信賴(lài)。/誠(chéng)信而被懷疑。C.正確。都是距離。句意：距離京城。/山峰連著山峰，山峰之高，離天不滿(mǎn)一尺。D.正確。剛才；適合，適應(yīng)。含義不同。句意：剛才李吉甫上奏說(shuō)。/年輕時(shí)就沒(méi)有適應(yīng)世俗的性格。8．C“羊士諤、呂溫都因?yàn)闃O高的文辭修養(yǎng)得到李吉甫的提拔或垂愛(ài)”錯(cuò)誤，由原文“吉甫早歲知獎(jiǎng)羊士諤；又司封員外郎呂溫有詞藝，吉甫亦眷接之”可知，只是呂溫都因?yàn)闃O高的文辭修養(yǎng)得到李吉甫的提拔或垂愛(ài)。9．（1）如果回紇入侵，不應(yīng)馬上就來(lái)侵犯邊境，只須設(shè)防，不必?fù)?dān)憂(yōu)。（2）李絳則多次陳述古今之事，并闡明事理，這才是憂(yōu)心國(guó)是的表現(xiàn)。10．出處和選材不同，文本一為正史相對(duì)全面公允，文本二為個(gè)人著作可能片面偏頗。參考譯文：文本一：李吉甫，字弘憲，趙郡人。二十七歲，任太常博士。宰相李泌推崇并看重他的才干，對(duì)他禮遇很厚。陸贄任宰相以后，他出任明州員外