中學(xué)歷史教學(xué)技能教學(xué)語言

中學(xué)歷史教學(xué)技能教學(xué)語言第一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六語言既是人類交際工具；又是人們思維工具；亦是當(dāng)今人們最重要的信息工具。教師語言是一種職業(yè)語言，是教師的行業(yè)用語，并有其特征。第二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六它是一種帶有書面語言色彩的口頭語言；帶有會話色彩的獨白語言；帶有姿態(tài)語言色彩的有聲語言；還是一種帶有感情的莊重語言。教學(xué)語言則是一種狹義的教師語言，一般是指教師在講課或者在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的語言。第三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六具體地說，所謂教學(xué)語言是指教師在教學(xué)的具體條件下——明確的教學(xué)任務(wù)，針對特定的學(xué)習(xí)對象，使用規(guī)定的教材，采用一定的方法，在有限的時間內(nèi)達(dá)到某種預(yù)定結(jié)果的活動中使用的語言。第四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六蘇霍姆林斯基深刻地指出：“教師高度的語言修養(yǎng)是合理地利用時間的重要條件”，“在較大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！钡谖屙摚惨话僖皇屙摚庉嬘?023年，星期六卡爾曹夫則說：“教師跟作家相仿，他是課堂教學(xué)的口頭敘述的創(chuàng)作者……鮮明的、動人情感敘事，跟描寫是分不開的，教師在敘述往事時，應(yīng)當(dāng)在他的敘述中仿佛把過去重建起來?！钡诹摚惨话僖皇屙?，編輯于2023年，星期六馬卡連柯也認(rèn)為：“同樣的教學(xué)方法，因為語言不同，就可能相差二十倍”。上述論述表明，在教學(xué)過程中，師生之間進(jìn)行的知識信息的傳遞和反饋，情感的交流和溝通，學(xué)生個性的熏陶、感化，引導(dǎo)學(xué)生觀察、記憶、思維、想象等智力和創(chuàng)造性的活動，都必須借助教師的語言。第七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六也只有通過教學(xué)語言，引導(dǎo)學(xué)生感知，才能為他們所接受，并起到語言的交際的作用，使其獲得的感性認(rèn)識繼而實現(xiàn)理性的飛躍。教學(xué)語言是經(jīng)過加工的語言，它反映了教師的能力和水平；同時，在一定的程度上，它決定了教師的教學(xué)效果。第八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六同樣的教學(xué)內(nèi)容，由不同的教師講述，教學(xué)效果截然不同。有的教師講課深入淺出，有聲有色；有的教師雖有滿腹經(jīng)綸，講起課來卻往往詞不達(dá)意，言不傳情。原因是什么?可能是多方面的，然而，教師對語言的組織能力和表達(dá)能力的高低優(yōu)劣，卻不能不說是一個重要的因素。第九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六精心設(shè)計的，閃耀著智慧火花的教學(xué)語言，是把語言家的用詞準(zhǔn)確、數(shù)學(xué)家的邏輯嚴(yán)密、演說家的論證雄辯、藝術(shù)家的情感豐富都集于一身而作綜合的表達(dá)。第十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六它能夠把模糊的事理講清晰；把枯燥的道理講生動；把靜態(tài)的現(xiàn)象講得活起來，啟發(fā)學(xué)生去探索、去思考、去追問、去挖掘，使學(xué)生的思維經(jīng)常處于活躍的狀態(tài)，從而大大提高學(xué)習(xí)的效率。事實證明，語言能力強的教室固然教學(xué)效果未必都好；但是教學(xué)效果好的教師必定語言能力較強。第十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如講述英國資產(chǎn)階級革命中查理一世被處于死刑的有關(guān)史實的語言描述：1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。第十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個偉大的時刻。這個“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。歷史會銘記住這一刻，因為，這在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己國王送上斷頭臺，從此，歐洲歷史揭開了新的一頁。第十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如教師對康德的描述：這個被譽為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。第十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。第十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六現(xiàn)在，仍然有部分教師不重視語言技巧的把握，不懂得教學(xué)語言的藝術(shù)，存在著“三不”，“兩沒有”的現(xiàn)象。一不規(guī)范：語言不規(guī)范，南腔北調(diào)，方言土語充斥課堂；語法不規(guī)范，說話顛三倒四，語句不完整。二不確切：說話模棱兩可，似是而非，不得要領(lǐng)。第十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六三不生動：說話語言干癟，艱澀難解。沒條理：東一句，西一句，語言跳躍，語義雜揉。一沒感情：板著面孔說教式語言，不真誠；二沒熱情，語言干巴巴，冷冰冰。教師若采用這樣的教學(xué)語言，怎么能喚起學(xué)生的注意力，怎么能激發(fā)學(xué)生的思維呢？第十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六一.歷史教學(xué)語言的內(nèi)部特征歷史教學(xué)的本質(zhì)，在于通過教師的語言敘述，幫助學(xué)生形成歷史表象和歷史概念，進(jìn)而達(dá)到抽象概括出符合歷史發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識。歷史課的這一特點就決定了它對教學(xué)語言的特殊要求。第十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六歷史教學(xué)語言是一種以歷史知識為基本內(nèi)容，以學(xué)生為主要施教對象、以規(guī)范化語言為傳播媒介的專業(yè)性語言，實際上是一種歷史學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)和語言學(xué)四者相結(jié)合而形成的語言。因此，它同生活語言、藝術(shù)語言不同，有其獨特的規(guī)律性。第十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六1.準(zhǔn)確性又稱為科學(xué)性，這是教學(xué)語言的基本特征，也是對歷史教學(xué)最重要和最起碼的要求。因為教師是傳授科學(xué)知識的，如果自己的用詞不準(zhǔn)確，表達(dá)不科學(xué)，就容易產(chǎn)生錯誤和歧義，使學(xué)生難以形成正確的歷史表象，難以掌握正確的歷史概念。用詞準(zhǔn)確，這是歷史教學(xué)語言的生命，必須注意以下幾點：第二十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（1）讀音要正確讀音的含糊或者錯誤會影響到歷史知識的正確講述，尤其是歷史專有名詞要特別注意讀音的正確。如：單（chan)于大月（rou）氏左仆射（ye）可（ke）汗（han）阿（e）房（pang）宮第二十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六(2)用詞要確切如“南京條約”使中國開始淪為半殖民地半封建社會；“馬關(guān)條約”使中國半殖民地半封建社會大大加深入；“辛丑條約”使中國完全淪為半殖民地半封建社會。如1919年爆發(fā)在北京，以學(xué)生為主體的“五四運動”；1935年爆發(fā)在北平的“一二?九”學(xué)生抗日救亡運動。第二十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如指南針是中國人最先發(fā)明的，就不能說是中國人最先發(fā)現(xiàn)的。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，而不是發(fā)明造紙術(shù)。太平天國運動是一次偉大的“反封建反侵略”的農(nóng)民運動；而不能說成是反帝反封建運動。因為那時資本主義尚未完成向帝國主義階段的過渡，而且太平天國的打擊對象首先是封建勢力，然后才是外國侵略者。所以，說成“反封建反侵略”就比較準(zhǔn)確。第二十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（3）表述要清楚如：“外國鴉片販子，每年從全國掠走白銀1000萬元以上”，其中，“全國”就有問題，因為它可以包括中國在內(nèi)的任何一個國家，正確的表述是“外國鴉片販子，每年從中國掠走白銀1000萬元以上”。再如：“中國同盟會是第一個資產(chǎn)階級革命政黨”，這句話不夠嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)該這樣表述：“中國同盟會是第一個全國規(guī)模的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨”。第二十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六表述清楚，這是歷史教學(xué)的基本要求。要做到表述清楚：一是要積極訓(xùn)練自己的思路，思路井然有序，講述才能條分理析。心明，言才明；只有鍛煉“心明”，才可以促進(jìn)“言明”。第二十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六二是有意識地清除自己語言中的雜質(zhì)。含混、羅嗦、重復(fù)，“這”、“那”、“啊”等口頭禪均是清楚的大敵。教師在課堂教學(xué)中，必須凈化語言，做到“豐而不余一言，約而不失一詞”。第二十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（4）要有歷史特色，必須“歷史地”講述歷史為了使學(xué)生真正感受到歷史的真實，教師要運用能夠反映歷史時代特征的語言，要善于根據(jù)不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、風(fēng)俗等不同的特點，使語言帶有歷史的特色。第二十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六一是用詞要有時代感，要名從主人。要利用某一時代特有的個別詞、形容詞、定語和措辭來刻畫所描述的時代的特殊風(fēng)貌。如：“五四運動”，愛國學(xué)生在北京天安門廣場集合，但是，當(dāng)時天安門是存在的，而廣場尚未出現(xiàn)，教師講述缺乏歷史性。如：明代以前稱宦官；明代以后稱太監(jiān)，講課中如果隨便使用，就混淆了這兩種特定的稱謂。第二十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六二是要準(zhǔn)確的使用歷史概念。如：有的教師將封建時代的“賦稅”，比喻為今天農(nóng)民“交公糧”，就將古今概念等同或者混淆在一起。如：有的教師把“秦朝御史大夫的職能”，解釋為“看哪個當(dāng)官的腐化墮落，違法亂紀(jì)，就直接向皇帝報告”，這是用當(dāng)代的術(shù)語套用于歷史的講述。第二十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六這樣的語言，不論是內(nèi)容上還是形式上都是不貼切、不科學(xué)的。只有具有歷史特色的語言，才能使學(xué)生更好地形成歷史表象和歷史概念。歷史教師的語言具有歷史的時代感，才不至于把歷史課上成時事政治課。第三十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（5）模糊語言的運用這種語言具有彈性和寬馳的特點，也就是它的語義、概念和量的不確定性、不準(zhǔn)確性以及對它的理解的相對性等。模糊語言包含了豐富的信息內(nèi)容，能夠給人留下想象、思維、聯(lián)想和補充的余地。第三十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如在時間概念上的應(yīng)用：初、中、晚期、不久、后來、緩慢、幾年、幾個世紀(jì)等，其伸縮度是較大的。教學(xué)中應(yīng)該就其所處的具體環(huán)境靈活理解，不必硬性給一個量的規(guī)定。如在空間范圍的應(yīng)用：一帶、附近、周圍、南方、北方、江南、漠北等，對這些大范圍空間的表述使用方位性質(zhì)的模糊語言，效果可能更好。第三十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如在程度規(guī)模表述上的應(yīng)用：一是比較性，中國近代歷史上四個不平等條約，可以用“開始淪為”、“進(jìn)一步加深”、“大大加深”、“完全陷入”，經(jīng)過比較，就會看出其在實際運用中的準(zhǔn)確性。二是夸張性和比喻性，“蘇湖足，天下足”，往往給人提供想象的空間，印象鮮明，比具體統(tǒng)計數(shù)字效果更好。第三十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如在修辭上的應(yīng)用：傳說、相傳、據(jù)說、號稱等?！皞髡f的堯、舜、禹時期”，就表明其人和其事有不確定的成分。模糊語言在歷史教學(xué)中的應(yīng)用，有助于學(xué)生思考、探索和掌握用詞的準(zhǔn)確性，有利于他們歷史知識的掌握和歷史概念的理解。第三十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六2.形象性歷史本身是有血有肉、豐富多彩的。而歷史教材往往是抽象概括，濃縮提煉的書面語言。因此，教師要用形象的描述，使學(xué)生清晰的感知，以形成鮮明的歷史表象。通過形象的語言，可將抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，喚起學(xué)生豐富的想象；它娓娓動聽，絲絲入扣，具有強烈的吸引力和感染力，使其留下深刻印象。第三十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如：講述“毛澤東思想”一課教師介紹外國人眼中的毛澤東：毛澤東的排列略高于華盛頓，因為毛給國家?guī)淼淖兓热A盛頓使國內(nèi)發(fā)生的變化更為重要。毛排列的名次比拿破侖等人要高不少。

——美國學(xué)者邁克爾·H·哈特第三十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六中國共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)袖人物，每一個都可以同古今中外社會歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛澤東。

——美國作家史沫特萊毛主席和列寧一樣，改變了世界歷史，而且正在創(chuàng)造著歷史，是2O世紀(jì)最偉大的人?！毡緡鴷h員岡田春夫第三十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六由于毛澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了?！▏翱偨y(tǒng)德斯坦像毛澤東那樣的人物，在一個世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位……毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人，他使歷史顯得渺小?！突固骨翱偫肀尽げ纪械谌隧?，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六中國人民心中的毛澤東縱橫歷史，毛澤東是目前最偉大的人。毛澤東是民族英雄，因為他最有骨氣，不論是多么強大的敵人，他都敢于斗爭。毛澤東最有智慧，因為他在無數(shù)仁人志士探索民族獨立的失敗中，找到了成功之道。毛澤東與人民心貼的最近，因為他處處為人民著想。第三十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六毛澤東最能稱得起是人民的公仆，因為他從不謀取私利。毛澤東永遠(yuǎn)活在每個真正的中國人心里，因為正是他，也只有他領(lǐng)導(dǎo)真正的炎黃子孫打敗了侵略者和漢奸走狗，實現(xiàn)了中華民族的獨立。第四十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六毛澤東接手的是一個四分五裂，人心離散，牛拉木犁的中國；當(dāng)他撒手人寰的時候，中國的原子彈、氫彈，凜然守護(hù)著國門，中國的衛(wèi)星在太空傲視著地球，中華民族以特有的尊嚴(yán)和凝聚力站立在世界舞臺。第四十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六3.趣味性歷史教學(xué)語言，不僅要求形象鮮明；而且要求生動而風(fēng)趣，這是歷史歷史教學(xué)語言的支柱，是教學(xué)語言產(chǎn)生魅力的要素。毛澤東同志的文章和演講，以獨特的語言風(fēng)格和高超的語言藝術(shù)，為我們樹立了典范。第四十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六他嘲笑“黨八股”是“懶婆娘的裹腳布，又臭又長”；說“左傾教條主義”是“墻上的蘆葦，頭重腳輕根底淺，山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。廖廖數(shù)語，詼諧幽默，發(fā)人深入省。第四十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六因此，教師必須善于運用多種語言修辭技巧，使講課變得風(fēng)趣詼諧。而幽默語言的巧妙運用，正是歷史教學(xué)語言具有藝術(shù)魅力的重要手段。莎士比亞說過：“幽默是智慧的閃現(xiàn)”如：“張伯倫可以說是推行綏靖政策的大師，慕尼黑協(xié)定就是他的杰出的創(chuàng)作”。

第四十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六一位教師在介紹意大利著名科學(xué)家伽利略，最后的結(jié)語是這樣說的：“羅馬教皇在300多年的今天——1979年，終于宣布為伽利略平反昭雪，為他落實了政策”。第四十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六一位教師在講到第一次世界大戰(zhàn)時，學(xué)生問到意大利作為同盟國為什么不馬上參戰(zhàn)斗，不久確參加協(xié)約國對德國宣戰(zhàn)。這位教師因勢利導(dǎo)地說：“意大利，意大利，意在有大利，哪里有利可圖，它就參加哪里?！边@樣講，既點明了大戰(zhàn)的性質(zhì)，又滿足了表達(dá)的需要，妙趣橫生。第四十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六輕松發(fā)笑是幽默的外殼，富于哲理是幽默的內(nèi)核。幽默應(yīng)該是情趣與哲理的統(tǒng)一。歷史教學(xué)語言中高水平的幽默，往往是教師為人師表的人格優(yōu)勢和語言藝術(shù)嫁接的產(chǎn)物。第四十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六莊諧并舉，寓教于諧，有利于調(diào)節(jié)學(xué)生的心理節(jié)奏，活躍課堂的合作氣氛，強化知識的形象記憶。但它只是手段，并不是目的，不能為幽默而幽默。幽默是智慧的表現(xiàn)，只有真正駕馭了課堂的教師，才能有真正的幽默。第四十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六4.通俗性毛澤東同志在“十大教授法”中早就指出：“說話要通俗”。通俗是歷史教學(xué)語言的靈魂。歷史教師的語言要有歷史的特色，但不是要語言的生澀隱晦，結(jié)屈聱牙。如果教師滿口“之乎者也”，學(xué)生必然如入云里霧中，不得要領(lǐng)。第四十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六尤其是初中學(xué)生，他們難以接受“歷史的反思”、封建機(jī)制“之類的術(shù)語和概念，應(yīng)當(dāng)盡量運用通俗易懂的語言進(jìn)行教學(xué)。一是要運用口語，不用書面語言?？谡Z指有別于教材和教案的語言，較為通俗易懂，更能適合學(xué)生的年齡特征和知識水平，有助于克服學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的心理和知識差距。第五十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六一般說，書面語言比較容易形成視覺形象，而教師講課主要靠學(xué)生的聽覺器官起作用，口語化就是要喚起學(xué)生的聽覺形象。書面語言雖然嚴(yán)謹(jǐn)，但不如口語生動活潑。如果教師完全照教科書的用語和自己教案上的行文講述，勢必造成照本宣科。第五十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如：英國特使馬嘎爾尼來華，朝見乾隆，要求擴(kuò)大通商。乾隆不允，在回書中說：“中華物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不假外夷貨物，以通有無?！保晃唤處熗ㄋ椎亟忉屨f：“你英國的呢絨嗶嘰再好也比不上我們的綾羅綢緞，你的四輪馬車也不如我們的八抬大轎坐著舒服?！币痪渫ㄋ椎慕忉?，使課堂氣氛立即活躍起來。第五十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六二是要深入淺出，要用淺顯、貼切的詞語解釋難懂的歷史概念。惟其深入，才能淺出。關(guān)鍵在一個“透”字，透徹理解，融會貫通，就能深入淺出，講到精要處，說在點子上。如：明代“殿閣大學(xué)士”這一概念，對于缺乏政治閱歷和社會生活經(jīng)驗的中學(xué)生來說，是比較難以理解的，可以這樣解釋：第五十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六明太祖時，廢丞相解決了君相矛盾，但“政皆獨斷”卻又造成政務(wù)集于一身。據(jù)統(tǒng)計，洪武十七年9月14日至9月21日，內(nèi)外諸司奏事札達(dá)1660件，共3391事，即朱元璋平均每天要處理奏章207件，411事，以致“星存而出，日入而休”仍無法處理好，遇到大事，更深感“密勿論思不可無人”。第五十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六于是，洪武十五年仿宋制設(shè)置華蓋殿、武英殿、文淵閣、東閣等殿閣大學(xué)士，由文人充任，批閱奏章，以備顧問。但明太祖仍親自主持政務(wù)，殿閣大學(xué)士很少能參決政事。第五十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六永樂初年，選拔翰林院官員五至七人入值文淵閣參與機(jī)務(wù)。由于文淵閣在宮內(nèi)，故稱“內(nèi)閣”。明宣宗以后，內(nèi)閣權(quán)力日增，地位日高，成為皇帝最高幕僚兼決策機(jī)構(gòu)。宣德初年，內(nèi)閣獲得票擬權(quán)，英宗時票擬制度化。第五十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六內(nèi)閣不是法定的中央一級行政機(jī)構(gòu)，而是皇帝侍從咨詢機(jī)構(gòu)，無決策權(quán)，閣臣的升降由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定。作用上，宰相可以幫助皇帝處理政事，還可以對皇權(quán)起制約作用；而內(nèi)閣是君主專制強化的產(chǎn)物，不可能起到制約皇權(quán)的作用。第五十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六三是要善于比喻，其作用在于用具體的、淺顯的、熟悉的事物去比喻說明抽象的、深奧的、生疏的死亡，從而使思想的表達(dá)和事理的闡述更富有說服力和感染力。第五十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如評述羅馬軍事獨裁者屋大維：他保留了共和國的軀殼，公元前27年建立了元首制，自稱“第一公民”，他終生獨攬大權(quán)，直到公元14年死去，成為蒙著共和國政體面紗的羅馬皇帝。貼切的比喻，生動形象地道出了羅馬帝國的性質(zhì)和特點。第五十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如講述君主專制，可以這樣比喻：古希臘神話把英雄或國王看作神的兒子，中國古代亦把皇帝看作上天的兒子，說明古人把英雄或君主看作神或者神之子，乃是普遍的現(xiàn)象。相當(dāng)漫長的時間里，人民相信：君主是上帝在人間的代理，擁有至高無上的權(quán)威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝。第六十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六形象、新穎、貼切的比喻來自教師敏銳的觀察和獨具的匠心，來自教師的廣聞和博覽，來自教師對教材的刻苦鉆研和對學(xué)生的深入了解。運用比喻的真正目的在于講清問題，加深理解，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。決不要為比而比，更不能旁生枝節(jié)，為“求趣”而“曲意”。第六十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六5.精煉性歷史教學(xué)的內(nèi)容上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，頭緒多而復(fù)雜，這是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史時帶有的普遍性的一個難點。因此,教師對于史實的講述,既要放得開；又要收得攏，既要有生動形象的鋪陳；又要有畫龍點睛的概括。第六十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六概括是指人們把事物感知獲得的信息，通過分析、綜合、比較、抽象，將其內(nèi)容特征或本質(zhì)屬性歸結(jié)為精要概念的邏輯思維過程。著名歷史學(xué)家范文瀾評價林則徐“是滿清時代開眼看世界的第一人”，一句話就概括了林則徐生活的時代特點及林則徐在中國近代史上的地位。第六十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六毛澤東同志將游擊戰(zhàn)術(shù)高度概括為十六個字：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。這是多么高超的概括力，也為我們歷史教師提供了學(xué)習(xí)的范例和榜樣。如：講述“馬關(guān)條約”內(nèi)容時，可以用“割地、賠款、通商、開工廠“九個字概括了內(nèi)容的四個方面，簡明扼要，十分有利于學(xué)生的理解和記憶。第六十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六莎士比亞曾說過：簡明的語言是智慧的靈魂，冗長的語言則是膚淺的藻飾。恩格斯也指出：“言簡意賅的句子，一經(jīng)了解，就能牢牢記住，變成口號；而這是冗長的論述絕對做不到的?！钡诹屙?，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六因此，歷史教師的語言要以簡馭繁，即古人所言的“其言也，約而達(dá)，微而藏”，即用最精煉的語言，表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。這樣的語言，往往會產(chǎn)生“點石成金”的效果。第六十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六6.哲理性哲理是關(guān)于宇宙和人生的原理。著名科學(xué)家巴斯德說：“只有理論才能激發(fā)和發(fā)揚文明創(chuàng)新精神?！狈吨傺驮诿鑼懮剿茸匀磺榫暗谋仓斜虐l(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一頗具人生哲理的崇高境界。第六十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六富有哲理的語言，能給人以疑煉、深遠(yuǎn)和理性的美，啟人思考。歷史教師的語言，不僅要生動自然，具體形象；而且也應(yīng)該富有哲理性，讓學(xué)生的思維出現(xiàn)一個升華——領(lǐng)悟出某一個抽象的道理，獲得最大的歷史啟示。第六十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如：在講法國啟蒙思想，評價其著名的思想家，可以這樣的講述：巴黎有兩座著名的“墳”。一個是先賢祠，一個是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬神殿）位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。第六十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對法蘭西做出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。第七十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六墓道的頂端，有兩個對稱獨立的棺木。分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激烈爭論的“冤家”，死后倒也安靜地在此相對凝望。盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人生而平等！棺木是希臘神廟的造型，上面的浮雕甚是生動；

第七十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六對著外面一側(cè)是一扇將要關(guān)閉的門，不過從門縫里伸出一只臂膀，手擎火炬，分明暗含著“其人雖已歿，千載照前途”的意義。伏爾泰的棺木上寫著“他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。他們兩位一個說平等，一個說自由，構(gòu)成了資產(chǎn)階級理想的兩大基石。第七十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六在講述古代的趙州橋，可以這樣說：“中國的傳統(tǒng)念，人生在世要多做些修橋鋪路的好事和善事，這個傳統(tǒng)世代相傳，表示一個人積德行善的象征。如果從這個意義上來看，那么造福后人達(dá)1300多年之久的趙州橋的修筑者李春，他的功德，我們后人又應(yīng)該如何去評價呢。第七十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六要使教學(xué)語言具有哲理性，最根本的是要善于觀察、敏于思考。哲理，是對事物的審美欣賞達(dá)至內(nèi)在神韻的深刻領(lǐng)悟和獨到見解，是由感情愉悅而進(jìn)入理性思考的結(jié)晶。追尋、創(chuàng)造哲理美，教師要盡量做到“闡前人之所未發(fā)，述前人之所未言”，以新見深，包括新的觀點、新的解釋、新的分析角度和新的解剖方法。第七十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六二.歷史教學(xué)語言的外部特征教學(xué)語言的內(nèi)部特征是指語義，即語言的含義。教學(xué)語言的外部特征是指使人聽之有聲、感之有氣的發(fā)聲，它是語義的物質(zhì)外殼。語言的外部特征一般包括語音、語調(diào)、語氣等。作為歷史教學(xué)語言，不僅要求語言內(nèi)部特征的形象性；也要求外部特征的形象性，這就必須講究語言技巧的運用。第七十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六1.語音語音是借助于發(fā)音器官的運動傳遞信息，用以表達(dá)語義的內(nèi)容；或者說是用以表達(dá)語義的外在表現(xiàn)形式。在運用時應(yīng)注意：（1）正確清晰語音正確是教學(xué)語言的第一要義。如將玄奘（zang）讀成（zhang）；將金兀術(shù)（zhu）讀成（shu）。第七十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六讀音清晰，要做到“字正腔圓”，必須注意每個音節(jié)的出字、立字、歸音三個發(fā)聲階段。出字就是聲母、韻母的發(fā)音過程，要求咬字部分準(zhǔn)確，蓄氣有力，吐字利索，與韻頭結(jié)合迅速。第七十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六立字是指韻腹的發(fā)音，要求響亮圓潤，聲調(diào)準(zhǔn)確完整。歸音是發(fā)音的收尾過程，應(yīng)該趨向鮮明，既不拖泥帶水；又不偷工減料。如金兵的（jin），不能讀成（jing），否則就成為“精兵”了。第七十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（2）柔和優(yōu)美柔和，就是不拿腔作調(diào)，不用離開教學(xué)的環(huán)境人為的造出“舞臺腔”和“播音腔”。優(yōu)美，就是圓潤，這里主要是指口腔的共鳴，使聲音效果明亮，真切自然。第七十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六2.語調(diào)語調(diào)是利用聲音的高低、升降、快慢與特征所形成的音調(diào)的變化，用以加強語言表情達(dá)意的效果。實踐證明：多變的語調(diào)不僅能夠吸引學(xué)生的注意力；而且能夠在大腦的皮層上留下較深的痕跡，記憶也就能鞏固而持久。第八十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如講“岳飛抗金”：在講到“郾城大捷”，岳飛為鼓動將士說：“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳!”。語調(diào)明快歡樂，充滿激情和信心，即表現(xiàn)了岳飛對“郾城大捷”充滿內(nèi)心喜悅；又表現(xiàn)了他戰(zhàn)斗到底的決心。第八十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六在接到班師回朝的命令時，岳飛痛心地說：“十年之功，廢于一旦!”——語調(diào)悲憤壓抑，大有仰天長嘯之意。此時，悲憤壓抑的語調(diào)最能夠表現(xiàn)出岳飛“精忠報國”的矛盾心理。第八十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六秦檜以“莫須有”罪名陷害岳飛時——語調(diào)應(yīng)該陰沉，以表現(xiàn)投降派的陰險和奸詐。岳飛慘死于“風(fēng)波亭”，年僅38歲，“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟”——語調(diào)應(yīng)該是惋惜，以表達(dá)人們的悲痛心情。第八十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六當(dāng)韓世忠斥責(zé)秦檜以“莫須有”的罪名陷害岳飛時說：“‘莫須有’三字何以服天下”——語調(diào)應(yīng)該是高亢的，以表現(xiàn)其憤恨之情。通過以上這些語調(diào)的處理，就大大增強了語言外部特征的形象性，從而更好地再現(xiàn)了岳飛抗金的歷史場面。第八十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六語調(diào)變化的基本要素是輕重、明淡、快慢和停頓，如果沒有輕重不同的重音，長短不等的停頓和時緩時急的語速變化，語言就失去了節(jié)奏感，也談不上語言的感情色彩的變化了。第八十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（1）輕重教師講述時，不是對每個詞語都平均用力，總是有輕有重，以期引起學(xué)生的注意。必須掌握兩個技巧：一是重音。為了強調(diào)重點基礎(chǔ)知識，教師可以在中心詞或者中心句上使用重音，讀得重一些，響一些。如：新王朝的建立時間、建立者、都城和王朝的名稱。第八十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六但是，為了表現(xiàn)某種感情，也可以采用“欲重先輕”的方法，將不需要的詞句用輕音來講述，同樣可以達(dá)到預(yù)期的效果。二是音量，指語言的響度。人們聽見的聲音的響度，實際上是強度、長度、高度的總合。第八十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六為了提高教學(xué)的效果，教師必須努力尋求教學(xué)語言的“合理響度”，具體標(biāo)準(zhǔn)是使坐在每個位置上的學(xué)生都能毫不費力地聽清楚教師講的每一句話，發(fā)出的每個音節(jié)，并且耳感舒適。只有把握講述的合理響度，才能使教學(xué)語言的語調(diào)達(dá)到最佳效果。第八十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（2）快慢快慢，是指語言表達(dá)的速度，即在一定的時間中表達(dá)詞語的一定數(shù)量，或者說是單位時間內(nèi)通過的詞匯流量。教學(xué)語言的速度要受到多方面因素的制約。一是教學(xué)內(nèi)容的制約，如陳述歷史進(jìn)程應(yīng)快些；講述歷史結(jié)論可以慢些；一般知識的講述應(yīng)該快些，重點知識應(yīng)該慢些。第八十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六二是教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的情緒及教師自我感受的制約。語速的變化中充滿了教師內(nèi)心的情感變化，可以說，思想感情的運動狀況是語速的根本。感情興奮時，則語速較快；感情悲傷時則語速較慢。三是教學(xué)對象的制約，即教師課堂教學(xué)的合理語速應(yīng)與學(xué)生的思維狀況保持同步。第九十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（3）停頓停頓，是指講述進(jìn)程中聲音的暫停。它不僅包括那些按照標(biāo)點符號所進(jìn)行的一般停頓；更重要的是指為了強調(diào)某一事物，突出某個語意或者某種感情而進(jìn)行的強調(diào)停頓，其妙用往往具有“此地?zé)o聲勝有聲”的藝術(shù)效果。第九十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六但是，停頓是為了留出時間讓學(xué)生思考和探索，不可以濫用，以至于造成“破句”，從而影響教學(xué)內(nèi)容的講述和學(xué)生思維的正常發(fā)展。第九十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（4）明暗明暗，是指聲音效果在學(xué)生心理上的一種感覺，明亮還是暗淡？輕快還是沉悶？歷史教學(xué)中，不僅在表達(dá)開朗愉快，激動興奮等情緒時，而且在大量的敘述性、議論性語言中，聲音應(yīng)該是明亮的，以使學(xué)生能夠在一個沒有壓抑感的明快氛圍中接受教師輸出的全部信息。第九十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六但在一些特殊的情況下，如表達(dá)悲哀和憂郁、沉重的情感時，暗淡的聲音色彩會收到突出的效果。第九十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六4.語氣它是指教師講課時的態(tài)度和情感，歷史教學(xué)語言的語氣要配合教學(xué)內(nèi)容的自然起伏，帶有強烈的感情色彩，以示褒貶。如講述紅軍長征的有關(guān)內(nèi)容：由于王明的“左傾”，紅軍被迫進(jìn)行長征及初期被動挨打的講述，語氣應(yīng)該是悲憤的。第九十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六紅軍渴望正確的領(lǐng)導(dǎo)的心情，“抬頭望著北斗星，心中想著毛澤東”，語氣應(yīng)該是焦急的。遵義會議確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，紅軍再次打勝仗，出現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象，語氣應(yīng)該是喜悅的；第九十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六紅軍長征的勝利進(jìn)程，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，從而戰(zhàn)勝了種種困難，語氣應(yīng)該是豪邁的。紅軍三大主力會師，長征取得了完全勝利的情景，語氣應(yīng)該是歡樂的。第九十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六莊子說過：“不精不誠，不能感人，故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴(yán)不威”。白居易也說：“感人心者，莫先乎情”。第九十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六教學(xué)語言的語氣不是裝出來的，而是產(chǎn)生于教師對教學(xué)內(nèi)容的自我感悟，要發(fā)自內(nèi)心的情感，情動于中而言溢于表，只有對所教學(xué)科，所教對象傾注滿腔深情，教學(xué)語言才能充分顯示其生命力。歷史教學(xué)語言的感情色彩也是要通過聲音上的表現(xiàn)，由己達(dá)人，感染學(xué)生。第九十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六但是，教師決不能完全處于自我陶醉的狀態(tài)之中，或喜不勝喜；或抽泣不止；或咬牙切齒；或聲嘶力竭，這看起來似乎情真意切，有動于衷，卻實在是一種感情的泛濫，導(dǎo)致了詞語不清，破壞了語言的柔和自然，影響了教學(xué)的效果。第一百頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六三.教師提高運用教學(xué)語言能力的途徑有人將教學(xué)語言的要求概括為“六性”和“八戒”，頗有見地，值得借鑒。“六性”是：一是敘事說理，條理清楚，言之有據(jù)，全面周密，具有邏輯性；二是描人狀物，有聲有色，情景逼真，細(xì)膩動人，具有形象性；第一百零一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六三是談話范讀，情真意切，平易流暢，真摯感人，具有感染性；四是借助手勢，穿插事例，比喻新穎，生動有趣，富有趣味性；第一百零二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六五是發(fā)言準(zhǔn)確，吐字清晰，措詞精當(dāng)，引例恰切，富有準(zhǔn)確性；六是舉一反三，弦外有音，留有余地，循循善誘，富有啟發(fā)性。第一百零三頁，共一百一十五