2023版高三一輪總復(fù)習(xí)歷史通史模式第1編階段1第1講中華文明的起源與早期國家

第一編

中國古代史

階段一中華文明的奠基與發(fā)展

先秦、秦漢時期

時

空

定

位

階

段

主

旨

…原始人群…:............母系氏族社會…-.......——「父系氏族社會…

距今約170萬年距今約70萬-20萬年距今約1萬年距今約7000-5000年距今約5000年神話傳說妁前207誨約前1600年前1046年前771年

元單人北京人江西萬年仰韶文化龍山文化商朝西周西周

仙人洞一吊大汶口文化紅山文化建M建立滅亡

桶環(huán)遺址河姆渡文化良渚文化

：人類早期的生產(chǎn)與生活（水稻栽培）禪讓制世襲制分封制宗亭制

中華文明多元起源

舊石器時代-...............——新石器時代.....................-----青銅時代

..............一一春秋戰(zhàn)國秦漢時期

列國紛爭大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固

前77MF前356年前256年前221年前20用前207年前202年公元9年含聚含聚22眸

東周建立商就變法秦滅周王室秦朝建立大洋鄉(xiāng)起義秦朝滅亡西漢建立王莽政權(quán)建立去訊“坍京”叁冬

建立起乂XL.

原始民主傳統(tǒng)封建政治制度產(chǎn)生封建閏家的國家和社會治理

鐵農(nóng)具逐步推男耕女織、貨幣統(tǒng)一度限衡編制戶籍改革幣制、平抑物價、提花機(jī)、尊崇

廣、百家爭鳴《詩經(jīng)》、“是辭”統(tǒng)一文字贊書坑儡儒術(shù)、絲綢之路、造紙術(shù)、佛教傳入

---------中華文明的奠基------------------------------中華文叨的發(fā)展--------------------------

中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，中華文明是人類最古老的文明之一，從中

華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固，中國統(tǒng)一多民族封建國家形

成，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式。

（一）先秦時期中華文明的奠基

八方雄起：中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)

流長，生生不息，具有自身特點(diǎn)與風(fēng)格。

家國同構(gòu)：夏、商是早期國家的形成和發(fā)展時期；西周時期，宗法制度滲

透于社會整體，國家是家庭的擴(kuò)大和延伸。

爭霸變革：春秋戰(zhàn)國是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化大變動的時期，百家爭鳴

是這一變動的思想反映，成為后世中華思想文化的源頭，澤被后世。

（二）秦漢時期中華文明的發(fā)展

國家治理：秦統(tǒng)一，確立皇帝制度，設(shè)三公九卿，推行郡縣制，統(tǒng)一多民

族國家建立，漢承秦制，初“與民休息”，出現(xiàn)“文景之治”，漢武帝時國力

強(qiáng)盛，東漢“光武中興”，漢代統(tǒng)一多民族國家鞏固。

田園風(fēng)情：秦漢男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，紡織機(jī)成為農(nóng)耕家庭不可或缺

的生產(chǎn)工具，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)工具與勞作方式都體現(xiàn)了田

園風(fēng)情。

思想一統(tǒng)：秦始皇焚書坑儒；漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，朝廷

設(shè)立五經(jīng)博士，儒學(xué)成為我國封建社會的主流思想。

文化燦爛：《史記》《漢書》是兩漢史學(xué)代表作；漢賦、樂府詩是文學(xué)成就

的集中體現(xiàn)；兩漢科技成就突出，造紙術(shù)大大促進(jìn)了中國和世界的文化傳播。

第1講中華文明的起源與早期國家

穌課程標(biāo)準(zhǔn)

1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起

源及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。

2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家

的起源特征。

3.知道人類由食物采集者向食物生產(chǎn)者演進(jìn)的過程及意義；知道古代不同

地區(qū)的食物生產(chǎn)及其對社會生活的影響。

什XUESHENME

孑么必備知識教材融會落實(shí)基礎(chǔ)性［著眼于廣度、深度、

??知識點(diǎn)一石器時代的古人類和文化遺存

一、從舊石器時代到新石器時代

1.生產(chǎn)工具：從打制方法到磨制的方法制作石器。

2.生活：從采集到從事原始農(nóng)業(yè)。

3.文化遺存：到了新石器時代，文化遺存數(shù)量多，且分布廣泛，奠定了多

元二體的發(fā)展基礎(chǔ)。

二、原始社會的階段及特征

階段特征

原始人群群居生活

母系氏族社

生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享

會

父系氏族社社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，形成較大的部落甚至部落聯(lián)

會盟；私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層

【鏈接-選擇性必修2-P2-3]

三、人類早期的生產(chǎn)與生活

1.采集和漁獵

(1)時間：遠(yuǎn)古時期

⑵特點(diǎn)

食物來源采集可食的植物果實(shí)和莖葉，捕撈魚蝦或獵取動物

生產(chǎn)工具使用木、骨和石等材料制作的工具從事采集和漁獵

生活方式在一定的地域范圍內(nèi)過著遷徒的生活，用火取暖、燒烤食物

婦女地位除生育和撫養(yǎng)后代外，還負(fù)責(zé)采集植物果實(shí)、昆蟲等

2.農(nóng)耕彳和畜牧

(1)時間：大約1萬年前。

(2)概況

西亞小亞細(xì)亞半島南部是小麥、大麥的原產(chǎn)地

東亞黃河中上游、長江中下游分別是粟和水稻的發(fā)源地

農(nóng)業(yè)

中美

是玉米、甘薯等作物的原產(chǎn)地

洲

西亞距今約9000年前，人們已經(jīng)飼養(yǎng)綿羊和山羊

畜牧業(yè)中國距今約7000年前，河姆渡的居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗

南美距今約6000年前，印第安人馴化了駱馬

⑶意義

①經(jīng)濟(jì)生活：人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。

②社會生活：人類從遷徙過渡到定居，并逐漸形成聚落。原始音樂、文學(xué)

和宗教因?yàn)榫裆畹男枰a(chǎn)生。

③社會分工：一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來，專門從事制陶、采礦、冶

煉等手工業(yè)勞動。

④科技發(fā)展：天文歷法、數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科也逐漸發(fā)展起來。

??知識點(diǎn)二從部落到國家

一、部落聯(lián)盟

1.三皇五帝：三皇時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。五帝的事跡

較為具體。

2.炎黃部落：處于黃河中上游一帶，黃帝和炎帝被后世尊為華夏始祖。

3.堯舜禪讓：堯年老時，根據(jù)推舉和考察，由舜繼承其位。

4.“萬邦”時代：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代。

二、夏朝（約前2070—約前1600年）

1.國家建立

⑴禹建立了我國最早的奴隸制國家。

（2）禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。

2.國家治理

夏王是最高統(tǒng)治者；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職

中央

官

地方對夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治；對其他地方主要通過控制一些部族

進(jìn)行間接統(tǒng)治

3.文化遺存：河南偃師二里頭遺址，很有可能是夏文化遺存。

【鏈接-選擇性必修2?P6]

三、生產(chǎn)關(guān)系的變化

1.根本條件：隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，生產(chǎn)力發(fā)展,出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。

2.主要表現(xiàn)

社會結(jié)構(gòu)男子開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位，女子地位下降

階級關(guān)系剩余產(chǎn)品出現(xiàn)和私有制產(chǎn)生，氏族內(nèi)部出現(xiàn)了貧富分化

治理方式為了調(diào)節(jié)階級之間的利益沖突，產(chǎn)生了國家

?知識點(diǎn)三商和西周

一、商朝興衰（約前1600—前1046年）

都城商朝的都城多次遷移，后來定于殷，所以商朝也稱殷朝

考古學(xué)家在殷墟遺址中出土了大量“甲骨文”，主要是商人刻寫的

文字

占卜記錄,是一種成熟的文字

國家機(jī)構(gòu)商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官；國家管理實(shí)行內(nèi)處服制

影響范圍東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山

二、西周統(tǒng)治（前1046—前771年）

1.建立：公元前1046年，周武王率眾伐紂建立周朝，定都鎬京，史稱西

周。

2.統(tǒng)治

政治實(shí)行分封制與宗法制，形成了“天子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的

統(tǒng)治等級結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治

共和公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。周

行政厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”

3.滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡。

三、商周經(jīng)濟(jì)

是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，置銅農(nóng)

農(nóng)業(yè)

具極少

實(shí)行奴隸主土地國有制，土地不能隨便買賣，井田制是土地經(jīng)營的

土地制度

基本方式

青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，創(chuàng)造了燦

手工業(yè)

爛的青銅文化

【鏈接?選擇性必修1-P2-3]

四、先秦時期的政治制度

地位中國古代奴隸制國家政治制度形成與發(fā)展時期

夏朝世襲取代禪讓制

實(shí)行內(nèi)外服制，商王直接控制內(nèi)服王畿地區(qū)，王畿四周是外服；

商朝據(jù)記載，商朝已經(jīng)有較系統(tǒng)的國家機(jī)構(gòu)和分掌內(nèi)外服各類事務(wù)

的官吏

表現(xiàn)

內(nèi)天王是國家最高統(tǒng)治者，推行貴族等級分封制

容實(shí)行嫡長壬繼承制

西周

特

分封制與宗法制相配合，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合

點(diǎn)

原始對君主的權(quán)力有制約作用。國人也可以通過輿論來影響朝政

民主

在春秋各國政治中仍然有一定影響

傳統(tǒng)

1.名師指津一一原始社會的分期及代表

(1)按社會組織劃分：

①原始人群：元謀人、北京人、藍(lán)田人。

②母系氏族社會：山頂洞人、半坡文化、河姆渡文化、仰韶文化。

③父系氏族社會：大汶口文化（中晚期）、龍山文化、紅山文化、良渚文化。

（2）按生產(chǎn)工具劃分：

①舊石器時代：元謀人、北京人、藍(lán)田人。

②新石器時代：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龍山文化、紅山文

化、良渚文化。

2.史學(xué)新論——中國文明的多源性

中國文化起源地不限于中原一個中心，而是若干中心區(qū)域；不是單一地從

一個氏族文化中心區(qū)向四周傳播，而是各個氏族文化區(qū)相互交流、逐漸融合，

共同為以后漸漸形成的當(dāng)代中國文化奠定基礎(chǔ)。

一一丁季華《中國文化起源“單一中心”說質(zhì)疑》

微點(diǎn)撥：從新石器晚期起，形成了以中原為核心，以黃河流域、長江流域

為主干，周圍環(huán)繞多個文化圈的“重瓣花朵”式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了中原核心、多元

一體的文化模式。

3.思維發(fā)散一一食物生產(chǎn)對人類的影響

Ph?E?L?史密斯等人在《農(nóng)業(yè)起源與人類歷史》一文中指出：在食物生

產(chǎn)出現(xiàn)以前，人類與其他動物一樣，都從自然中攫取食物，對自然狀態(tài)并沒有

多少改變。而食物生產(chǎn)導(dǎo)致了社會分工形態(tài)的變化，為階級產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，

鋪平了向國家發(fā)展的道路。

人類獲取食物的方式，從采集、漁獵逐漸發(fā)展到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)有

何作用？

提示：不但為人類提供了比較穩(wěn)定的食物來源，而且改變了人類的生活方

式，促進(jìn)了文明出現(xiàn)。

4.史學(xué)新論——中國史前農(nóng)業(yè)的類型及特點(diǎn)

中國以長江、黃河兩大流域?yàn)榛A(chǔ)，南北形成稻作、粟作史前兩大農(nóng)業(yè)系

統(tǒng)的格局，這在世界史前農(nóng)業(yè)史上是獨(dú)一無二的。相對于世界其他國家或地區(qū)

而言，中國無疑是自成完整體系的農(nóng)業(yè)起源重要中心之一，也是史前農(nóng)業(yè)地理

分布廣闊、保持著持續(xù)性發(fā)展的一個國家。

一一任式楠《中國史前農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展》

微點(diǎn)撥：中國史前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已達(dá)到校成熟水平，為原始文化產(chǎn)生創(chuàng)造了物

質(zhì)基礎(chǔ)。

5.構(gòu)圖解史一一私有制、階級和國家起源關(guān)系

生產(chǎn)力與私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系

--(

剩

私

貧

生

富

有

工

產(chǎn)

分

財

加H

-化

品

產(chǎn)

發(fā)

嚴(yán)

出

展

出“家天下”

重

現(xiàn)

現(xiàn)代替

八

一

一

一“公天下”

6.思維發(fā)散——商朝神權(quán)政治

中國古代統(tǒng)治者多以天命神權(quán)來詮釋所獲得的政權(quán)與君權(quán)的合理性與合法

性，天命是思想家們解釋一切社會、政治或歷史現(xiàn)象的重要標(biāo)尺。殷商時期，“率

民以事神，先鬼而后禮”是神權(quán)政治興盛的標(biāo)志。

商朝為什么神權(quán)政治盛行？

提示：原因：生產(chǎn)力水平低下，限制了人們的認(rèn)知能力；統(tǒng)治者借迷信崇

拜，加強(qiáng)對勞動人民的殘酷統(tǒng)治。

7.圖解歷史——宗法制、分封制、禮樂制的內(nèi)涵及關(guān)系

“立子以貴不以長”

“立嫡以長不以賢”

“年均以德”

“德均則卜”

余I小嫡長

孝院.』里

①權(quán)力分配：分封制一政治生活等級化一天下歸周。

②權(quán)力繼承：宗法制一家族生活政治化一天下歸宗。

③權(quán)力認(rèn)同：禮樂制一等級觀念生活化一天下歸心。

④宗法制是內(nèi)核，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，禮樂制度是維護(hù)宗法制和

分封制的工具。

8.生活情境一一重男輕女

在《紅樓夢》第九十回中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫

頭說人家。再沒有先是外人，后是自己的……”

請用宗法制的相關(guān)知識解讀這一現(xiàn)象。

提示：材料說明賈母具有濃厚的封速宗法觀念。表現(xiàn)在：①以“賈母”為

代表的宗族內(nèi)封建家長的權(quán)威。②先給宗族內(nèi)人員操辦婚事，后給宗族外的人

員操辦，體現(xiàn)了宗法制注重血緣親疏的特點(diǎn)。

9.教材補(bǔ)遺-國野制

周初分封要舉行隆重的儀式，然后被分封的諸侯率本族人到達(dá)封地，先建

立一個軍事?lián)c(diǎn)，由點(diǎn)到面再進(jìn)行武裝拓展完成對封地的控制。據(jù)點(diǎn)當(dāng)時稱

“國”，國以外的土地叫“野”?！皣笔堑胤降恼沃行?，貴族及其同族成

員居住其中，稱為“國人”。居住在“野”的人叫“野人”；亦稱庶人，主要

是被征服地區(qū)的原住民，包括殷商等部族的后裔和其他地方遷徙來的居民。在

平面上，西周國家管理形成了一系列的行政單元。國人的主要義務(wù)是當(dāng)兵作戰(zhàn),

繳納少量的產(chǎn)品作為軍費(fèi)。野人的主要義務(wù)是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以耕種公田的方

式為國家貢獻(xiàn)勞役。

10.歸納總結(jié)一一從原始社會到奴隸社會的發(fā)展

原始社會奴隸社會

舊石器時代新石器時代早期國家

原始人群母系氏族社會父系氏族社會夏、商、西周

王位世襲制

元謀人仰韶文化龍山文化

內(nèi)外服制度

北京人大汶口文化紅山文化

分封制、宗法制

藍(lán)田人河姆渡文化良渚文化

經(jīng)濟(jì)走向繁榮

社會形態(tài)由低級向高級發(fā)展

考幺KA0SHENME

關(guān)鍵能力命題探究提升綜合性［側(cè)重于史料、史論'

共研主題1多元一體一一中華文明的起源及其特征

■〕

時空觀念—中華文明起源的多元化

六大考古學(xué)文化區(qū)系示意圖

—蘇秉琦《中國文明起源新探》

①舊石器時代古人類遺址空間分布多地并存，以中原地區(qū)分布最為密集，

凸顯中華文明起源由多元走向一體的特征。

②中國是人類文明發(fā)源地之一，黃河、長江等大河流域是孕育中華文明的

搖籃。

角度內(nèi)容

從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅

多元山文化和良渚文化等

性的從文明起源看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等

體現(xiàn)從遺址分布看，有江西萬年仙人洞遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東

泰安大汶口遺址、山西襄汾的陶寺遺址、浙江余杭良渚古城遺址等

多元考古學(xué)者在云南、北京、山西、陜西、遼寧、山東等地發(fā)現(xiàn)了多處不同

性的時期的古人類遺址，呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢，但中原地區(qū)是中華

特征文明融合、誕生的核心區(qū)域

■核心結(jié)論

(1)文明起源與早期國家是近年來學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的問題?？脊艑W(xué)傳入中國

后，人們打破了三皇五帝的古史體系，開始用考古學(xué)的方法探尋中華文明的起

源。近百年來，中華文明起源的探尋獲得較大進(jìn)展。

(2)以上示意圖表明我國古代早期文明的分布遍及全國大江南北，突破了

“黃河一元中心論”的說法，印證了“滿天星斗說”的觀點(diǎn)。這充分體現(xiàn)出中

國早期文明起源具有多元化的特征。

史料實(shí)證一一人類早期的生產(chǎn)與生活

史料一河姆渡居民的生產(chǎn)、生活

河姆渡人的干欄式建筑復(fù)原圖河姆渡遺址木結(jié)構(gòu)水井

河姆渡遺址出土的骨相河姆渡遺址出土的陶器

史料二江蘇邳州梁王城遺址共發(fā)現(xiàn)139座大法口文化時期墓葬，根據(jù)隨

葬品的數(shù)量差異，可分為三個等級。在前人的分期研究基礎(chǔ)上，通過對不同時

期墓葬的等級分布、墓主性別和墓均隨葬品數(shù)量進(jìn)行對比分析可知，梁王城遺

址在大汶口文化中晚期時出現(xiàn)了具有分層社會特征的社會分化現(xiàn)象，但明確的

社會階級尚未形成；基于性別的社會分工已經(jīng)出現(xiàn)。

——《梁王城遺址大汶口文化墓葬相關(guān)問題探討》

［解讀］（1）河姆渡居民的房屋、水井（定居）、生產(chǎn)工具（開始農(nóng)耕）、陶器

（早期的手工業(yè)）

（2）梁王城遺址大汶口文化，墓葬”隨葬品的數(shù)量”有差異，出現(xiàn)“等級分

布”。

探究：根據(jù)史料一、二，分析新石器時代社會生產(chǎn)、生活的基本特征，并

分析成因。

提示：特征：處于新石器時代（磨制石器），生產(chǎn)工具有了改進(jìn)；人們開始

了農(nóng)耕和定居生活；出現(xiàn)私有財產(chǎn)和貧富分化，階級即將形成。成因：生產(chǎn)力（生

產(chǎn)工具）的發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生等。

.史論形成原始農(nóng)業(yè)誕生奠定了人類文明的基礎(chǔ)

「（人類定居生活成為可能，村落隨之出現(xiàn)I

農(nóng)業(yè)發(fā)展扁-男.人..體..力...優(yōu)..勢..逐..漸...成..為..生...產(chǎn)..的..主...導(dǎo)..，...

父系氏族公社應(yīng)運(yùn)而生

歷史解釋一一早期中華文明的特點(diǎn)

中華文明是在歐亞大陸產(chǎn)生的一支原生文明，其經(jīng)歷了從起源到逐步

原生性

形成的過程，夏、商、周時期逐漸進(jìn)入階級社會

我國考古學(xué)家取得了一系列舉世矚目的成就，大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為

可信性

我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實(shí)物依據(jù)

中華文明的演進(jìn)過程是多元文明的融合，各地區(qū)的文化通過相互競爭、

整體性

碰撞、融合，最終形成了完整的中華文明

連續(xù)性中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)幾千年從未中斷，一直延續(xù)到今天

共研主題2，，家國同構(gòu)”一早期國家的基本特征

時空觀念----西周分封分布

?核心結(jié)論

（1）分封對象：分封對象多元化，但以姬姓（同姓）親族為主體。

（2）分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或

戰(zhàn)略要地。

唯物史觀一一多角度認(rèn)識古代早期國家的誕生

（1）國家的實(shí)質(zhì)：是一定階級的統(tǒng)治機(jī)關(guān)。政府、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄

等國家機(jī)器，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗、行使國家權(quán)力的工具。

（2）國家的基本特征：按地域劃分居民和公共權(quán)力的建立。

（3）早期國家起源的突出標(biāo)志：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、

城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。

■〕■

史料實(shí)證一一早期國家政治治理

史料一《禮記》載：“天子之豆（古代盛食器具）二十有六，諸公十有六，

諸侯十有二，上大夫八，下大夫六?！?/p>

史料二青銅器克劈（16i）的銘文拓片，其大意為：周王對太保說，我非常

滿意你的供奉，命你的兒子克做燕地的君侯。

I一球

史料三有學(xué)者認(rèn)為：“西周的封建社會，從縱剖面看，是一個寶塔式結(jié)

構(gòu)，王室之下，有幾級的封建；從橫切面看，統(tǒng)治階級中，也存在著以親屬血

緣為基礎(chǔ)的宗族組織?！?/p>

史料四《詩經(jīng)?大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊

邦，其命維新?！耐踮欤ㄉ┙?，在帝左右?！耐鯇O子，本支百世。凡

周之士，不顯亦世?！?/p>

史料五夏朝時期，天下萬國，夏王為“諸侯之長（盟主）”，到了周朝，“天

下一家”，周天子“作民父母，以為天下王”。

［解讀］史料一反映的是西周貴族等級森嚴(yán)；史料二為考古發(fā)掘，反映了

西周的分封制；史料三中，“從縱剖面看……幾級的封建”指的是分封制，“從

橫切面看……宗族組織''指的是宗法制，體現(xiàn)了分封制與宗法制的結(jié)合；史料

四中“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新”，體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合,

“文王孫子，本支百世''與宗法制有關(guān)；史料五中，從夏朝到西周，統(tǒng)治者由

“盟主”變?yōu)椤白髅窀改?，以為天下王”，體現(xiàn)了政治統(tǒng)治受到宗法制度的影響。

探究：（1）史料一、二說明西周實(shí)行什么制度？

（2）史料三、四說明西周社會在政治上有什么特點(diǎn)？

（3）史料五反映出從夏朝到西周的政治制度出現(xiàn)了什么變化？

提示：（1）西周地方上實(shí)行等級森嚴(yán)的分封制，并通過禮制來維持。

（2）史料三體現(xiàn)了西周政治家國一體的特征；史料四體現(xiàn)了西周王權(quán)與神權(quán)

相結(jié)合，按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力的特點(diǎn)。

（3）史料五反映了西周的政治制度出現(xiàn)了宗法倫理化的變化。

?史論歸納評價早期國家政治治理

1.不斷發(fā)展：建立了世襲王朝，確立了中央與地方的基本架構(gòu)，具備了職

官、軍隊(duì)等國家機(jī)器。

2.不完善之處

（1）部族組織殘留嚴(yán)重，國家內(nèi)部結(jié)構(gòu)往往采取部族、方國聯(lián)盟或分封制管

理形式，比較松散，中央集權(quán)程度不高。

（2）職官選拔采取世卿世祿制度，固化了社會等級。

（3）國家治理使用禮治而非法治。

歷史解釋一一早期國家的基本特征

政治經(jīng)濟(jì)思想

血緣親族關(guān)系尚未被地

域關(guān)系取代，最高統(tǒng)治集

團(tuán)集權(quán)程度不高，管理比進(jìn)入青銅時代，但生產(chǎn)工

呈現(xiàn)出濃厚的鬼神迷信

較松散；維持著世官世祿具仍以木石為主；青銅鑄

與原始宗教色彩；強(qiáng)調(diào)敬

制度，國家官職仍由氏族造處于繁榮時期，實(shí)行奴

天保民（民本思想）；形成

貴族世代承襲；國家權(quán)力隸主土地國有制，奴隸在

禮樂文化

與家族權(quán)力相結(jié)合；通過貴族封地上集體勞作

壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)；國

家法律制度尚未健全

家國情懷一一夏、商、周三代文明傳承的表現(xiàn)

（1）文字沿革：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳

承中華文明的重要載體。

（2）宗法觀念：分封思想在封建社會時有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對民族

的延續(xù)起到積極作用。

（3）政治制度：專制主義中央集權(quán)制度在三代萌芽，影響整個封建社會；郡

縣制影響至今。

（4）民族觀念：三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界文明

史上唯一沒有間斷的民族。

練什LIANSHENME

么真題研析創(chuàng)新模擬強(qiáng)化應(yīng)用性［立足于方法、規(guī)律、i

真題研析支-------天命題溯源,有章可循

［例］（2021?廣東選擇性考試）今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡

及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周

時期（）

A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國維護(hù)周禮

C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流

一法悟道」

情境創(chuàng)設(shè)：以北方地區(qū)出土了帶有南方風(fēng)格的青銅器為生活情境，考查西

周時期我國南北方文化的交流。

核心價值：從西周時期南北方文化的相互交流和交融，認(rèn)識中華文明多元

一體，源遠(yuǎn)流長，具有獨(dú)特的魅力。

必備知識：商周時期的一些墓地出土了大量青銅器，造型雄奇，紋飾華麗，

題干材料的必備知識的外延是北方出土了具有南方風(fēng)格的西周青銅器。

關(guān)鍵能力：獲取有效信息，分析判斷青銅器是周代文化和文明的重要表現(xiàn)

形式。由于當(dāng)時中原地區(qū)是中華文化的發(fā)源地，存在中原文化向周邊地區(qū)輻射

的現(xiàn)象，所以說西周時期南方文化與北方文化相互交流，D項(xiàng)正確。

解題指津：材料體現(xiàn)的是南方文化向北方中原地區(qū)傳播，而不是北方中原

文化向周邊傳播，排除A項(xiàng)；禮樂制度是西周時期維護(hù)等級的制度，但材料沒

有體現(xiàn)這些方面的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干材料沒有體現(xiàn)宗法制度分崩離析，排

除C項(xiàng)。

［正確答案］D

創(chuàng)新應(yīng)用★★觸類旁通?立竿見影

1.（2021?湖北選擇性考試）“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器（下圖），也是飲酒

禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”

制漸趨成熟。這反映了（）

爵

A.冶煉技術(shù)的提高B.鑄造工藝的完善

C.等級制度的發(fā)展D.宗法體系的崩潰

C［“爵”從飲酒器具及象征尊卑關(guān)系到用來代表品位序列，且“五等爵

（公、侯、伯、子、男五等爵位）”制不斷成熟，表明“爵”從飲酒禮器發(fā)展成

為身份等級制度，故選C項(xiàng)；冶煉技術(shù)的提高與“尊卑關(guān)系的象征……代表品

位序列”無關(guān)，排除A項(xiàng)；“完善”說法過于絕對，且材料不涉及鑄造工藝，

排除B項(xiàng)；“五等爵”強(qiáng)調(diào)等級，與宗法體系的崩潰無關(guān)，排除D項(xiàng)。］

2.（2021?福建選擇性考試）關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；

20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。

這反映了（）

A.先秦文獻(xiàn)的可靠性

B.出土古文字材料的關(guān)鍵性

C.考古發(fā)掘的重要性

D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性

D［根據(jù)材料“先秦文獻(xiàn)多次言及‘夏''有夏'……考古實(shí)踐，以探索'夏

墟'的