高中語文-魯人版第三冊《都江堰》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

教學(xué)設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入國際灌排水委員會主席阿卜杜拉曾說:“它給我留下的印象太深刻了,它體現(xiàn)了人與自然、人與水和諧發(fā)展的精髓，這在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的今天尤為可貴?！彼抉R遷《史記》說：“水旱從人，不知饑謹(jǐn)，時(shí)無荒年，天下謂之天府也?！倍?、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.賞析《都江堰》中對比等表現(xiàn)手法的運(yùn)用。2.把握《都江堰》體現(xiàn)出的文化精義。三、走進(jìn)作者余秋雨（1946—）浙江余姚人。上海戲劇學(xué)院教授，并曾任校長?，F(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。中國著名文化學(xué)者、理論家、文化史學(xué)家、散文家。他的散文以游記的方式，將“人、歷史、自然”交融在一起，對中國文化進(jìn)行回顧和反思，被人們稱為“文化散文”。從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《文明的碎片》到《霜冷長河》，他以深沉的理念，把人生底蘊(yùn)、人生意義及自然之美融合在一起，形成余秋雨所特有的散文。時(shí)至今日，他的《千年一嘆》《行者無疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅(jiān)韌延綿、脆弱細(xì)膩的不同面貌。四、初讀文本，疏通生字詞殘?jiān)@悸庇護(hù)廢弛修繕遴選詰問喧囂馴順長鍤袞袞鈸磬勁厲玉璽鐵戟圭臬遴選儺戲不坍砭膚浚理虔誠澄澈卑處一隅怦然心動(dòng)五、速讀文本，整體感知，概括每部分大意。第一部分：將長城與都江堰對比，說明都江堰是“中國歷史上最激動(dòng)人心的工程。第二部分：通過作者看到都江堰前后的心情巨變，突出都江堰水強(qiáng)悍的生命力。第三部分：寫都江堰的文化意義，以李冰為代表的冰清玉潔的政治綱領(lǐng)和為民造福、求真務(wù)實(shí)的精神。第四部分：寫人們的美好愿望，希望為民造福的精神代代傳承。六、精讀文本，第一部分中作者從哪些角度將都江堰與長城進(jìn)行對比？有何作用？七、品讀文本，第二部分各段通過哪些手法表現(xiàn)都江堰水強(qiáng)悍的生命力和無窮的魅力？1段：欲揚(yáng)先抑，給人造成一個(gè)都江堰根本不值得一顧的錯(cuò)覺。2段：側(cè)面烘托渲染，為正式寫景作了層層鋪墊。3段：正面描寫都江堰的水流。①前三句是第一層，拿海水和都江堰的水流作對比，突出都江堰的水流精神煥發(fā)的特點(diǎn)。②中間四句是第二層，以擬人化的手法，表現(xiàn)出都江堰水流的宏大氣勢。末一句是第三層，作者再一次強(qiáng)調(diào)都江堰水流的魅力。八、品讀文本，第三部分哪些句子體現(xiàn)了李冰精神？九、課下作業(yè)：完成《伴你學(xué)》第99頁《上善若水》學(xué)情分析語文學(xué)習(xí)十分重要。要學(xué)好語文，就必須掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。不少語文優(yōu)秀者用自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐證明：養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣=成功。培根也曾說：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一切”。雖然養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣對我們每個(gè)中學(xué)生來說是那么的重要，然而，高一學(xué)生，學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成并不是很好。由于高考這根指揮棒的指揮，當(dāng)前老師和學(xué)生片面追求成績的驅(qū)使，學(xué)生只知道埋頭背書做題，雖然也是積累了一定量的知識，但是和高考對于學(xué)生知識積累的要求來看，還相差甚遠(yuǎn)，甚至是學(xué)生只滿足于教師課堂所教授的那點(diǎn)知識，沒有課外的積累。而這恰恰是于高考的宗旨相背離的。語文是在我們的生活中的，如果僅僅依靠課堂知識的話，那么知識就是死的，當(dāng)前的高考內(nèi)容十分靈活，這就需要學(xué)生不僅掌握課內(nèi)知識，更需要掌握大量的課外知識。學(xué)生和家長卻總是忽略這點(diǎn)，這讓語文老師很頭疼。當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣急劇下降，很多學(xué)生覺得我學(xué)了語文也考那么點(diǎn)分，不學(xué)還考那么點(diǎn)分，因此語文變得可學(xué)可不學(xué)，對提高語文成績的艱辛認(rèn)識不足，一旦在學(xué)習(xí)中遇到挫折，成績不能提高，就會給他們帶來沉重的心理壓力，這種壓力，最終會反過來影響學(xué)習(xí)語文的興趣。效果分析學(xué)生通過賞析《都江堰》中對比等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，加深了對文章的理解，提高了學(xué)生的分析鑒賞能力。為以后做相關(guān)聯(lián)系打下了基礎(chǔ)。學(xué)生把握了《都江堰》體現(xiàn)出的文化精義?！盎钪蛘咚懒藨?yīng)該站在那里?”把學(xué)生的思維引向深入，用理性從生命的意義來思考李冰，認(rèn)識到李冰的精神是支撐中華民族精神的脊梁。從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)李冰精神，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀。教材分析

《都江堰》是魯人版第四單元的一篇精讀課文，是余秋雨大文化散文的佳作，是一片通過歷史遺跡來反思現(xiàn)實(shí)的文章。該單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是解讀歷史并了解前人在歷史中的情感態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生在審視歷史中吸收和借鑒，提高自身的認(rèn)識和思辨能力。這篇文章看似游記，其實(shí)表現(xiàn)的是作者深沉的歷史感悟和深刻的世事洞察;看似敘寫一個(gè)古代工程建筑，其實(shí)在評價(jià)李冰的人格魅力。

現(xiàn)代社會需要?jiǎng)?chuàng)新精神，更需要對社會人生的辨別思考能力，這些需要都可以圍繞教材和教學(xué)進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練和實(shí)踐。因此，抓住這一契機(jī)，運(yùn)用語文的工具性和人文性，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來。

評測作業(yè)上善若水

去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。

上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今?！倍?200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶?！妒酚洝：忧酚涊d，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。

李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會像現(xiàn)代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?好在都江堰有。原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。

臨別的晚上。我們在郡府樓上吃著關(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。1.開頭一節(jié)的三個(gè)問句，對文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(5分)

2.文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評價(jià)的理由是什么？(6分)

3.本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分)

4.請?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分)

【參考答案】1.(5分)領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。

2.(6分)因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”；③功效長久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。

3.(6分)采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對人生的思考。

4.(6分)以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。課后反思在講完《都江堰》一課后，我反思自己的教學(xué)過程，有很多需要改進(jìn)的地方。首先，小組活動(dòng)不夠。小組合作學(xué)習(xí)是現(xiàn)在比較好的一種課堂教學(xué)模式，在學(xué)生的合作學(xué)習(xí)中，生生互動(dòng)，他們自己就可以解決大部分問題，上課的過程應(yīng)是學(xué)生自學(xué)交流的過程，一是展示自己小組學(xué)習(xí)的成果，解決了哪些問題，這些問題應(yīng)是小組集體智慧的結(jié)晶，而非個(gè)人的展示;二是展示自己小組在討論交流后仍然無法解決的困惑，而這正應(yīng)該是老師上課需要解決的重點(diǎn)。我在上課的過程中沒有注意發(fā)揮小組的優(yōu)勢，還是老師自己的提問較多。這一點(diǎn)還需要我花大工夫來解決。其次，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間較少。以后應(yīng)該讓學(xué)生問，學(xué)生答。比如一組同學(xué)提問，二組同學(xué)作答，其他組同學(xué)作補(bǔ)充，老師能少說就少說，把課堂真正交給學(xué)生。最后，教學(xué)語言得使用不夠簡潔。教學(xué)語言應(yīng)該簡潔而明確，讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最多的信息量。在上課的過程中，我總是學(xué)生回答完后在重復(fù)學(xué)生說過的話，而這些話對于學(xué)生的提高沒有任何的意義，這樣耽誤了雙方不少寶貴的時(shí)間，導(dǎo)致課堂容量不大，節(jié)奏較慢。我們經(jīng)常提倡高效課堂，規(guī)范和凈化教學(xué)語言也應(yīng)是其中內(nèi)容之一。教學(xué)總是遺憾的藝術(shù)，每次上完課后都會有這樣那樣的不足，但這些遺憾與不足正是我們不斷提高的基石，思考這些問題產(chǎn)生的原因和解決的辦法，有針對性的采取有效措施，才會使我們的課堂充滿生機(jī)和活力，才能使我們的課堂成為受學(xué)生歡迎的課堂，才能使語文學(xué)習(xí)成為一種享受。課標(biāo)分析更新語文教育觀念，整體提高學(xué)生語文。1、“工具性”和“人文性”并重。高中語文教育在傳授適當(dāng)?shù)恼Z文知識、培養(yǎng)和提高學(xué)生語文能力的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。一定要切記：語文不僅是交際工具，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，既有使用功能，也有教育功能和發(fā)展功能。2、全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)。我們的語文教學(xué)，過去走過不少彎路，如：有時(shí)側(cè)重思想政治教育，忽略語文能力培養(yǎng)和語文知識傳授；有時(shí)又干脆不提思想政治教育和文學(xué)教育，這些教訓(xùn)是非常深刻的。新大綱根據(jù)當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，提出了語文教學(xué)要“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高”，這是非常及時(shí)的，也是很有針對性的。我們認(rèn)為學(xué)生的語文素養(yǎng)，主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)必要的語文知識、發(fā)展語文能力的同時(shí)，更要提高思想水平，發(fā)展思維能力，豐富文化素養(yǎng)，培育審美觀念，鍛煉心理意志，擴(kuò)大知識視野等。新教材的教學(xué)中一定要真正做到全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)。3、語文教育要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展。我們認(rèn)為語文教育要發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性，讓學(xué)生形成健全人格，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，這是時(shí)代對語文教育提出的最新要求。人之所以成為人，就因?yàn)槿藫碛辛苏Z言。離開了語言，就根本談不上人的發(fā)展。因此，我們建議在使用高中語文新教材時(shí)，要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。二、充分利用《語文讀本》，注意加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)1、《語文讀本》是新教材的重要組成部分。這套新教材除課內(nèi)的教科書外，還有供學(xué)生課外閱讀用的《語文讀本》全套共六冊，與教科書配套使用，由教師指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀。《語文讀本》分閱讀和寫作兩部分，側(cè)重閱讀。閱讀包括一般文章、文學(xué)作品、文言文、語言運(yùn)用知識等，以“時(shí)文”為主。這些自讀課文有的屬延伸性的，和教科書的內(nèi)容相關(guān)；有的是鑒賞性的，主要是古今中外的文學(xué)作品，以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增進(jìn)他們的文學(xué)素養(yǎng)；還有一類是知識性的，包括有關(guān)語言運(yùn)用知識、文體知識和文學(xué)史知識，也有聽說讀寫方法和思維方法方面的文章。寫作部分有三類文章，一是作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談，二是學(xué)生談寫作體會，三是優(yōu)秀的中學(xué)生作文。目的都是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿和借鑒，提高寫作能力。2、《語文讀本》有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長。閱讀《語文讀本》和學(xué)習(xí)教科書的目的是相同的，著眼于從語言的綜合范例中學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)語文能力。所不同的是，對教科書，一般要求精讀，訓(xùn)練比較系統(tǒng)，訓(xùn)練力度也比較大；對《語文讀本》，一般要求略讀，運(yùn)用從精讀方面獲得的知識和經(jīng)