高考名著閱讀之吶喊

第6頁(yè)共6頁(yè)高考名著閱讀之《吶喊》《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。內(nèi)容簡(jiǎn)介在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化?！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象?！犊滓壹骸匪茉炝艘粋€(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái)，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服！《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治??；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來(lái)；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果?！豆枢l(xiāng)》作于1921年，小說(shuō)通過(guò)一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，描繪了一幅五四時(shí)期中國(guó)農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)情景，深刻提示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會(huì)危機(jī)。小說(shuō)在藝術(shù)上偏重抒情，基調(diào)是沉郁、悲涼、壓抑的，面對(duì)中國(guó)農(nóng)村的破敗和凋敝，作者以感傷的筆觸淡淡的寫來(lái)，有看見故鄉(xiāng)蕭索的悲涼，有重逢少年時(shí)代的朋友時(shí)的喜悅，有與閏土隔起的障壁的困惑，有對(duì)下一代新生活的憧憬。作者流露出的濃烈、深切的悲涼之情真摯動(dòng)人，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。作者筆下真實(shí)的農(nóng)村圖景及特有風(fēng)情，構(gòu)成了作品極大藝術(shù)魅力，以致作家群起仿效；從而形成了“鄉(xiāng)土文學(xué)”的第一次創(chuàng)作高潮。在表現(xiàn)手法上，作者采取了對(duì)比反襯的手法：寫故鄉(xiāng)二十年前后的對(duì)比，反映了兵匪官紳給農(nóng)民帶來(lái)的沉重災(zāi)難；寫閏土二十年前后的對(duì)比，反映了在殘酷的階級(jí)壓迫下的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)；寫迅兒哥和閏土之間感情前后二十年的對(duì)比，反映了貧困農(nóng)民因生活的折磨而導(dǎo)致的精神上麻木、愚昧。這些都有效地增強(qiáng)了作品的振撼力，顯現(xiàn)了作者敏銳的洞察力和深廣憂憤?！栋正傳》是一篇中篇小說(shuō)。它以辛亥革命前后的中國(guó)社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)阿Q悲劇命運(yùn)的描寫，深刻揭示了半封建半殖民地社會(huì)的階級(jí)矛盾和“精神勝利法”產(chǎn)生的歷史根源，有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性。塑造了阿Q這一不朽的藝術(shù)典型。是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品之一，也是世界文學(xué)名著之一。《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型。阿Q是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，他沒(méi)有家，住在土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。從生活地位看，阿Q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨(dú)立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。阿Q的現(xiàn)實(shí)處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”。小說(shuō)的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格的特點(diǎn)。他常常夸耀過(guò)去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”其實(shí)他連自己姓什么也有點(diǎn)茫然；又常常比附將來(lái)：“我的兒子會(huì)闊的多啦！”其實(shí)他連老婆都還沒(méi)有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣??”于是他勝利了；當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就賞析：按照傳統(tǒng)小說(shuō)的寫法，這是多余的；然而魯迅寫來(lái)卻讓人倍感深刻、貼切，以此諷刺精神勝利法，給讀者留下深刻印象。11．《端午節(jié)》題為“端午節(jié)”有什么深刻含義？答：（1）故事發(fā)生在端午節(jié)前夕，交代了故事發(fā)生的時(shí)間和節(jié)氣；（2）“照舊例，近年是每逢節(jié)根或年關(guān)的前一天，他一定須在夜里的十二點(diǎn)鐘才回家，一面走，一面掏著懷中，一面大聲的叫道，‘喂，領(lǐng)來(lái)了！’于是遞給伊一疊簇新的中交票，臉上很有些得意的形色。誰(shuí)知道初四這一天卻破了例，他不到七點(diǎn)鐘便回家來(lái)?！苯衲甑亩宋绻?jié)與往年不一樣，因?yàn)檎锨沸剿叫b失去了生活來(lái)源，節(jié)日必然過(guò)得凄惶。作者故意用節(jié)日的氣氛來(lái)襯托方玄綽的自私以及假清高真無(wú)能。12．結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“白光”的理解。答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X(jué)中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。13．“我的母親是素來(lái)很不以我的虐待貓為然的，現(xiàn)在大約疑心我要替小兔抱不平，下什么辣手，便起來(lái)探問(wèn)了。而我在全家的口碑上，卻的確算一個(gè)貓敵。我曾經(jīng)害過(guò)貓，平時(shí)也常打貓，尤其是在他們配合的時(shí)候。但我之所以打的原因并非因?yàn)樗麄兣浜?，是因?yàn)樗麄內(nèi)?，嚷到使我睡不著，我以為配合是不必這樣大嚷而特嚷的?！薄丁锻煤拓垺贰吩嚪治鑫闹小澳赣H”的形象。答：“母親”顯然是一個(gè)恕敵、修善的馴良百姓形象。舊中國(guó)，這樣的百姓太多太多了。正是這樣馴良的百姓，才助長(zhǎng)了統(tǒng)治者的兇惡氣焰，使得兇暴者更加兇暴，軟弱者更加軟弱。所以，面對(duì)弱小的百姓，革命者必須吶喊；只有吶喊，才有可能喚醒沉睡的人們，換取渴望中的平等和自由。14．“入芝蘭之室，_______________”，填寫下句，聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境說(shuō)說(shuō)這兩句話在文中的意思?！而喌南矂　反穑壕枚宦勂湎恪ｉL(zhǎng)期居住在北京這樣的環(huán)境中，習(xí)慣了周邊生活，感覺(jué)和思維都麻木了。但對(duì)于盲詩(shī)人愛羅先珂來(lái)說(shuō)卻是相左的，他始終懷著對(duì)自由幸福的憧憬。然而不僅是在他國(guó)，就是在那時(shí)那地的中國(guó)，遭遇的依然是寂寞。15．聯(lián)系結(jié)尾：“只有四個(gè)鴨，卻還在沙漠上“鴨鴨”的叫?！闭f(shuō)說(shuō)題目“鴨的喜劇”的含義。答：結(jié)尾這句話照應(yīng)了開頭“寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”，點(diǎn)明了“鴨的喜劇”不過(guò)是在嚷嚷的生活中增添一段美好的音樂(lè)般的聲音，然而，愛聽這種聲音的人已經(jīng)走了，鴨聲頓時(shí)使人倍感凄涼。小鴨的喜劇卻成了人間的悲劇。16．《社戲》中的小朋友看的什么戲？結(jié)論是戲并不好看?？墒?，第二天，六一公公問(wèn)“迅哥兒，昨天的戲可好嗎？”回答是“好”，這是為什么