第二章跨文化傳播學(xué)的興起和發(fā)展課件

第二章

跨文化傳播學(xué)的興起和發(fā)展

1跨文化傳播研究的興起

跨文化傳播研究是20世紀(jì)50年代末在美國(guó)逐漸形成的。

1.1獨(dú)特的多元文化之國(guó)

1.1.1公約上的國(guó)家生于斯長(zhǎng)于斯的country和nation

“土著印第安人”（nativeIndians）或“第一民族”（FirstNations）

“五月花號(hào)公約”（TheMayflowerCompact)自愿建立一個(gè)公民國(guó)家（acivilbodypolitic），制定和遵守平等的法律、條例、行為規(guī)則、憲法、命令（equallaws,ordinances,acts,constitutions,andoffices）

UniteStateofAmerica

1.1.2美國(guó)精神美國(guó)精神：民主、自由、個(gè)人主義、不可剝奪的公民權(quán)利和人民直接選舉的政府。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福說(shuō)：做一個(gè)美國(guó)人，其實(shí)一向是“一種感情和思想的問題”，而從來(lái)不是“一種種族和祖先的問題?！保ㄞD(zhuǎn)引自埃里克·方納《美國(guó)自由的故事》（TheStoryofAmericanFreedom）商務(wù)印書館，2002年版，第334頁(yè)。王希譯）

美國(guó)著名歷史學(xué)家丹尼爾·J·布爾斯廷(DanielJ.Boorstin)所說(shuō)：“美國(guó)是在尋求共同性的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)的。”（丹尼爾·J·布爾斯廷《美國(guó)人建國(guó)的歷程》（TheAmericans）上海譯文出版社，1997年版，第3頁(yè)。謝延光等譯）美國(guó)著名歷史學(xué)家雅各布·尼德曼（JacobNeedleman）也說(shuō)：“America是一個(gè)建筑在一群人深思熟慮后形成的哲學(xué)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的國(guó)家——這是世界歷史上空前絕后、絕無(wú)僅有的。America不是一個(gè)部落、民族或者種族的概念。它是一個(gè)包括自由、自決、獨(dú)立的思維、獨(dú)立的良心、自給自足、勤奮工作和平等公正的哲學(xué)概念。”（雅各布·尼德曼《美國(guó)理想：一部文明的歷史》（TheAmericanSoul），華夏出版社，第31頁(yè)。王聰譯）“一個(gè)人生下來(lái)就是希臘人，或是德國(guó)人，或是日本人，但在America出生則完全不同，因?yàn)橐粋€(gè)人是一點(diǎn)點(diǎn)變成American的?！保ㄑ鸥鞑肌つ岬侣睹绹?guó)理想：一部文明的歷史》（TheAmericanSoul），華夏出版社，第32頁(yè)。王聰譯）美國(guó)學(xué)生的愛國(guó)宣誓“我宣誓效忠美利堅(jiān)合眾國(guó)的旗幟以及它所代表的共和國(guó)，一個(gè)國(guó)家，歸神主宰，不可分割，人人享受自由和公正的待遇?！保ㄞD(zhuǎn)引自雅各布·尼德曼《美國(guó)理想：一部文明的歷史》（TheAmericanSoul），華夏出版社，第29頁(yè)。王聰譯）。

1.1.3

跨文化傳播成為日常生活

美國(guó)族裔多元文化群體（例要）盎格魯-薩克遜白人文化(人口占69.1%)印第安文化（人口占0.7%）非裔美國(guó)文化（人口占12.1%）亞裔美國(guó)文化(人口占4%)拉美裔美國(guó)文化（人口占12.5%）（占人口比例數(shù)字來(lái)自美國(guó)人口統(tǒng)計(jì)局2000年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，轉(zhuǎn)引自董小川《美國(guó)文化概論》，人民出版社，2006年版，第44頁(yè)。）美國(guó)宗教多元文化群體（例要）印第安人宗教（103000人）；天主教（50873000人）；新教（4647000人）；猶太教（2831000人）；東正教（645000人）；摩門教（2787000人）；穆斯林（1104000人）；佛教(1028000人)；印度教（766000人）；巴哈伊教（84000人）；（各種宗教的信教人數(shù)來(lái)自美國(guó)人口統(tǒng)計(jì)局2001年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，轉(zhuǎn)引自董小川《美國(guó)文化概論》，人民出版社，2006年版，第79-80頁(yè)。）

1.2“冷戰(zhàn)”經(jīng)濟(jì)援助的困境和反思

1.2.1冷戰(zhàn)（ColdWar）

丘吉爾：“一道鐵幕在歐洲降臨，將自由的西方與共產(chǎn)主義的東方一分為二。”（埃里克·方納《美國(guó)自由的故事》，商務(wù)印書館，2002年版，第355頁(yè)。王希譯。）前蘇聯(lián)——社會(huì)主義與資本主義之戰(zhàn)；西方——自由與奴役之戰(zhàn)。用經(jīng)濟(jì)援助換取意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和歸屬1.2.2《丑陋的美國(guó)人》

東南亞“薩坎”（Sarkhan）國(guó)的美國(guó)外交官和經(jīng)濟(jì)援助人員對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒o(wú)知和傲慢?！冻舐拿绹?guó)人·序言》：“這是一本虛構(gòu)的小說(shuō)，但又是有事實(shí)為根據(jù)的，我們所寫的事情事實(shí)上都發(fā)生過(guò)。它們不僅發(fā)生在亞洲，也發(fā)生在全世界——在駐扎著二百多萬(wàn)美國(guó)人的五十九個(gè)國(guó)家中。”（威廉·萊德勒、尤金·伯迪克《丑陋的美國(guó)人》，光明日?qǐng)?bào)出版社，朱安、武國(guó)強(qiáng)譯）《丑陋的美國(guó)人·

實(shí)事求是的后記》：“我們看到的亞洲是這樣一幅圖景：我們?cè)诖蟪鞘欣镒骼O自縛，死氣沉沉，不斷誤解著亞洲人的感情和需求。我們傾注的大量資財(cái)如泥牛入海一去不回，而俄國(guó)人搞小本經(jīng)營(yíng)卻大獲其利。”（威廉·萊德勒、尤金·伯迪克《丑陋的美國(guó)人》，光明日?qǐng)?bào)出版社，第273頁(yè)。朱安、武國(guó)強(qiáng)譯）

《丑陋美國(guó)人》的巨大影響美國(guó)國(guó)務(wù)院要求美國(guó)所有駐外使館的外交人員和經(jīng)濟(jì)援助人員必須閱讀《丑陋的美國(guó)人》。愛德華·霍爾《無(wú)聲的語(yǔ)言》，宣傳語(yǔ)是“我們?yōu)槭裁词浅舐拿绹?guó)人”（WhyareweuglyAmerican）。1963年美國(guó)電影導(dǎo)演喬治·英格魯?shù)聦⑦@本小說(shuō)改編成了電影，由馬龍·白蘭度主演。

中國(guó)譯者的解釋：“美國(guó)政府歷來(lái)以廉潔、公正的‘民主政治’自我標(biāo)榜，一些天真的美國(guó)人也頗以美國(guó)‘完美’的政治體制而沾沾自喜，及至見到如此黑暗內(nèi)幕，他們?cè)跄懿粦n心忡忡，怒火中燒呢？這，大概就是此書得以名噪一時(shí)的秘訣吧?！保ㄍとR德勒、尤金·伯迪克《丑陋的美國(guó)人》，“譯者前言”，光明日?qǐng)?bào)出版社，朱安、武國(guó)強(qiáng)譯）

1.2.3美國(guó)對(duì)冷戰(zhàn)的反思

愛德華·霍爾：“盡管美國(guó)在各種援外計(jì)劃上花費(fèi)了億萬(wàn)美金，可此舉既沒有贏得世界上別國(guó)人民的愛戴，也沒有受到他們的尊重。相反，如今許多國(guó)家的人民卻從內(nèi)心厭惡美國(guó)人，而在另一些國(guó)家里，人們對(duì)美國(guó)人的態(tài)度也僅是容忍而已?！保◥鄣氯A·霍爾《無(wú)聲的語(yǔ)言》“導(dǎo)言”，上海人民出版社，1991年版。劉建榮譯。）經(jīng)濟(jì)援助必須以文化上的有效溝通作基礎(chǔ)，必須在價(jià)值觀和行為方式上取得某種程度的理解和共識(shí)，否則，經(jīng)濟(jì)援助所帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和歸屬就是空中樓閣.

“和平隊(duì)”（PeaceCorps1961）“和平隊(duì)”的三大宗旨：（1）為愿意接受和平隊(duì)幫助的國(guó)家和地區(qū)提供訓(xùn)練有素的人員；（2）促進(jìn)受助國(guó)人民對(duì)美國(guó)人民的了解；（3）促進(jìn)美國(guó)人民對(duì)世界其他各國(guó)人民的了解。

2005年美國(guó)《世界公民指南》(WorldCitizensGuide)摘錄：A、可以無(wú)所顧忌地思考，但要輕聲說(shuō)話，舉止不要過(guò)于夸張。在許多國(guó)家，任何形式的吹噓都會(huì)被認(rèn)為是無(wú)禮、粗魯?shù)谋憩F(xiàn)。此外，不論是以個(gè)人或群體形式，在公眾場(chǎng)合談?wù)撎鞖狻⑸矸?、?quán)力等諸如話題，都會(huì)導(dǎo)致他人的厭惡、不滿。B輕柔緩慢。在談話中，要讓你的聲音和語(yǔ)調(diào)同周圍環(huán)境及其它同伴相協(xié)調(diào)。大聲談?wù)撃呈峦徽J(rèn)為是夸夸其談。語(yǔ)速快的人常會(huì)被誤以為帶有某種侵略性或威脅意味。C整潔。你可以經(jīng)常著休閑裝。但在一些國(guó)家，隨意穿衣是對(duì)他人不尊重的表現(xiàn)，要弄清楚特定場(chǎng)合下什么樣的穿戴是所希望的，以及非常正式和稍微輕松點(diǎn)的場(chǎng)合該做什么樣的裝扮。如果需要你盛裝打扮，你就需要脫掉夾克，打起領(lǐng)帶，但是你絕對(duì)不能穿的過(guò)于休閑、隨便。D最起碼要盡可能認(rèn)真聆聽。不管何種情況下，都要盡可能談?wù)撁绹?guó)和你在本國(guó)的生活。但是當(dāng)然地，要表示你正在游覽同伴的國(guó)度，并詢問他們的生活方式。聆聽，對(duì)于同伴對(duì)彼此生活經(jīng)歷的對(duì)照，要表示很感興趣。中國(guó)外交部2007年《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南》（摘錄）注意防盜、防騙、防詐、防搶、防打。在住處不要給陌生人開門；不要讓小孩告訴陌生人父母不在家；出門時(shí)盡量不要隨身攜帶貴重物品或大量現(xiàn)金，也不要在居住地存放大量現(xiàn)金；不要在黑暗處招呼出租車；不要輕易讓陌生人搭乘您的車；不要和陌生人一起行走；在公共場(chǎng)合要表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵；不要在街上亂撿東西，以防被敲詐；------照顧好自己的身體。注意在外飲食健康，盡量避免吃未煮熟的食物或喝未煮開的水(除正規(guī)密封罐裝礦泉水)；切勿前往疫區(qū)、輻射區(qū)、賭博、色情等場(chǎng)所。2跨文化傳播學(xué)的建立2.1愛德華?霍爾的專業(yè)轉(zhuǎn)向

2.1.1與霍皮人和納瓦霍人的交流障礙霍皮和納瓦霍保留地（theHopiandNavajoreservations）修水壩和公路霍爾任營(yíng)地經(jīng)理（campmanager）文化成為了傳播的根本性障礙

2.1.2在軍隊(duì)服役的跨文化誤解愛德華·霍爾：

“我們的軍隊(duì)駐扎在國(guó)外時(shí)總會(huì)鬧出一些不可避免的事故，其中許多是因美國(guó)人處理問題的不當(dāng)方式引起的。當(dāng)事故確實(shí)發(fā)生后，那些美國(guó)人簡(jiǎn)直不知該怎樣采取不再火上澆油的行為方式。他們通常都不知道，外國(guó)人往往用一種曲解我們真實(shí)情感或意圖的方式來(lái)解釋司空見慣的、普遍認(rèn)可的美國(guó)式的行為方式?！保◥鄣氯A·霍爾《無(wú)聲的語(yǔ)言》“導(dǎo)言”，上海人民出版社，1991年版。劉建榮譯。）

例一：在埃及?！鞍⒗税严腩A(yù)見未來(lái)的人看成是精神不怎么正常的。當(dāng)那個(gè)美國(guó)人詢問埃及人未來(lái)的產(chǎn)品時(shí)，后者感到極度受辱，認(rèn)為美國(guó)人把他當(dāng)成瘋子。在阿拉伯人看來(lái)，談?wù)撐磥?lái)是放肆的，只有上帝才知道未來(lái)?！保◥鄣氯A·霍爾《無(wú)聲的語(yǔ)言》“導(dǎo)言”，上海人民出版社，1991年版。劉建榮譯。）例二：在日本。“當(dāng)某人說(shuō)‘是’時(shí)，常常根本沒有是的意思。當(dāng)某人笑時(shí)并不總是表示愉快。當(dāng)美國(guó)訪問者做一個(gè)提供幫助的手勢(shì)時(shí)，可能會(huì)遭到斷然地拒絕。當(dāng)他力圖表示友好時(shí)，對(duì)方可能毫無(wú)反應(yīng)。人們口頭對(duì)他說(shuō)愿做某些事，而實(shí)際并沒有去做。他住得越久，這個(gè)城市在他眼中就越顯得不可思議?！保◥鄣氯A·霍爾《無(wú)聲的語(yǔ)言》“第三章文化的詞匯”，上海人民出版社，1991年版，第38頁(yè)。劉建榮譯。）

2.2愛德華?霍爾信息意義理論愛德華·霍爾：“Informationiseverywhereandeverything,butthemeaningisaveryinterestingthing.ThereisinformationtransferredinandoutwhichIwillcall“A”.Plusthereisinformationthatisstoredinthesystemthatwewillcall“B”.Ittakesthesetwotomakemeaning(seeFigure1).Ittakesboththeinformationthatistransferredinandoutandthestoredinformation,theinformationinthecontext,tomakemeaning.Thisisaverysimpleformulabutit‘sonethatisignoredallthetime.”（資料來(lái)源：GiftsofWisdom:AnInterviewwithDr.EdwardT.Hall，InterviewedbyKathrynSorrells，AssociateEditor,TheEdge。）

（資料來(lái)源：GiftsofWisdom:AnInterviewwithDr.EdwardT.Hall，InterviewedbyKathrynSorrells，AssociateEditor,TheEdge。）Sorrells：“Hallobservedthemanydifficultiescreatedbyfailuresofinterculturalcommunication.Hallbegantobelievethatbasicdifferencesinthewaythatmembersofdifferentculturesperceivedrealitywereresponsibleformiscommunicationsofthemostfundamentalkind.”（資料來(lái)源：GiftsofWisdom:AnInterviewwithDr.EdwardT.Hall，InterviewedbyKathrynSorrells，AssociateEditor,TheEdge。）

2.3《無(wú)聲的語(yǔ)言》2.3.1內(nèi)容

《無(wú)聲的語(yǔ)言》是愛德華·霍爾在美國(guó)“對(duì)外服務(wù)協(xié)會(huì)”（TheForeignServiceInstitute）做培訓(xùn)教師時(shí)寫的一本講義。主要探討了身體語(yǔ)勢(shì)、空間概念和時(shí)間概念等非語(yǔ)言傳播的跨文化差異和傳播方法。

2.3.2意義

第一次使用了interculturalcommunication這個(gè)概念，為跨文化傳播學(xué)的研究確定了一個(gè)基本方向和框架。該書的出版被學(xué)術(shù)界看作是跨文化傳播學(xué)建立的標(biāo)志。

1961-1969年期間該書就發(fā)行了505000冊(cè)，翻譯成6種文字。2.3.3愛德華?霍爾的其他著作

1《無(wú)聲的語(yǔ)言》（TheSilentLanguage(1959)有中譯本。2《隱性的維度》（TheHiddenDimension(1969)3《超越文化》BeyondCulture(1976)有中譯本。4《生命之舞：他者的時(shí)間維度》（TheDanceofLife:TheOtherDimensionofTime(1983)5《空間關(guān)系研究手冊(cè)》（HandbookforProxemicResearch6《隱性差異：和日本人做生意》（HiddenDifferences:DoingBusinesswiththeJapanese）7《日常生活中的人類學(xué)：傳記》（AnAnthropologyofEverydayLife:AnAutobiography(1992)8《理解文化差異：德國(guó)人、法國(guó)人和美國(guó)人》（UnderstandingCulturalDifferences-Germa