上傳人：胡***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：胡**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：安徽

IP屬地：安徽 上傳時(shí)間：2023-06-10 格式：PPTX 頁(yè)數(shù)：32 大?。?.29MB 積分：18 舉報(bào) 版權(quán)申訴

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義(辯證）唯物論：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律

（第四、五課）

認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理（第六課）（唯物）辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證的否定（第三單元）社會(huì)歷史觀(第十一課）人生觀、價(jià)值觀（第十二課）人類兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界改造世界世界：客觀世界（自然界人類社會(huì)）主觀世界（人的意識(shí)和思維）3、世界觀的含義4、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系6、方法論的含義7、世界觀與方法論的關(guān)系8、具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系5、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系1、哲學(xué)的起源2、哲學(xué)的作用學(xué)習(xí)目標(biāo)壹哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)是思，是追問(wèn)。是辯，哲學(xué)離我們的生活遠(yuǎn)嗎？人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人們的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。

——恩格斯1.哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)思考：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。那么只要有人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)就自發(fā)的產(chǎn)生了嗎？古往今來(lái)人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。

——亞里士多德哲學(xué)開始于仰望天穹：我們對(duì)這個(gè)世界的思考和追問(wèn)？世界上有沒有神仙？人死后去了哪里？有沒有靈魂？有沒有超能力存在呢？有沒有平行空間？其他星球上有沒有外星人？時(shí)間的盡頭在哪里？......2.哲學(xué)的起源：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考貳哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3.哲學(xué)的作用：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)4.哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚上了，就像說(shuō)享福的時(shí)間還沒有到或者晚了一樣?！帘邙F魯陳云說(shuō)：“學(xué)好哲學(xué)，終生受益”這并不意味著所有哲學(xué)都是正確的戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、貧困……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會(huì)：人的本質(zhì)是惡還是善？世間是光明還是黑暗？真善美在哪里？人類的前途在哪里？

生老病死，悲歡離合，我們拷問(wèn)人生：我們從哪里來(lái)？又要到哪里去？人生有何價(jià)值？生命有何意義？韓非子：嚴(yán)刑峻法，讓人有所畏懼?？鬃樱喝酥酰员旧?；克己復(fù)禮，仁者愛人。西方存在主義：一切存在的就是合理的。馬克思：社會(huì)是物質(zhì)的，其發(fā)展有客觀規(guī)律。老子：道法自然，從容面對(duì)人生。佛家：一切都是空，幸福在天堂。叔本華：人生就是一場(chǎng)悲劇。馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。真正的哲學(xué)可以使我們：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐；正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展；正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系；正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。5.哲學(xué)的意義（四個(gè)正確）6.哲學(xué)的任務(wù)：尋找光明，在人類生活的路途上，點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。1、恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@句話主要說(shuō)明

A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

B．認(rèn)識(shí)世界需要智慧

C．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的

D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力2、“哲學(xué)開始于仰望天穹?！边@句話生動(dòng)、形象地說(shuō)明

A．哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)

B．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考

C．哲學(xué)源于人們對(duì)世界的好奇之心

D．認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開始3、恩格斯說(shuō)：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@表明

A．辯證法是本來(lái)就客觀存在的

B．哲學(xué)思想總是自覺不自覺地影響我們的生活

C．思考的力量是巨大的

D．哲學(xué)就是辯證法

ABB4、有網(wǎng)友收集網(wǎng)上“小人物”的話語(yǔ)，放入博客，命名為“凡人語(yǔ)錄?！胺畔聬酆蓿磺许樒渥匀弧薄盀樗吮M力即為自己盡力”......這些話語(yǔ)中蘊(yùn)含了深刻哲理。這說(shuō)明：

A．哲學(xué)就在我們身邊

B．每個(gè)人都是哲學(xué)家

C．哲學(xué)思想來(lái)自于人們的頭腦和主觀感受D．生活就是哲學(xué)5、學(xué)習(xí)哲學(xué)的最終目的是：A．愛智慧或追求智慧B．讓人人都成為哲學(xué)家

C．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D．對(duì)世界的追問(wèn)和思考，滿足人們的好奇心AC叁哲學(xué)的基本問(wèn)題二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1、世界觀的含義：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總的看法和根本觀點(diǎn)①整個(gè)世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）觀念、思想等（主觀世界）物質(zhì)世界精神世界②人和世界的關(guān)系人對(duì)世界的影響：人能否認(rèn)識(shí)和改造世界、人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界世界對(duì)人的影響：人們認(rèn)識(shí)和改造世界受客觀條件的限制③總的看法和根本觀點(diǎn)不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）如何理解世界觀？A、世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；B、但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分；C、研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）；④世界觀的特點(diǎn)㈠哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，能不能說(shuō)世界觀就是哲學(xué)？討論世界觀就是哲學(xué)2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別：世界觀是不自覺的、不系統(tǒng)的、無(wú)體系的；哲學(xué)是理論化的、系統(tǒng)化的、體系化的。聯(lián)系：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。（哲學(xué)就是世界觀，世界觀不一定就是哲學(xué)）二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)就是把人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化加工，而形成的理論體系。3、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（1）方法論的含義：（2）世界觀與方法論的關(guān)系人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

世界觀方法論

體現(xiàn)決定區(qū)別：含義不同聯(lián)系：世界表象世界觀方法論哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一結(jié)論：（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)世界自然界人類社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？1、具體科學(xué)蘋果落地牛生牛羊生羊社會(huì)主義代替資本主義萬(wàn)有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物都充滿矛盾一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展1、從本義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念世界觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化