《傳播學(xué)概論》期末考試復(fù)習(xí)題

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦《傳播學(xué)概論》期末考試復(fù)習(xí)題相10播《傳揚(yáng)學(xué)概論》期末考試復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋?zhuān)海?/p>

1傳揚(yáng)：

2大眾傳揚(yáng)：

3.非語(yǔ)言符號(hào)：

4象征符：

1內(nèi)向傳揚(yáng)：

2信息（行為科學(xué)范疇定義）：

3.語(yǔ)言符號(hào)：

4人際傳揚(yáng)：

二．挑選題。（有多項(xiàng)挑選和單項(xiàng)挑選，

1.中國(guó)傳揚(yáng)學(xué)對(duì)自身傳揚(yáng)的最高概括是（）。中國(guó)文獻(xiàn)又稱(chēng)之為“士”或“儒”，其人格精神與品格氣質(zhì)可謂全社會(huì)表率，對(duì)天下國(guó)家，萬(wàn)事萬(wàn)物起支撐作用。

A大夫b君子

2.（）是人一生中使用最頻繁的溝通傳揚(yáng)工具，同時(shí)它也是表意最豐盛，內(nèi)涵最甚廣的符號(hào)。

A文字語(yǔ)言B口頭語(yǔ)言

3、.在群體之中（）是群體傳揚(yáng)的參加者，同時(shí)又受到群體傳揚(yáng)。

A每個(gè)人b有些人

4、.組織作為群體的一種，其傳揚(yáng)（）像群體傳揚(yáng)一樣具有施加壓力和扭曲信息的效果。

A必定會(huì)b必定不會(huì)

5.、短短的（），幾乎每年都有大眾傳揚(yáng)技術(shù)取得大進(jìn)展的消息，傳揚(yáng)業(yè)終于完成了傳統(tǒng)印刷媒介到電子媒介的“驚險(xiǎn)的一躍”。

A半個(gè)世紀(jì)b一百年間6.、對(duì)大眾傳揚(yáng)的（）舉行討論，是傳揚(yáng)學(xué)的重要課題。無(wú)數(shù)聞名的傳揚(yáng)學(xué)家都對(duì)其做過(guò)考察，得出許多頗有貢獻(xiàn)的理論闡述。

A消遣功能B社會(huì)功能

7.“兩級(jí)傳揚(yáng)論”和（）理論均證實(shí)：社會(huì)信息以及人文意義的流淌，始終存在著等級(jí)傳揚(yáng)和平級(jí)兩種模式，其中前者為主導(dǎo)模式，后者為輔助模式。

A“5W模式”

B“把關(guān)人”

9.（)作為一種輿論理論，探討的是輿論對(duì)象或話(huà)題經(jīng)由媒介理解，傳揚(yáng)和渲染而確立為安排地位的主要意見(jiàn)、看法。即輿論是如何形成的問(wèn)題。

A“議程設(shè)置”B“緘默的螺旋”

10.大眾傳揚(yáng)媒介向社會(huì)公眾提供各種信息，但社會(huì)成員在接受和解釋這些信息時(shí)是（）的。

Ａ無(wú)挑選Ｂ有挑選

1.人類(lèi)領(lǐng)會(huì)萬(wàn)物的生命訊息與萬(wàn)物舉行生命能量的溝通，這種生命與生命之間的（）與溝通，是包括人類(lèi)在內(nèi)的一切生命自我持存的基本條件。

A影響b傳揚(yáng)

2.（）傳揚(yáng)思想博大深邃，具載于《五經(jīng)四書(shū)》以及歷代儒家的論述中，是中國(guó)本土建立傳揚(yáng)思想體系的才智與精神基礎(chǔ)。

A孔子B孟子

3.批評(píng)學(xué)派是人文學(xué)科的重要流派，最早可追溯至（）中葉歐洲思想家對(duì)工業(yè)革命引發(fā)的對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批評(píng)。

A十七世紀(jì)b十八世紀(jì)

4.從十九世紀(jì)20年月開(kāi)頭，有4位學(xué)者的討論和學(xué)術(shù)活動(dòng)對(duì)傳揚(yáng)學(xué)的建立產(chǎn)生了典范的作用，傳揚(yáng)學(xué)作為一門(mén)完整的學(xué)科也在這時(shí)開(kāi)頭逐漸成型。這四位學(xué)者被稱(chēng)為傳揚(yáng)學(xué)的四大奠基人，他們分離是拉斯韋爾，盧因，霍夫蘭和（）。

A施拉姆b拉扎斯菲爾德

5.（）認(rèn)為，任何媒介都不外乎是人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展和延長(zhǎng)，廣播是人的聽(tīng)覺(jué)能力的延長(zhǎng)，文字印刷是人的視覺(jué)能力的延長(zhǎng)，電視則是視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的延長(zhǎng)。

A麥克盧漢b施拉姆

6.人類(lèi)傳揚(yáng)活動(dòng)經(jīng)受了（），圖像，文字傳揚(yáng)，印刷傳揚(yáng)，電子傳揚(yáng)等幾個(gè)階段，傳揚(yáng)是人類(lèi)歷史演變的主要標(biāo)志與動(dòng)力。

A口語(yǔ)傳揚(yáng)B象征符傳揚(yáng)

7.、公元（），中國(guó)人畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，使人類(lèi)文明傳揚(yáng)躍入一個(gè)嶄新的階段。

A：1045年B：105年

三．推斷題。（，

1.非語(yǔ)言符號(hào)是人類(lèi)最早的傳揚(yáng)手段，也是孕育語(yǔ)言的母體。

（）

2.大眾傳揚(yáng)是雙向性極強(qiáng)的傳揚(yáng)活動(dòng)，受眾只能在其提供的范圍內(nèi)舉行及其有限的挑選和接觸，對(duì)此缺乏足夠的反作用能力。

（）

3.進(jìn)入二十世紀(jì)九十年月后，隨著數(shù)字信息技術(shù)的革新，大眾傳揚(yáng)的空間、訊息的傳揚(yáng)數(shù)量、受眾參加規(guī)模都達(dá)到了人類(lèi)傳揚(yáng)前所未有的高峰。

（）

4.“媒介即信息”是麥克盧漢囫圇媒介學(xué)說(shuō)的核心觀點(diǎn)。

（）

5梅爾文。德弗勒說(shuō)：傳揚(yáng)媒介一經(jīng)浮現(xiàn)，就參加了一切意義重大的社會(huì)變革。

（）

６.全球傳揚(yáng)秩序的不平衡不公平在不斷的擴(kuò)大強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的差距，與此同時(shí)，也在不斷激化二者之間的沖突。

（）

７.人的語(yǔ)言、文化產(chǎn)品等媒介展現(xiàn)從個(gè)體生命與群體閱歷中領(lǐng)會(huì)出來(lái)的真理，是