卡拉馬佐夫兄弟（陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)）

陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)卡拉馬佐夫兄弟（陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)）01內(nèi)容簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景作品目錄人物介紹目錄03020405作品鑒賞作品評(píng)價(jià)作品影響作者簡(jiǎn)介目錄070608基本信息《卡拉馬佐夫兄弟》是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通常也被認(rèn)為是作者文學(xué)生涯的巔峰之作。《卡拉馬佐夫兄弟》最初在《俄羅斯信使》雜志上連載了將近兩年（自1879年第1期至1880年第11期），并于1881年出版了第一個(gè)單行本。該書(shū)改編自一樁真實(shí)的弒父案，描寫(xiě)老卡拉馬佐夫同三個(gè)兒子之間的尖銳沖突，以及弒父案件的法庭審判。整部小說(shuō)有兩個(gè)層次：從表面上看這是一樁弒父案，而受害人的幾個(gè)兒子在某種程度上有串謀之嫌；但深層次上，這是一幕關(guān)于人精神的戲劇，講述了一個(gè)情欲、信仰、理性與自由意志間的道德角斗。作品展示一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)、家庭、道德和人性的悲劇主題。內(nèi)容簡(jiǎn)介內(nèi)容簡(jiǎn)介第一卷：一戶人家的歷史該卷大致介紹了卡拉馬佐夫家族的概況以及與小說(shuō)情節(jié)相關(guān)的故事，如老卡拉馬佐夫的兩次婚姻及對(duì)三個(gè)孩子的毫不盡教養(yǎng)之責(zé)。另外，卡拉馬佐夫三兄弟的各自性格與他們回到老家的前因后果也予以充分交代。該卷的結(jié)尾，佐西馬長(zhǎng)老神秘地讓阿遼沙還俗。第二卷：不該舉行的聚會(huì)該卷故事的開(kāi)始，卡拉馬佐夫一家聚于小鎮(zhèn)的修道院，佐西馬長(zhǎng)老決心做中間人，調(diào)解德米特里和老卡拉馬佐夫因?yàn)榈旅滋乩锏呢?cái)產(chǎn)而發(fā)生的糾紛。具有諷刺意味的是，伊萬(wàn)這個(gè)無(wú)神論者提議了在這個(gè)很神圣的地方當(dāng)著長(zhǎng)老的面談?wù)撊绱说膯?wèn)題。當(dāng)然，德米特里還是一如既往地晚來(lái)，而后的聚會(huì)反而讓父子關(guān)系更加惡化了。該卷還有一個(gè)細(xì)節(jié)：佐西馬長(zhǎng)老安慰了以為承受著喪子之痛的婦女，這也許是陀思妥耶夫斯基個(gè)人感情的滲透。第三卷：酒色之徒該卷介紹了更多德米特里、老卡拉馬佐夫與格露莘卡間三角關(guān)系的細(xì)節(jié)，并在刻畫(huà)德米特里躲在老卡拉馬佐夫寓所外等待格露莘卡時(shí)偶遇阿遼沙的對(duì)話中探討了德米特里的人格特點(diǎn)。就在那天夜里，德米特里鉆入老卡拉馬佐夫寓所并威脅要在近期殺了他。這一卷還介紹了斯麥爾加科夫的身世，包括他的母親“發(fā)臭的Lizaveta”的故事。結(jié)尾時(shí)，格露莘卡吃醋于卡特琳娜被許配給德米特里時(shí)被阿遼沙撞見(jiàn)，這讓這個(gè)驕傲的女人大驚失色。作品目錄作品目錄參考資料

創(chuàng)作背景個(gè)人背景時(shí)代背景創(chuàng)作背景時(shí)代背景俄羅斯是個(gè)信仰東正教的國(guó)家。自從公元10世紀(jì)末俄羅斯公國(guó)皈依基督教以來(lái)，俄羅斯民族的精神面貌發(fā)生了徹底的改變，東正教“成了俄羅斯人精神的基礎(chǔ)”，東羅馬帝國(guó)滅亡以后，俄羅斯人把莫斯科稱為第三羅馬，認(rèn)為世界精神生活的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了俄國(guó)，巨大的使命感和神圣感使信仰與道德在俄羅斯人民的心目中既有終極意義也具有實(shí)踐價(jià)值。對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)，基督教信仰不僅僅是一個(gè)宗教問(wèn)題，而是承裁了社會(huì)、道德、人性等多層面的復(fù)雜內(nèi)涵。但是，19世紀(jì)農(nóng)奴制改革以后，俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展引發(fā)的物欲橫流、道德淪喪，使整個(gè)俄羅斯社會(huì)四分五裂，危機(jī)四伏。正如陀思妥耶夫斯基所說(shuō)：“我們這里開(kāi)始了一個(gè)普遍‘隔絕’的時(shí)代。大家隔絕、孤立，任何人都企圖創(chuàng)造出自己的、新的、前所未聞的東西。任何人都舍棄了原先思想和感情中共同的東西，并從自己的思想和感情開(kāi)始。任何人都想從頭開(kāi)始。他們毫不惋惜地割斷了原有的關(guān)系，每個(gè)人都自由行動(dòng)并僅僅以此感到欣慰，……同時(shí)，無(wú)論在什么問(wèn)題上幾乎不存在道義上的一致；一切都四分五裂，而且甚至不是四分五裂成小團(tuán)體，而是成了個(gè)體了?！薄拔覀兊纳鐣?huì)沒(méi)有基礎(chǔ)，沒(méi)有形成行為準(zhǔn)則，因?yàn)楦静淮嬖谏睢＞薮蟮恼鹗?，一切都停頓了，一切都在衰敗，似乎一切都被否定和不存在。而且不像西方只限于表面，而是在內(nèi)部，在道德上?！痹谶@種情形下，反對(duì)沙皇專制制度的民主革命運(yùn)動(dòng)日漸高漲，知識(shí)界關(guān)于社會(huì)主義、革命民主主義、無(wú)政府主義、西歐主義、斯拉夫主義等各種理論學(xué)說(shuō)的論爭(zhēng)也紛紛揚(yáng)揚(yáng)。各種社會(huì)思潮尤其是無(wú)神論的強(qiáng)烈沖擊，使俄羅斯傳統(tǒng)的價(jià)值體系陷入困境，上帝存在的自明性受到懷疑，從而使“上帝是否存在”的話題成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代難題。個(gè)人背景陀思妥耶夫斯基于1878年開(kāi)始寫(xiě)作《卡拉馬佐夫兄弟》。小說(shuō)的發(fā)端就能發(fā)現(xiàn)陀思妥耶夫斯基早年深受的幾處影響的痕跡。例如他此時(shí)深受俄國(guó)哲學(xué)家和思想家NikolaiFyodorovichFyodorov的影響。Fyodorov推崇基督教中“凡人通過(guò)向耶穌對(duì)先輩的過(guò)錯(cuò)進(jìn)行彌補(bǔ)達(dá)到救贖與重生，從而達(dá)到天下大同”的理念。陀思妥耶夫斯基辛辣地將這場(chǎng)弒父案表現(xiàn)為違背這種意識(shí)形態(tài)所必然遭致的結(jié)果。故事中的兄弟不但不為舉止荒唐的父親贖罪以求得重生，反而串通一氣對(duì)父親的死推波助瀾，陀思妥耶夫斯基認(rèn)為這正是人類不統(tǒng)一的體現(xiàn)。宗教與哲學(xué)雖深刻影響著陀思妥耶夫斯基自己以及他筆下人物的命運(yùn)，然而一個(gè)更大的悲劇卻徹底改變了小說(shuō)的命運(yùn)。1878年5月，陀思妥耶夫斯基年僅3歲的兒子阿遼沙離開(kāi)了人世，這也打斷了小說(shuō)的進(jìn)度。陀斯妥思耶夫斯基遭受了空前巨大的打擊，因?yàn)樗麅鹤诱撬烙谑羌易暹z傳的癲癇病。他將對(duì)于兒子離世的悲傷寫(xiě)在小說(shuō)中，將阿遼沙這個(gè)與兒子同名的人物設(shè)置為貫穿始末的英雄并賦予它所有為自己敬仰與尋求的美德。這份心痛也被揉和進(jìn)了小說(shuō)中退伍上尉斯涅吉遼夫與他的兒子伊柳沙的故事中。一段個(gè)人經(jīng)歷也影響了陀思妥耶夫斯基，讓他選擇以一場(chǎng)弒父案作為小說(shuō)的主要情節(jié)。19世紀(jì)50年代，陀思妥耶夫斯基因?yàn)閭鞑シ凑哉摱环胖鹬廖鞑麃?，成為?qiáng)制勞工。那段時(shí)期，他遇到了一個(gè)名叫Ilyinsky的年輕人，他被指控謀財(cái)弒父而被放逐至此。大約十年之后，陀思妥耶夫斯基才得知Ilyinsky乃是被誤判的，且在真正的殺人犯伏法之后才得以無(wú)罪釋放。這個(gè)事件對(duì)于陀思妥耶夫斯基的影響直接體現(xiàn)在了這部小說(shuō)中，更成為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的決定力量。人物介紹人物介紹費(fèi)多爾·巴弗洛維奇·卡拉馬佐夫FyodorPavlovichKaramazov老卡拉馬佐夫這個(gè)55歲的寄生蟲(chóng)和小丑在兩次婚姻經(jīng)歷后成為了三個(gè)兒子的父親。不僅如此，傳言中他還有第四個(gè)兒子，不過(guò)這個(gè)私生子帕維爾·斯乜爾加科夫竟然被他以廚子的身份留在家中?？墒牵峡ɡR佐夫?qū)τ趲讉€(gè)兒子都不感興趣，正因?yàn)槿绱?，這個(gè)家庭中的所有成員之間都充滿隔閡。而老卡拉馬佐夫遭到謀殺的故事和隨即發(fā)生在他的大兒子德米特里身上的一系列事件構(gòu)成了整部小說(shuō)的主要情節(jié)。德米特里·費(fèi)多羅維奇·卡拉馬佐夫DmitriFyodorovichKaramazov德米特里（米嘉、米劍卡、米特里）是老卡拉馬佐夫的長(zhǎng)子，也是老卡拉馬佐夫第一次婚姻的唯一一個(gè)孩子。他繼承了父親好色的特質(zhì)，這也使他常常與父親沖突。德米特里喜歡享受整夜的聲色犬馬和任何能帶來(lái)刺激的娛樂(lè)，這使他很快耗盡資財(cái)，更誘發(fā)了他與老卡拉馬佐夫更大的沖突。老卡拉馬佐夫被謀殺后，他也因?yàn)楦缸娱g緊張的關(guān)系自然而然卷入了警方的調(diào)查。但事實(shí)是，他的確在與父親為同一個(gè)女人格露莘卡的爭(zhēng)奪中差點(diǎn)想殺了他，可是被搶先了一步。作品鑒賞藝術(shù)特色作品主題作品鑒賞作品主題神學(xué)思考陀思妥耶夫斯基對(duì)上帝存在的思考是在人類的苦難之上展開(kāi)的。人既然帶著原罪降臨人間，惡的存在就不可避免?？嚯y是人生的原生態(tài)，是人的宿命。人可以逃避環(huán)境，但無(wú)法逃避自我。從某種意義上來(lái)說(shuō)，犯罪、苦難具有人的生存意義上的普遍性，原因就在于惡植根于人的本性；任何社會(huì)制度都會(huì)有惡，有犯罪。陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中寫(xiě)出了人的生存狀態(tài)與無(wú)可逃避的悲劇困境。也就是說(shuō)，世界的苦難是永恒的。因此，上帝在給人選擇自由的同時(shí)，也同時(shí)賦予了人向善的能力與愿望，人生就是一個(gè)善與惡搏斗的過(guò)程。在苦難的世界中，人只能依靠上帝，否則便會(huì)陷入沉淪。小說(shuō)中的人，無(wú)論是無(wú)神論者伊凡、弒父的斯美爾佳科夫，還是私欲熏心的德米特里，不管他們犯了什么罪過(guò)，都對(duì)上帝存在的問(wèn)題作出了回應(yīng)。有回應(yīng)說(shuō)明人內(nèi)心存在著向善的可能，伊凡發(fā)瘋了，斯美爾佳科夫自殺了，德米特里懺悔了，都是這種可能性的有力證明，而這正是人的希望之所在。正因?yàn)槿绱?，陀思妥耶夫斯基在?duì)這些人的行為與思想進(jìn)行否定的同時(shí)，也寄予他們悲憫與同情。他悲憫那些惡人陷入欲望的泥淖不能自拔，他同情那些思想者因迷失正途而遭受痛苦；他以阿遼沙背負(fù)十字架勇敢前行的行為彰顯上帝的偉大，為世人樹(shù)立榜樣，期望人們通過(guò)道德實(shí)踐獲得拯救，從而改良社會(huì)。但是，陀思妥耶夫斯基明白，在人類的歷史進(jìn)程中，有人選擇善，也有人會(huì)選擇惡，這是人性使然，歷史必然。但是，只要我們與上帝同行，人類就有希望。藝術(shù)特色誕生于19世紀(jì)的《卡拉馬佐夫兄弟》中卻充斥著現(xiàn)代元素。陀思妥耶夫斯基在這部小說(shuō)中運(yùn)用了各色寫(xiě)作技巧，很多文學(xué)評(píng)論家也因此稱這部小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上有些散亂。那個(gè)全知全覺(jué)的講述者便充分印證了這一點(diǎn)。雖然小說(shuō)中的思想與感受大多與作者有利害關(guān)系，但陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中無(wú)所不用其極的這種寫(xiě)作怪癖卻讓他自己也仿佛變成了小說(shuō)中的人物。在陀氏的文本中，講述者與小說(shuō)人物的語(yǔ)言嚴(yán)絲合縫，因此小說(shuō)中也自然不存在話語(yǔ)的權(quán)威。這種寫(xiě)作技巧提升了“真理”的主題，也讓敘述變得更加主觀。語(yǔ)言風(fēng)格也是陀氏這部小說(shuō)中的一大特色。每個(gè)人都德行一致，有著自己的語(yǔ)言風(fēng)格。例如律師菲久科維奇習(xí)慣將“偷”說(shuō)成“搶”，更有一次斷言老卡拉馬佐夫被謀殺案中的五個(gè)嫌疑人是“完全不負(fù)責(zé)任的人”，讀者因此便可感覺(jué)到這個(gè)律師總是想顯得自己很有學(xué)問(wèn)卻反而總是措辭不當(dāng)。文中還有幾處脫離故事情節(jié)之處，都是為了讓讀者注意并了解那些在故事一開(kāi)始并不那么重要的人。例如第六卷《俄羅斯修士》中，全篇幾乎都被用來(lái)介紹佐西馬神父，其中還包含了一段佐西馬神父的自白，而這個(gè)多年前遇到的人物似乎并沒(méi)有主線的故事中起到什么作用。陀思妥耶夫斯基在刻畫(huà)人物心理方面的卓越成就，走在后來(lái)得到專業(yè)心理學(xué)家們確認(rèn)的許多原理前頭。比弗洛伊德早生三十五年的陀氏，在小說(shuō)中記錄了他觀察人類感情活動(dòng)的驚人發(fā)現(xiàn)。他曾詳細(xì)地寫(xiě)到過(guò)人的表現(xiàn)狂、俄狄浦斯情結(jié)和青春期變態(tài)心理，他認(rèn)為夢(mèng)是由潛意識(shí)心理活動(dòng)引起的，并非源于理智，而是發(fā)自欲望。陀氏指出，笑可以顯示一個(gè)人個(gè)性中隱秘的一面，笑的時(shí)候往往不自覺(jué)地把面具卸了下來(lái)。在他所描寫(xiě)的“偶合家庭”中，每一個(gè)成員都過(guò)著獨(dú)立、封閉的生活，與其他成員處于隔離狀態(tài)。作品影響作品影響自從出版以來(lái)，這部作品曾被西格蒙德·弗洛伊德、阿爾伯特·愛(ài)因斯坦、教宗本篤十六世以及AndrewR.MacAndrew、KonstantinMochulsky等各色在不同領(lǐng)域的大家都評(píng)價(jià)其在文學(xué)史上有極高的成就?！犊ɡR佐夫兄弟》對(duì)后世的部分文學(xué)與哲學(xué)巨匠有著深刻的影響。西格蒙德·弗洛伊德稱其為“史上最偉大的小說(shuō)”，喜歡她的理由是其中的俄狄浦斯情結(jié)。1928年，弗洛伊德發(fā)表了一篇名為《陀思妥耶夫斯基和弒父》的論文并在其中探討了陀思妥耶夫斯基自身的精神及其對(duì)于這部小說(shuō)的作用。在論文中他稱陀思妥耶夫斯基的癲癇病并非自然發(fā)生，而是對(duì)于父親死亡含有愧疚的生理表現(xiàn)。在他看來(lái)，陀思妥耶夫斯基（包括他小說(shuō)中的那些兒子）由于潛在的占有母親的欲望而期盼父親的死亡。值得**的是陀思妥耶夫斯基的癲癇病也正是在他的父親死去那一年（他18歲時(shí)）首次發(fā)作，弗洛伊德再理論中引此為證?！犊ɡR佐夫兄弟》中弒父與罪的主題，特別是伊萬(wàn)闡釋的道德負(fù)罪，可以被認(rèn)為是對(duì)于弗洛伊德理論的有利作證。弗蘭茲·卡夫卡是另一個(gè)自認(rèn)為其作品深受陀思妥耶夫斯基和《卡拉馬佐夫兄弟》影響的作家?？ǚ蚩ㄗ苑Q與陀思妥耶夫斯基有“血緣關(guān)系”，這或許是因?yàn)橥铀纪滓蛩够拇嬖谥髁x的主題，也有可能是因?yàn)椤犊ɡR佐夫兄弟》中父子間緊張的關(guān)系。

作品評(píng)價(jià)作品評(píng)價(jià)前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷腋窳_斯：“如果站在藝術(shù)家本人立場(chǎng)上，按照他自己制定的結(jié)構(gòu)去評(píng)價(jià)《卡拉馬佐夫兄弟》，那么展現(xiàn)在人們面前的最后一部作品，乃是對(duì)他藝術(shù)道路的真正總結(jié)，對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的完整概括，是把長(zhǎng)篇敘事小說(shuō)擴(kuò)展為長(zhǎng)篇史詩(shī)的嘗試。陀氏在垂暮之年，以其旺盛的精力和意志創(chuàng)作了一部類似悲劇大合唱的紀(jì)念碑式的小說(shuō)，這部小說(shuō)成了他整個(gè)朝氣蓬勃的創(chuàng)作活動(dòng)集大成的多聲部的尾聲?！?/p>

作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий