為什么孩子喜歡童話故事,孩子喜歡童話故事

為什么孩子喜歡童話故事,孩子喜歡童話故事為什么孩子喜歡童話故事世界兒童文學(xué)理論名著《童話的魅力》給了我們答案：直到青春期來(lái)臨前，兒童會(huì)一直相信萬(wàn)物有靈，相信太陽(yáng)、石頭和河流里都住著很像人的精靈，所以它們也像人一樣會(huì)動(dòng)，而且有感覺(jué)。而童話進(jìn)行的方式，與孩童思考和體驗(yàn)世界的方式相符。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)孩童回想起許多故事里的主角，都因?yàn)橛赂医Y(jié)交乍看不討喜的人物，而在人生中獲得成功，他會(huì)相信同樣的魔法也能發(fā)生在自己身上。神話和童話回答著那些永恒的疑問(wèn)，諸如：世界到底是什么樣子?我要怎么在世界上過(guò)活?我要如何真正成為自己?神話給予的答案很確切，而童話給予的答案則是暗示性的;童話傳達(dá)的訊息中可能暗示了解決方法，但從不直接挑明。童話讓孩童自己在幻想中決定，那些故事所揭露，關(guān)于人生和人類本性的內(nèi)容，是否要套用在自己身上，又該如何運(yùn)用。童話進(jìn)行的方式，與孩童思考和體驗(yàn)世界的方式相符，這解釋了為什么童話對(duì)孩童來(lái)說(shuō)如此具有說(shuō)服力。童話故事能夠帶給孩童的撫慰，遠(yuǎn)勝于任何試圖用成人的說(shuō)理和觀點(diǎn)能帶來(lái)的安慰。孩童信任童話告訴他的，因?yàn)橥挼氖澜缬^和他的一致。孩子喜歡童話故事和許多史前及已有文字的古代民族一樣，孩童相信萬(wàn)物有靈，“他認(rèn)為他和無(wú)生命世界之間的關(guān)系，與他和有生命的人類世界之間的關(guān)系沒(méi)什么不同：他親暱地?fù)嵊|所有討他喜歡的漂亮東西，一如他撫觸自己的母親，他也會(huì)大力搥打當(dāng)著他的面重重關(guān)上的門板。”在此應(yīng)補(bǔ)充說(shuō)明，他會(huì)這么做，因?yàn)樗嘈牌翓|西跟他自己一樣喜歡受到撫觸，而他懲罰門板，是因?yàn)樗J(rèn)為門一定是居心叵測(cè)、故意重重關(guān)上的。如皮亞杰指出，兒童會(huì)一直相信萬(wàn)物有靈，直到青春期來(lái)臨。孩童的父母和師長(zhǎng)會(huì)告訴他，東西既不會(huì)動(dòng)，也沒(méi)有感覺(jué)，盡管孩童可能會(huì)為了取悅大人，或避免受到嘲笑而假裝相信這種說(shuō)法，但他在心里自有想法。孩童受制于其他人的理性教誨，只能將他的“真知”埋在靈魂深處，與理性完全隔絕開來(lái)，但這樣的“真知”，卻可以藉由童話傳遞的訊息來(lái)形塑和引導(dǎo)。根據(jù)皮亞杰的研究結(jié)果，對(duì)八歲孩童來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)是活的，因?yàn)樘?yáng)會(huì)發(fā)光(或者還可以加上，它這么做是因?yàn)樗?。對(duì)抱持泛靈觀的孩童來(lái)說(shuō)，石頭是活的，因?yàn)樗鼤?huì)動(dòng)，比如它可以滾下山坡。甚至十二歲半的孩子，也深信河流是活的，而且有自己的意志，因?yàn)楹铀粩嗔鲃?dòng)。孩童相信太陽(yáng)、石頭和河流里都住著很像人的精靈，所以它們也像人一樣會(huì)動(dòng)，而且有感覺(jué)。對(duì)孩童來(lái)說(shuō)，沒(méi)有明確的界線可以區(qū)分無(wú)生命的物體和有生命的活物，而且只要是活物，它們的生命都和人類很相像。如果我們不理解巖石、樹木和動(dòng)物要告訴我們的事，是因?yàn)槲覀儗?duì)它們的感應(yīng)不夠靈敏。對(duì)于試圖理解世界的孩童而言，期待那些讓他好奇的物體提供答案，似乎也很合理。由于孩童的思考以自我為中心，他會(huì)期待動(dòng)物說(shuō)起他覺(jué)得有意義的事物，正如童話故事里的動(dòng)物所做，也象是孩童自己對(duì)養(yǎng)的動(dòng)物或動(dòng)物玩偶說(shuō)話。孩童堅(jiān)信動(dòng)物理解他、而且能夠感同身受，只是動(dòng)物不會(huì)公開表現(xiàn)出來(lái)。既然動(dòng)物在世界各地自在游走，那么童話里的動(dòng)物，能夠在主角前往遙遠(yuǎn)地點(diǎn)探尋時(shí)提供指引，也就再自然不過(guò)了。只要會(huì)動(dòng)的就都是活的，那么孩童也會(huì)相信風(fēng)可以說(shuō)話和載著主角去任何要去的地方，就如同〈太陽(yáng)之東，月亮之西〉的情節(jié)。根據(jù)泛靈觀，不僅動(dòng)物會(huì)像人類一樣思考和感覺(jué)，連石頭都是活著的，所以被變成石頭，只是表示必須有一段時(shí)間保持安靜不動(dòng)。按照同樣的思維，即使先前沉默無(wú)聲的物體開始說(shuō)話、提供建議，并跟隨主角四處游歷，也是完全可信的。由于世間萬(wàn)物都住著某種和所有其他靈相似的靈(換言之，即孩童將自己的靈投射在萬(wàn)物上而成的靈)，因此萬(wàn)物都具備內(nèi)在的同一性，于是就像在〈美女與野獸〉和〈青蛙國(guó)王〉里，人可以變成其他動(dòng)物，反之亦然。既然活物和死物之間沒(méi)有明顯的界線，那么死物自然也有可能變成活物。當(dāng)孩童像偉大的哲學(xué)家一樣，試圖解答那些最初也是最終的問(wèn)題：“我是誰(shuí)?我應(yīng)該怎么處理人生的問(wèn)題?我該成為什么?”他對(duì)答案的追尋，是以泛靈觀為基礎(chǔ)。但孩童太不確定自己的生命究竟由什么構(gòu)成，因此他最先要面對(duì)也最重大的問(wèn)題就是：“我是誰(shuí)?”孩童一開始四處游走和探索，就會(huì)開始思索關(guān)于認(rèn)同的問(wèn)題。當(dāng)他瞥見(jiàn)自己的鏡中倒影，他會(huì)揣想自己看見(jiàn)的，真的是他自己，或者只是有個(gè)和他很像的孩子站在玻璃墻后。他試著探索，想知道另一個(gè)孩子是不是真的和他一模一樣。他扮鬼臉、扭來(lái)轉(zhuǎn)去，走幾步遠(yuǎn)離鏡子之后又跳回鏡子前面，想確定對(duì)方已經(jīng)走開或留在原地。雖然只是三歲稚童，但他已經(jīng)面臨最艱難的個(gè)人認(rèn)同問(wèn)題。孩童會(huì)自問(wèn)：“我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?世界是怎么形成的?誰(shuí)創(chuàng)造了人類和所有動(dòng)物?生命的目的是什么?”確實(shí)，他不是抽象地去思索這些大哉問(wèn)，主要是從與自己相關(guān)的角度來(lái)思索。他擔(dān)心的不是每個(gè)人的公平正義，而是他自己是否能獲得公正對(duì)待。他會(huì)揣想，什么人或東西會(huì)讓他陷入困境，又有什么可以拯救他免于落難。除了父母親之外，還有其他仁善的力量嗎?他的父母親是仁善的力量嗎?他應(yīng)該