社會基本結(jié)構(gòu)與文明程

社會基本結(jié)構(gòu)與文明程度演示文稿目前一頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點（優(yōu)選）社會基本結(jié)構(gòu)與文明程度目前二頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點１、生產(chǎn)力的含義生產(chǎn)力是指人類改造自然、獲取生活資料的能力，構(gòu)成生產(chǎn)力的主要要素有勞動資料、勞動對象和勞動者。生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學技術(shù)科學管理實體性要素滲透性要素目前三頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點一、生產(chǎn)力的內(nèi)涵及先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求２、生產(chǎn)力的構(gòu)成目前四頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點勞動資料是勞動者用以影響和改變勞動對象形態(tài)的物的系統(tǒng)，勞動資料是人和勞動對象之間的的中介。目前五頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點生產(chǎn)工具的性質(zhì)在一定意義上，各種生產(chǎn)工具都是人體自然器官的延長。目前六頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點勞動對象的含義勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中進行加工的東西。目前七頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點勞動者是指具有一定科學知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人，包括體力勞動者和腦力勞動者。目前八頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點科學技術(shù)目前九頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點科學管理泰羅制與階級合作泰羅與馬克思和歐文的關(guān)系“如果不能用合作與和平的新見解來代替舊的對立與斗爭的觀點，那么就談不上科學管理?！蹦壳笆揬總數(shù)九十五頁\編于十五點“在科學管理中，勞動勞資雙方在思想上要發(fā)生的大革命就是：雙方不再把注意力放在盈余分配上，不再把盈余分配看作是最重要的事情。他們將注意力轉(zhuǎn)向增加盈余的數(shù)量上，使盈余增加到使如何分配盈余的爭論成為不必要?！薄爱斔麄冇糜颜x合作、互相幫助來代替敵對情緒時，通過共同努力，就能創(chuàng)造出比過去大得多的盈余。完全可以做到既增加工人工資也增加資方的利潤。”目前十一頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點“一方面是資產(chǎn)階級剝削的最巧妙的殘酷手段，另一方面是一系列的最豐富的科學成就，即按科學來分析人在勞動中的機械動作，省去多余的笨拙的動作，制定最精確的工作方法，實行最完善的計算和監(jiān)督制等等。”（《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》）目前十二頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點蘇俄在推廣泰羅制的時候，剝離了泰羅制中最重要的階級合作思想，只剩下了提高效率的技術(shù)手段。而時至今日，中國管理學界依然用列寧的論斷作為評價泰羅制的標準，而且還把泰羅制稱為“血汗工資制”，以強調(diào)其剝削工人的“殘酷”性質(zhì)。更有甚者，竟然有視而不見當時工人大都擁護泰羅（因為能拿到高工資），只有那些“拿摩溫”式的舊式工頭激烈反對泰羅（因為泰羅制的實施要用專家取代舊式工頭）的事實，把泰羅看作是“與工人階級為敵”的資本家走狗。目前十三頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點先進生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學技術(shù)發(fā)展水平并以此為標志的社會生產(chǎn)力。先進生產(chǎn)力是一個相對的、歷史的范疇，是相對于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時期有著不同表現(xiàn)形式。

3.先進生產(chǎn)力代表及其發(fā)展過程

伽利略叫板ＧＰＳ目前十四頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第一，從其構(gòu)成要素上看，先進生產(chǎn)力中的勞動者是掌握了當時先進科學技術(shù)和具有較高知識文化水平、較高勞動技能和較高素質(zhì)以及能力的人；先進生產(chǎn)力中的勞動資料，特別是勞動工具比較先進，是當時先進科學技術(shù)的凝結(jié)和物化；先進生產(chǎn)力中的勞動對象是需要具有較高科學文化水平的勞動者才能認識和把握并加以改造的復(fù)雜事物和對象。先進生產(chǎn)力的基本特征目前十五頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點先進生產(chǎn)力的基本特征第二，從其基本要素的結(jié)合方式上看，先進生產(chǎn)力是由具有較高技能和素質(zhì)的勞動者運用先進的科學技術(shù)將自身與勞動資料以及勞動對象有機結(jié)合起來，形成具有科學合理的結(jié)構(gòu)并能夠發(fā)揮最大效能的生產(chǎn)力系統(tǒng)。目前十六頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級先鋒隊，在其建立時就是以中國先進生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會主義改革實踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國先進生產(chǎn)力。面對新的歷史挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

目前十七頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第一節(jié)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一、生產(chǎn)力的構(gòu)成1、生產(chǎn)關(guān)系的含義二、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型目前十八頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點生產(chǎn)關(guān)系的含義生產(chǎn)關(guān)系是指人們在社會生產(chǎn)、分配、交換、消費的總過程中，與一定的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)而建立起來的人們之間最基本的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容。目前十九頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用。人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系目前二十頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素它決定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素，主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會共同所有原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會私有制社會公有制社會歸目前二十一頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點它決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；決定產(chǎn)品的分配關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素，主要表現(xiàn)在：所有形式相互關(guān)系分配關(guān)系原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會共產(chǎn)主義社會平等關(guān)系全人身依附關(guān)系半人身依附關(guān)系雇傭與被雇傭關(guān)系平等互助關(guān)系平均分配全部占有貢賦、地租利潤按勞分配按需分配目前二十二頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第一節(jié)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一、生產(chǎn)力的構(gòu)成1、階級的含義二、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型三、生產(chǎn)關(guān)系與社會階級結(jié)構(gòu)目前二十三頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點階級的含義“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！蹦壳岸捻揬總數(shù)九十五頁\編于十五點2、階級是一個經(jīng)濟范疇

“相互斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物。”目前二十五頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點階級非基本階級基本階級階級是一個經(jīng)濟范疇奴隸主與奴隸地主與農(nóng)民資本家與工人小商品生產(chǎn)者自由民和手工業(yè)者小生產(chǎn)者目前二十六頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點3、階級是一個歷史范疇階級的“劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅?！?/p>

目前二十七頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點三、階級和階層什么是階層？是人們基于相同的社會地位、職業(yè)和收入等形成的社會群體目前二十八頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點中產(chǎn)階級中國國家信息中心的某位官員在深圳說：“未來五年，中國將有兩億人口進入‘中產(chǎn)階級’消費群”。這位官員解釋說，所謂“中產(chǎn)階級”指的是“擁有穩(wěn)定的收入，有能力自己買房買車，能夠?qū)⑹杖胗糜诼糜巍⒔逃认M的人群”

目前二十九頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點中產(chǎn)階級“我們不能把所有在經(jīng)濟收入方面比較富裕的人士都稱之為中產(chǎn)階層，中產(chǎn)階級從本質(zhì)上說，是指那些運用自己的知識技能作為‘軟資本’來參與市場競爭，并因此而取得競爭優(yōu)勢的人們，他們所受的教育，他們的審美趣味、生活態(tài)度與價值觀念，一般而言較為精致化。那些投機商、暴發(fā)戶、利用權(quán)錢交易的權(quán)勢尋租者，利用權(quán)力地位取得財富、地位等稀缺資源的人們，嚴格地說，并不屬于社會學意義上的中產(chǎn)階級。知識型企業(yè)家與知識型能人是當今中國中產(chǎn)階級的主體?！?/p>

目前三十頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點中產(chǎn)階級在談到“中產(chǎn)階級”之“產(chǎn)”時，不應(yīng)該只把眼光放在他們擁有的和未來能夠購買的生活資料（汽車和房子等）上，還應(yīng)該注意他們擁有的生產(chǎn)資料——有形的如股份、有價證券，無形的如管理經(jīng)驗、技術(shù)、專利、知識產(chǎn)權(quán)等等。只有擁有這種“恒產(chǎn)”的中產(chǎn)階級，才會有真正的“恒心”，成為保持社會穩(wěn)定、推動社會進步的中堅力量。目前三十一頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點中產(chǎn)階級中國人對中產(chǎn)階級的期望不僅僅限于經(jīng)濟方面，例如增加社會總購買力等，還把社會穩(wěn)定和進步的希望寄托在他們身上目前三十二頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點中產(chǎn)階級的政治作用的理論在一切城邦中，所有公民可以分為三個部分（階級）－－極富、極貧和兩者之間的中間階級?，F(xiàn)在大家既然已公認節(jié)制和中庸是是最好的美德，那么人生所賦予的善德就完全應(yīng)當認（毋過毋不及）中間境界為最佳，處在這種境界的人們最能順從理性。趨向這一端或那一端－－過美、過強、過貴、過富或太丑、太目前三十三頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點弱、太賤、太窮－－的人們都是不愿順從理性的引導(dǎo)的。第一類，人們常逞強放肆，致犯重罪；第二類,則往往懶散無賴，易犯小罪。大多數(shù)的禍害就起源于懶散和無賴。中產(chǎn)階級的人們還有一個長處，他們很少野心，在軍事和文化機構(gòu)中要是有了野心的人對于城邦會釀成大禍。目前三十四頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點

倘使中產(chǎn)階級的人數(shù)超過其它兩個部分，或僅僅超過兩者之一，就可能建立一個持久的共和政體。這里，富人聯(lián)合貧民來反對中產(chǎn)階級的事情是不會發(fā)生的；貧富既不相容，誰也不想做對方的臣屬；他們要想在共和政體以外，另外創(chuàng)立一類更能兼顧貧富兩方的政體，這必然是徒勞的，兩方也不會愿意作出輪翻為政的安排；他們總是互不信任對方的。要取得兩方最大的信任，必須有一個中性的仲裁，而中間地位的人恰好正是這樣一位仲裁者目前三十五頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第二節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)一、政治上層建筑及其構(gòu)成二、國家的本質(zhì)和職能三、國體和政體目前三十六頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第二節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)一、政治上層建筑及其構(gòu)成什么是上層建筑？社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體目前三十七頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點政治結(jié)構(gòu)社會的政治結(jié)構(gòu)就其內(nèi)容來說就是人們之間的政治關(guān)系，是人們政治生活、政治交往的產(chǎn)物。政治結(jié)構(gòu)以經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)并給予經(jīng)濟結(jié)構(gòu)巨大的反作用。政治結(jié)構(gòu)制度政治制度設(shè)施法律制度政治設(shè)施法律設(shè)施目前三十八頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第二節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)1、政治結(jié)構(gòu)的要素政治、法律制度目前三十九頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點政治制度是指社會統(tǒng)治階級采取何種形式組織政權(quán)，包括國家的組織形式、管理形式以及選舉制度、人們行使政治權(quán)利的制度等。目前四十頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點法律制度

是指國家制定法律、執(zhí)行法律和遵守法律的各項制度等。目前四十一頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點政治法律設(shè)施包括軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機構(gòu)等國家機器以及與此相聯(lián)系的一整套政治組織、社會團體組織等。薩達姆在法庭上情緒激動目前四十二頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第二節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)一、政治上層建筑及其構(gòu)成1、政治結(jié)構(gòu)的要素2、政治結(jié)構(gòu)的特征目前四十三頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點政治結(jié)構(gòu)的特征政治結(jié)構(gòu)不僅集中地反映著一定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而且反作用于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，并廣泛地影響和制約著觀念結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)決定制約反作用影響目前四十四頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點一、政治上層建筑及其構(gòu)成３、思想上層建筑政治、法律；宗教；道德、哲學等注意：Ａ、反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識Ｂ、占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)例如：自然科學、語言學、無產(chǎn)階級意識、資產(chǎn)階級自由化、封建意識目前四十五頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第二節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)一、政治上層建筑及其構(gòu)成1、國家的起源關(guān)于國家起源的種種觀點二、國家的本質(zhì)和職能二、國家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心

目前四十六頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點關(guān)于國家起源的種種觀點“君權(quán)神授”論目前四十七頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點關(guān)于國家起源的種種觀點“道德外化”論

國家是“道德觀念的現(xiàn)實”外化，“理性的形象和現(xiàn)實”，是“地上的神物”。目前四十八頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點關(guān)于國家起源的種種觀點“社會契約”論目前四十九頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第二節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)一、政治上層建筑及其構(gòu)成1、國家的起源關(guān)于國家起源的種種觀點二、國家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心馬克思主義關(guān)于國家起源的觀點目前五十頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點馬克思主義關(guān)于國家起源的觀點目前五十一頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點國家的起源階級根源

國家是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它根源于社會物質(zhì)生活中的階級矛盾和斗爭，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，這是國家的階級根源。目前五十二頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點國家的起源“國家這種強制人的特殊機構(gòu)，只是在社會劃分為階級，即劃分為這樣一些集團，其中一些集團能夠經(jīng)常占有另一些集團的勞動的地方和時候，只有在人剝削人的地方，才產(chǎn)生出來的?！蹦壳拔迨揬總數(shù)九十五頁\編于十五點國家的起源社會根源國家的產(chǎn)生又與社會管理職能的獨立化密切相關(guān)，這是國家產(chǎn)生的一般社會根源。目前五十四頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點國家的本質(zhì)國家作為社會的政治組織和權(quán)力機關(guān)，是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)，是為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的上層建筑。希臘防爆警察在暴亂現(xiàn)場維持治安目前五十五頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第二節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)一、政治結(jié)構(gòu)的要素及其特征1、國家的起源二、國家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心2、國家的本質(zhì)3、國家的職能國家的對內(nèi)職能目前五十六頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點國家的對內(nèi)職能政治統(tǒng)治：統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級和敵對勢力實行專政，同時在本階級內(nèi)部實行特定的民主，以特定的專政和民主相結(jié)合來實現(xiàn)和維護自己的統(tǒng)治。蔣艷萍在法庭聽判烏茲別克武力鎮(zhèn)壓騷亂目前五十七頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點國家的對內(nèi)職能社會管理：國家執(zhí)行社會公共事務(wù)的組織、管理和調(diào)節(jié)，維護統(tǒng)治階級的社會秩序，干預(yù)、調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟生活或直接組織經(jīng)濟建設(shè)等等。目前五十八頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點國家的對外職能維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來侵略；斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)目前五十九頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點國家的對外職能根據(jù)自己的利益調(diào)整國與國之間的關(guān)系，參與國際經(jīng)濟政治生活。目前六十頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第三節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)一、政治結(jié)構(gòu)的要素及其特征二、國家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心國體三、國體和政體目前六十一頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級掌握國家政權(quán)，這是決定國家階級性質(zhì)的方面。國體奴隸主階級專政地主階級專政資產(chǎn)階級專政無產(chǎn)階級專政目前六十二頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第三節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)一、政治結(jié)構(gòu)的要素及其特征三、國體和政體二、國家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心國體政體目前六十三頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點政體是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織方式，即政權(quán)構(gòu)成形式。政體君主制共和制君主專制制二元君主制君主立憲制總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議會制目前六十四頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點政體君主立憲制目前六十五頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點政體總統(tǒng)制議會制半總統(tǒng)制目前六十六頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點國體和政體的關(guān)系國體是國家的本質(zhì)，政體是國家本質(zhì)的表現(xiàn)形式，國體決定政體，政體為國體服務(wù)；國體與政體之間不是簡單的一一對應(yīng)關(guān)系。國體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務(wù)于目前六十七頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點無產(chǎn)階級國家的特點它有著全新的階級內(nèi)容：它是勞動者自己的國家，只有人民才是國家和社會的主人。巴黎公社成立十月革命目前六十八頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點無產(chǎn)階級國家的特點它的對內(nèi)職能和對外職能發(fā)生了實質(zhì)性變化。目前六十九頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第三節(jié)社會的文化結(jié)構(gòu)一、社會意識及其構(gòu)成二、人類社會的精神生產(chǎn)和中國的傳統(tǒng)文化三、中國先進文化的前進方向目前七十頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點社會意識是社會生活的精神方面，包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。目前七十一頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點社會意識的基本類型一是上層建筑的社會意識形式即社會意識形態(tài)，具有明顯的階級性，如政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學等大部分社會科學。二是非上層建筑的社會意識形式，不具有階級性，如各種自然科學、技術(shù)科學以及社會科學和思維科學中的某些管理科學、語言學、形式邏輯等。目前七十二頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點觀念形態(tài)的構(gòu)成

藝術(shù)：通過塑造生動、具體的感性形象來反映社會生活并表現(xiàn)作者審美評價的一種意識形態(tài)。目前七十三頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點觀念形態(tài)的構(gòu)成

道德：調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。目前七十四頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點觀念形態(tài)的構(gòu)成

道德：調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。共產(chǎn)主義道德目前七十五頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點觀念形態(tài)的構(gòu)成

宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。目前七十六頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點

政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會的政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團及其相互關(guān)系的思想、觀點的總和。法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀點的總和。觀念形態(tài)的構(gòu)成目前七十七頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點觀念形態(tài)的構(gòu)成

哲學：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。目前七十八頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點二、人類社會的精神生產(chǎn)和中國的傳統(tǒng)文化目前七十九頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點二、文化的本質(zhì)與功能1.文化的一般本質(zhì)與功能

廣義的文化是指人類在認識和改造世界的過程中所展現(xiàn)出來的人的本質(zhì)、力量、尺度的方面及其成果。狹義的文化是指人類為了改造自然和社會而進行的精神活動及其成果。任何文化都是具體的、歷史的、多樣的。目前八十頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點第一，信息功能；第二，教化、培養(yǎng)的功能；

第三，社會發(fā)展的功能；

第四，認識功能。文化的功能目前八十一頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點

文化是人的本質(zhì)力量的對象化，是人類創(chuàng)造性勞動的結(jié)晶，是人的不同形態(tài)的創(chuàng)造物和多元復(fù)合體，是人類進步與邁向自由的尺度。認識社會認識自我認識自然目前八十二頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點2.先進文化及其功能

馬克思主義認為，評價一種文化是否先進，必須把握歷史和道德兩個基本尺度。所謂歷史尺度，就是指從社會發(fā)展、歷史進步的角度來判斷一種文化是否具有先進性。而首先就要看它是否符合社會生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，即要看它是否促進生產(chǎn)力、特別是先進生產(chǎn)力的發(fā)展。所謂道德尺度，是指從價值標準和目的性的角度來判斷一種文化是否先進，即看它是否符合社會發(fā)展的最終目標，是否促進人的全面發(fā)展。

目前八十三頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點

在當代中國，先進文化就是中國特色社會主義的文化。社會主義先進文化的總體功能和作用是塑造社會主義新人，促進人的全面發(fā)展。社會主義先進文化還具有弘揚和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)、調(diào)節(jié)個人與社會相互關(guān)系，維護社會穩(wěn)定，保證社會主義經(jīng)濟政治發(fā)展的功能和作用。目前八十四頁\總數(shù)九十五頁\編于十五點把握先進文化的前進方向，是我們發(fā)展社會主義文化首要的和根本的要求，也是繁榮社會主義文化的根本保證。

“立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文