當(dāng)代青年大學(xué)生信仰的特點(diǎn)及問題分析

當(dāng)代青年大學(xué)生信仰的特點(diǎn)及問題分析

G641：A1007-5968(2010)11-0006-04信仰是人精神世界最高的價(jià)值信念，它是個(gè)體對(duì)某種理想和主張極度信服和尊重，而在日常行為中自覺身體力行的一種精神狀態(tài)。信仰是一種信念，具有信念的基本特征，即基于一定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物的堅(jiān)信不疑和身體力行的狀態(tài)，是認(rèn)知、情感和意志的“合金”，但是，并不是任何信念都能成為信仰，信仰是信念的一種特殊、強(qiáng)化的高級(jí)形式。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有可能基于某種認(rèn)識(shí)而形成不同的信念，但并不是每一個(gè)人都能把某種信念轉(zhuǎn)化成信仰，正是在這個(gè)意義上，具有信仰的個(gè)體，往往能夠調(diào)動(dòng)自身精神生活中最內(nèi)在、本源和強(qiáng)大的資源，來對(duì)人的精神系統(tǒng)進(jìn)行整合，因而使得信仰具有了強(qiáng)大的精神支柱和精神動(dòng)力的作用。任何信仰，哪怕是最虛幻、最不切實(shí)際、甚至是荒謬的信仰，也會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生極大影響。這就給我們提出了這樣一個(gè)嚴(yán)峻的問題：如何用理性的、科學(xué)的和高層次的信仰，來驅(qū)除盲目的、愚昧的和低層次的信仰，充分發(fā)揮信仰在個(gè)體成長(zhǎng)過程中的積極作用。然而，在如何把個(gè)體精神境界提升到信仰層面的方式和途徑方面，在一個(gè)相對(duì)封閉、信息流通并不頻繁、權(quán)威主義盛行的時(shí)代，在個(gè)體文化知識(shí)水平不是特別高的狀態(tài)下，個(gè)體比較容易形成對(duì)某種事物和思想的信仰；而在一個(gè)多元、開放、信息流動(dòng)頻繁和個(gè)體文化素質(zhì)提高的情況下，形成某種信仰的難度就增加。因而，如何在一個(gè)多元、開放條件下幫助人們形成科學(xué)、合理的信仰，這是一個(gè)世界性難題。由于信仰是個(gè)體最高精神層面的一種精神狀態(tài)，要分析個(gè)體最內(nèi)在、最本源、最深層次的精神系統(tǒng)，是一件十分困難的工作，我們只有通過與信仰相關(guān)的一些概念和關(guān)系，從側(cè)面探討個(gè)體信仰的狀況。為此，我們對(duì)大學(xué)生人際信任、政治信任、政治信念、共產(chǎn)主義信仰、宗教信仰、封建迷信等的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查分析，調(diào)查表明，經(jīng)過改革開放的洗禮后，當(dāng)代大學(xué)生人際信任、政治信任、政治信念、共產(chǎn)主義信仰和對(duì)宗教、迷信的看法，呈現(xiàn)出以下一些新特點(diǎn)。一、大學(xué)生對(duì)人的態(tài)度總體肯定和信任，但人際顧慮和不信任成份在增長(zhǎng)調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)人的看法和人際關(guān)系信任方面總體上有以下一些基本特點(diǎn)：一是保持著對(duì)人的基本積極和肯定看法和適度的人際關(guān)系信任，大學(xué)生中超過一半的人對(duì)“大多數(shù)人基本是誠(chéng)實(shí)的”“大多數(shù)人基本上是好的、善的”和“大多數(shù)人是值得信任的”表示“完全同意”和“同意”，表現(xiàn)出對(duì)人性的基本肯定和信任。二是對(duì)雙向互動(dòng)式人際關(guān)系表示接受和認(rèn)可，如大學(xué)生對(duì)“受人信任時(shí)，多數(shù)也信任對(duì)方”一問，選擇“完全同意”和“同意”的比例累計(jì)為62.4％，顯著高于“我相信他人”“大多數(shù)人都相信他人”等問題，說明人際信任的雙向互動(dòng)特點(diǎn)，受到別人信任，有助于加強(qiáng)對(duì)他人的信任，而單向要求信任他人，則相對(duì)困難。三是對(duì)自我人際信任評(píng)價(jià)認(rèn)可度要高于對(duì)他人人際信任度，也就是認(rèn)為自己更容易信任他人，而別人不太容易信任他人。如大學(xué)生在對(duì)“我相信他人”和“大多數(shù)人都相信他人”的選擇上，大學(xué)生對(duì)前者選擇“完全同意”和“同意”的比例要明顯高于后者，表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)自我的肯定性傾向。四是大學(xué)生中存在著較高的人際關(guān)系顧慮，對(duì)“害人之心不可有，防人之心不可無”一問，選擇“完全同意”和“同意”的比例累計(jì)達(dá)83.5％，而對(duì)“完全相信別人會(huì)帶來好的結(jié)果”選擇“完全同意”和“同意”的累計(jì)占20.4％，表明大學(xué)生在人際關(guān)系方面具有適度的顧慮。以上情況表明，大學(xué)生在對(duì)人的態(tài)度和人際信任方面表現(xiàn)出客觀、理性、務(wù)實(shí)的特點(diǎn)(見表1)。二、對(duì)政治形勢(shì)近看困難重重遠(yuǎn)看充滿信心，總體評(píng)價(jià)較好，具體評(píng)價(jià)問題較多從調(diào)查的情況來看，大學(xué)生在評(píng)價(jià)眼前的政治經(jīng)濟(jì)及政府政策的比例都要低于今后政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政府政策的認(rèn)可度，如大學(xué)生在評(píng)價(jià)當(dāng)前政治形勢(shì)時(shí)，選擇“非常穩(wěn)定”和“穩(wěn)定”的比例為37.5％，而在評(píng)價(jià)我國(guó)保持長(zhǎng)期穩(wěn)定時(shí)，選擇“非常有信心”和“有信心”的比例為69.4％；在評(píng)價(jià)目前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)，選擇“非常好”和“比較好”的比例累計(jì)為48.6％，而在評(píng)價(jià)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策認(rèn)同度時(shí)，選擇“非常認(rèn)同”和“比較認(rèn)同”的比例累計(jì)為67.3％；在對(duì)當(dāng)前政府滿意度選擇“非常滿意”和“滿意”的比例累計(jì)為48.1％，而在對(duì)黨風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣的信心，選擇“非常有信心”和“有信心”的累計(jì)為46.9％。上述數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生在評(píng)價(jià)眼前經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)時(shí)，容易受到具體經(jīng)濟(jì)政治問題的困擾，因而表現(xiàn)出較高的不滿意和不滿足，但是對(duì)我國(guó)政治局勢(shì)長(zhǎng)期保持穩(wěn)定充滿信心，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政策也表現(xiàn)出較高的認(rèn)可度，而對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政策的認(rèn)同度又恰恰反映了其對(duì)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信心。另一方面，大學(xué)生總體對(duì)我國(guó)政治形勢(shì)評(píng)價(jià)較好的同時(shí)，也有相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)中存在的問題表示不滿意，對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)政策、黨和政府工作以及黨風(fēng)廉政的信任度，選擇“非常滿意(認(rèn)可、信任)”的比例都相當(dāng)?shù)?，均不?0％。說明大學(xué)生對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)持審慎樂觀的態(tài)度，折射出我國(guó)現(xiàn)實(shí)政治發(fā)展中的一些問題。具體情況見表2、表3。三、對(duì)社會(huì)主義政治價(jià)值觀念表現(xiàn)出較高認(rèn)同度，但認(rèn)可度要低于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和西方價(jià)值觀念愛國(guó)主義、集體主義、為人民服務(wù)等觀念是社會(huì)主義價(jià)值觀念的基本組成部分，表明社會(huì)主義價(jià)值觀念的基本取向，大學(xué)生對(duì)這些政治價(jià)值觀念的認(rèn)同度情況見表4。由表4可知，大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義、集體主義和為人民服務(wù)等政治價(jià)值觀都表現(xiàn)出較高的認(rèn)同度，認(rèn)為這些價(jià)值觀念是值得在現(xiàn)階段大力弘揚(yáng)的價(jià)值觀念。其中認(rèn)可度最高的為愛國(guó)主義，其次為集體主義，對(duì)“為人民服務(wù)”的認(rèn)同度，大學(xué)生選擇“非常贊同”和“贊同”的比例同“集體主義”一樣也為88.5％，但選擇“非常贊同”的比例略低于集體主義，說明絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)這些基本價(jià)值持積極認(rèn)同態(tài)度。但是，大學(xué)生對(duì)以傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)為核心的價(jià)值觀念的選擇和西方意識(shí)形態(tài)為核心的價(jià)值觀念的選擇明顯高于上述三種政治價(jià)值觀念的選擇，大學(xué)生對(duì)于忠孝、仁愛、信義、和平等傳統(tǒng)政治價(jià)值觀念的認(rèn)同度選擇“非常贊同”的均超過70％，而選擇“非常贊同”和“贊同”的比例累計(jì)均超過90％；大學(xué)生對(duì)于自由、民主、平等、公正等與西方政治價(jià)值觀念聯(lián)系較緊密的價(jià)值觀念的認(rèn)同度，選擇“非常贊同”的比例也大多數(shù)都高于70％，選擇“非常贊同”和“贊同”的比例累計(jì)也均達(dá)到或超過90％，在這三種政治價(jià)值觀念的選擇中，與社會(huì)主義相關(guān)聯(lián)的政治價(jià)值取向的選擇比例相對(duì)較低(見表5)。四、注重從黨的宗旨和精神追求角度選擇入黨的理由，但入黨動(dòng)機(jī)中滲透著明顯的個(gè)人利益考量中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章中明確規(guī)定，共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為最終發(fā)展目標(biāo)。大學(xué)生對(duì)是否加入共產(chǎn)黨以及以什么樣的理由加入或不加入共產(chǎn)黨，從另一個(gè)方面反映了個(gè)人的政治追求。調(diào)查表明，大多數(shù)大學(xué)生(79.9％)表示有現(xiàn)在或?qū)砩暾?qǐng)加入共產(chǎn)黨的愿望，也有20.1％選擇不加入中國(guó)共產(chǎn)黨。大學(xué)生選擇加入共產(chǎn)黨的理由見表6。由表6，在選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨的理由中，排在第一位的是“能夠更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才”，占30.7％，排在第二位的是“為他人和社會(huì)多做貢獻(xiàn)”，占29.9％，兩者差異并不明顯，排在并列第三位的為“信仰共產(chǎn)主義”“為使自己活得充實(shí)而尋找一種精神寄托”，其所占比例均為13.2％，而“能得到好處，為以后找工作提供方便”的占9.8％，還有3.2％大學(xué)生選擇“各種現(xiàn)實(shí)因素考慮”。如果我們將上述選擇項(xiàng)進(jìn)行分類，“信仰共產(chǎn)主義”“為使自己活得充實(shí)而尋找一種精神寄托”“為他人和社會(huì)多做貢獻(xiàn)”等選擇項(xiàng)更多從理想和信念角度來考慮問題，把入黨作為一種信仰和精神追求及為社會(huì)服務(wù)的機(jī)會(huì)，更多從社會(huì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度尋找入黨原因，這三者的比例累計(jì)56.3％，即多數(shù)大學(xué)生從理想信念和社會(huì)角度來選擇入黨動(dòng)機(jī)；而“能夠更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才”“周圍要求入黨的人比較多，自己不要求不好”等選擇項(xiàng)更多從個(gè)人發(fā)展和個(gè)人利益角度來考慮入黨理由，三者累計(jì)為43.7％。盡管從個(gè)體層面和從社會(huì)層面考慮入黨動(dòng)機(jī)并無好壞之分，正如馬克思所說：“共產(chǎn)主義者既不拿利己主義來反對(duì)自我犧牲，也不拿自我犧牲來反對(duì)利己主義，……他們清楚地知道，無論利己主義，還是自我犧牲，都是一定條件下自我實(shí)現(xiàn)的一種形式?！雹俚鄶?shù)大學(xué)生在選擇入黨動(dòng)機(jī)時(shí)，更多超越個(gè)人局限性，從信仰、精神寄托和社會(huì)角度來選擇入黨動(dòng)機(jī)，更符合共產(chǎn)黨的要求和宗旨。由表7，在大學(xué)生選擇不愿意入黨的理由中，排在第一位的是“個(gè)人條件不成熟”，以后依次是“不想加入任何黨派”，“黨的威信下降，黨員形象不佳”，“各方面受到約束，不自由”，其余選項(xiàng)均不足10％。說明大學(xué)生依然把入黨作為個(gè)人理想和追求的高標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人條件的成熟是選擇入黨的最主要的原因，值得注意的是有相當(dāng)一部分大學(xué)生選擇不入黨的理由是“不想加入任何黨派”“黨的宗旨不符合個(gè)人的信仰”和“愿加人民主黨派”等，三者累計(jì)為31.6％，也就是1/3左右大學(xué)生不選擇入黨源自信仰方面的理由，還有一部分大學(xué)生選擇不入黨是受現(xiàn)實(shí)生活中黨的表現(xiàn)而影響。綜合上述兩個(gè)方面的選擇情況，當(dāng)代大學(xué)生有較高的入黨積極性，表示現(xiàn)在或?qū)碛腥朦h意愿的占80％以上，并且多數(shù)大學(xué)生選擇入黨的主要理由是出于對(duì)共產(chǎn)黨宗旨的認(rèn)同和出于信仰和精神寄托的考慮，大學(xué)生依然把加入黨組織看成是一種較高的個(gè)人理想追求和高的標(biāo)準(zhǔn)，選擇不入黨的主要原因是個(gè)人條件不成熟，表明在大學(xué)生心目中，黨的形象依然是值得信賴和代表著人們共同理想和追求的現(xiàn)實(shí)組織。但是，在大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)中，也具有了越來越多的個(gè)人利益的考量，大學(xué)生選擇入黨理由的最多的選項(xiàng)依然是“能夠更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才”，并且有相當(dāng)比例大學(xué)生從個(gè)人利益角度來考慮是否入黨，在大學(xué)生不愿意入黨的理由中，也有1/3左右大學(xué)生選擇其他類型的政治理想，黨的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)已經(jīng)影響到大學(xué)生對(duì)入黨動(dòng)機(jī)的選擇。這些都是值得重視的傾向。五、多數(shù)大學(xué)生破除了對(duì)宗教的神秘和負(fù)面印象，但對(duì)宗教傳播危害認(rèn)識(shí)不足；封建迷信思想盡管得不到多數(shù)大學(xué)生認(rèn)同，但依然還有一定市場(chǎng)從調(diào)查的情況來看，多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)消除了對(duì)宗教神秘和消極負(fù)面的印象，對(duì)“宗教信仰是個(gè)人自由，信教沒有什么值得大驚小怪的”持“非常贊成”和“比較贊成”的比例累計(jì)達(dá)65.2％，而相反，選擇“不太贊成”與“不贊成”的比例累計(jì)僅為28.5％，也就是只有不到1/3的大學(xué)生對(duì)宗教問題采取謹(jǐn)慎態(tài)度，大多數(shù)學(xué)生破除了對(duì)宗教的神秘和消極印象，把信教看成是一種十分自然的活動(dòng)，而對(duì)宗教的危害認(rèn)識(shí)不足。而另一個(gè)調(diào)查問題，則表明大學(xué)生在宗教問題上缺乏足夠的是非界線。在問及“每個(gè)人都有信仰宗教的自由，也有傳播宗教的自由”看法時(shí)，選擇“不贊成”和“不太贊成”的比例累計(jì)僅為36.8％，而選擇“非常贊成”和“比較贊成”的比例累計(jì)達(dá)53.2％，為大學(xué)生中的多數(shù)，并且還有10％的大學(xué)生選擇“不確定”。對(duì)于個(gè)人信仰宗教和傳授宗教這樣國(guó)家法律具有明確規(guī)定的問題，大多數(shù)學(xué)生缺乏明確的是非概念，這也是近些年來各種宗教活動(dòng)在大學(xué)生中滲透的原因之一。調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)消極宿命論的人生態(tài)度和封建迷信的人生態(tài)度表現(xiàn)出較大程度的不認(rèn)同，對(duì)這兩種人生態(tài)度，選擇“完全同意”和“同意”的累計(jì)分別為12.6％和7.9％；但從另一個(gè)側(cè)面來看，選擇“不同意”和“完全不同意”的比例累計(jì)分別為61.1％和67.9％。然而，在大學(xué)生中也有20％左右的大學(xué)生選擇“說不準(zhǔn)”，說明這種宿命論的觀點(diǎn)和封建迷信觀點(diǎn)在大學(xué)生中還存在著一定的市場(chǎng)，影響著科學(xué)信仰的形成(見表8)。從上述我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀和特點(diǎn)的分析來看，大學(xué)生在對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)上并不一定達(dá)到了信仰的高度，隨著社會(huì)的日益開放和多元，大學(xué)生形成較為整體和穩(wěn)定的信仰的難度在增加。但是，當(dāng)前大學(xué)生在涉及一些信仰的問題的看法方面，表現(xiàn)出不同于其他時(shí)代和環(huán)境的特點(diǎn)，也折射出一些值得引起注意的問題：一是大學(xué)生對(duì)科學(xué)信仰的比例日益下降，宗教信仰卻得到越來越多學(xué)生的理解。一般情況下，在一個(gè)多元開放社會(huì)，由于價(jià)值觀念的多元性、復(fù)雜性和選擇性的增加，人們對(duì)某種主義和觀點(diǎn)的信仰和信奉程度會(huì)有所下降，但是不可能出現(xiàn)一種科學(xué)的理論的信奉程度減少，而非科學(xué)的主張甚至封建迷信思想會(huì)死灰復(fù)燃的情況。從當(dāng)代大學(xué)生信仰發(fā)展的情況來看，當(dāng)代大學(xué)生信仰選擇的比例呈現(xiàn)出一種與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相背離的趨向，共產(chǎn)主義信仰與宗教信仰的此消彼長(zhǎng)，表明大學(xué)生在多元開放社會(huì)下理想信念的迷失。二是盡管大學(xué)生依然保持著較高的人際信任，但顧慮在增長(zhǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一些消極負(fù)面觀點(diǎn)逐漸滲透在人際關(guān)系中，成為人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。對(duì)人和社會(huì)的信任是科學(xué)信仰的情感基礎(chǔ)，也是個(gè)體形成良好世界觀人生觀價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。調(diào)查表明，雖然大學(xué)生依然保持著人際關(guān)系的信任，但也有一些方面的因素在動(dòng)搖著人際信任的根基，影響著大學(xué)生的人際信任。三是雖然大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義、集體主義、為人民服務(wù)等社會(huì)主義價(jià)值觀念有較高認(rèn)同，但認(rèn)同度低于代表西方資本主義的核心價(jià)值觀念的政治價(jià)值觀念和中國(guó)傳統(tǒng)政治價(jià)值觀念。馬克思曾經(jīng)明確指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量，支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！雹谌欢诋?dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值選擇中，占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義政治價(jià)值理念的選擇和認(rèn)可度居然低于西方價(jià)值觀念和傳統(tǒng)價(jià)值觀念，說明大學(xué)生在政治價(jià)值取向上的偏差。四是雖然不