傳承優(yōu)良家風(fēng)心得體會(huì)范例

第傳承優(yōu)良家風(fēng)心得體會(huì)范例最新傳承優(yōu)良家風(fēng)心得體會(huì)范例1

家乃國(guó)之本，家風(fēng)則是國(guó)風(fēng)之基石。《守望家風(fēng)》通過講述歷史、正視現(xiàn)實(shí)，將家風(fēng)深入淺出的層層剖析。家風(fēng)在古代的精神層次上至天子、下至庶民，可關(guān)乎國(guó)家之興亡、小家之衰敗。家風(fēng)在漫長(zhǎng)的歲月中沉淀，如今早已成為中華民族文化的重要篇章。

該紀(jì)錄片由家國(guó)儉廉善仁孝忠傳承五個(gè)部分組成，通過《顏氏家族》《曾國(guó)潘家書》《錢氏家族》等大家家風(fēng)家訓(xùn)，向我們?cè)忈屃思绎L(fēng)不是一蹴而就，而是家庭或家族長(zhǎng)久以來綿延不斷的教育成就的家庭風(fēng)氣。家風(fēng)潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強(qiáng)大的精神基因，它的孕育和傳承，不僅能夠提供一個(gè)人健康成長(zhǎng)的保障，更能促進(jìn)一個(gè)家庭的穩(wěn)定繁榮。

家風(fēng)是一個(gè)家庭綿延在血脈中的基因，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。個(gè)人的品行與其家風(fēng)是有直接聯(lián)系的，一個(gè)品德高尚的人，其家風(fēng)、家教一定十分嚴(yán)格。修身、齊家、治國(guó)、平天下，就道出了個(gè)人品行、家風(fēng)家教、治理國(guó)家之間的關(guān)系。

家風(fēng)是一種精神，是一個(gè)家庭的形象，也是一個(gè)家庭的魂魄，每一個(gè)家庭都應(yīng)該樹立積極、健康、正派的家風(fēng)，摒棄那些消極、丑陋、歪門邪道的家風(fēng)。小家小到家庭，大家大到國(guó)家，良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言就是一種正能量，它是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的必要條件。

國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，家風(fēng)是國(guó)風(fēng)成長(zhǎng)的精神食糧，所以從我做起，踐行家風(fēng)，弘揚(yáng)家風(fēng)，使良好的家風(fēng)成為為人做事的保險(xiǎn)栓，抵御歪風(fēng)邪氣的防火墻。

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家風(fēng)是一個(gè)家庭、一個(gè)家族相傳沿襲下來的體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。在一個(gè)家庭，老人要宣揚(yáng)家風(fēng)，結(jié)合自己的經(jīng)歷，以過來人的身份告訴晚輩，積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。我的父母沒多少文化，但他們以自己的人生經(jīng)驗(yàn)一直告訴我，做人要善良厚道。父親常給我講身邊的人不孝的結(jié)局。比如附近三個(gè)盜墓賊，沒一個(gè)善終。如有老人無疾而終，父親感慨，說那是好人，修行好，所以才得善終。從中我明白，道德是天地的本分，本分是個(gè)人的規(guī)律，當(dāng)違背了這一規(guī)律，人就有災(zāi)難。

馬克思與女兒有這樣的問答。問：你最崇敬的男人的品格是什么?答：剛強(qiáng)。問：你最崇敬的女人的品格是什么?答：溫柔。其是，這個(gè)話題與家風(fēng)有關(guān)。男兒當(dāng)自強(qiáng)。這里的自強(qiáng)一則是韌性剛強(qiáng)，一則是有理想抱負(fù)。男人無志，家道不興。一個(gè)男人定要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，否則，在家庭中沒地位。你啃老或吃軟飯，別人能尊重你么?農(nóng)村人說，女人不柔，把財(cái)趕走。所謂旺夫相，實(shí)則是慈眉順眼的賢嫻之態(tài)，不是女漢子，更不是河?xùn)|獅吼。用老人的話說，悍婦不僅不利，而且賤己。

家和萬事興。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，強(qiáng)盛祥和很重要，對(duì)一個(gè)家庭而言，和睦和諧更是關(guān)鍵。比如在家庭里，長(zhǎng)者處事公道，晚輩心服口服。家庭成員之間關(guān)系融洽。有了困難齊心協(xié)力，就沒有過不去的坎兒。

有好家風(fēng)才有好家道，才能出好子弟。晚清具有改革思想的名臣不在少數(shù)。然而，虎父無犬子。他們的后人也往往是一時(shí)俊彥，如曾國(guó)藩之孫曾紀(jì)澤、孫曾廣鈞，左宗堂之子左孝同，張之洞之子張權(quán)，李鴻章之子李經(jīng)方、侄李經(jīng)羲，譚繼詢之子譚嗣同，陳寶箴之子陳三立等等。梁?jiǎn)⒊鍌€(gè)兒子三個(gè)院士，一個(gè)上西典軍校，一個(gè)上南開大學(xué)。我以為，他們的兒子沒有褪化成今天的官二代，這與他們的家風(fēng)家教密切相關(guān)?！对鴩?guó)藩家書》便是明證。

城市化之前的中國(guó)農(nóng)村是熟人社會(huì)，那時(shí)，家風(fēng)家道很重要。比如男女相親后，雙方都要要打聽對(duì)方的家道，說到張家李家，有時(shí)甚至剖根問祖。一般來說寧折十座廟，不拆一家親，大多數(shù)人在這個(gè)問題上要么不說，要么只說好。但是，有實(shí)在人說實(shí)在話。有人會(huì)這樣說，說人家那家人從老到小沒的說。娶媳婦看丈母娘，說丫頭她媽是個(gè)好人，賢慧本分，鍋灶好針線好。如果有什么問題，比如說，有人說，娃娃我不了解，但他們爺爺就是個(gè)龜賊、她奶奶作風(fēng)不正等等。往往或許就是這么一句話一門親事黃了。農(nóng)村稱這種人是塞磚頭的。由此足見家風(fēng)家道的重要性。

國(guó)是千萬家，家是最小國(guó)。試想，如果家家都有好家風(fēng)、好家道，自然就會(huì)有好社會(huì)、好世道。

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勤為本，德為先，和為貴，學(xué)在前，我省浦江鄭義門的家規(guī)家訓(xùn)對(duì)我的思想有很大的啟發(fā)，讓我明白，治家與治國(guó)很大程度上是相似的。鄭氏的子孫便是有這治家規(guī)范，才能締造宋元明清四朝173名出仕為官者無一人因貪而罷官的良好家風(fēng)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提出的治國(guó)與修身，齊家之間的#39;緊密關(guān)系，在當(dāng)今時(shí)代也是充分適用的。

一個(gè)家庭優(yōu)良的家風(fēng)家教主要源于這個(gè)家庭是否有著正確合理的家規(guī)家訓(xùn)，以及是否能夠嚴(yán)格的執(zhí)行這些規(guī)范。在古代我國(guó)幾乎每個(gè)村落，每個(gè)姓氏都有自己的祖廟宗祠。這不僅是中華姓氏文明不斷發(fā)展傳承的途徑，也是每個(gè)家族家規(guī)家訓(xùn)執(zhí)掌之處。在古代若去世后牌位不能進(jìn)宗祠，是一件極其不體面的事，因此家族里的人會(huì)努力的去踐行家規(guī)家訓(xùn)。另外，通過自己的言行，言傳身教，讓子孫輩從小便懂得遵守家規(guī)家訓(xùn)，從而形成一個(gè)優(yōu)良的家風(fēng)。

雖然不同的家族，不同的時(shí)代，家規(guī)家訓(xùn)會(huì)有所不同。但是家規(guī)家訓(xùn)的精髓必定是傳承了中華民族溫良恭儉讓禮義仁智信