中國(guó)教育史筆記全

中國(guó)教育史筆記全中國(guó)教育史筆記[背誦版]一．官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成1.學(xué)校萌芽的傳說(shuō)（1）舜、虞時(shí)期：庠和成均；（2）夏朝：序和校；（3）商朝：大學(xué)、小學(xué)、庠、序、瞽宗；2.西周的教育制度（1）“學(xué)在官府”；（2）國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)：國(guó)學(xué)分大學(xué)和小學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)分閭塾、黨庠、州序、鄉(xiāng)校等，學(xué)習(xí)內(nèi)容為“鄉(xiāng)三物”，由大司徒負(fù)責(zé)；（3）大學(xué)與小學(xué)：天子設(shè)大學(xué)稱辟雍；諸侯設(shè)大學(xué)稱“泮宮”；（4）家庭教育：7歲開始分男女進(jìn)行教學(xué)；3.“六藝”教育（1）禮的作用：明確等級(jí)關(guān)系，強(qiáng)化等級(jí)制度，維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；（2）樂的作用：是一切藝術(shù)教育的總稱，包括德智體美多種教育因素；（3）禮樂的關(guān)系：“禮”是外在的道德行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的道德精神修養(yǎng)；（4）射御：軍事技能訓(xùn)練；（5）書數(shù)：小學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容；《史蒥篇》是西周的小學(xué)文字教學(xué)用書；二、私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基1.私人講學(xué)的興起與諸子百家私學(xué)的發(fā)展育的作用的思想家，為他實(shí)施“有教無(wú)類”提供了理論依據(jù)。（4）“有教無(wú)類”與教育對(duì)象和有教無(wú)類的作用；（5）“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目的及其歷史意義；（6）教學(xué)內(nèi)容：“六藝”。其中他特別注重的思想品質(zhì)和道德教育，把道德教育作為其教育思想的核心，認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，特點(diǎn)在于偏重文事，偏重社會(huì)人事，忽視了自然知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的傳播，鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)技能。（7）教學(xué)方法：①學(xué)--思--行并重；②因材施教；③啟發(fā)誘導(dǎo)（世界上第一個(gè)提出啟發(fā)式教學(xué)的人）（8）道德教育：①以“仁”為核心，“仁”（內(nèi)發(fā)）和“禮”（外爍）為主要內(nèi)容；②道德教育原則（立志、克己、力行、中庸、自省、改過(guò)）（9）論教師：學(xué)而不厭，誨人不倦；熱愛學(xué)生；以身作則；教學(xué)相長(zhǎng)；（10）歷史影響4.孟軻的教育思想（1）“性善論”與教育作用：“四善端”（惻隱之心為仁之端，羞惡之心為義之端，恭敬之心為禮之端，是非之心為智之端），教育的作用在于“求放心”；（2）“明人倫”與教育目的：“五倫”（父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信）（3）“大丈夫”的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之氣；（4）道德修養(yǎng)的方法：持志養(yǎng)氣、動(dòng)心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸已（5）教學(xué)方法：深造自得、循序漸進(jìn)、因材施教、專心致志5.荀況的教育思想（1）“六經(jīng)傳人”、先秦儒家學(xué)派之集大成者；（2）“性惡論”：“性偽之分”說(shuō)明教育的必要性，“性偽之合”說(shuō)明教育的可能性，教育作用在于“化性起偽”；（3）以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)：教育培養(yǎng)人才的基本層次為“賢能之士”，理想層次在于培養(yǎng)“圣人”，把當(dāng)時(shí)的儒者分為幾個(gè)層次（俗儒、雅儒、大儒）（4）以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容：以《禮》為重點(diǎn)；（5）“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法：提出“虛一而靜”的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)；（6）論教師：維護(hù)教師尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)統(tǒng)一，“天地君親師”的觀點(diǎn)即出自《荀子·禮論》。提出對(duì)教師的要求為“尊嚴(yán)有憚，耄艾有信，誦說(shuō)不陵不犯，知微而論”；6.墨家的教育思想（1）“農(nóng)與工肆之人”的代表：其思想以兼愛、非攻為核心，以尚賢、節(jié)用為基本點(diǎn)（2）“素絲說(shuō)”與教育作用；（3）以“兼士”為培養(yǎng)目標(biāo)：兼士必須具備的三個(gè)條件“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”；（4）以科技和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容：①政治和道德教育；②科學(xué)技術(shù)教育；③文史教育培養(yǎng)；④思維能力的教育；（5）主動(dòng)、創(chuàng)造的教育方法：①主動(dòng)；②創(chuàng)造；③實(shí)踐7.道家的教育思想（1）“法自然”與教育作用：“不言之教”（2）“逍遙”的人格理想（3）提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法8.法家的教育實(shí)踐與思想（1）“人性利己說(shuō)”與教育作用：“人性利己說(shuō)”出自荀子的性惡論，法家認(rèn)為不用進(jìn)行道德教育，只需進(jìn)行法律教育；（2）禁詩(shī)書與“以法為教”；（3）禁私學(xué)與“以吏為師”9.戰(zhàn)國(guó)后期的教育論著（1）《大學(xué)》：《禮記》里一篇是儒家學(xué)者討論大學(xué)教育的一篇篇論文。對(duì)大學(xué)的教育目的、任務(wù)、途徑作了一個(gè)總的概括，提出了一個(gè)完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序?！叭V領(lǐng)”為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”為“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟；（2）《中庸》：《禮記》中的一篇，教育哲學(xué)論文集。教育的本質(zhì)與作用為“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”；教育方法“自誠(chéng)明與自明誠(chéng)，尊德性與道問學(xué)”，實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)以及外在努力學(xué)習(xí)合二為一；最高的道德準(zhǔn)則為“中庸”；學(xué)習(xí)的過(guò)程為“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（學(xué)問思辨行）；（3）《學(xué)記》：《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著；1）教育作用與教育目的：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”、“化民成俗”；2）教育制度與學(xué)校管理：把大學(xué)教育定為兩段，九年。七年謂之“小成”，九年謂之“大成”；其中一三五七九年都有考試，分別是“視離經(jīng)辨志”、“視敬業(yè)樂群”、“視博習(xí)親師”、“視論學(xué)取友”、“知類通達(dá)，強(qiáng)力爾不返”，考察內(nèi)容為學(xué)生的德行和道藝；3）教育教學(xué)的原則：1豫時(shí)孫摩（未發(fā)先豫、及時(shí)施教、循序漸進(jìn)、相觀而善）；2長(zhǎng)善救失；3啟發(fā)誘導(dǎo)；4藏息相輔；5教學(xué)相長(zhǎng)；4）歷史地位；（4）《樂記》：《禮記》中的一篇，先秦儒家專門論述樂教的論著。三、儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步形成1.“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立主要措施為設(shè)五經(jīng)博士（前136年）、建立博士弟子制（前124年）、以儒術(shù)取士（察舉制度，以儒家的經(jīng)術(shù)和才德觀舉秀才、孝廉）、視學(xué)制度；2.太學(xué)漢武帝元朔五年（前124年）漢代太學(xué)建立，漢代太學(xué)教師稱為博士，博士的首席西漢時(shí)稱仆射，東漢時(shí)稱祭酒，初為個(gè)別教學(xué)，后因人數(shù)增多改為集體授課，稱“大都授”，主講教師稱“都講”?？己朔绞椒Q為“設(shè)科射策”；3.鴻都門學(xué)創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年（178年），中國(guó)也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校；4.郡國(guó)學(xué)創(chuàng)于景帝末年，受“文翁興學(xué)”推動(dòng)，設(shè)在郡國(guó)的稱為“學(xué)”，設(shè)在縣的稱為“?！保O(shè)在鄉(xiāng)的稱為“庠”，設(shè)在村落（“聚”）的稱為“序”。漢元帝時(shí)期設(shè)五經(jīng)百石卒史。5.察舉制度始于漢高祖。后漢武帝接受董仲舒的建議，重選舉取士，察舉正式成為一種制度。州舉秀才，郡舉孝廉。6.董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想（1）《對(duì)賢良策》與三大文教政策①罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);②興學(xué)校以養(yǎng)士，行教化美習(xí)俗;③重選舉以選用賢才；（2）論人性與教育作用。性三品說(shuō)（“圣人之性”、“中民之性”與“斗筲之性”）；（3）論道德教育：董仲舒的教育思想中，道德教育是其核心，因?yàn)樗嵌偈娴轮握嗡枷朐诮逃系淖匀谎由欤浅删屠硐肴烁竦谋赜芍贰?）道德教育的內(nèi)容“三綱五常（“三綱”為“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“五?！笔侨?、義、禮、智、信）；2）道德教育的原則和方法：①正誼明道；②以仁安人，以義正我；③強(qiáng)勉行道；④必仁且智；⑤明于性情7.王充的教育實(shí)踐與教育思想（1）對(duì)讖緯神學(xué)的批判：唯物論者，代表作《論衡》；（2）人性論和教育作用：有生來(lái)就善的是中人以上的人；有生來(lái)就惡的人是中人以下的人；有無(wú)善無(wú)惡或善惡混雜的人是中人。人的善惡在于教育，他特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該重視教育，發(fā)揮教育在治國(guó)化民中的重要作用。王充理想的培養(yǎng)目標(biāo)是“鴻儒”。他把人才分為鴻儒、文人、通人、儒生和文吏；（3）論學(xué)習(xí)：①學(xué)知與聞見；②思考與求是；③問難與距師四、封建國(guó)家教育體制的完善1.魏晉南北朝官學(xué)的變革（1）西晉的國(guó)子學(xué)：晉武帝咸寧二年（276年）立，反映了教育的等級(jí)，開官學(xué)分士庶的先例；（2）南朝宋的“四館”與總明觀：南朝宋文帝（438年）下令在京師開設(shè)“四館”（玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)四學(xué)），是我國(guó)最早的分專業(yè)的綜合學(xué)校；南朝宋明帝（470年）設(shè)總明觀，設(shè)祭酒，置玄、史、文、儒四科；2.隋唐時(shí)期教育體系的完備（1）文教政策的探索與穩(wěn)定：重振儒術(shù)，兼重佛道；（2）政府教育管理機(jī)構(gòu)和體制的確立：隋文帝設(shè)立了國(guó)子寺，隋煬帝大業(yè)三年改稱國(guó)子監(jiān)，設(shè)祭酒一人總管學(xué)校，首次設(shè)立了中央教育行政機(jī)構(gòu)和長(zhǎng)官；（3）中央和地方官學(xué)體系的完備：①中央官學(xué)。唐朝“六學(xué)一館”（太學(xué)、國(guó)學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、弘文館、崇文館）；②地方官學(xué)。長(zhǎng)史負(fù)責(zé)地方官學(xué)事務(wù)；3.私學(xué)。唐朝明文鼓勵(lì)設(shè)立私學(xué)，以私學(xué)和家學(xué)的形式傳授每一種專門的學(xué)術(shù)；4.學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)（1）建立了中央地方分級(jí)管理的教育行政制度（2）學(xué)校教育管理制度的進(jìn)一步完善（3）教學(xué)內(nèi)容的豐富，擴(kuò)大了知識(shí)范圍（4）學(xué)校類型和設(shè)置形式的多樣化（5）教育的等級(jí)性增強(qiáng)。4.科舉制度建立（1）科舉制度的萌芽與確立：隋煬帝大業(yè)三年定十科舉人，即科舉制度的開始；（2）科舉考試的程序、科目與方法：①科舉考試的程序是鄉(xiāng)試-省試-吏部試；②考生來(lái)源為生徒和鄉(xiāng)貢；③科舉考試的科目為，唐代科舉分文科舉和武科舉兩大類。文科舉又分?？坪椭瓶苾煞N。?？泼磕甓ㄆ谂e行，科目有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道學(xué)、童子科等。其中經(jīng)常舉行的有明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算、秀才六科；④科舉考試的方法為帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩(shī)賦五種；（3）科舉制與學(xué)校教育的關(guān)系。①積極作用為推動(dòng)學(xué)校教育的發(fā)展；形成了全社會(huì)積極向?qū)W的風(fēng)氣；沖擊了重文輕武、重經(jīng)輕算、重成人輕兒童的錯(cuò)誤思想；②消極影響為使學(xué)校教育成為科舉制度的附庸；敗壞學(xué)風(fēng)、士風(fēng)，腐蝕士人思想；敗壞學(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣，貪污受賄之風(fēng)盛行；（4）科舉制度的影響5.顏之推的教育思想（1）顏之推與《顏氏家訓(xùn)》：《顏氏家訓(xùn)》中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的家庭教育著作，詳細(xì)論述了兒童家庭教育和士大夫教育；（2）論士大夫教育：從人性論方面（性三品說(shuō)）論述了士大夫階級(jí)受教育的必要性和重要性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育，認(rèn)為教育目標(biāo)是培養(yǎng)治國(guó)人才，教育內(nèi)容應(yīng)包括德與藝兩方面。主張五經(jīng)是必讀典籍；（3）論家庭教育：①及早施教；②慈與嚴(yán)相結(jié)合；③均愛原則；④重視語(yǔ)言和道德教育；6.韓愈的教育思想（1）“性三品說(shuō)”與教育作用：性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品之性為善性；中品之性可善可惡、尚未定型；下品之性為惡性。性可移，但性的品級(jí)不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罰制之。由于人天生包含仁義禮智信的道德內(nèi)容，教育就應(yīng)把這種道德發(fā)揚(yáng)開了，儒家經(jīng)典是最好的教育內(nèi)容。韓愈一方面肯定了教育在促進(jìn)人性變化中的極積作用，另一方面又認(rèn)為教育的作用是有限的，人性三品不可變，教育只能在品味內(nèi)發(fā)揮作用，這種人性論不但為封建制度的等級(jí)性做了合理的論證，而且也為決大多數(shù)的人接受封建道德教育提供了理論依據(jù)，具有明顯的宿命論色彩；（2）關(guān)于人才培養(yǎng)和選拔思想：要求整頓國(guó)學(xué)改革招生制度擴(kuò)大招生范圍；要求不拘一格地選拔人才；（3）論尊師重道：①“學(xué)者必有師”、“學(xué)無(wú)常師”；②教師的任務(wù)“傳道授業(yè)解惑”：歷史上第一次全面的反映了教師的工作基本職責(zé)；③建立合理的師生關(guān)系：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”；五、理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展1.科舉制度的演變（1）宋代：1科舉地位的提高2科舉取士規(guī)模的擴(kuò)展3考試內(nèi)容的改革（廢止門生稱謂及公薦制、實(shí)行殿試制度、改善考官任用制度、對(duì)與考官有親屬或其他親近關(guān)系的考生實(shí)行別頭試、對(duì)試卷實(shí)行彌封（糊名）和謄錄制度）；（2）元代：確立以朱熹注解的《四書》及《五經(jīng)》為科舉考試的模本和答題依據(jù)；（3）明代：確立八股取士的制度，標(biāo)志著科舉制度開始走向衰敗；（4）清代：增加“童試”；2.學(xué)校淪為科舉附庸；3.宋代“興文教”政策（1）重視科舉，重用士人（2）“三次興學(xué)”，廣設(shè)學(xué)校（3）尊孔崇儒，提倡佛道4.北宋三次興學(xué)（1）“慶歷興學(xué)”：范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持。①令州縣立學(xué)；②改革科舉考試內(nèi)容，去掉帖經(jīng)和墨義，著重策論和經(jīng)學(xué)；③第三，振興太學(xué)，將“蘇湖教法”引進(jìn)太學(xué)；（2）“熙寧興學(xué)”：王安石在宋神宗熙寧年間主持。①改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；②擴(kuò)建和整頓地方官學(xué)；③恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等專門學(xué)校；④編撰《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材；（3）“崇寧興學(xué)”：蔡京在宋徽宗崇寧年間主持。①全國(guó)普遍設(shè)立地方學(xué)校；②建立縣、州、太學(xué)三級(jí)相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)；③擴(kuò)建太學(xué)；④恢復(fù)設(shè)立醫(yī)學(xué)，創(chuàng)立算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)（中國(guó)古代唯一舉辦過(guò)的專門的美術(shù)學(xué)院）等專科學(xué)校；⑤罷科舉，改由學(xué)校取士；5.“三舍法”；6.“蘇湖教法”胡璦創(chuàng)立，主張“明體達(dá)用”，分為經(jīng)義齋和治事齋，是界教育史上是最早的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度；7.“積分法”元代實(shí)施，事實(shí)上是三舍法的補(bǔ)充；8.“六等黜陟法”清代在州、府、縣內(nèi)實(shí)施；9.“監(jiān)生歷事”明初國(guó)子監(jiān)實(shí)行，可視為實(shí)習(xí)制度；10.社學(xué)起源于元朝，明朝使之完善，一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)最基層的、以民間子弟為教育對(duì)象的地方官學(xué)；11.書院的發(fā)展（1）書院的萌芽：始于唐代，宋以后書院教育興起最主要的原因?yàn)棰俟賹W(xué)低迷不振；②私人講學(xué)的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；③佛教禪林講學(xué)制度的影響；④印刷術(shù)的應(yīng)用使書籍變得極為便利；（2）書院的發(fā)展：①宋代，作為一種教育制度已確立，促進(jìn)了理學(xué)思想的發(fā)展，以顯示出官學(xué)化的趨勢(shì)；南宋四大書院（岳麓、白鹿洞、象山、麗澤書院）；②元代，政府對(duì)書院教育的控制增強(qiáng)，已經(jīng)逐漸接近官學(xué)，理學(xué)思想的影響加強(qiáng)；③明代：書院講會(huì)制度的確立；④清代，書院教育的嚴(yán)重官學(xué)化；（3）《白鹿洞書院揭示》及其歷史意義：書院教育發(fā)展史上一個(gè)系統(tǒng)化的綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)。內(nèi)容：①“五教之目”（“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，即五倫）②“為學(xué)之序”（“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”）③修身之要（“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，改過(guò)遷善”）④處世之要（正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功）⑤接物之要（己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己）；（4）東林書院與書院講會(huì)：顧憲成以《白鹿洞書院揭示》為范本制定《東林會(huì)約》。東林書院的將會(huì)制度是明朝講會(huì)制度中的典范，其特點(diǎn)：①推崇程朱理學(xué)，反對(duì)陸王心學(xué)；②諷議朝廷，裁量人物；③容納各種實(shí)學(xué)；東林不僅是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中心，還是政治輿論的策源地和政治活動(dòng)中心；（5）詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂：清朝后期阮元先后辦于杭州西湖和廣州越秀山，其宗旨是追求漢代考據(jù)學(xué)說(shuō)。其特點(diǎn)：①重品學(xué)輕功名，不習(xí)科舉應(yīng)試之學(xué)，而以名物訓(xùn)詁、辯白考訂為業(yè)；②對(duì)教師各用其長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生因材施教；③教學(xué)和研究相結(jié)合；（6）書院教育的特點(diǎn)：①教學(xué)與研究相結(jié)合；②實(shí)行講會(huì)制度，提倡百家爭(zhēng)鳴；③教學(xué)上實(shí)行門戶開放；④學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主；⑤師生關(guān)系融洽；（7）書院產(chǎn)生的意義：書院的產(chǎn)生在中國(guó)教育史上具有十分重要的意義，書院擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類型，起到了彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用，書院提倡自由講學(xué)，注重討論，學(xué)述風(fēng)氣濃厚，開辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，另外在辦學(xué)管理領(lǐng)域也創(chuàng)造許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。12.私塾與蒙學(xué)教材（1）私塾的發(fā)展與種類：西周稱“小學(xué)”，兩漢前稱“書館”，魏晉南北朝和隋唐稱“家學(xué)”和“蒙館”，宋元明清有“私塾”、“社學(xué)”，宋元時(shí)期是我國(guó)蒙學(xué)發(fā)展的重要階段；種類包括①義塾②專館③散館；（2）蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類和特點(diǎn)：最早見載的為西周時(shí)代的《史擒篇》，《蒼頗篇》是秦代蒙學(xué)識(shí)字讀本，漢代有《急就篇》（史游）種類包括：①識(shí)字教學(xué)教材；②倫理道德教材；③歷史教學(xué)教材；④詩(shī)歌教學(xué)教材；⑤綜合知識(shí)教學(xué)教材；最有影響力的教材有《百家姓》、《千字文》（作者為南北朝梁朝的周嗣興）、《三字經(jīng)》等；其特點(diǎn)：①符合初步識(shí)字階段的要求；②教材編寫與兒童的日常生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系；③符合兒童的心理特征和興趣，用字押韻；④在進(jìn)行識(shí)字教育的同時(shí)進(jìn)行一定的知識(shí)、道德教育；13.朱熹的教育思想（1）《四書章句集注》：包括《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語(yǔ)集注》和《孟子集注》；（2）“明天理，滅人欲”與教育作用：將人性分為天命之性和氣質(zhì)之性，教育的作用在于“變化氣質(zhì)”；（3）論“大學(xué)”和“小學(xué)”教育（小學(xué)“教以事”，大學(xué)“教以理”）：①朱子特別重視小學(xué)教育，認(rèn)為小學(xué)是打基礎(chǔ)的階段，從兒童心理發(fā)展特點(diǎn)上分析了小學(xué)教育的必要性；小學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是倫理道德規(guī)范的訓(xùn)練和基本知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，小學(xué)的教育方法要盡可能具體明確，教法要盡量生動(dòng)；②大學(xué)主要是以個(gè)人讀書鉆研為主，其任務(wù)就是以小學(xué)學(xué)習(xí)的知識(shí)技能為基礎(chǔ)去推測(cè)未知的事物，培養(yǎng)學(xué)生分析任務(wù)和解決任務(wù)的能力，即“讀書窮理”，學(xué)習(xí)方法主要靠自覺；大學(xué)的教材主要是《四書》和《五經(jīng)》；（4）“朱子讀書法”：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志；14.王守仁的教育思想（1）教育作用為“致良知”，教育目的為“明人倫”；（2）“隨人分限所及”量力施教的教育原則：體現(xiàn)在個(gè)體身上就是循序漸進(jìn)，體現(xiàn)在不同個(gè)體之間即因材施教（3）教學(xué)內(nèi)容：“《六經(jīng)》皆史”；凡利于“求其心”者均可為教育內(nèi)容；（4）論兒童教育：①對(duì)封建傳統(tǒng)兒童教育進(jìn)行猛烈的抨擊；②教育應(yīng)遵循兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)；③兒童教育的內(nèi)容應(yīng)為歌詩(shī)、習(xí)禮和讀書；六、理學(xué)教育思想的批判與反思1.理學(xué)教育思想的批判（1）批判“存天理，滅人欲”，認(rèn)為“理欲不可分離”；（2）主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才；（3）提倡實(shí)學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)；（4）主張擴(kuò)大學(xué)校的職權(quán)，使學(xué)校成為集教學(xué)、研究和議政的中心；2.黃宗羲的“公其非是于學(xué)?！睂W(xué)校不僅是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的機(jī)構(gòu)還是評(píng)議政事的場(chǎng)所；3.顏元的教育思想（1）顏元與漳南書院：顏認(rèn)為傳統(tǒng)教育的三大弊端為毀滅人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣；（2）“實(shí)德實(shí)才”的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)的人才一是“經(jīng)世”之才，二是“百職”人才，即有利于改造社會(huì)和建設(shè)社會(huì)的實(shí)用人才；（3）“六齋”與“實(shí)學(xué)”的教育內(nèi)容：①教育內(nèi)容上：提倡以“六藝”為中心的“三事”、“六府”、“三物”為教育內(nèi)容?！叭隆敝刚?、利用、厚生；“六府”指金、木、水、火、土、谷說(shuō)；“三物”指六德、六行、六藝?！傲隆睘橹?、仁、圣、義、忠、和；“六行”為孝、友、睦、姻、任、恤；“六藝”為禮、樂、射、御、書、數(shù)；②書院的六齋及各齋的教育內(nèi)容為文事齋（課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科）、武備齋（課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科）、經(jīng)史齋（課《十三經(jīng)》、歷代史、浩制、章奏、詩(shī)文等科）、藝能齋（課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科）、理學(xué)齋（課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學(xué)）、帖括齋（課八股舉業(yè)）；（4）“習(xí)動(dòng)”、“習(xí)行”的教學(xué)方法：在實(shí)踐行動(dòng)中練習(xí)、鞏固知識(shí)，加深理解的過(guò)程，提倡“學(xué)用結(jié)合”和“講練結(jié)合”；其依據(jù)：①符合學(xué)習(xí)規(guī)律；②有利于人的道德修養(yǎng)；③有利于人的身體健康；④有利于社會(huì)和國(guó)家充滿活力；七、近代教育的起步1.教會(huì)學(xué)校在中國(guó)的舉辦①英華學(xué)院：1818年馬禮遜在馬六甲創(chuàng)立，1843年前往香港，為第一所主要面向華人的近代學(xué)校；②馬禮遜學(xué)堂：1839年布朗在澳門建立，為第一所在中國(guó)本土建立的近代學(xué)校；③教會(huì)學(xué)校的競(jìng)相設(shè)立：主要在開埠的港口，絕大多數(shù)為小學(xué)教育的程度，規(guī)模小設(shè)施差，主要面向貧民子弟，一般都設(shè)立天文、地理、數(shù)學(xué)等科目；2.洋務(wù)學(xué)堂的興辦（1）洋務(wù)學(xué)堂的舉辦、類別和特點(diǎn)：最初目的是為了培養(yǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所需要的翻譯，其主要類型：①外國(guó)語(yǔ)（“方言”）學(xué)堂;②軍事（“武備”）技術(shù)學(xué)堂;③專門技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂；其特點(diǎn):a培養(yǎng)目標(biāo)為造就洋務(wù)運(yùn)動(dòng)需要的各種專門人才;b在教育內(nèi)容上以西文、西藝為主，開設(shè)自然科學(xué)的一般性課程以及各專業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)課程，注重理解；c在教育方法上是注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，按照知識(shí)的難易程度循序漸進(jìn)的安排課程;d普遍設(shè)立了分年課程計(jì)劃，確立了學(xué)年制度，采用班級(jí)授課制；（2）京師同文館：1862年6月正式開學(xué)，是第一所洋務(wù)學(xué)堂，是我國(guó)最早的官辦新式學(xué)校。創(chuàng)立之初，是專修外國(guó)語(yǔ)的學(xué)校，初創(chuàng)時(shí)只有英文館，1866年增加天文算學(xué)館，1902年并入京師大學(xué)堂；其特點(diǎn)為①在培養(yǎng)目標(biāo)上不再是為封建統(tǒng)治階級(jí)在就后備力量而是培養(yǎng)懂翻譯、外事的洋務(wù)人才②在課程設(shè)置上以西文西藝為主，漢文經(jīng)學(xué)貫穿始終③在教學(xué)組織上采用分年課程和班級(jí)授課制④在教學(xué)管理上以外國(guó)人為主，受列強(qiáng)的控制；其意義在于同文館既有封建性又有殖民性，是清政府在教育上和外國(guó)資本主義結(jié)合的產(chǎn)物，是我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)教育的開端，具有新的辦學(xué)形式，而且使科學(xué)教育正式列入中國(guó)教育之中，教育向前邁了一步；（3）福建船政學(xué)堂：又稱“求是堂藝局”或“福州船政學(xué)堂”，左宗棠等于1866年創(chuàng)立，1867年開始正式上課；是晚清政府為培養(yǎng)造船和航海技術(shù)人才而創(chuàng)辦的學(xué)校，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，是洋務(wù)學(xué)堂中持續(xù)時(shí)間最久的一所，是近代中國(guó)海軍人才的搖籃；3.留學(xué)教育的起步（1）幼童留美：始于1872年，最早提出建議的是容宏，1871年9月，曾國(guó)藩、李鴻章等在容宏“教育計(jì)劃”的基礎(chǔ)上上奏《選派幼童赴美肄業(yè)》，1872-1875年先后有4批留美幼童，由于諸多矛盾在1881年下半年分三批被撤回；（2）派遣留歐：1876年，魏瀚、陳兆翱隨法國(guó)工程師日意格赴法，并留在法國(guó)學(xué)習(xí)，他們實(shí)際上是我國(guó)近代官派留歐的前導(dǎo)；1877年3月31日，中國(guó)近代第一批正式派遣的留歐學(xué)生出發(fā)赴歐；（3）留學(xué)教育的意義：①規(guī)模雖小，但它卻是中國(guó)教育走向世界教育中最名副其實(shí)的一步，就引進(jìn)西學(xué)而言，沒有比這更徹底的途徑了;②傳播了資產(chǎn)階級(jí)奢華的政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)思想，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和中國(guó)教育近代化；4.“中體西用”思想與張之洞的《勸學(xué)篇》（1）“中體西用”思想的形成和發(fā)展：早從19世紀(jì)60年代開始就有人（魏源、馮桂芬、薛福成、鄭觀應(yīng)等）用“主輔”、“本末”、“體用”等來(lái)表述“中體西用”的概念，最早使用“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一概念的人是沈壽康（1896年）；但直到1898年春張之洞撰成《勸學(xué)篇》，“中體西用”才形成一個(gè)比較完整的思想體系；（2）張之洞與《勸學(xué)篇》：①《勸學(xué)篇》分內(nèi)篇和外篇，內(nèi)篇從中學(xué)發(fā)題，最注重的是綱常名教；外篇從中學(xué)發(fā)題，講述西政西史西藝，尤重視西政和西藝；通篇主旨?xì)w于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；②中西學(xué)的關(guān)系：“舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使用偏廢?！薄爸袑W(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”；（3）“中體西用”的歷史作用和局限：①對(duì)教育的影響是深遠(yuǎn)的，在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立和發(fā)展近代學(xué)校教育，改革了傳統(tǒng)教育只重儒學(xué)的教育內(nèi)容，增加了自然科學(xué)知識(shí)，發(fā)展了中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)了中國(guó)第一批不同于封建士大夫的一代新人，對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展無(wú)疑起到了促進(jìn)作用;②但是它在沒有克服中、西學(xué)之間固有的內(nèi)在矛盾的情況下的直接嫁接，必然會(huì)引起兩者之間的排異性反應(yīng)；八、近代教育體系的建立1.維新派的教育實(shí)踐。以學(xué)會(huì)為陣地，以報(bào)刊為傳媒，講西學(xué)論國(guó)事，宣傳變法主張，抨擊封建勢(shì)力；（1）興辦學(xué)堂：萬(wàn)木草堂（1891年，康有為，廣州）；時(shí)務(wù)學(xué)堂（1987年，梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同，長(zhǎng)沙）；通藝學(xué)堂（1894年，嚴(yán)復(fù)，北京）；北洋西學(xué)堂（1895年，天津）；南洋公學(xué)（1896年，上海）；經(jīng)正女學(xué)（1898年，上海）；（2）興辦學(xué)會(huì)與發(fā)行報(bào)刊：《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（后更名為《中外紀(jì)聞》，1895年，康有為，北京）；《強(qiáng)學(xué)報(bào)》（1895年，康有為，上海，同年在北京、上海兩地成立強(qiáng)學(xué)會(huì)）、《時(shí)務(wù)報(bào)》（1896年，梁?jiǎn)⒊?，上海）；《?guó)聞報(bào)》（1897年，嚴(yán)復(fù)，天津）2.“百日維新”中的教育改革（1）創(chuàng)辦京師大學(xué)堂：1898年創(chuàng)立，1902年與京師同文館合并，1912年京師大學(xué)堂改為北京大學(xué)，是中國(guó)近代史上第一所自辦的國(guó)立大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)全國(guó)最高的教育行政機(jī)關(guān)；（2）改革科舉制度：1898年6月23日，光緒皇帝下詔廢除八股；后光緒皇帝再次下詔催立經(jīng)濟(jì)特科，以選拔維新人才；3.康有為的教育思想（1）維新運(yùn)動(dòng)中的教育改革主張：1廢八股，變科舉2興學(xué)校，育人才3派游學(xué)，譯西書4倡平等，重女教；（2）《大同書》的教育理想：主張廢除私有制和等級(jí)制，設(shè)計(jì)了一個(gè)前后銜接的完整教育體系，該體系是每個(gè)社會(huì)成員都與權(quán)利享受的，而且是免費(fèi)的，重視學(xué)齡前教育，主張男女教育平等，指出對(duì)兒童應(yīng)實(shí)行德、智、體、美諸方面的教育，包括①人本院②育嬰院和慈幼院③小學(xué)院、中學(xué)院和大學(xué)院：小學(xué)院（6-11）“以德育為先，養(yǎng)體為主而開智次之”；中學(xué)院（11-15）以德育為主，德智體兼重；大學(xué)院（16-20）“育德強(qiáng)體之后，專以開智為主”；4.梁?jiǎn)⒊慕逃枷耄?）“開民智”、“伸民權(quán)”與教育作用；（2）培養(yǎng)“新民”的教育目的：新民具有公德、國(guó)家思想、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民氣、毅力等品質(zhì)。（3）論學(xué)制：將受教育者劃分為5歲以下（幼兒期--家庭教育與幼稚園期），6-13歲（兒童期--小學(xué)校期），14-21歲（少年期--中學(xué)校期），22-25歲（成人期--大學(xué)校期）四個(gè)年齡階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性特征來(lái)確定學(xué)制的不同階段和年限是近代西方教育心理研究的成果，梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代最早系統(tǒng)介紹和倡導(dǎo)這一理論的人；（4）論師范教育：認(rèn)為師范教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，應(yīng)辦在大學(xué)之前而與小學(xué)同辦，首先要培養(yǎng)的是小學(xué)教師；（5）論女子教育：認(rèn)為女子不學(xué)是中國(guó)國(guó)弱的原因之一，所以提倡重視女學(xué)；女子學(xué)習(xí)之后從胎教意義上又可以保國(guó)保種；認(rèn)為凡男子學(xué)習(xí)的內(nèi)容女子都可以學(xué)習(xí)；（6）論兒童教育：①抨擊了封建教育對(duì)兒童身心的摧殘，主張為兒童開辦新式學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩；②課程編制要符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，難度適中，循序漸進(jìn)；③改革教學(xué)方法以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性；④反對(duì)體罰，強(qiáng)調(diào)減少課時(shí)，充分開展對(duì)兒童身心有益的活動(dòng)；5.嚴(yán)復(fù)的教育思想（1）“鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”：中國(guó)近代從德智體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人，他在《原強(qiáng)》中首次闡發(fā)了他的“三育論”，提倡用資產(chǎn)階級(jí)的德智體三育來(lái)替代中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)教育；（2）“體用一致”的文化教育觀：極力提倡學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級(jí)的自然、社會(huì)科學(xué)，過(guò)于忽視中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的作用；6.清末新政時(shí)期的教育改革（1）“壬寅學(xué)制”（《欽定學(xué)堂章程》，1902年）：中國(guó)近代史上頒布的第一個(gè)法定學(xué)制，但并未實(shí)施，是癸卯學(xué)制的雛形；（2）癸卯學(xué)制（《奏定學(xué)堂章程》，1904年）：中國(guó)近代史上第一個(gè)頒布并實(shí)施的法定學(xué)制，其指導(dǎo)思想仍是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，整個(gè)學(xué)制從縱向分為為期26年的三段七級(jí)：初等教育包括①蒙養(yǎng)院（4年）；②初等小學(xué)堂（4年）；③高等小學(xué)堂（5年）；中學(xué)教育為中學(xué)堂（5年）；高等教育包括：①高等學(xué)堂（3年）；②分科大學(xué)堂（3、4年）；③通儒院（5年）；從橫向又可以分為普通學(xué)堂、師范學(xué)堂和實(shí)業(yè)學(xué)堂；（3）廢科舉，興學(xué)堂：1905年共實(shí)行了一千三百年的科舉考試宣告廢除；建立教育行政體制：1905年成立了學(xué)部，成為統(tǒng)轄全國(guó)教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)；1906年各省設(shè)提學(xué)使司，專管全省教育事務(wù)；府廳州縣設(shè)勸學(xué)所，下分若干學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)勸學(xué)員，具體管理學(xué)務(wù)；（4）制定教育宗旨：①中國(guó)近代最早規(guī)定的教育宗旨始于1904年的《奏定學(xué)堂章程》，反映當(dāng)時(shí)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想；②1906年由學(xué)部明定教育宗旨為“忠君尊孔尚公尚武尚實(shí)”，是中國(guó)近代史上第一次正式宣布的教育宗旨；7.清末的留學(xué)教育（1）留日教育：以留日學(xué)生為骨干的資產(chǎn)階級(jí)革命派群體，較廣泛的傳播了資本主義思想觀念，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)；（2）“庚款興學(xué)”與留美教育：總倡導(dǎo)者是美國(guó)。1908年美國(guó)政府決定將賠款的一半作為派遣留學(xué)生赴美之用，并在北京創(chuàng)辦了留學(xué)預(yù)備學(xué)校清華學(xué)堂（1911），反映了列強(qiáng)在中國(guó)人民反抗侵略的浪潮下更加重視精神和文化方面的影響滲透；九、近代教育體制的改革1.民國(guó)初年的教育改革第一任教育總長(zhǎng)為蔡元培（1）制定教育方針：1912年7月頒布的民國(guó)教育方針是：“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”；（2）頒布學(xué)制《壬子-癸丑學(xué)制》（《學(xué)校系統(tǒng)令》，1912年）：是中國(guó)近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的學(xué)制，從縱向來(lái)看分為蒙養(yǎng)院、初等小學(xué)堂（4年）、高等小學(xué)堂（3年）、中學(xué)堂（4年）、大學(xué)預(yù)科（3年）、大學(xué)本科（3-4年）和大學(xué)院，從橫向來(lái)看除普通教育之外還有實(shí)業(yè)教育（乙種實(shí)業(yè)學(xué)校和甲種實(shí)業(yè)學(xué)校）和師范教育（師范學(xué)校和高等師范學(xué)校）；其頒布的意義在于：①批判了忠君尊孔的教育思想，廢除了讀經(jīng)講經(jīng)；②縮短了學(xué)習(xí)年限；③提倡男女平等享有受教育權(quán)，女子教育取得一定地位，開創(chuàng)男女同校；④課程上增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的訓(xùn)練；（3）頒布課程標(biāo)準(zhǔn)：①?gòu)U止了癸卯學(xué)制中的“讀經(jīng)講經(jīng)”課，突出近代學(xué)科和資本主義文化在教育中的地位；②對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也采取了批判繼承的態(tài)度；③關(guān)注對(duì)學(xué)生的美感和情感教育，注意課程的應(yīng)用性、平民化和手腦協(xié)調(diào)發(fā)展的特色；2.蔡元培的教育思想與實(shí)踐（1）“五育并舉”的教育方針：①五育包括軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。其中，世界觀教育是蔡元培的獨(dú)創(chuàng)，蔡也是近代第一個(gè)提出美育的人；②五育的關(guān)系：軍國(guó)民教育是體育，實(shí)利主義教育是智育，公民道德教育是德育，美感教育可輔助德育，世界觀教育是德智體教育的三者結(jié)合，五者作用不同但以公民道德教育為根本；（2）改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐：①抱定宗旨、改變校風(fēng)（蔡元培改革北大的第一步就是明確大學(xué)宗旨，并為師生創(chuàng)造研究高深學(xué)問的條件和氛圍。第一，改變學(xué)生的觀念；第二，整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心的教員；第三，發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣；第四，砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣）；②貫徹“思想自由，兼容并包”辦學(xué)原則；③教授治校，民主管理（全校最高立法和權(quán)力機(jī)構(gòu)是評(píng)議會(huì)，最高行政執(zhí)行機(jī)構(gòu)是行政會(huì)議，各學(xué)科教務(wù)管理機(jī)構(gòu)是教授會(huì)）；④學(xué)科與教學(xué)體制改革（擴(kuò)充文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想；溝通文理，廢科設(shè)系；改年級(jí)制為選科制即學(xué)分制）；（3）教育獨(dú)立思想：1922年在《新教育》上發(fā)表《教育獨(dú)立議》，教育獨(dú)立應(yīng)包括①教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立②教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立；③教育脫離宗教而獨(dú)立；④教育行政獨(dú)立；3.平民教育思潮提倡教育普及，反對(duì)教育的等級(jí)性和特權(quán)性，要求尊重個(gè)人價(jià)值，發(fā)展個(gè)性和教育，反對(duì)強(qiáng)迫訓(xùn)練的教育，總體上要求教育所有公民都具有參與民主政治的素質(zhì)，養(yǎng)成合格公民的資格；1923年朱其慧、陶行知、晏陽(yáng)初于1923年組織成立了中華平民教育促進(jìn)總會(huì)，掀起了平民教育運(yùn)動(dòng)，在全國(guó)各地普遍設(shè)立平民學(xué)校、平民讀書處、問字處，將運(yùn)動(dòng)推向高潮；其中可以分為兩種傾向：①傾向革命者：以具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子為代表，主張平民教育不僅要傳播科學(xué)知識(shí)與技術(shù)，更重要的是喚起民眾的革命覺悟；②傾向改良者：希望通過(guò)平民教育逐步提高國(guó)民素質(zhì)；4.工讀主義教育思潮共有五種傾向：①勤工儉學(xué)；②工學(xué)結(jié)合即理論聯(lián)系實(shí)際；③勞心和勞體相結(jié)合，促進(jìn)身心和諧發(fā)展；④建立新村社會(huì)和共產(chǎn)社會(huì)，希望通過(guò)和平演變不流血的方式來(lái)改變社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度；⑤強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子和青年學(xué)生應(yīng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合，在與工農(nóng)共同生活共同勞動(dòng)的過(guò)程中發(fā)展對(duì)工農(nóng)的感情，喚起工農(nóng)的革命覺悟；5.職業(yè)教育思潮職業(yè)教育思潮是由清末民初的實(shí)利主義和實(shí)用主義教育思想發(fā)展演變而來(lái)，應(yīng)中國(guó)民族資本主義的要求而發(fā)展起來(lái)，1917年黃炎培發(fā)起組織中國(guó)近代第一個(gè)研究倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)和推選職業(yè)教育的專門機(jī)構(gòu)“中華職業(yè)教育社”；6.實(shí)用主義教育思潮杜威的思想適應(yīng)了中國(guó)國(guó)內(nèi)希望社會(huì)改良的要求和教育救國(guó)、教育改革的主張，其中，“社會(huì)的改良全賴學(xué)?！钡挠^點(diǎn)和教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、兒童中心正符合了教育救國(guó)和改革傳統(tǒng)教育的需要；7.勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)1915年蔡元培、李石曾、吳玉章等人在法國(guó)創(chuàng)立“勤工儉學(xué)會(huì)”，明確提出“勤于工作，儉于求學(xué)，以進(jìn)勞動(dòng)者之智識(shí)”為宗旨。在華工教育中創(chuàng)造了半工半讀的教育形式，產(chǎn)生最初的工讀主義教育思想。1919看至1920年底，留法勤工儉學(xué)達(dá)到高潮。該運(yùn)動(dòng)于1925年前后結(jié)束，是一次使青年知識(shí)分子和工農(nóng)群眾相結(jié)合、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合、教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的大規(guī)模實(shí)踐嘗試；8.科學(xué)教育思潮。包括教育的科學(xué)化和科學(xué)的教育化兩個(gè)方面；9.國(guó)家主義教育思潮代表人物為李璜、余家菊、曾琦等人，該思想流派是20年代收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，主張①在教育中強(qiáng)調(diào)“國(guó)性”、“民族性”的教育②重視情感教育③反對(duì)民族虛無(wú)主義；10.學(xué)校教學(xué)改革與實(shí)驗(yàn)最有影響力的新教學(xué)法有設(shè)計(jì)教學(xué)法（1919年由北高師附小首先試驗(yàn)，1922、1923年進(jìn)入高潮，1924年后沉寂）和道爾頓制（1922年舒新城在上海吳淞中國(guó)公學(xué)中學(xué)部試行，1925年赫克帕斯特訪華后進(jìn)入高潮）11.教會(huì)教育的擴(kuò)張與收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)（1）教會(huì)學(xué)校的發(fā)展情況：進(jìn)入20世紀(jì)以后，教會(huì)學(xué)校在數(shù)量上和辦學(xué)層次上都有所發(fā)展，形成了一個(gè)獨(dú)立的封閉體系，與中國(guó)政府制定的學(xué)制迥然不同，相互之間缺乏溝通，中國(guó)政府也無(wú)法對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督，一些教會(huì)學(xué)校后升格為大學(xué)，如蘇州的博習(xí)書院（1901年改為東吳大學(xué)），上海的圣約翰書院、廣州的格致書院（1916年改為嶺南大學(xué)），還有杭州之江大學(xué)、武昌華中大學(xué)、南京金陵大學(xué)和金陵女子大學(xué)、北京燕京大學(xué)等。天主教會(huì)辦的大學(xué)，著名的有上海的震旦大學(xué)和北京的輔仁大學(xué)，當(dāng)時(shí)中國(guó)高層次教育事業(yè)的優(yōu)勢(shì)為外國(guó)人所把握；（2）收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)動(dòng)始末。①1922年3月蔡元培在《新教育雜志》第四卷第3期上發(fā)表《教育獨(dú)立議》，極力主張教育脫離政黨與宗教而獨(dú)立，率先舉起反基督教教育的大旗；②1923年9月，余家菊在《少年中國(guó)》月刊上發(fā)表《教會(huì)教育問題》一文，率先提出了“收回教育權(quán)”的口號(hào)，要求對(duì)教會(huì)學(xué)校“施行學(xué)校注冊(cè)法”；③率先拉開收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)序幕的是廣州圣三一學(xué)校的學(xué)生（1924年），1924年6月，“廣州學(xué)生收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”宣告成立；同年中華教育改進(jìn)社和全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)都在年會(huì)上通過(guò)了“收回教育權(quán)決議案”；④1925年與五卅反帝愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)匯合在一起；12..1922年“新學(xué)制”（“壬戌學(xué)制”）1922年11月1日以大總統(tǒng)令公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，這是中國(guó)近代史上實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的學(xué)制；（1）七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：①適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化需要；②發(fā)揚(yáng)平民教育精神；③謀個(gè)性之發(fā)展；④注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力；⑤注意生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留各地伸縮余地；（2）學(xué)制體系：采用的是美國(guó)式的六三三分段法，從縱向看，小學(xué)六年，初小高小4-2分段；中學(xué)六年，初中高中3-3分段；大學(xué)4-6年；小學(xué)之下有幼稚園，大學(xué)之上有大學(xué)院；從橫向看，與中學(xué)校平行的還有職業(yè)學(xué)校和師范學(xué)校；（3）新學(xué)制的特點(diǎn)：①根據(jù)學(xué)齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律，劃分教育階段；②初等教育階段4-2分段，更有利于初等教育的普及；③中等教育是改制的核心，也是最精彩的部分（將中學(xué)修業(yè)年限增加到6年，提高了中學(xué)的程度；初中高中3-3分段，增加了教育的靈活性；在中學(xué)階段實(shí)行選課制，在高中階段實(shí)行分科制；增加了職業(yè)教育，兼顧升學(xué)和就業(yè)）；④取消大學(xué)了預(yù)科；（4）新學(xué)制的歷史意義：是近代中國(guó)學(xué)制改革效法美國(guó)的開始，標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立，也標(biāo)志著中國(guó)近代以來(lái)學(xué)制體系建設(shè)的基本完成，雖然照抄了美國(guó)的學(xué)制，但在一定程度上也集中了教育界的智慧和經(jīng)驗(yàn)，考慮到了民族資本主義對(duì)教育的要求和學(xué)齡兒童身心發(fā)展特點(diǎn)及年齡分段的問題，比較徹底地?cái)[脫了封建教育的束縛，重視基本的民眾的教育，具有很大的靈活性，而且學(xué)制比較簡(jiǎn)明；十、南京國(guó)民政府的教育1.教育宗旨與教育方針的變遷（1）黨化教育：1926年7月，廣東國(guó)民革命政府教育行政委員會(huì)闡述了“黨化教育”的涵義，所謂“黨化教育”，就是在國(guó)民黨指導(dǎo)之下，求得教育的“革命化”、“民眾化”、“科學(xué)化”、“社會(huì)化”；（2）“三民主義”教育宗旨：1928年，中華民國(guó)大學(xué)院第一次全國(guó)會(huì)議決定用“三民主義教育”來(lái)替代“黨化教育”；1929年3月國(guó)民黨第三次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的“三民主義”教育宗旨為“中華民國(guó)之教育，根據(jù)三民主義，以充實(shí)人民生活，扶植社會(huì)生存，發(fā)展國(guó)民生計(jì)，延續(xù)民族生命為目的。務(wù)期民族獨(dú)立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同?！?；（3）“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的1937年8月，國(guó)民政府提出來(lái)“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針，包括①“一切仍以維持正常教育”，強(qiáng)調(diào)維持正常的教育和管理秩序；②為“適應(yīng)抗戰(zhàn)需要”和“符合戰(zhàn)時(shí)環(huán)境”，訓(xùn)練培養(yǎng)抗戰(zhàn)所需要的各種專門技術(shù)人才；③進(jìn)一步加強(qiáng)政治思想教育；這一方針政策是一項(xiàng)并不短視的重要決策，它即顧及了教育為抗戰(zhàn)服務(wù)的近期任務(wù)，也考慮了教育為戰(zhàn)后國(guó)家建設(shè)重建和發(fā)展的遠(yuǎn)期目標(biāo)，使得教育事業(yè)在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中仍能苦苦支撐，并在大后方西南、西北地區(qū)還有所發(fā)展；2.教育制度改革（1）大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行：1927年6月，國(guó)民黨教育行政委員會(huì)仿照法國(guó)教育行政制度，中央設(shè)中華民國(guó)大學(xué)院主管全國(guó)教育，地方試行大學(xué)區(qū)，任命蔡元培為大學(xué)院院長(zhǎng)，公布了《中華民國(guó)大學(xué)院組織法》和《大學(xué)區(qū)組織條例》；（2）“戊辰學(xué)制”的頒行：1928年中華民國(guó)大學(xué)院第一次全國(guó)教育會(huì)議，以1922年學(xué)制為基礎(chǔ)并略加修改，提出《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》，即“戊辰學(xué)制”?！拔斐綄W(xué)制”分組織和系統(tǒng)兩部分，提出了根據(jù)本國(guó)國(guó)情；適應(yīng)民生需要；增高教育效率；提高學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)；謀個(gè)性之發(fā)展；使教育易于普及；留地方伸縮之可能等七項(xiàng)原則；3.學(xué)校教育發(fā)展（1）初等教育：分為三個(gè)階段①1927-1937年是初等教育的穩(wěn)定和發(fā)展時(shí)期，教育建設(shè)實(shí)行法制化②抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩中仍能維持一定發(fā)展③抗戰(zhàn)勝利后，受到扼殺；（2）中等教育：分為三個(gè)發(fā)展階段1在統(tǒng)治的最初十年里，通過(guò)一系列中等教育法規(guī)的頒布，保證了中等教育的發(fā)展2抗戰(zhàn)時(shí)期由于采取“抗戰(zhàn)救國(guó)”方針，中學(xué)數(shù)量增長(zhǎng)較快3抗戰(zhàn)勝利后，全國(guó)中學(xué)的數(shù)量達(dá)到最高點(diǎn)；（3）高等教育：①前十年可以說(shuō)是穩(wěn)步發(fā)展，逐步定型②抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的一般時(shí)期里開始下挫③到抗戰(zhàn)勝利后，大學(xué)學(xué)校和學(xué)生數(shù)量都達(dá)到最高點(diǎn)；（4）抗戰(zhàn)時(shí)期的學(xué)校西遷：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為保存國(guó)家教育實(shí)力，國(guó)民政府將沿海地區(qū)不少著名大學(xué)西遷，到1938年底共有55所高校西遷；4.學(xué)校教育的管理措施（1）訓(xùn)育制度：是國(guó)民黨政府在學(xué)校里進(jìn)行常規(guī)政治思想教育、進(jìn)行管理的基本組織形式，在中等高等學(xué)校中均設(shè)有訓(xùn)導(dǎo)處或訓(xùn)育處，由訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)或訓(xùn)導(dǎo)主任一人負(fù)責(zé)，他們必須是國(guó)民黨員，在訓(xùn)育員的幫助下領(lǐng)導(dǎo)各年級(jí)的導(dǎo)師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育；（2）中小學(xué)校的童子軍訓(xùn)練：童子軍是一種使兒童少年接受軍事化教育訓(xùn)練的組織形式，于民國(guó)初年傳入我國(guó)，1928年5月，國(guó)民黨中央常務(wù)會(huì)議通過(guò)《中國(guó)國(guó)民黨童子軍總章》，規(guī)定凡12-18歲之青少年皆須入伍受童子軍訓(xùn)練。1933年10月，中國(guó)童子軍總會(huì)籌備處公布《中國(guó)童子軍總章》，其中規(guī)定中國(guó)童子軍“以忠孝仁愛和平為訓(xùn)練之最高原則”，以“智、仁、勇”為教育目標(biāo)。1934年11月1日，中國(guó)童子軍總會(huì)正式成立；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，強(qiáng)調(diào)童子軍活動(dòng)為戰(zhàn)時(shí)需要服務(wù)；（3）高中以上學(xué)生的軍訓(xùn)：始于1929年規(guī)定高中以上學(xué)校除女生外均應(yīng)以軍事教育為必修科目，將軍訓(xùn)作為完成學(xué)業(yè)和升學(xué)的必要條件；（4）中學(xué)畢業(yè)會(huì)考：國(guó)民黨教育部于1932年5月公布《中小學(xué)學(xué)生畢業(yè)會(huì)考暫行規(guī)程》，1932年12月公布《中學(xué)學(xué)生畢業(yè)會(huì)考規(guī)程》，1934年4月又公布“師范學(xué)校學(xué)生畢業(yè)會(huì)考規(guī)程”該制度一直實(shí)行到1945年；十一、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育1.新民主主義教育方針的形成（1）蘇維埃文化教育總方針：①1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)宣告成立。在第一次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)通過(guò)的《宣言》，明確提出了蘇維埃政權(quán)的教育方針：“工農(nóng)勞苦群眾，不論男子和女子，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和教育上，完全享有同等的權(quán)利和義務(wù)”；取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和國(guó)民黨的三民主義教育”；②1934年1月，毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的工作報(bào)告中，更具體、明確地表述了蘇區(qū)教育的根本方針：“在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞苦大眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大的勞苦群眾都成為享受文明幸福的人”；（2）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的教育方針政策：①“文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線”政策②“干部教育第一，國(guó)民教育第二”的政策③“實(shí)行生產(chǎn)勞動(dòng)”的教育政策4“民辦公助”的政策；（3）新民主主義文化教育方針：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化”，就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”；2.干部教育（1）干部在職培訓(xùn)：1931年之前主要以隨營(yíng)學(xué)校、教導(dǎo)隊(duì)和短訓(xùn)班的形式進(jìn)行，干部學(xué)校出現(xiàn)之后類別更豐富，實(shí)施更規(guī)范，多按系統(tǒng)、分層次進(jìn)行；（2）干部學(xué)校教育：著名的有馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)、蘇維埃大學(xué)、紅軍大學(xué)、中央農(nóng)業(yè)學(xué)校、中央列寧師范學(xué)校、高爾基戲劇學(xué)校等；（3）“抗大”：①1936年在陜北瓦窯堡創(chuàng)辦，原名“西北抗日紅軍大學(xué)”，1937年更名為“中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)”，遷延安。從西北抗日紅軍大學(xué)到抗大，總校先后辦了8期，同時(shí)還辦了12所抗大分校，培養(yǎng)了20多萬(wàn)軍政干部，1945年10月遷往東北，組成東北軍政大學(xué)；②抗大的教育方針是“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，由毛澤東1938年提出；③抗大的校訓(xùn)是“團(tuán)結(jié)緊張嚴(yán)肅活潑”；④抗大的教育宗旨是“以訓(xùn)練抗日救國(guó)軍政領(lǐng)導(dǎo)人才為宗旨”；⑤抗大的學(xué)風(fēng)是“理論聯(lián)系實(shí)際”、“少而精”、“理論和實(shí)踐并重”、“軍事與政治并重”等；⑥抗大的課程有思想政治課（理論學(xué)習(xí)、中共黨內(nèi)斗爭(zhēng)的文件學(xué)習(xí)、群眾性的自我教育、嚴(yán)格的組織紀(jì)律要求等）、軍事課、實(shí)際戰(zhàn)斗和生產(chǎn)勞動(dòng)等；⑦抗大的教學(xué)方法由啟發(fā)式、研究式、實(shí)驗(yàn)試和活的考試等等；3.群眾教育形式多樣、生動(dòng)活潑，其組織形式主要有冬學(xué)、民校（民眾學(xué)校）、夜校、半日校、識(shí)字班（組）、讀報(bào)組，以及劇團(tuán)、俱樂部、救亡室等，其中冬校和民校適應(yīng)分散的農(nóng)村群眾和生活實(shí)際，是最受歡迎、最普遍、最廣泛的社會(huì)教育形式。在興辦冬學(xué)、培養(yǎng)師資的同時(shí)，各根據(jù)地還積極組織編印了課本，如《識(shí)字課本》、《日用雜志》、《莊稼雜字》等。4.普通教育（1）蘇區(qū)的小學(xué)教育：學(xué)制五年，前三年為初小，后兩年為高小?？箲?zhàn)初期，各根據(jù)地初小較多，高小較少。針對(duì)不同的對(duì)象還分為全日制和半日制；（2）抗日根據(jù)地的小學(xué)教育：鞏固地區(qū)的小學(xué)和蘇區(qū)相似，學(xué)制五年，前三年為初小，后兩年為高小，初小高小都有的稱為完全小學(xué)；游擊區(qū)和近地區(qū)的辦學(xué)形式有“游擊小學(xué)”和“兩面小學(xué)”等形式；小學(xué)的課程除了形式上照顧兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)之外，尤其重視政治思想教育和生產(chǎn)勞動(dòng)；（3）解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化：標(biāo)志著教育開始有意識(shí)地從為革命服務(wù)轉(zhuǎn)移到為和平建設(shè)服務(wù)，主要指中等教育的規(guī)范化，實(shí)際上涉及整個(gè)普通教育，包括三方面①制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育計(jì)劃，不再像戰(zhàn)時(shí)那樣隨政治任務(wù)的變化而變化；②普及教育，學(xué)制規(guī)范化；③教學(xué)內(nèi)容以系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)為主，降低政治課與直接和實(shí)踐掛鉤的課程等；（4）解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)：①辦抗大式訓(xùn)練班，逐批對(duì)知識(shí)青年進(jìn)行短期的政治教育和思想改造；②解放區(qū)原有的大學(xué)進(jìn)一步正軌化；③創(chuàng)辦新大學(xué)；5.革命根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗(yàn)（1）緊密結(jié)合當(dāng)前的中心任務(wù)，堅(jiān)持教育為政治服務(wù)：①在教育對(duì)象上，堅(jiān)持“干部教育第一，國(guó)民教育第二”，在民眾教育中又堅(jiān)持“成人教育第一，兒童教育第二”；②在教育內(nèi)容上，以革命戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的內(nèi)容為主；③在教育形式上，堅(jiān)持靈活多樣，以非制度化的教育為主；（2）教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合：①在教育內(nèi)容上，聯(lián)系當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的生產(chǎn)和生活實(shí)際；②在教育組織形式上，注意適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)需要；③要求學(xué)生參與實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)；（3）依靠群眾辦學(xué)：①成人群眾教育群眾自己辦，民主政府給予指導(dǎo)；②普通教育中依靠群眾的力量，普通小學(xué)由群眾自己辦理或采取民辦公助的形式；③干部不脫離群眾，盡量考慮群眾工作的實(shí)際需要；（三）現(xiàn)代教育家的教育理論與實(shí)踐1.楊賢江與馬克思主義教育理論《新教育大綱》是中國(guó)第一本比較系統(tǒng)地用馬克思主義基本原理闡述教育問題的著作，《教育史ABC》是第一部用歷史唯物主義分析教育歷史的著作；（1）論教育本質(zhì)：運(yùn)用歷史唯物主義闡明教育的本質(zhì)，“教育為‘觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一’，即社會(huì)的上層建筑之一?！苯⒂诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在承認(rèn)教育是社會(huì)上層建筑的同時(shí)，也不否認(rèn)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，教育具有雙重屬性；（2）“全人生指導(dǎo)”與青年教育：1）產(chǎn)生青年問題的原因，一是青年期是身心發(fā)生顯著而重要變化的時(shí)期；二是社會(huì)動(dòng)蕩劇變更易導(dǎo)致青年問題；2）全人生的指導(dǎo)的含義是指對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，既要關(guān)心他們的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要對(duì)他們生活中的各種實(shí)際問題進(jìn)行正確的指點(diǎn)和引導(dǎo)，使之德、智、體諸方面都能得以健康成長(zhǎng)；全人生指導(dǎo)教育思想的核心是“革命的人生觀”，其出發(fā)點(diǎn)是引導(dǎo)青年走上革命的道路，過(guò)革命的人生；3）具體內(nèi)容為①教育要謀求素質(zhì)的全面發(fā)展；②教育要引導(dǎo)學(xué)生過(guò)正常而全面的生活，包括健康生活、公民生活、勞動(dòng)生活和文化生活四方面；③不僅要指導(dǎo)學(xué)生的在校生活，還要指導(dǎo)學(xué)生的校外生活；2.黃炎培的職業(yè)教育實(shí)踐（1）職業(yè)教育的探索：①1913年發(fā)表重要論文《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》；②1914年赴安徽。江蘇、浙江等地考察教育；③1916年主持成立了第一個(gè)省級(jí)職業(yè)教育機(jī)構(gòu)-江蘇省職業(yè)教育研究會(huì)；④1917年中華職業(yè)教育社成立后發(fā)表的《中華職業(yè)教育社宣言書》標(biāo)志著黃炎培為代表的職業(yè)教育思潮的形成；⑤黃炎培早期職業(yè)教育思想更多以解決個(gè)人生計(jì)問題為重，認(rèn)為職業(yè)教育的要旨有三：“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”“為世界、國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”；⑥20年代起提出“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的職業(yè)教育目的，20年代中后期提出大職業(yè)教育主義的觀念，認(rèn)為辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通所有教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，更多地探尋了職業(yè)教育外部環(huán)境的適應(yīng)問題；（2）職業(yè)教育的作用和地位：第一，職業(yè)教育的理論價(jià)值為“謀個(gè)性之發(fā)展；為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”；第二，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的作用為有助于解決中國(guó)最大最重要最急需解決的人民生計(jì)問題；第三，在整個(gè)教育體制中的地位是一貫的、整個(gè)的、正統(tǒng)的；（3）職業(yè)教育的目的：“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”；（4）職業(yè)教育的方針：第一，社會(huì)化，包括辦學(xué)宗旨的社會(huì)化；培養(yǎng)目標(biāo)社會(huì)化；辦學(xué)組織的社會(huì)化；辦學(xué)方式的社會(huì)化。第二，科學(xué)化，即用科學(xué)來(lái)解決職業(yè)教育問題；（5）職業(yè)教育的教學(xué)原則：手腦并用、做學(xué)合一、理論與實(shí)際并行、知識(shí)與技能并重；（6）職業(yè)道德教育：敬業(yè)樂群；（7）職業(yè)教育的內(nèi)容①提倡職業(yè)教育，同時(shí)主張要積極參加到全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)中去；②主張教育與職業(yè)相溝通，學(xué)校與社會(huì)相溝通③適應(yīng)社會(huì)的需要是職業(yè)教育的原則；④職業(yè)教育應(yīng)能包容一切；⑤職業(yè)教育應(yīng)貫徹于各級(jí)各類教育之中；⑥職業(yè)教育應(yīng)貫穿教育全過(guò)程與全部的職業(yè)生涯；⑦職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)職業(yè)智能還要培養(yǎng)職業(yè)道德和服務(wù)精神，不僅要重視科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)還要重視實(shí)際能力的培養(yǎng)，還要重視培養(yǎng)謀職能力和創(chuàng)業(yè)精神；3.晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)1923-1949年長(zhǎng)期擔(dān)任中華平民教育促進(jìn)會(huì)總干事，1929-1936年在河北定縣進(jìn)行鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)，1940創(chuàng)辦中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)育才院；（1）“四大教育”：①以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力②以生計(jì)教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力③以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力④以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力；（2）“三大方式”：學(xué)校式教育（分基本教育和鄉(xiāng)村改造教育兩個(gè)階段，文字教育是基本教育的基礎(chǔ)，首先就是掃除文盲；主要有初級(jí)平民學(xué)校、高級(jí)平民學(xué)校和生計(jì)巡回學(xué)校三種類型）、社會(huì)式教育（主要靠平民同學(xué)會(huì)來(lái)推進(jìn)）、家庭式教育（主要由家庭會(huì)來(lái)承擔(dān)，成立家主會(huì)、主婦會(huì)、少年會(huì)、閨女會(huì)和幼童會(huì)五種形式）；（3）“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”：晏陽(yáng)初提出“農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡(jiǎn)單化”的平民教育目標(biāo)，并認(rèn)為欲化農(nóng)民，須先農(nóng)民化，即徹底地與廣大農(nóng)民打成一片；（4）評(píng)價(jià)：作為一個(gè)教育救國(guó)論者，所提出的中國(guó)農(nóng)村四大問題只看到了社會(huì)現(xiàn)象的表層，沒能認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義的侵略以及封建殘余的剝削才是造成它的根源，否認(rèn)了社會(huì)問題的根源是階級(jí)剝削和壓迫；把鄉(xiāng)村建設(shè)作為一種社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，其實(shí)上是一個(gè)不徹底的資本主義運(yùn)動(dòng)，結(jié)果以失敗告終；但其可取之處在于其平民教育和鄉(xiāng)村改造理論有中國(guó)特色；4.梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)在山東鄒平創(chuàng)立了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究所（1931年）；（1）鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論：所謂鄉(xiāng)村建設(shè)，是一種力圖在保存既有社會(huì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)鄉(xiāng)村教育的方法，由鄉(xiāng)村建設(shè)引發(fā)社會(huì)工商業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)改造和社會(huì)改造；①中國(guó)問題的癥結(jié)就是中國(guó)社會(huì)自始自終走著一條自己的發(fā)展道路，中國(guó)的問題就是文化的失調(diào)；②鄉(xiāng)村建設(shè)的本質(zhì)就是中國(guó)的文化改造，中國(guó)建設(shè)的問題歸根到底是“鄉(xiāng)村建設(shè)”；從社會(huì)歷史看，中國(guó)不存在經(jīng)濟(jì)意義上的階級(jí)對(duì)立，不會(huì)產(chǎn)生階級(jí)對(duì)抗。因此社會(huì)革命在中國(guó)已不可能，唯一可行的道路就是鄉(xiāng)村建設(shè)；從社會(huì)現(xiàn)狀看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)村社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，中國(guó)必須從鄉(xiāng)村建設(shè)起；（2）鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育：鄉(xiāng)村建設(shè)就以鄉(xiāng)村教育為方法，而鄉(xiāng)村教育以鄉(xiāng)村建設(shè)為目標(biāo)；一方面，解決中國(guó)文化失調(diào)的主要手段是教育；另一方面，中國(guó)社會(huì)的改造其實(shí)是個(gè)教育的過(guò)程；鄉(xiāng)村教育沒有鄉(xiāng)村建設(shè)就沒有生機(jī)，鄉(xiāng)村建設(shè)沒有鄉(xiāng)村教育就沒有前途，兩者實(shí)際上是合二為一的；（3）鄉(xiāng)村教育的實(shí)施：分社會(huì)式教育（包括社