學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會（精選26篇）

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會（精選26篇）學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會（精選26篇）

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇1

今年寒假期間，進(jìn)行了“愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”的社會實(shí)踐。活動中，采納“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深化學(xué)習(xí)和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、愛護(hù)現(xiàn)狀，并在高校生及其他各類人群中宣揚(yáng)了愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的珍寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特別性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價(jià)值與其愛護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為愛護(hù)人類寶貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)討論院以及其他各有關(guān)單位為討論和愛護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深化到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!

__擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人驕傲。但另一方面，__地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。

由此我們想到，何不在高校生及其他一些社會群體中宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和愛護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的愛護(hù)熱忱呢?這將是一件很有意義的事。

活動目的：

1、構(gòu)建和諧社會、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)進(jìn)展!

2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)的現(xiàn)狀與進(jìn)展問題，深化熟悉它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值!

3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)的各種實(shí)踐問題!

4、引起全社會的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的進(jìn)展?fàn)顩r，呼吁大家(特殊是高校高校生)加入愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來!

5、利用高校生的獨(dú)特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩腳印?????，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思索，甚至是對人類文明進(jìn)展的探究!

活動成果：

1、活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族驕傲感。

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的珍貴財(cái)產(chǎn)，我們的活動旨在探究非遺有效的愛護(hù)、傳承機(jī)制，宣揚(yáng)愛護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的愛護(hù)意識。活動過程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱忱和劇烈的民族驕傲感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而傲慢。

2、活動中我們深化學(xué)習(xí)和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。

目前，__的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)狀況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很簡單就能學(xué)會并且學(xué)成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以很多年輕人不情愿花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。

另外非遺之所以能被這樣愛護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。

3、關(guān)于非遺愛護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。

活動中，通過資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺愛護(hù)的十六字方針：“愛護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承進(jìn)展”。

由這十六個字可看出，非遺急需的是搶救其次是愛護(hù)，這些古老技藝，少一樣就沒一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時(shí)也要尋求進(jìn)展，以更好地生存下去。但是我們也必需知道，但凡此類愛護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入?其次，人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合?

通過幾天的活動以及一些資料并結(jié)合自己的思索，我提出以下幾點(diǎn)對非遺的愛護(hù)上的建議：

第一、首先要在公眾中宣揚(yáng)非遺的基本學(xué)問，要讓人們從而熟悉到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認(rèn)同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家、一個地區(qū)的身份證。

詳細(xì)的我們可以常常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校內(nèi)，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，莫非我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而驕傲嗎?我信任一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會自發(fā)地為愛護(hù)非遺盡一份力。愛護(hù)非遺是要有肯定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個愛護(hù)單位就能做好的。

其次、“教育要從娃娃抓起”，非遺的愛護(hù)也與此有相通之處，我想從小就開頭教育孩子關(guān)于非遺的學(xué)問無疑是有好處的，由于究竟他們是要擔(dān)當(dāng)起愛護(hù)非遺的重任的啊!就好比現(xiàn)在一些學(xué)校課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的愛護(hù)熱忱。

第三、國家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。

第四、對非遺傳承人及一般藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們用心磨練技藝和培育傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無旁騖地欠薪熬煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面，就目前來看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴(kuò)大規(guī)模，“批量”式培育藝人呢?

第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開發(fā)新的進(jìn)展方向，以有利于自身的生存。但需要留意的是，創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。

以上只是我個人的想法，還有很多的不成熟的地方。

活動后記：

一個星期的活動讓我學(xué)到了許多，我為我們有這樣燦爛而光輝的文化遺產(chǎn)而驕傲，但同時(shí)也為它們困難的境況而揪心，祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒有理由丟掉。

非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追趕外來的一些新奇的文化如圣誕節(jié)等等，我們慢慢冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會有人再嚴(yán)肅其事地親自包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎?你會說有，但你必需承認(rèn)這樣的人更加地少了……8月7號立秋，一直我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼快的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個習(xí)俗的!不想說“悲傷”這個詞，但的確有許多無奈吧!

前些日子又聽聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們在指責(zé)韓國的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒有想過這一切是為什么?假如我們一早就已經(jīng)將這些申請了、愛護(hù)好了，他韓國還能有可乘之機(jī)嗎?莫非真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)覺那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎?亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎?我是很想安靜地寫完的，但到了最終這邊自己又有些憤慨了，由于韓國，更由于我們自己!

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇2

早晨四節(jié)課的時(shí)間傾聽了王老師的演講，自己受益非淺。王竑锜老師的演講如同一縷陽光照入了我的心房，讓我看清了黑暗中的道路。

王竑锜老師說人的苦惱來自有所求，對啊，你想要做的事而達(dá)不成的時(shí)候你會苦惱。去做一件事有對有錯不能用不成熟的思想去衡量別人的思想，究竟每個人所在的位置高度，看待問題思想都是不一樣的。其中老師放了一部宣揚(yáng)片有一句話讓我記憶猶新：誕生是原點(diǎn)也是起點(diǎn)，讓我感受很深關(guān)心別人成就自己，印象最深的便是王竑锜老師講出的一粒種子的故事，當(dāng)別人播種下這里種子時(shí)，用了各種方法，對現(xiàn)在還是一粒種子來說，憑什么自己要屈尊在這小小的泥土里，可等種子漸漸長大的時(shí)候，那粒種子不會再去埋怨別人把它種下，更不會去埋怨踩它一腳的人，種子在成長的過程中汲取著，它還是那粒種子時(shí)別人賜予它的養(yǎng)分，它會感謝。同樣，當(dāng)我們在感到受別人熬煎時(shí)，不要難受，不要埋怨，那是別人在為你以后的成長與進(jìn)展做鋪墊，不經(jīng)受風(fēng)雨那能遇到彩虹?

我們應(yīng)當(dāng)要無時(shí)無刻的感謝別人對自己做過的事情，他讓我們得到了不一樣的成長，也獲得了更多的力氣，漸漸的儲存能量，等待時(shí)機(jī)能成熟時(shí)迸發(fā)出無窮的力氣，震撼著那些曾經(jīng)“關(guān)心”自己的每一位人，感謝他們的存在才能成就今日的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者，帶我們走向光明。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇3

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得仔細(xì)思索。

不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難推斷他說的對還是不對。

說他對是由于，中國傳統(tǒng)文化的確包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。

說他不對，是由于中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包涵、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。

中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)分在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話顏色的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。

中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不精確?????了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公正、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是任憑叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至進(jìn)展過程用一個周圓表述。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨(dú)沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國——中國。

易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含很多生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多相宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命制造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，特別道。名可名，特別名。無名萬物之始，出名萬物之母。從無名到出名的過程就是一次生命制造的過程。從出名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

中國傳統(tǒng)文化特別重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。

這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包涵萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開來。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈善為懷的博大胸襟。

宏大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇4

欲為人師表，先學(xué)會做人。

剛剛學(xué)完《傳統(tǒng)文化教育》，內(nèi)心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失敗!多么的不在道!由衷的感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們這個熟悉自己，轉(zhuǎn)變自己的機(jī)會。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心!

傳統(tǒng)文化的`學(xué)習(xí)，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活，融入工作。但我感覺自己對“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段?慚愧啊，可見自己的確不是上根之弟子?不過“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴(yán)格堅(jiān)持根據(jù)恩師的教育，每天按時(shí)完成作業(yè)，威猛精進(jìn)，信任肯定會得到身心和諧、家庭和諧、校內(nèi)和諧、乃至社會和諧的抱負(fù)生活。

傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說妙，“話說多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經(jīng)典，沒有一句是多余的話，正如“圣賢乃實(shí)語者、不妄語者、不異語者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自

性中流出，自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起尊敬心，才能與古之先賢心心相應(yīng)。自己修學(xué)不得力，正是由于對恩師、對盡虛空遍法界一切眾生缺乏尊敬心，才會讓苦惱習(xí)氣障礙自己。而尊敬心不夠，也就證明白自已的孝心不夠，自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著父母的恩德?是否時(shí)時(shí)刻刻想著父母的健康?是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志?自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格?

首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。感恩“傳統(tǒng)文化講座”!感恩父母哺育之恩!

感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教育!

感恩農(nóng)夫辛勤勞作及全部付出的人!

也通過此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上老師這個崗位是多么的榮幸。老師這個職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個好人!對于怎樣成為一名優(yōu)秀老師我感悟到了以下幾點(diǎn)：

1：老師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染同學(xué)。

2：教同學(xué)先教會同學(xué)如何做人，讓同學(xué)有一顆感恩的心。讓同學(xué)知道學(xué)習(xí)的真正意義。

3：點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)愛好，授之以漁，而不是授之于魚。

4：增加老師業(yè)務(wù)素養(yǎng)，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿意孩子的求知欲。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)仔細(xì)真做事!

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇5

初學(xué)《弟子規(guī)》，看到首孝悌，孝悌，是中國文化的基礎(chǔ)。似乎真沒怎么盡過孝，慚愧!想起小時(shí)上學(xué)，老師就講的尊老愛幼，孝敬父母，總以為是自己有錢了，有力量了，才能盡盡孝心。在外上學(xué)了，上班了，結(jié)婚了，有孩子了，感覺跟父母離的更遠(yuǎn)了，也更少了關(guān)懷與孝順。以前每次回去都很少跟父母溝通，很少做過什么家務(wù)，覺得一切都是理所當(dāng)然的。甚至，讓干個什么也懶的去干，就是做也不準(zhǔn)時(shí)，仿佛是個外人一樣的處之。甚至有時(shí)候會由于一些小事跟他們頂嘴，鬧沖突，拍拍屁股就走了，根本沒有顧及他們的心情?，F(xiàn)在讀了《弟子規(guī)》：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。感覺很無地自容。教養(yǎng)自己那么大，怎么我依舊像個孩子一樣的不懂事呢?現(xiàn)在自己孩子也上學(xué)了，自己做的榜樣在哪里呢?深深自責(zé)的同時(shí)，我由于工作緣由，爭取一星期或兩星期回去一次。說實(shí)話，看到父母不知何時(shí)變白的頭發(fā)，累彎的腰，我的心像是被揪一般，不用再叫我，我主動去搶著干家務(wù)，只要他們能干動的，我也肯定能干動。其實(shí)他們也不圖我多有錢多有力量，健健康康，和和諧睦，有時(shí)間一家人陪著吃頓飯，聊會，就已經(jīng)很滿意了。這點(diǎn)為人子的，我肯定要努力盡心做到，這也是《弟子規(guī)》讓我學(xué)會一個做人子應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)!

其次是對“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪”的思索，以前始終覺得，人比人氣死人，人家有才華，比什么，再學(xué)也趕不上，就這樣吧，抱著破罐破摔的心態(tài)勸慰自己。學(xué)了這幾句后，覺得自己很頹廢，很墮落，怎么會沒有上進(jìn)心呢?就算不如別人，也應(yīng)當(dāng)努力的去充實(shí)自己吧，假如自己不努力，那永久趕不上別人，天資短淺，勤能補(bǔ)拙吧。自己跟自己的昨天比，一天一小步，水滴石穿，終于努力過吧!

然后是對“寬有限，緊用功，工夫到，滯塞通”的理解。聯(lián)系到工作當(dāng)中，感覺沒有個方案。這也急著做，那也等著完成，這個沒做完就忙于另一個，眼高手低，結(jié)果一件也不能圓滿完成，還會給工作造成麻煩，不能準(zhǔn)時(shí)完成領(lǐng)導(dǎo)支配的任務(wù)，反而還感到委屈，是在干啊，怎么達(dá)不到效果呢?原來是犯了“緊有限，寬用功”了，只是想著為了完成任務(wù)而完成，事倍功半。理解“寬有限，緊用功，工夫到，滯塞通”后，對工作方法有了重新的熟悉，要一頭一頭的來，認(rèn)真做完一件，再做另一件，不行急，要專心下功夫的做好每一樣工作。再一個要用心，一切以大局為重，不行做工作以外的事，不然不但不能完成領(lǐng)導(dǎo)交托的任務(wù)，反而會令自己手忙腳亂，得不償失!

以上，是我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》淺顯的熟悉，以后連續(xù)學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟，努力改善，把它用在生活，學(xué)習(xí)，工作中，努力踐行。正確經(jīng)營好自己的家庭，教育好自己的孩子，以身作則，為社會和諧貢獻(xiàn)自己的一已之力!

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇6

今日參與學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)學(xué)問競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，原來也是抱著共享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是由于現(xiàn)場的狀況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很苦痛的事情。每個部門或者社團(tuán)擔(dān)當(dāng)一個活動要辦好都不簡單，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽視，只是盼望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不行無傲骨，但不行有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得膚淺的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以熟悉這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比方事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)受了幾千年的汲取和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更情愿將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西似乎就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)當(dāng)算哪里？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有許多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但明顯不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（或許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，似乎其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽視的是它更多的講的是安家立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，由于這是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有許多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有許多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我照舊認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是由于我們是有一個根深蒂固的準(zhǔn)繩的，假如什么時(shí)候這個準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)抓緊的還是精英教育，但是惋惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，或許是現(xiàn)在還不夠亂，或許，偉人還在成長。

對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和連續(xù)必定是以人為載體的，假如人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者給予它靈魂，就只是死物，死物如何連續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)當(dāng)歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正由于代代人都有這樣的理想，靈魂不死，故而永存！

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇7

通過今日王老師的國血教育讓我學(xué)到了好多。在以前自己在孝方面做的不好，以為自己工作中不能常常給父母親來打個電話，不能能平常關(guān)懷父母親，從來不考慮他們的感受，從不為他們著想。

今日的講座讓我學(xué)會了好多在中國的傳統(tǒng)教育中孝占據(jù)了很大一部分，人們常說百善孝為先，現(xiàn)在的我達(dá)不到王老師和圣賢圣人的鏡界，但是通過今日的學(xué)習(xí)我知知道了一個人假如不能孝敬自己父母敬重老師敬重他人。那么這個人肯定不能在社會上很好的生存，沒有伴侶也得不到別人的信任。我們時(shí)刻意有一顆感恩的心，要孝敬父母敬重他人。

通過今日的學(xué)習(xí)我了解到了世間萬物都是相輔相成的。而且世間萬物都是有靈性的有生命的，我們要敬重萬物，敬重生命，我們都應(yīng)當(dāng)真心實(shí)意的去對待身邊的每一個人，我們的同學(xué)、老師，伴侶都應(yīng)當(dāng)真誠相交。

今日我學(xué)會了百善孝為先如何去孝敬反母。就比如自己畢業(yè)以后工作了，用自己前兩個月的工資為父母親買一份禮年物，在父母身邊陪他們一段時(shí)間，陪從母親一起吃飯，陪著父母去他們想去的地方，為他們買些保健產(chǎn)品送他們檢查身體。

孝道是為人之本，一個人必需懂得孝道并踐行。對待父母親肯定要有一顆感恩的心，知道感恩圖報(bào)，要懂的報(bào)達(dá)父母老師。讓我不們用一顆感恩的心去感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩國家，跟著黨的步伐向著美妙生活前進(jìn)，并且樹立確的信念，為國家社會服務(wù)。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇8

石頭再硬，經(jīng)過歲月的打磨終將化作一捧沙被風(fēng)吹得消散;河水再廣，經(jīng)過歲月的晾嗮終將干枯;花朵再美，經(jīng)過歲月的摧殘終將枯萎，大自然中有許多事物都會由于歲月的消逝而發(fā)生轉(zhuǎn)變，或完全變了模樣，或迎接死亡。文化，在歲月的打磨下卻長期的保存下來。但也不免有所遺失。在磨難里留下來的，都經(jīng)受很多風(fēng)雨陰險(xiǎn)，在轉(zhuǎn)變下變得更加厚重，直到現(xiàn)在也沒有轉(zhuǎn)變它的地位。而那些不幸遺失的，卻在磨難中被歲月帶走，連痕跡都被風(fēng)吹走了，他們沒能留于人們心中。

文化是需要愛護(hù)的，更是我們需要傳承的。

前不久熱播的《舌尖上的中國》就很好的向我們展現(xiàn)了文化傳承的意義，令我們記憶深刻的是其中一期節(jié)目中所敘述的一群不平凡的人——麥客。這其實(shí)只是一個平凡辛苦的割麥子的職業(yè)。但這個職業(yè)的從事者，麥客，卻是不平凡的。由于他們是這個文化的傳承人。惋惜，這個文化的傳承或許要就此中斷了，像那些被風(fēng)卷走的沙一般，變得無人知曉。據(jù)悉，中國現(xiàn)在的麥客數(shù)量已寥寥無幾。由于時(shí)代在不斷變化，進(jìn)展與進(jìn)步，一些低效率的工作終將被淘汰，取而代之的是新時(shí)代的機(jī)器，所以麥客這個文化的隱沒也在所難免。在節(jié)目中，一些反存的麥客這樣說到;“這個工作苦，累，效率也不高，究竟是人工收割，相比之下，機(jī)器的確快很多。但是，我們喜愛這個工作，喜愛這片土地，喜愛這種文化。它已經(jīng)難以割舍。我們所期望的不是收入有多高，而是能將這份文化永久的傳承下去，僅此而已。”幾個農(nóng)夫的幾句簡潔的話語，卻足以體現(xiàn)文化的內(nèi)涵。

文化當(dāng)然還包括學(xué)習(xí)方面。中國幾十年的文化思想，老子，孔子等諸多歷史文學(xué)家為我們文化的傳承做出了貢獻(xiàn)，使中國文化得以在世界上有所成就。近期，傳統(tǒng)文化進(jìn)考場的理念在日益更新，這對于同學(xué)來說好像有些茍刻了，但這讓新一代的青年能更好地了解文化，深化文化，為文化傳承做出貢獻(xiàn)。

被風(fēng)吹化的石頭至少還有沙的腳印?????，干枯的河水經(jīng)受大雨的洗禮將飽含生命之水，枯萎的花朵留下的種子又將盛開下一個春天。歲月帶走了什么，又留下什么。傳統(tǒng)文化同樣也會在歲月中再次綻放新的生命活力。而我們將把這傳統(tǒng)文化始終傳下去，讓先輩的英靈驕傲的感慨：歲月故消逝，文化駐我心。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇9

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興，必需推動社會主義文化大進(jìn)展、大富強(qiáng)，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動進(jìn)展的作用。

拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、進(jìn)展壯大供應(yīng)了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘原來才能開拓將來，擅長繼承才能更好創(chuàng)新。努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的制造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性進(jìn)展，引導(dǎo)人們憧憬和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體;把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面對世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去;綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展現(xiàn)中華文化魅力;對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣揚(yáng)力度。通過學(xué)校教育、理論討論、歷史討論、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增加做中國人的骨氣和底氣。

一、什么是中華民族傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是指來自真如自性，而傳承不悖、真常普適，布滿才智的文化。其意有六：一是原始性，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，假如經(jīng)過所謂的進(jìn)展或完善，則會失去其原有的真照實(shí)性。二是真理性，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實(shí)表露，是真正意義上的肯定真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非肯定真理。三是恒常性，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性，而且是超越時(shí)間和空間，歷久而彌新，永久不會過時(shí)。四是普適性，即其精神內(nèi)涵適應(yīng)任何不同時(shí)代的國家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準(zhǔn)的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應(yīng)融入一切文化，而且能夠包涵涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形。六是有用性，即其來自真照實(shí)性，應(yīng)用于實(shí)際，效用真實(shí)微妙，只要肯遵循順應(yīng)，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲才智與宇宙萬有本體完全契合的產(chǎn)物，即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲才智的完善表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實(shí)反映，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實(shí)呈現(xiàn)，是肯定真理，而不是經(jīng)過試驗(yàn)或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論，即相對真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過對世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為，一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認(rèn)。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件。

據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化(簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同)，完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當(dāng)之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。

佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合進(jìn)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認(rèn)知。

由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經(jīng)典最為牢靠，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演化退化而失真，甚至與相應(yīng)傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學(xué)(因無暇全面考察，故寧缺毋濫)。

中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面緣由：

第一，由于中華民族傳統(tǒng)文化是宇宙人生規(guī)律的真實(shí)表露，是放之四海而皆準(zhǔn)的肯定真理(其六種根本屬性，假如缺少其中一個，都有被淘汰的可能)。而人類有認(rèn)知真理、把握真理、應(yīng)運(yùn)真理的迫切需要(任何組織與個人都很難阻擋和轉(zhuǎn)變?nèi)祟愡@最根本而又最崇高的追求)。因此中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿

延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要緣由。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進(jìn)的文化。我們必需樹立民族文化堅(jiān)決的自信之心!

其次，由于圣哲和祖師大德們慈善濟(jì)世的弘愿，和圓滿才智起用的結(jié)果，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。假如沒有他們善巧便利的闡發(fā)、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們?nèi)祟愔两襁€會處在黑暗迷漫之中。因此，我們應(yīng)真誠的感恩圣哲及祖師大德，和全部為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻(xiàn)的人們。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)冎圃炝巳祟惇?dú)有而布滿才智且先進(jìn)有用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是才智的符號，文言文是才智傳承的絕妙載體。假如不把語言和文字分開，隨著時(shí)代的演化變遷，過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實(shí)含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界其他任何人類文明，包括中國的四大創(chuàng)造在內(nèi)。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領(lǐng)世界文化溝通和傳承的抱負(fù)而先進(jìn)的工具，世界很多國家和地區(qū)(包括英國在內(nèi))已經(jīng)開頭學(xué)習(xí)漢語了。因此，我們應(yīng)真誠的感恩具有宏大才智的先祖?zhèn)儭?/p>

第四，由于中華民族在幾千年來，形成了傳統(tǒng)文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化(包括家道、家學(xué)、家風(fēng)、家業(yè)等)，尤其是傳統(tǒng)文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固;二是私塾獨(dú)特的教學(xué)方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念;三是不行忽視的多元文化社會教育，培育了人的良好習(xí)性，愛護(hù)了人的和善稟性，開發(fā)了人的純真本性;四是整個社會大環(huán)境有崇尚學(xué)習(xí)和落實(shí)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個方面)。這四者分別體現(xiàn)了家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和國家教育，其內(nèi)容均未超出倫理、道德、因果、科學(xué)、哲學(xué)的才智教育范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不行磨滅的突出貢獻(xiàn)，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的感恩宏大的祖國，喜愛勤勞純樸的人民。

第五，由于中華民族傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的本源和渾厚的底蘊(yùn)，與宇宙人生規(guī)律暗合道妙。因而，使佛家這一外來文化能夠根植于華夏大地，并且提升與矯正了我們對本土儒家文化和道家文化的認(rèn)知和篤行，從而使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的敬重和愛戴崇德興仁，具備人

類優(yōu)良傳統(tǒng)和才智，胸懷博大、擅長包涵的宏大中華民族;同時(shí)，也為能夠誕生在這樣的國度而倍感慶幸。

由于上述緣由，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，成為人類文化傳承應(yīng)用成果卓著的唯一獨(dú)特典型范例，這絕非偶然，世界聞名歷史學(xué)家(英)阿諾爾德.約瑟.湯恩比博士對此熟悉可謂深刻而又透徹。

二、必需訂正和化解對中華民族傳統(tǒng)文化的錯誤誘導(dǎo)和認(rèn)知。

幾千年的歷史閱歷告知我們，中華民族傳統(tǒng)文化是布滿才智的圓滿真理，它不但是中華民族的文化珍寶，而且是整個人類的文化珍寶。這是由于，中華民族傳統(tǒng)文化不但是唯一完善的倫理、道德及因果規(guī)律寶典，而且是唯一圓滿的哲學(xué)大典，同時(shí)也是唯一終極的科學(xué)盛典。但在現(xiàn)今社會，一提到中華民族傳統(tǒng)文化，有相當(dāng)一部分人則認(rèn)為是封建、是宗教、是迷信、是糟粕。其實(shí)這些觀點(diǎn)純屬主觀臆斷，完全不符合事實(shí)，只要有這樣觀點(diǎn)的人，就可以確定他對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知很粗淺，甚至根本不了解，這樣一味否定是很不科學(xué)的。中華民族傳統(tǒng)文化，由其產(chǎn)生的主客觀條件和六種根本屬性所打算，因而不是封建，亦非宗教，不存在迷信，更不是糟粕。就以誤會最深的佛家文化而論(下同)，正如聞名學(xué)者高志其所說：「佛學(xué)不是純粹的宗教，但它卻具有宗教的功能與使命;佛學(xué)不是純粹的科學(xué)，但它卻能涵蓋與闡述科學(xué)進(jìn)展的原理;佛學(xué)也不是純粹的哲學(xué)，但它卻具有超越哲學(xué)而抵達(dá)哲學(xué)本源的熟悉論與方法論。」「實(shí)際上佛學(xué)包涵了文化的根本原理與精義，包涵了科學(xué)的根本原理與精義，包涵了哲學(xué)的根本原理與精義，同時(shí)也包涵了宗教的根本原理與精義。由于它既可闡述物質(zhì)領(lǐng)域的科學(xué)原理，又可闡述精神領(lǐng)域的科學(xué)原理;既具至高無上的理性思惟，又具深化透達(dá)的實(shí)證境界，所以可稱為是大科學(xué)?！?/p>

(一)中華民族傳統(tǒng)文化本身不是封建。儒釋道三家傳統(tǒng)文化，就其產(chǎn)生的社會形態(tài)而言，均在封建社會以前就早已形成，絕非封建分封制下的產(chǎn)物。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言，封建社會及人類任何社會制度本身不會產(chǎn)生宇宙人生規(guī)律，而揭示宇宙人生規(guī)律的圣哲才智不受任何社會制度限制。所以，對中華民族傳統(tǒng)文化不能強(qiáng)加「封建」而予以否定。德國馬克斯.米勒說：我們在圣哲所提倡的美德上，找不到一點(diǎn)人性的弱點(diǎn)和低劣的東西，它是迄今所知最完善無上的道德準(zhǔn)則。幾千年來，中華民族傳統(tǒng)文化，能夠受到世界上那么多大師級專家學(xué)者的尊崇，有那么多仁人志士身體力行，而且被很多實(shí)踐所檢驗(yàn)，被現(xiàn)今諸多科學(xué)領(lǐng)域的大量成果所證明，也絕不是以。

就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時(shí)期多次消失過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬!

或有人問，儒家男尊女卑的觀點(diǎn)莫非不是封建嗎?其實(shí)，此封建并非彼封建。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易.系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干(天)女坤(地)的人生哲理，即：男子要自尊自愛、仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象;女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運(yùn)營，給家人以暖和和安靜。男女分別依大自然所給予的稟性及力量各司其職，各盡其責(zé)，維護(hù)天道人倫，這樣家庭社會才能和諧，進(jìn)而達(dá)到民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定、天下太平。然而，很多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高;卑，低下。在封建社會里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不公平封建禮教。明顯，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強(qiáng)加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不公平的封建禮教。其實(shí)假如細(xì)細(xì)體會元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，由于它是出自內(nèi)心的真誠，沒有絲毫強(qiáng)迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤會和錯解，甚至歪曲之處許多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨(dú)尊」、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古圣先賢表錯了。

(二)中華民族傳統(tǒng)文化非宗教?，F(xiàn)有宗教概念可概括為四類。一是進(jìn)行了較深化討論，明白事理，了解真實(shí)狀況的專家學(xué)者及大師們所稱的宗教，其含義是「人類主要的教育、重要的教學(xué)、尊崇的教化」。就此意義而言，中華民族傳統(tǒng)文化是名符其實(shí)的宗教，這樣的宗教也可稱為傳統(tǒng)的宗教，而絕不是現(xiàn)在社會上所認(rèn)為的宗教。二是佛家自稱的宗教，宗指宗門，即禪宗;教指宗門以外的九個宗派，即教下，宗門與教下合稱為宗教，即佛家十個宗派的簡稱，與現(xiàn)在社會上所謂的宗教毫不相干。三是一般學(xué)術(shù)界所稱的宗教。這實(shí)際是外來語，由于對其闡釋定義許多，「一般認(rèn)為，宗教是以信仰和崇拜超自然力氣和境界為核心的社會意識，是由宗教觀念、宗教體驗(yàn)、宗教行為和宗教體制四個基本要素構(gòu)成的社會文化體系」。此宗教的主要特征是，一般都有唯一制造并主宰宇宙(萬能)的神，神與教徒是父子或主仆關(guān)系，教徒不能懷疑質(zhì)問神，不行妄稱神名，不許信奉其他宗教，更不能升格為神。而傳統(tǒng)的儒釋道沒有樹立這樣的神，教學(xué)中只有師生關(guān)系，同學(xué)對導(dǎo)師的教育不懂可存疑，允許質(zhì)詢。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇10

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在這天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清楚概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在患病著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)聯(lián)的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動老師，就恭尊敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)覺侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的敬重。古人云“不學(xué)禮，無以立”禮貌禮儀不僅僅是個人素養(yǎng)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天寒冷之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子暖和后，再請父母安寢;在夏日酷熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種緣由，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍重的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)憂可怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠狡猾，不辱使命，從今，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀究竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和驕傲，它是中華民族重要的分散力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國進(jìn)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的職責(zé)，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇11

本學(xué)期的選修課就這樣匆忙的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。

毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)寶，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。在上個世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起攻擊是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)覺儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的珍貴財(cái)寶，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和熟悉，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清楚的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。

我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜愛的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。這就打算了中國傳統(tǒng)文化不行避開地帶有落后性，在很多方面存在著薄弱之處。

與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利;在進(jìn)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必定使民心受挫，社會正常秩序遭破壞;

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史進(jìn)展必定要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由信任，隨著國內(nèi)改革的深化，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化進(jìn)展的規(guī)律將熟悉得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將漸漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。

因此，我們要主動、樂觀地閱讀文化典籍，觀賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)當(dāng)在思維方式、行為方式、價(jià)值推斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代進(jìn)展需要、樂觀弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇12

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能矗立于世界民族之林。——題記

中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，連續(xù)到今日，到處呈現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精致的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。

既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們呈現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今日，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在慢慢淡出我們的生活。

(一)書法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。

書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早消失的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，由于書法首先是中國的文字，文學(xué)是一個國家文化進(jìn)展的母體的載體。獨(dú)一無二的書法無疑是中華文化區(qū)分于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們珍貴的精神財(cái)寶。

然而隨著社會的不斷進(jìn)步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速進(jìn)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個無紙無筆的鍵盤時(shí)代，很少再有人會拿起毛筆練習(xí)書法。

書法漸漸被人們遺忘的緣由是什么?是書法本身不符合時(shí)代進(jìn)展了嗎?不，是中國人在“傳承”二字上做的不夠，本該薪火相傳的中華傳統(tǒng)文化，卻在一代又一代人的不重視之下漸漸被人們忘卻。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無人重視，無人繼承，這是何等悲傷?

(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)聚的中秋節(jié)，龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。

但是從什么時(shí)候起，中國人只知情人節(jié)，不知七夕節(jié)?又是從什么起，本該過重陽節(jié)的我們卻只知圣誕白胡子老人?

中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻慢慢被人們所忘卻，傳統(tǒng)節(jié)日慢慢被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢，造成這一現(xiàn)象的緣由又是什么呢?依舊是中國人民族意識的薄弱。不關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國節(jié)日漸漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個民族假如不喜愛本民族的節(jié)日，那又怎會去傳承。

綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增加中華民族的自我認(rèn)同感與民族驕傲感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。

只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族矗立于世界民族之林。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇13

沒有土地的滋養(yǎng)，就沒有了參天大樹，沒有底層結(jié)實(shí)的地基，就沒有那高樓大廈，沒有中華傳統(tǒng)文化，就沒有現(xiàn)代文化的，富強(qiáng)進(jìn)展。

近年來，有不少同學(xué)利用其寒假時(shí)間去參與傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班，他們的這一做法是值得確定的，俗話說人不能忘本，我們現(xiàn)在所學(xué)文化，其根源都來自于傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)當(dāng)繼承，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，世界上的每個事物都有其兩面性，我們的文化也不例外，傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀的也有其不好的，部分，我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)會取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分繼承并進(jìn)展下去，作為同學(xué)的我們無時(shí)無刻不在接受，只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古文，讓我們領(lǐng)會了古人的風(fēng)采，學(xué)習(xí)歷史，讓我們了解了古人的宏大成就，古人們留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是特別珍貴的歷史文化，它能夠豐富我們的生活，增加我們的精神力氣，促進(jìn)我們?nèi)孢M(jìn)展。

進(jìn)展傳統(tǒng)文化，面對世界博采眾長，中華傳統(tǒng)文化是中華文化五千多年沉淀下來的，有其獨(dú)特性區(qū)域性，21世紀(jì)的現(xiàn)在，提倡和平與進(jìn)展各國之間的友好往來，是促進(jìn)國與國之間進(jìn)步的一個途徑，所以我們應(yīng)當(dāng)把眼光放得更寬闊，更長遠(yuǎn)，既要借鑒各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要爭做中外友好關(guān)系的使者，中華文化有其固有的包涵性，兼收并蓄，所以我們更加要不斷促進(jìn)各國之間的文化溝通促進(jìn)，共同進(jìn)展。

立足于傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，隨著時(shí)代的進(jìn)展，社會的進(jìn)步，文化也是其中的變化因素所以我們必需牢牢抓住傳統(tǒng)文化的根，在其基礎(chǔ)之上推陳出新，革故鼎新，使其順應(yīng)時(shí)代潮流，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的氣息還隨處可見，春節(jié)貼春聯(lián)，守歲等悉數(shù)已深深烙在人們的心里，在其基礎(chǔ)上，人們也在不斷的革新，讓新年更加的喧鬧，傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，假如沒有傳統(tǒng)文化，就沒有現(xiàn)代社會文化的富強(qiáng)，所以我們必需牢牢抓住傳統(tǒng)文化這個基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)展，不斷創(chuàng)新。

傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，是現(xiàn)代文化富強(qiáng)進(jìn)展的根基，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分能夠促進(jìn)社會進(jìn)展，請同學(xué)們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神吧!

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇14

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富鹽都區(qū)內(nèi)兒童暑期文化生活，鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓(xùn)班?！胺沁z”全稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活親密相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。譬如書法、剪紙、戲曲，還有我預(yù)備學(xué)習(xí)的糖畫。媽媽準(zhǔn)時(shí)幫我從博物館官方公眾號報(bào)上了名，為期十天的糖畫非遺培訓(xùn)班就要開頭了。

徐老師是非遺糖畫和泥塑的聞名大師，培訓(xùn)的第一天教我們畫大刀。我本以為大刀應(yīng)當(dāng)特別簡潔，輪到我畫的時(shí)候，淘氣的小勺子總是不聽使喚，我想往東它往西，我想多倒一些，但是總是少一些?？葱炖蠋熥鲂性屏魉频?，真簡潔。做事真的不能眼高手低，需要刻苦地練習(xí)。徐老師從細(xì)節(jié)開頭輔導(dǎo)我們，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后掌握速度。根據(jù)老師的教導(dǎo)感覺豁然開朗，果真再重復(fù)畫起來就得心應(yīng)手一些了。拿著我自己做的大刀，吃起來真香，真甜呀!每天頂著酷熱的天氣來鹽都博物館，跟著徐老師學(xué)會畫各種各樣的小動物，有漂亮的小鳥、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的大馬和古靈精怪的猴子等，十二生肖的動物都基本把握要領(lǐng)了。

學(xué)習(xí)糖畫并不難，但是要畫得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說當(dāng)時(shí)他開頭學(xué)習(xí)的時(shí)候只用三個晚上就會了，但是成為非遺糖畫大師卻刻苦訓(xùn)練了幾十年。作為非遺糖畫迷我們要傳承這項(xiàng)文化需要勤學(xué)苦練，愛護(hù)好非遺文化。正如俗語所說，“世上無難事，只怕有心人”，我信任，非遺文化確定能很好傳承下去，華夏民族文化肯定能發(fā)揚(yáng)壯大。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇15

源遠(yuǎn)流長，博大精深，這是中華文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開頭褻瀆文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫。

曾幾何時(shí)，我們靜靜地忘卻了李白、杜甫，忘卻了那清爽自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時(shí)，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”竟然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時(shí)的我們，情何以堪!

當(dāng)“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真實(shí)的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲傷!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有力量去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們超群的文學(xué)功底。由于我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。

在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，人們追求相宜的精神愉悅本無可非議。但各種不倫不類的體例的消失卻是一個不好的征兆。一個國家、一個民族，假如連自己的文化都愛護(hù)不了，那還有什么存在的意義呢?當(dāng)我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時(shí)候，我們是否能夠聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號?

堅(jiān)守文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，究竟，那是人們前進(jìn)的動力源泉。堅(jiān)守本真，意味著天空的圓月依舊是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅(jiān)守文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅(jiān)守文化的本真，給先哲們一份敬重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。

保持一顆敬畏之心，堅(jiān)守文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落，讓經(jīng)典文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇16

提到傳統(tǒng)文化，不少人首先想到的或許就是"三綱五常'。這"三綱五常'也收錄在《三字經(jīng)》里："三綱者君臣義父子親夫婦順'"曰仁義禮智信此五常不容紊'。在中國歷史進(jìn)展的進(jìn)程中，"三綱五常'便成了中國封建社會幾千年來占據(jù)肯定地位的倫理道德準(zhǔn)則。我們并不否定這一倫理道德觀念在其進(jìn)展演化過程中已被打上了封建政治統(tǒng)治的烙印，尤其是那所謂的"君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱'成了維護(hù)封建統(tǒng)治最有力的武器，變成了束縛人性的最大枷鎖，但我們決不行否認(rèn)儒家的這一倫理道德規(guī)范對中國傳統(tǒng)文化的正面影響，對中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大所起的巨大作用。

就猶如《三字經(jīng)》一樣，個別之處或許與現(xiàn)時(shí)格格不入，但《三字經(jīng)》里的精粹之言，那"玉不琢不成器人不學(xué)不知義'，那"養(yǎng)不教父之過教不嚴(yán)師之惰'，依舊為人們所津津樂道?！度纸?jīng)講要》在序中稱"《三字經(jīng)》之內(nèi)容涵蓋甚廣，有教學(xué)之要、讀書次第、歷史沿革、天文地理、學(xué)行典范等等，堪稱是一部國學(xué)簡要索引，或者叫中華文化小百科。'讀《三字經(jīng)》，可以引導(dǎo)同學(xué)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、誦讀《三字經(jīng)》，初步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

中國青基會在1998年初成立了社區(qū)文化委員會，由聞名學(xué)者陳越光擔(dān)當(dāng)主任，負(fù)責(zé)組織實(shí)施"中華古詩文經(jīng)典誦讀工程'，而在此之前，1994年我國臺灣省臺中師范學(xué)院的王財(cái)貴教授，已開頭推行"兒童誦讀經(jīng)典'的教育，他認(rèn)為："我國傳統(tǒng)文化是活潑的、開放式的，從倫理到自然科學(xué)，它包含的內(nèi)容豐富多彩，它能教會我們思索，開發(fā)人的思維寬度。同樣，讓孩子們在少年時(shí)代就背誦這些經(jīng)典作品，不僅能提高孩子的素養(yǎng)，還能提高孩子的學(xué)習(xí)力量，讓孩子愛學(xué)，會學(xué)，把握好的思維方式。'"中華古詩文誦讀工程'剛推行時(shí)，科技部討論中心進(jìn)行了評估，結(jié)果是：94.2%的家長和100%的老師認(rèn)為背誦古詩文對提高孩子的語言文字力量有好處。

《三字經(jīng)》行文大致以諧韻編寫，三字一句，四句一組。每四句就像是一首歌，同學(xué)易于誦習(xí)，鮮亮的節(jié)奏感和韻律感，同學(xué)讀來朗朗上口、津津有味。誦讀《三字經(jīng)》，可以讓同學(xué)接觸經(jīng)典古文，盡管同學(xué)對其有些內(nèi)容不能完全理解，但正處于記憶力和直覺力的進(jìn)展期的預(yù)備班的同學(xué)來說，背《三字經(jīng)》對他們來說卻是毫無障礙，相反可以很好地訓(xùn)練他們的記憶力?！度纸?jīng)》是多方面學(xué)問的濃縮，具有巨大的價(jià)值。同學(xué)可以在誦讀中既可以培育他們的學(xué)習(xí)愛好，又能讓他們端正品德，受益終身。最主要的是可以引領(lǐng)同學(xué)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、解讀《三字經(jīng)》，深化了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

《三字經(jīng)》內(nèi)容包羅萬象，義理淺顯，反復(fù)誦讀，認(rèn)真解讀，可以引導(dǎo)同學(xué)深化了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(一)、明孝悌知禮儀

中華民族自古以來就以禮儀大邦著名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮、仁愛孝悌的傳統(tǒng)美德。《三字經(jīng)》中"黃香溫席'"孔融讓梨'等以禮相待的典故，就深刻的反映了這一點(diǎn)。

隨著社會的進(jìn)展，人們在快節(jié)奏的生活中，經(jīng)常會忽視親情。召喚親情，既成了人們心靈的渴求，也是對傳統(tǒng)的回歸。假如孩子懂得孝悌，就能讓家庭添幾多情趣，多幾許溫馨。再者現(xiàn)代社會講究合作意識，合作需要雙方融洽相處，融洽相處的內(nèi)因便是中國傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的"禮讓、虛心'。而不少獨(dú)生子女"唯我獨(dú)尊'的心理，一旦固定，要想讓他們成為長期合作伙伴，唯恐很困難。因此，在獨(dú)生子女家庭占大多數(shù)的當(dāng)今社會，培育同學(xué)"明孝悌、知禮儀'的美德尤為重要?！度纸?jīng)》朗朗上口的語言對同學(xué)有著極大的吸引力，深化淺出的語言表現(xiàn)形式，有利于引導(dǎo)同學(xué)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！度纸?jīng)》中那些淺顯的小故事更易被同學(xué)關(guān)注，接受其蘊(yùn)涵的做人道理。

(二)、好讀書讀好書

讀書使人明智，大凡勝利之士，都喜愛讀書。古有歐陽修枕上、立刻、廁上讀書，成就一代大家。近代林紓嗜書如命，以"讀書則生，不則入棺'八個字為座右銘來鼓舞、鞭策自己?？涤袨榘蚜旨偱c嚴(yán)復(fù)并列為當(dāng)時(shí)最杰出的翻譯家，贊揚(yáng)說"譯才并世數(shù)嚴(yán)林'?！度纸?jīng)》里有很多內(nèi)容就是教育學(xué)子要好讀書："披蒲編削竹簡彼無書且知勉'"如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟'《三字經(jīng)》里選取聞名典故，用深化淺出的語言，告戒同學(xué)要好讀書，只有好讀書者方能成為有用之才，而這一點(diǎn)或許就是中華文明源遠(yuǎn)流長、生生不息的支柱。

但是僅是好讀書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，蘇東坡說得好："少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀之，書之富如大海，百貨皆有，人之精力豈能盡取，但得其所欲求爾。'《三字經(jīng)》也提倡學(xué)子讀好書，盡管文中沒有一句話明確此義，但是書中排列了很多聞名典籍："四書六經(jīng)'"三易'"春秋'等無不是中華民族的文化珍寶，這些書分散了炎黃子孫才智的結(jié)晶。排列這些書實(shí)際上向莘莘學(xué)子推舉了一批好書，意圖就是引導(dǎo)學(xué)子讀好書。而同學(xué)在學(xué)習(xí)"凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀'到"讀諸史考世系知終始'這一部分時(shí)，可以直接了解中華傳統(tǒng)典籍，初步熟悉一些大家。老師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，還可以激發(fā)同學(xué)對經(jīng)典之作深化探究的奇怪???心。例如，在講到"論語者二十篇群弟子記善言'，老師可以將課內(nèi)學(xué)到的《論語六則》和常用的如"己所不欲，勿施于人'"色厲內(nèi)荏'等內(nèi)容串聯(lián)在一起講，讓同學(xué)覺得這些作品并非高不行攀，鼓舞同學(xué)走進(jìn)原著。

在解讀《三字經(jīng)》"好讀書讀好書'的內(nèi)容時(shí)，實(shí)際上還關(guān)心確立同學(xué)"好讀書讀好書'的觀念。

(三)、讀歷史知興衰

作為一個中國人對中華五千年的文明史不能說了然于胸，也應(yīng)當(dāng)有一個清楚的輪廓。《三字經(jīng)》僅用288字把中國各朝各代的演化一一道來，簡約明晰，同學(xué)只要背出這288字沒，就能對中國歷史如數(shù)家珍，同時(shí)這288字，還言簡意賅地總結(jié)了歷史興衰的緣由，尤其是一個朝代走向衰亡的緣由。如"周轍東王綱墜逞干戈尚游說'概括了周朝衰敗的緣由，如"至崇禎閹禍后寇內(nèi)訌闖逆變神器終'一針見血地指出明朝滅亡的緣由。

以史為鑒，同學(xué)讀歷史，知興衰，可以使自己更加明智。

(四)、效榜樣有作為

列寧說過：榜樣的力氣是無窮的。由于榜樣身上所具備的品質(zhì)及他們的勝利，最能引起學(xué)子的共鳴?！度纸?jīng)》中的榜樣比比皆是，從"溫席的黃香'到"讓梨的孔融'，從"八旬梁灝大廷奪魁'到"天才少年祖瑩、李泌'，這些榜樣都非常明確地告戒學(xué)子：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。事實(shí)表明，少年人往往把愛把榜樣作為仿照的對象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。同學(xué)讀完《三字經(jīng)》，熟悉了古代道德典范和古代勤學(xué)好學(xué)之士，無形中會以他們?yōu)榘駱印?/p>

如今，繁重的學(xué)業(yè)壓力，使得一部分同學(xué)心生厭學(xué)念頭，而《三字經(jīng)》中那種樂觀入世，鼓舞莘莘學(xué)子奮勉有為的基調(diào)，無疑一貼糊涂劑，給同學(xué)帶來興奮。傳統(tǒng)文化中所提倡的樂觀"入世'的思想，"樂觀進(jìn)取'情懷，就如"爾幼學(xué)勉而致有為者亦若是'所要求的，可以鼓舞同學(xué)在感受傳統(tǒng)文化之時(shí)，樂觀進(jìn)取。

三、品讀《三字經(jīng)》，繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

品讀《三字經(jīng)》，可以從體驗(yàn)感悟著手。體驗(yàn)感悟可以分三步，每堂課同學(xué)要有學(xué)習(xí)啟發(fā)，每一階段同學(xué)撰寫學(xué)習(xí)感受，整本書學(xué)習(xí)結(jié)束后，同學(xué)暢談學(xué)習(xí)收獲，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)同學(xué)深化領(lǐng)悟《三字經(jīng)》的精髓，讀懂書中的精神內(nèi)涵。真正讀懂《三字經(jīng)》的同學(xué)應(yīng)當(dāng)能把《三字經(jīng)》中的要求付諸行動，以行動去體驗(yàn)，并努力使之成為自覺行為，以實(shí)際行動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從這點(diǎn)來說，《三字經(jīng)》的影響無疑是深刻的、有價(jià)值的、有意義的。

當(dāng)我們翻開《三字經(jīng)》，深化那絢爛的文化，研讀那深邃的思想、掀開那悠久的歷史，時(shí)，我們更加理解編者了凡在《三字經(jīng)講要》中"盼望能幫助國家將來的仆人翁，成就其學(xué)問與人格，將來長大后真正有服務(wù)社會、貢獻(xiàn)國家的力量與熱忱'。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇17

聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時(shí)，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當(dāng)父母多嘮叨幾句時(shí)“氣涼了，多穿點(diǎn)衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應(yīng)當(dāng)尊敬的傾聽。

我們的父母為我們操碎了心，也付出了許多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲乏了，需要一顆真誠感恩之心去勸慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?我們更不要對父母的艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣連天

孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任，我們從呱呱墜地的那時(shí)起，父母便賜予了我們愛，在愛的培育下，成長，成才。這份愛是我們必需回報(bào)的，孝敬父母是我們應(yīng)當(dāng)做的，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關(guān)懷愛護(hù)父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實(shí)很簡潔，一句虛寒問暖的問候，當(dāng)父母身處逆境時(shí)，應(yīng)鼓舞他們。當(dāng)他們摔倒在地上時(shí)，用雙手親切的扶起。當(dāng)父母勞碌時(shí)，應(yīng)主動關(guān)心他們，去幫他們分解壓力;當(dāng)父母心灰意冷時(shí)，應(yīng)勸說他們應(yīng)鼓起士氣去面對。生活本應(yīng)當(dāng)是這樣，很多事是無法轉(zhuǎn)變的。父母是我們生活的一半，假如父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，用真誠而又熱忱的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，遺忘了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會去感謝別人是自己的一份良心，一份孝心，由于如此才會有和諧，有歡樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)覺自己是多么歡樂，放開你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會感恩，由于這會使世界更美妙，使生活更加充實(shí)。

我信任，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就肯定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄?，但父母肯定能感受到我們對他們在生活中一點(diǎn)一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實(shí)際行動去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們!

孝心無價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇18

今年7月26號到硯山民族中學(xué)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特殊是《弟子規(guī)》，很受教育。最大的體會就是：做人必需孝敬父母。國以人為本，人以德為本，德以孝為本，所以孝是基礎(chǔ)。知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人懇切……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們學(xué)問的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住宅的人、感恩曾經(jīng)批判過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德吸取。完善自己，感動別人。

每天早晨，大家都很早起來，老師在國旗下教我們做操，熬煉身體，學(xué)習(xí)的人排滿了整個廣場，大家一起伸展身姿，享受早晨空氣，全部的清爽始終深發(fā)到了心底。早操過后，支配我們用早餐，人卻許多，但聲音不會嘈雜，不會發(fā)生插隊(duì)的現(xiàn)象，大家都井然有序，彬彬有禮，每個用餐的人心情都特別的愉悅，享受著這些美妙。老師用餐過后，大家稍作休息后，我們排隊(duì)走進(jìn)教室，朗誦《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》，聲音嘹亮，響徹心底。晨讀過后，聽老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽課中反復(fù)著，但是沒有會覺得單調(diào)，由于有精神食糧陪伴在我們，有這些大德，大才智與我們相伴，只會覺得生活中布滿了美妙，布滿了人和人的友善。

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史進(jìn)展過程中融合、形成、進(jìn)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。通過這段時(shí)間對《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對同學(xué)，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對同學(xué)們提出的看法建議要仔細(xì)討論解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

做為一名老師我們承載著教書育人的重任，更要喜愛中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但能把文章中所蘊(yùn)含的美的東西闡釋出來，還能激發(fā)起同學(xué)對傳統(tǒng)文化的喜愛。這樣才能真正實(shí)新課標(biāo)的所要求的“培育同學(xué)高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和樂觀的人生態(tài)度”。

做為為一名老師肯定要以身作則，身體力行。成為同學(xué)的表率。要求同學(xué)背誦經(jīng)典美文，自己必需首先做到堅(jiān)持與同學(xué)一起背誦，要求同學(xué)已所不欲，勿施于人，自己首先就要做先人