【舞劇花木蘭人物形象塑造賞析報(bào)告（5700字）】

舞劇《花木蘭》人物形象塑造賞析報(bào)告目錄TOC\o"1-2"\h\u7555關(guān)鍵詞：芭蕾舞劇；藝術(shù)價(jià)值；創(chuàng)作過程；花木蘭 125983一、《花木蘭》介紹 218836（一）劇情介紹 232488（二）創(chuàng)作背景 214627二、《花木蘭》創(chuàng)作 216126（一）舞劇性格塑造 21596（二）故事情節(jié)敘述 3708（三）舞劇情節(jié)營(yíng)造 316470（四）舞劇動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì) 412368三、花木蘭的人物形象分析 424515（一）木蘭的孝 49975（二）木蘭的忠勇 45540（三）木蘭的內(nèi)心的女兒情懷 528142四、《花木蘭》藝術(shù)價(jià)值 525743（一）中西合璧的藝術(shù)碰撞 531968（二）故事的解構(gòu)與重構(gòu) 53906（三）音樂的恢弘之美 65705（四）家國(guó)天下的大愛 65661五、總結(jié) 6摘要：《花木蘭》是中國(guó)古代流傳甚廣，家喻戶曉的民間傳說，因此國(guó)內(nèi)在關(guān)于“花木蘭”的影視文化創(chuàng)作從未停歇。這次，遼寧芭蕾舞團(tuán)以原創(chuàng)芭蕾舞劇的形式，讓《花木蘭》這一女性形象第一次以西方的芭蕾舞與東方故事相融合的方式在舞臺(tái)上出演，具有劃時(shí)代的意義。因此本文將對(duì)芭蕾舞劇《花木蘭》的淺層理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過查閱文獻(xiàn)，結(jié)合音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)等專業(yè)知識(shí)分析《花木蘭》的創(chuàng)作特征和藝術(shù)價(jià)值。一方面，這是對(duì)自我學(xué)習(xí)的總結(jié)，另一方面，我希望為以后與芭蕾舞有關(guān)的工作提供參考和指導(dǎo)意義。研究結(jié)論和局限性：芭蕾舞劇《花木蘭》的創(chuàng)作在藝術(shù)美學(xué)的創(chuàng)新具有一定的前瞻性，將西方芭蕾舞的形式和東方傳奇故事的融合也具有積極的意義。但局限性在于解決文化沖突方面不夠全面，細(xì)致，表征特性的研究相對(duì)較少。關(guān)鍵詞：芭蕾舞??；藝術(shù)價(jià)值；創(chuàng)作過程；花木蘭近年來，我國(guó)芭蕾舞藝術(shù)形式有了長(zhǎng)足發(fā)展。許多藝術(shù)家在芭蕾舞創(chuàng)作實(shí)踐中都進(jìn)行了積極的探索和創(chuàng)新，并從舞蹈的主題，藝術(shù)的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式中不斷深入研究其價(jià)值?，F(xiàn)代芭蕾舞劇《花木蘭》的成功誕生就是其中一、《花木蘭》介紹（一）劇情介紹在北魏王朝時(shí)期，北部游牧民族——柔然族，一直繼續(xù)向南騷擾?；首迕钕逻_(dá)每個(gè)家庭派一名男子出兵，女英雄木蘭的父親年老體弱，無(wú)法進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)，而他的弟弟也還年輕，因此木蘭決定為父親出征，從此以后她便開始了十年的軍事生涯。幸運(yùn)的是，花木蘭完成了她的任務(wù)，并在幾十年后凱旋而歸。對(duì)于許多人來說，在邊境打仗很艱難，而木蘭必須隱藏自己的身份同時(shí)與他的同伴殺死敵人，這比一般參軍的人更加困難。后來皇帝原諒了她，也相信她有能力在朝廷服役?！赌咎m詩(shī)》被包含在中學(xué)教科書中，并由數(shù)千代人傳唱。幾千年來，木蘭一直是中國(guó)人尊敬的女人，因?yàn)樗赂叶鴺銓?shí)?；咎m的作品和形象被上演，表演繼續(xù)進(jìn)行。木蘭精神一直都激勵(lì)著成千上萬(wàn)的中國(guó)人民熱愛、保衛(wèi)國(guó)家。（二）創(chuàng)作背景遼寧芭蕾舞團(tuán)成立于1980年?？梢哉f是目前國(guó)內(nèi)最著名的芭蕾舞團(tuán)之一，出演過大量經(jīng)典的芭蕾舞劇，包括《天鵝湖》、《胡桃夾子》、《斯巴達(dá)克》等西方經(jīng)典芭蕾舞劇。此次排演的《花木蘭》，是在《八女投江》巨大成功以后，基于回歸傳統(tǒng)，中西藝術(shù)合璧的理念，讓一個(gè)古老而鮮活的中國(guó)故事，一位中華民族的傳奇女英雄，回歸到我們的藝術(shù)創(chuàng)作中，以芭蕾舞劇的形式，展現(xiàn)一位代父從軍，殺敵衛(wèi)國(guó)的巾幗女英雄形象。盡管故事與形式?jīng)]有突破傳統(tǒng)的束縛，但東方美學(xué)的精髓與西方審美藝術(shù)的結(jié)合，讓《花木蘭》具有藝術(shù)創(chuàng)新性，這種創(chuàng)新不是改變其發(fā)展規(guī)律，而是繼承與發(fā)展，技術(shù)與藝術(shù)的解構(gòu)與重構(gòu)。二、《花木蘭》創(chuàng)作（一）舞劇性格塑造在舞劇中表現(xiàn)人物時(shí)，重要的任務(wù)是對(duì)主角人物性格進(jìn)行塑造。舞劇人物個(gè)性形象塑造方式主要有三種：其一是人物性格在情節(jié)中延伸；其二是戲劇沖突中發(fā)展與創(chuàng)造人物性格；其三，舞蹈語(yǔ)言是塑造人物性格的基本方法。只有塑造出性格鮮明的人物形象，才是一部舞劇佳作成功的標(biāo)志。我們?cè)凇痘咎m》每一幕的場(chǎng)景里面，無(wú)論是從情節(jié)延伸還是故事矛盾沖突中，都能看到編劇和導(dǎo)演對(duì)人物性格和情緒塑造的把控力。例如在二幕中，邊關(guān)歲月，大雁南飛，這引來了花木蘭的思鄉(xiāng)之情，在戰(zhàn)場(chǎng)上，看到李朔被鮮血染紅的悲痛之情，矛盾沖突升級(jí)，兩種情緒的交織讓她的思鄉(xiāng)之情更濃。最后尾聲部分，花木蘭回到久別的故鄉(xiāng)，雖過上了期盼已久的平靜生活，但思緒萬(wàn)千，無(wú)盡的情懷。無(wú)論情節(jié)的沖突對(duì)主人公熱愛生命和家國(guó)情懷的側(cè)面描寫，還是舞蹈語(yǔ)言在芭蕾藝術(shù)的展現(xiàn)挺拔、伸展的特點(diǎn)都與花木蘭性格的爽性、堅(jiān)毅中找到了契合點(diǎn)，為向世界講好中國(guó)故事夯實(shí)了基礎(chǔ)。（二）故事情節(jié)敘述在原本的《花木蘭》故事當(dāng)中，花木蘭是以一個(gè)“戶織女”的形象出場(chǎng)的，經(jīng)過了女扮男裝、替父從軍、獲得戰(zhàn)功、榮歸故里，最終重回父母膝下，成為中國(guó)古代女性忠孝兩全的最為典型的英雄人物。而舞劇的初始，打破了敘事的順序，采用了倒敘的敘述手法，并首次使用“弓箭”作為該故事的敘事線索，在中國(guó)的冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)場(chǎng)上最常用的武器其實(shí)是刀和長(zhǎng)槍。我們熟悉的花木蘭藝術(shù)形象通常也是使用該類武器，然而為什么我們的花木蘭舞劇選擇了一個(gè)持弓的形象在開場(chǎng)亮相呢？弓箭是戰(zhàn)場(chǎng)上最具殺傷力的武器之一，而女芭蕾舞者最有力的“武器”是她們的足弓（腳背）。這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的是在近百年的芭蕾舞中國(guó)化進(jìn)程中，我們已經(jīng)不是單純的與中國(guó)的文化和中國(guó)的故事相結(jié)合，而是在符合芭蕾本身的藝術(shù)規(guī)律的前提下，創(chuàng)造出合情合理又獨(dú)具審美的中國(guó)芭蕾藝術(shù)形象。再者創(chuàng)編者使用了“弓箭”這一道具作為演進(jìn)的“節(jié)點(diǎn)”——花木蘭的沙場(chǎng)立功、花木蘭女兒身的現(xiàn)身、花木蘭失去戰(zhàn)友的悲情、花木蘭克敵制勝的意志都維系于斯，“弓箭”的四次運(yùn)用構(gòu)成了舞劇情節(jié)的起、承、轉(zhuǎn)、合。（三）舞劇情節(jié)營(yíng)造舞臺(tái)道具的使用和舞蹈風(fēng)格的設(shè)計(jì)是營(yíng)造舞劇情節(jié)的重要手段，就音樂道具來說，打擊樂與古箏的運(yùn)用，強(qiáng)化了民族元素與主題的契合。一幕開始，竹笛的加入，突顯了舞劇中的民族性，中國(guó)水墨山水畫式的舞臺(tái)風(fēng)格，彰顯了民族特色的藝術(shù)形式。安靜的田園生活與風(fēng)云突變的社會(huì)背景產(chǎn)生了強(qiáng)烈的戲劇沖突，一個(gè)浴血?dú)常＜倚l(wèi)國(guó)的女英雄形象讓花木蘭躍然在舞臺(tái)上。在舞蹈風(fēng)格上，編導(dǎo)主要采取了西方芭蕾經(jīng)典四人舞的形式。無(wú)論是最初的姐弟嬉戲，還是后續(xù)木蘭父母的登場(chǎng)，都采用舞臺(tái)左右分區(qū)，一面是群舞，一面是4人舞的場(chǎng)景設(shè)置。在姐弟登場(chǎng)的時(shí)候，舞臺(tái)左側(cè)是插秧舞的群舞。右側(cè)則有兩個(gè)插秧舞的演員與木蘭姐弟構(gòu)成4人舞。這種設(shè)置很好的把主要人物融合到了群舞背景之中。同時(shí)也增添了群舞的樣態(tài)性，群舞不是單獨(dú)的群舞更不是單純的背景，而是為整個(gè)舞劇的敘事、主要人物的特征起到了很好的烘托作用。創(chuàng)編者以舞蹈風(fēng)格的多樣化、舞蹈氛圍的情態(tài)化和舞蹈敘事的織體化于一體，真正做到了以舞演劇、劇在舞中。（四）舞劇動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)就舞劇的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)而言，創(chuàng)編者準(zhǔn)確捕捉、提煉出冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)斗動(dòng)作，通過訓(xùn)練中的較量、交鋒中的拼搏、鏖戰(zhàn)中的廝殺，使動(dòng)作“動(dòng)機(jī)”得到逐層的、有效的、充分的發(fā)展，借助“制作精良”去實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)精湛”和“思想精深”。例如營(yíng)中訓(xùn)練這一段則是通過更多的芭蕾元素來呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景。用深蹲、跳躍、旋轉(zhuǎn)表現(xiàn)戰(zhàn)士們的刻苦訓(xùn)練非常恰當(dāng)形象。在集體訓(xùn)練中受挫的木蘭暗下決心利用空余時(shí)間刻苦加練。這不僅被李將軍看在眼里，還身體力行幫助和陪伴木蘭。這一段落的情節(jié)為二人后續(xù)的情誼萌生做出了鋪墊，同時(shí)也成就了男女主人公在本劇中的第一段雙人舞。三、花木蘭的人物形象分析《木蘭辭》中塑造了花木蘭巾幗女英雄的形象。木蘭故事與木蘭文化被后世所傳承，從小說、詩(shī)歌、電影再到歌劇，木蘭不僅僅代表一個(gè)人物角色，而是在千百年演變和拓展中發(fā)展成為了一種精神和文化的象征。在不同形式的作品中對(duì)木蘭角色的塑造也有所不同，木蘭形象作為一種精神文化，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，她的思想內(nèi)涵越來越豐富，越來越充實(shí)。（一）木蘭的孝花木蘭是家里的勞動(dòng)?jì)D女，在國(guó)家征戰(zhàn)需要用兵之時(shí)，她考慮到父親年老，不忍心再讓父親去受軍旅之苦，家里也沒有兄長(zhǎng)，只有一個(gè)年幼的小弟。在面臨這種情況之下，木蘭沒有退縮，為了保護(hù)父親，而是選擇犧牲自己，代替父親服軍役，不畏生死，十年征戰(zhàn)沙場(chǎng)勝利而歸。中國(guó)有句古話叫做百善孝為先，我國(guó)是個(gè)非常注重孝文化的國(guó)家，所謂孝道，其實(shí)就是對(duì)父母長(zhǎng)輩的尊敬和關(guān)愛。木蘭用行動(dòng)證明了對(duì)父親的孝順，她的這種品德與精神令世人佩服，木蘭的孝女形象在歷史上有了很深的影響，也成為了文學(xué)史上的典范人物。（二）木蘭的忠勇木蘭在替父從軍這件事上，有勇有膽。木蘭是一位女子，在古代封建社會(huì)女子要三從四德，是不允許有越界行為的，但是木蘭在大環(huán)境面前犧牲自己，走上征途，這不是一般女子可以做的到的。木蘭冒著被識(shí)破與戰(zhàn)敗的危險(xiǎn)跟其他戰(zhàn)士一樣吃苦受累，沒有任何特殊對(duì)待。要知道不管是在軍旅還是戰(zhàn)場(chǎng)上，條件都非常艱苦，而且隨時(shí)面臨生命危險(xiǎn)，同樣是女人，這種情形要是落在林黛玉的身上還不知道會(huì)怎么樣呢，但是木蘭卻堅(jiān)持了下來，她的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢令人感動(dòng)。木蘭的所作所為，不僅僅是對(duì)父親的盡孝，還有對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，花木蘭的膽量不異于其他戰(zhàn)士，為了保衛(wèi)國(guó)家，不畏生死、奮勇殺敵，對(duì)待國(guó)家，稱得上一個(gè)“忠”字。在花木蘭的身上，我們可以看到“忠孝兩全”。（三）木蘭的內(nèi)心的女兒情懷花木蘭的傳奇故事眾所周知，她用行動(dòng)證明了自己是位英勇的戰(zhàn)士?？赡咎m是個(gè)女人，即使表現(xiàn)得像男兒一樣堅(jiān)強(qiáng)，但她內(nèi)心也有著敏感的女兒情懷。木蘭在出征之前，一直是家里“當(dāng)戶織”的普通婦女，第一次走出家門，既擔(dān)心家庭的安危又擔(dān)心父母的身體。在軍旅的生活中，木蘭對(duì)待戰(zhàn)友就跟對(duì)待自己的家人一樣，雖然她打扮的跟男人一樣，但是卻有著女人般的細(xì)心與溫柔。在漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中，木蘭與劉爽的感情也發(fā)生了變化，當(dāng)劉爽扶她的手取暖時(shí)，木蘭一下子就縮回去了，表現(xiàn)出木蘭內(nèi)心的害羞與緊張：當(dāng)木蘭照鏡子時(shí)，又感嘆自己的面容隨著歲月的流逝而衰老，也表現(xiàn)出木蘭作為女性愛美的心理?？墒乾F(xiàn)實(shí)的無(wú)奈讓她糾結(jié)不已，可又沒辦法與人去訴說，只能將這些壓力與心事埋藏于心底，深夜借助月亮的光芒來傾訴內(nèi)心的憂思。征戰(zhàn)結(jié)束以后，木蘭放棄高官厚祿，急切的要求回到家鄉(xiāng)，去看看多年未見的父母，同時(shí)面對(duì)與劉爽的分別以及不能坦白自己女兒身的難言之隱讓她感到難過。木蘭回家以后，來到自己以前的房間，脫掉戰(zhàn)袍，換上自己從前的衣服，梳妝打扮，等待著再次與戀人的相見，體現(xiàn)出了木蘭對(duì)愛情的渴望。木蘭回歸家園，過著跟以前一樣平凡的日子，這就是她想要的樸實(shí)生活。四、《花木蘭》藝術(shù)價(jià)值（一）中西合璧的藝術(shù)碰撞“花木蘭”用芭蕾舞形式，顯示了一個(gè)偉大的殺死敵人并捍衛(wèi)國(guó)家的女英雄形象。盡管歷史和形式并沒有改變，但這種東方美學(xué)與西方美學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)相結(jié)合的藝術(shù)形式，給了《花木蘭》進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新的空間?！痘咎m》在《八女投江》這兩部芭蕾舞劇取得的巨大成功之后，使悠久的中國(guó)歷史結(jié)合了中華民族的傳奇女英雄，不僅回歸傳統(tǒng)，同時(shí)結(jié)合中西結(jié)合的理念，得以回到我們的藝術(shù)創(chuàng)作中。然而，這種藝術(shù)創(chuàng)新不會(huì)改變其發(fā)展規(guī)律，而是會(huì)繼承發(fā)展和解構(gòu)藝術(shù)。（二）故事的解構(gòu)與重構(gòu)解構(gòu)其美學(xué)定義，是創(chuàng)作這部芭蕾舞劇的基礎(chǔ)。主創(chuàng)人員利用原文留白的部分，發(fā)揮想象空間，重構(gòu)了細(xì)節(jié)與情節(jié)，豐富了人物性格，細(xì)化了舞蹈語(yǔ)言，提供了廣闊的表現(xiàn)空間，這些藝術(shù)的處理，大大增加了故事的豐富性，為情節(jié)的展開提供了鋪墊。解構(gòu)與重構(gòu)是這部劇的核心要義，只有充分的理解內(nèi)容，才能重新樹立一個(gè)嶄新的藝術(shù)形象,只有主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的國(guó)際化視野，才能塑造一個(gè)有別于以往的花木蘭形象。正式這種解構(gòu)與重構(gòu)，才能使東方美學(xué)的精髓與西方審美藝術(shù)的結(jié)合，讓《花木蘭》具有藝術(shù)創(chuàng)新性。（三）音樂的恢弘之美芭蕾舞劇《花木蘭》干凈自然的舞蹈表演，舞美和樂曲為觀眾獻(xiàn)上一部充滿古典元素和現(xiàn)代主義的恢宏舞劇。音樂作為唯一聽覺藝術(shù)，不可或缺。大家都知道柴可夫斯基的舞曲《天鵝湖》，如果我們不看芭蕾舞的表演，只是欣賞音樂，這首舞曲絕對(duì)是一部經(jīng)典的交響音樂作品。與芭蕾舞的結(jié)合，更加錦上添花，可以說舞蹈促成了音樂，音樂同樣促成了舞蹈，二者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，成就了兩種藝術(shù)元素的經(jīng)典流傳。所以，音樂作為這部舞劇的主角之一，與芭蕾舞相互融合，相得益彰，音樂的聲韻更好的表現(xiàn)了舞蹈的美韻。（四）家國(guó)天下的大愛不容忽視的是，不管是少女時(shí)候的嬌憨可人還是從軍之后的剛?cè)岵?jì)，又或者是奮勇殺敵時(shí)的渾然忘我，這部舞劇都沒有把花木蘭設(shè)定為一位單一忠孝節(jié)義的女子，而是引出了該舞劇的主題——愛與和平，同時(shí)展現(xiàn)出花木蘭的陽(yáng)光和自信。尤其是木蘭和將軍的愛情也在不斷變化，敢于替父從軍的花木蘭勇于尋求自由和幸福，在感情上勇往直前。這充分反映了現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀。青銅鏡子和鼓點(diǎn)的變化有兩種不同的含義，這使人們更加意識(shí)到舞劇中角色心情的變化。五、總結(jié)本文開篇從“花木蘭”的故事背景和時(shí)代背景出發(fā)，結(jié)合芭蕾舞劇主創(chuàng)的創(chuàng)作背景，對(duì)芭蕾舞劇《花木蘭》的內(nèi)容和形式特征進(jìn)行分析，闡述了該舞劇的時(shí)代開創(chuàng)性意義，芭蕾舞劇《花木蘭》的誕生是以獨(dú)立思想為主旨的方式記錄了中國(guó)舞劇的劃時(shí)代事件。然后從的舞劇的創(chuàng)作特征角度深入分析藝術(shù)審美價(jià)值和現(xiàn)世意義，使觀眾對(duì)花木蘭這一角色精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)。此前，作為中外文化交流重點(diǎn)項(xiàng)目和紐約“中國(guó)文化日”系列活動(dòng)的開幕展演，紐約林肯藝術(shù)中心大衛(wèi)·寇克劇院座無(wú)虛席。