醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（濰坊醫(yī)學(xué)院）智慧樹知到答案章節(jié)測試2023年

第一章測試醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。

A:錯

B:對

答案:B醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文的結(jié)合。

A:對

B:錯

答案:A“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！痹摱卧挸鲎阅睦?？

A:《外科正宗》

B:《內(nèi)經(jīng)》

C:《大醫(yī)精誠》

D:《傷寒雜病論》

答案:B《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。

A:對

B:錯

答案:A醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價值愈是明顯。

A:對

B:錯

答案:A第二章測試主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。

A:錯

B:對

答案:B下列關(guān)于醫(yī)學(xué)人道主義思想的歷史發(fā)展，說法錯誤的是

A:近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為醫(yī)學(xué)人道觀的實(shí)施提供了更多條件

B:現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人道觀把人的生存權(quán)和健康權(quán)看做基本人權(quán)的重要內(nèi)容

C:古代樸素的醫(yī)學(xué)人道主義思想具有明顯的反抗等級制度的進(jìn)步意義

D:古代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是功利論和宗教的因果報(bào)應(yīng)說

答案:D在醫(yī)學(xué)活動中，特別是在醫(yī)患關(guān)系中表現(xiàn)出來的同情和關(guān)心病人、尊重病人的人格與權(quán)力、維護(hù)病人利益、珍視病人的生命價值和質(zhì)量的倫理思想和權(quán)利觀念稱為

A:醫(yī)學(xué)人道觀

B:生命價值論

C:美德論

D:生命質(zhì)量論

答案:A現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是

A:醫(yī)學(xué)人道主義

B:義務(wù)論

C:社會公益論

D:人道論

答案:A下列說法正確的是

A:生命價值論的出現(xiàn)，為全面認(rèn)識人的生命價值提供了科學(xué)論證

B:生命價值是生命質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提

C:具有一定質(zhì)量與價值的生命才是生命神圣的最根本內(nèi)容

D:從醫(yī)學(xué)角度講，對生命的質(zhì)量應(yīng)從體能和智能兩方面加以判斷評價

答案:ACD第三章測試醫(yī)德基本原則在醫(yī)德規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位。

A:錯

B:對

答案:B人在患病后，有權(quán)選擇愿意接受或拒絕醫(yī)生制定的診治方案，這種權(quán)利是？

A:公正原則的體現(xiàn)

B:有利原則的體現(xiàn)尊重原則的體現(xiàn)

C:自主原則的體現(xiàn)

D:尊重原則的體現(xiàn)

答案:C違背不傷害原則的做法是：

A:糖尿病人足部有嚴(yán)重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險(xiǎn)，予以截肢

B:強(qiáng)迫病人進(jìn)行某項(xiàng)檢查

C:有證據(jù)證明，生物學(xué)死亡即將來臨而且病人痛苦時，允許病人死亡

D:妊娠危及胎兒母親的生命時，行人工流產(chǎn)

答案:B醫(yī)生在治療中確診一名肝癌患者，他妥當(dāng)?shù)淖龇☉?yīng)是

A:同時向患者本人及家屬宣布病情危重程度

B:對患者絕對保密

C:將診斷書直接交給患者本人

D:征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實(shí)交代病情

答案:D不傷害原則的道德要求：

A:不濫收醫(yī)療費(fèi)用

B:不濫施輔助檢查

C:不濫用藥物

D:不濫施手術(shù)

答案:BCD第四章測試醫(yī)患關(guān)系的特殊性是由醫(yī)學(xué)專業(yè)的相對專業(yè)性、病人了解的相對有限性決定的。

A:對

B:錯

答案:A近代以來醫(yī)患關(guān)系的物化趨勢導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)對醫(yī)療儀器檢測的結(jié)果的嚴(yán)重依賴。

A:對

B:錯

答案:A醫(yī)學(xué)越發(fā)展，醫(yī)學(xué)道德越倒退。

A:錯

B:對

答案:A以下屬于近代以來醫(yī)患關(guān)系發(fā)展趨勢的有

A:物化趨勢

B:分解趨勢

C:割裂趨勢

D:分離趨勢

答案:ABCD醫(yī)患關(guān)系的非技術(shù)方面是順利實(shí)施技術(shù)的保證，從某種意義上講顯得更為重要。

A:對

B:錯

答案:A第五章測試手術(shù)前，必須有病人（家屬）同意簽字，否則不能手術(shù)，這也是醫(yī)院的一個常規(guī)制度。

A:錯

B:對

答案:B德國一位女牙醫(yī)助理馬里翁在一次車禍中受重傷，送到醫(yī)院后被判定為腦死亡，后來的全面檢查表明：當(dāng)時該“患者”腹中4個月的胎兒完全正常，如果“患者”憑借現(xiàn)代醫(yī)術(shù)使植物人狀態(tài)長期維持下去，就可以保證胎兒發(fā)育成熟，直至出生；如果讓“患者”體面地死去，就必須撤掉生命維持系統(tǒng)。這個難題，要求醫(yī)學(xué)服務(wù)

A:認(rèn)真解決臨床診斷技術(shù)的問題

B:認(rèn)真解決醫(yī)藥衛(wèi)生資源宏觀分配的問題

C:認(rèn)真解決臨床治療技術(shù)的問題

D:認(rèn)真解決醫(yī)學(xué)上能不能做與倫理上應(yīng)不應(yīng)做的矛盾

答案:D心理治療應(yīng)遵循的道德要求是

A:醫(yī)務(wù)人員必須把自己的情感加在解決病人問題中

B:掌握和運(yùn)用心理治療的知識、技巧去開導(dǎo)病人

C:醫(yī)療情況下病人的秘密和隱私權(quán)無須保護(hù)

D:要用焦慮、熱切的心態(tài)去影響病人

答案:B“以病人為中心”就是

A:病人的利益高于一切，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)不惜一切地救治或延長患者的生命

B:醫(yī)療工作要始終把病人的生命與健康放在首要的中心位置

C:醫(yī)務(wù)人員的一切工作都應(yīng)該服從病人的需要，按照病人說的做

D:病人是醫(yī)療工作的主體，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)服從病人的要求

答案:B藥物治療對醫(yī)生的道德要求是

A:合理配伍，適時調(diào)整

B:藥以致用，藥盡其用

C:對癥下藥、因人施治

D:忠于職守，從嚴(yán)管理

答案:ABCD第六章測試剽竊、抄襲、侵占他人學(xué)術(shù)成果屬于科研不當(dāng)行為。

A:錯

B:對

答案:B偏離了造福人類的方向，這樣的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究沒有任何的價值和意義。

A:錯

B:對

答案:B中國對待生殖性克隆人的基本態(tài)度是

A:不接受

B:不支持

C:不允許

D:不贊成

答案:ABCD德國納粹人體試驗(yàn)違背了人類生命倫理的

A:有利無傷原則

B:知情同意原則

C:生命價值原則

D:尊重原則

答案:ABCD人體試驗(yàn)不必要經(jīng)過醫(yī)學(xué)倫理審查。

A:錯

B:對

答案:A第七章測試單純的生命神圣論在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)致了大量醫(yī)學(xué)倫理難題的出現(xiàn)。

A:對

B:錯

答案:A以下關(guān)于生命質(zhì)量論、價值論的說法正確的是

A:醫(yī)學(xué)的價值目標(biāo)不僅應(yīng)當(dāng)維護(hù)個體生命權(quán)益，而且更應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人類整體利益

B:形成了人類對自身生命的完善認(rèn)知

C:生命質(zhì)量論、生命價值論是對生命神圣論的徹底否定

D:強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)當(dāng)是機(jī)械地保全人的性命，更重要的是去發(fā)展和完善人的生命

答案:ABD傳統(tǒng)的死亡標(biāo)準(zhǔn)限制了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展。

A:錯

B:對

答案:B我國已通過了腦死亡立法。

A:錯

B:對

答案:A安樂死執(zhí)行者的動機(jī)和意圖必須是道德的。

A:對

B:錯

答案:A第八章測試在器官移植中，下列器官來源中倫理爭議最小的是

A:胎兒器官

B:推定同意

C:自愿捐獻(xiàn)

D:器官買賣

答案:C在器官移植中，只有醫(yī)師的行為能夠增進(jìn)患者利益，才可以獲得倫理學(xué)上的辯護(hù)。這是器官移植中的

A:知情同意原則

B:患者健康利益至上原則

C:唯一性原則

D:保密原則

答案:B選擇器官受體的四個標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用順序應(yīng)該是

A:供者意愿、社會標(biāo)準(zhǔn)、隨機(jī)性標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

B:醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、社會標(biāo)準(zhǔn)、供者意愿、隨機(jī)性標(biāo)準(zhǔn)

C:供者意愿、醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、社會標(biāo)準(zhǔn)、隨機(jī)性標(biāo)準(zhǔn)

D:醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、供者意愿、社會標(biāo)準(zhǔn)、隨機(jī)性標(biāo)準(zhǔn)

答案:C對于利用胎兒器官，人們的主要擔(dān)憂在于

A:造成資源浪費(fèi)

B:對胎兒造成傷害

C:免疫排斥反應(yīng)

D:來源稀少

答案:B器官受體選擇中的醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上一種

A:生命價值標(biāo)準(zhǔn)

B:社會價值標(biāo)準(zhǔn)

C:生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

D:行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

答案:C第九章測試以下屬于醫(yī)學(xué)新技術(shù)應(yīng)用的倫理沖突的是

A:醫(yī)院效益與病人利益的沖突

B:技術(shù)使用與醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的沖突

C:經(jīng)濟(jì)能力與社會公平的沖突

D:醫(yī)學(xué)人際關(guān)系的沖突

答案:ABCD以下不屬于基因診斷倫理原則的是

A:保護(hù)患者利益原則

B:保護(hù)患者隱私原則

C:可以進(jìn)行非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別選擇

D:尊重患者權(quán)利原則

答案:C用于研究的人胚胎干細(xì)胞來源，不合乎倫理要求的獲得方式有

A:自然或自愿選擇流產(chǎn)的胎兒細(xì)胞

B:體外受精時多余的配子或囊胚

C:購買的人類配子、受精卵、胚胎或胎兒組織

D:自愿捐獻(xiàn)的生殖細(xì)胞

答案:C以下屬于反對克隆人的觀點(diǎn)有

A:克隆人破壞人的生命尊嚴(yán)

B:克隆人違背生物進(jìn)化規(guī)律

C:克隆人沖擊人的定位和價值觀念

D:干擾和沖擊生育模式，造成人倫秩序混亂

答案:ABCD以下不屬于中國政府對于克隆人態(tài)度的是

A:不反對治療性克隆

B:禁止生殖性克隆人

C:不贊成、不允許、不支持、不接受任何生殖性克隆人實(shí)驗(yàn)

D:可以在克隆技術(shù)完善后進(jìn)行克隆人研究

答案:D第十章測試下列不屬于人類輔助生殖技術(shù)倫理價值的是

A:生殖技術(shù)可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務(wù)

B:生殖技術(shù)可以治療彌補(bǔ)不育，有利于婚姻家庭

C:生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生

D:生殖技術(shù)可以有利于計(jì)劃生育

答案:A在我國，代孕是合法的。

A:錯

B:對

答案:A治療不孕不育是人類輔助生殖技術(shù)最大的倫理價值。

A:對

B:錯

答案:A在我國，允許女性根據(jù)個人意愿隨意捐卵。

A:對

B:錯

答案:B互盲是異源人工授精的一項(xiàng)重要原則。

A:錯

B:對

答案:B第十一章測試醫(yī)德評價的根本問題，主要是醫(yī)學(xué)動機(jī)與醫(yī)學(xué)效果的辯證統(tǒng)一以及醫(yī)學(xué)目的與醫(yī)學(xué)手段的辯證統(tǒng)一