中國傳統(tǒng)文化教案

中國傳統(tǒng)文化教案PAGEPAGE4《中國傳統(tǒng)文化》教案緒論傳統(tǒng)的價值傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。傳統(tǒng)文化包含著很多有價值的，也一直被人們繼承的東西，比如語言、文字。沒有傳統(tǒng)就沒有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過長期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統(tǒng)的。沒有繼承就沒有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎(chǔ)上的，如生物的發(fā)展進化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開始，現(xiàn)在就還是原始社會。人類文明中存在著具有永恒價值、值得人們長久珍視的東西。事實上，沒有一個民族、國家不珍視其傳統(tǒng)文化。中華文明的源遠流長中華文明的同化力：從黃河流域擴展到黑龍江流域、珠江流域。延續(xù)力：源遠流長，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無僅有的。凝聚力：自古以來，中華兒女對祖國的熱愛；海外華人對中華文明的認同、執(zhí)著。影響力：中華文明對周圍地區(qū)，對世界的影響。“儒家文明圈”；歐洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對中華文明的高度評價。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的意義準確而深刻地認識我們民族自身；以理性的態(tài)度和務(wù)實的精神繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陋習(xí)。思考題1、傳統(tǒng)具有什么價值？2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。3、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有什么意義？文學(xué)：“文以載道”教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見聞”政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。三、中外學(xué)者的論述歐洲學(xué)者的評論。黑格爾等。近代中國學(xué)者的評論?！皣松械?，西人尚力”“國人崇義，西人重利”思考題1、中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。2、比較中西文化。三中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的特征一、非神學(xué)的理性色彩其它國家、民族的宗教傳統(tǒng)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊斯蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。作為中國傳統(tǒng)觀念的主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。二、有博大精深的理論表述歷代儒家的經(jīng)典：孔子——“六經(jīng)”，漢代——“七經(jīng)”，唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”，宋代——“十三經(jīng)”。道家、墨家、法家等的著作。三、以宗法制為淵源，以親情為根基宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國一體。親情的延伸和社會倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長。思考題1、中國傳統(tǒng)倫理道德的特征。2、社會倫理與家庭倫理的關(guān)系。四傳統(tǒng)的宇宙觀一、天命觀關(guān)于天的觀念。天命觀的普遍表現(xiàn)?！疤觳蛔?，道亦不變”，“聽天由命”，“奉天承運”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。積極的天命觀：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。二、天人合一思想人性天賦：性善說、性惡說。人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。天人感應(yīng)。對比：歐洲人強調(diào)人與天的對立和斗爭。中國人強調(diào)人與天的和諧相處。三、通變思想窮變通達觀念?！案F則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續(xù)存在。歷史上的變法改革。四、人本主義人本主義的含義。以人為本，“人為萬物之靈”，人與天地的并列。歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)人本主義與歐洲文藝復(fù)興時產(chǎn)生的人文主義的區(qū)別：前者強調(diào)的是整體的人，人類。后者強調(diào)的是個體的人。思考題1、天命觀的積極面與消極面。2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。3、通變思想的含義。五傳統(tǒng)的政治觀一、尊君尊君的思想理論基礎(chǔ)：宗法觀念；“自然法則”觀；天命觀；國家統(tǒng)一的需要?！皽涓锩?，順天應(yīng)人”，“伐無道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對。尊君觀念在歷史上曾有過的積極作用，如維護統(tǒng)一。二、重民（民本主義）“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。統(tǒng)治階級宣揚重民的根本目的是為了維護其統(tǒng)治。重民和尊君的關(guān)系：國以民為本，民以君為主。民本主義與民主主義的區(qū)別。三、大一統(tǒng)思想中國早已是幅度很遼闊的國家，廣大的華夏族早已形成。天下一統(tǒng)的觀念。國家統(tǒng)一的普遍愿望。四、華夷之別觀念“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅(qū)除韃虜”。華夷之別觀念產(chǎn)生的原因。思考題1、古代統(tǒng)治階級宣揚重民的根本原因。2、評價民本主義觀念。4、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。六傳統(tǒng)的人生觀一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績的敘述；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語。二、修身養(yǎng)性，自我完善修身的含義：自省、自律、自勵?！拔崛杖∥嵘怼?，“為仁由己”，“人皆可以為舜堯”。修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。三、士大夫推崇超脫士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。超脫的消極表現(xiàn)和意義。超脫的積極表現(xiàn)和意義。“淡泊名利”。思考題1、修身的含義。2、修身的意義。3、如何看待超脫。七傳統(tǒng)的社會觀一、“唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”士農(nóng)工商的社會排序?？婆e制度和讀書做官。“詩書人家”、“書香門第”。二、輕視體力勞動者“勞心者治人，勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍領(lǐng)”的當(dāng)代思潮。三、鄙視商人歷代王朝的重農(nóng)抑商政策?！盁o商不奸”的普遍意識和倫理道德觀念。士農(nóng)工商的社會排序。四、“父為子綱”，“夫為妻綱”家長和丈夫的絕對權(quán)威。婚姻包辦。男尊女卑和各種婦道。五、均富思想“不患寡而患不均”。一些王朝實行的均田制?！熬毟弧钡钠鹆x口號。思考題1、如何看待“唯有讀書高”？2、傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人？3、如何看待均富思想？八傳統(tǒng)的價值觀一、傳統(tǒng)價值觀的一些范疇孔子“三達德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五?！?。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。二、主要的傳統(tǒng)價值觀仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義?！吧嵘×x”。傳統(tǒng)的義利觀，古代的義利之辯。孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。忠誠：忠誠的幾種對象——國家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時是忠于國家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全時的取舍。重禮：1、待人謙恭，2、遵守規(guī)矩。守信：君子與小人的一個重要區(qū)別。知恩圖報：“投桃報李”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”。孝敬父母也是一種知恩圖報。保持節(jié)操：恪守固有的道德信念?！巴洳荒芮?、富貴不能淫、貧賤不能移”等。節(jié)儉。男尊女卑，“三從四德”。思考題1、如何看待義和利的關(guān)系？2、如何對待孝道？3、禮的不同含義。如何看待各種禮。4、保持節(jié)操的含義，如何看待各種節(jié)操？九中國傳統(tǒng)文化的基本精神1、貴和，追求和諧（1）各方面的和諧：人與自然；人際關(guān)系；治國之道等。一方面，在封建社會里社會、政治關(guān)系是不平等的，另一方面，在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強調(diào)、追求天人合一。在治國之道上講求剛?cè)嵯酀⒍魍⑹?。?）和而不同：“和為美”，“和實生物，同則不繼”自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會方面。各個階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易，各種文化的交流。同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會不能持續(xù)存在和發(fā)展。我國正在構(gòu)建和諧社會，追求和諧世界。而霸權(quán)主義國家則企圖以自己的模式、文化來塑造整個世界。2、尚中，不走極端中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義?！斑^猶不及”，向真理的方向多跨