《不求甚解》公開課一等獎教學實錄

《不求甚解》教學實錄一、導入:“論證”不僅僅是“用論據(jù)證明論點”師:平時我們是怎樣解釋“論證”這一概念的?生:“論證”是“用論據(jù)證明論點”。師:大家看“論證”是由哪兩個字組成的?生:是由“論”和證”組成的。師:那么“用論據(jù)證明論點”是否有所偏重了呢?生:原來關于“論證”的定義只強調了“證”沒有強調“論”。師:大家寫議論文的基本模式一般是什么樣子的?生:大多提出一個觀點之后,舉個事例，引一兩則名言。師“論證”并不僅僅是“用論據(jù)證明論點”“觀點+例子+名言”的論證模式并不全面“用論據(jù)證明論點”只是“論證”的一個組成部分。過去我們以“部分”的“論證”取代了“整體”的“論證”今天我們要通過解讀《不求甚解》的“論證’機制來擴大我們的“論證”視閾。比如這篇文章的以“解釋論點作為論證”就是一個重要的論證方式。以后大家要注意寫議論文不要局限在事例和名言的證明方式上。二、通讀全文，確立論點“是什么”師:我們已經(jīng)把全文認真閱讀過了，大家看文章的論點是什么。生:我感覺作者是讓人們知道“不求甚解”是怎么一回事。生:我覺得是讓人們正確認識“不求甚解”。師:你們的回答很有意思。要想正確認識“不求甚解”就得搞清“不求甚解”是怎么一回事。搞清不求甚解”是怎么一回事，是為了正確認識乃至實踐“不求甚解”講清是怎么一回事是論證:要人們正確認識(包括實踐)“不求甚解”則是論者的主張和期望。所以,這篇課文的論點是--要正確看待“不求甚解”，結合原文的話來說是---不要盲目否定“不求甚解”的態(tài)度或做法。探究論者怎樣解釋論點1.背景--文章的寫作緣由師:交待話題的背景是議論文寫作的常規(guī)做法。所謂“背景”就是指文章是針對什么現(xiàn)象、問題而寫的。這篇文章寫作的背景是什么呢?生:是“一般人常常以為，對任何問題不求其解都是不好的”。作者是針對這一現(xiàn)象而寫的。師:你從“常?！薄叭魏巍薄岸肌边@幾個字眼里讀出什么意味?生:很明顯,作者是在批評人們錯誤地看待了“不求甚解”。師作者認為人們的認識太絕對了。特別是在讀書時，有時要“不求甚解”有時要“求甚解”?！俺３！薄叭魏巍鼻闆r下“都”反對“不求甚解”這種現(xiàn)象一定要糾正。本文緣此而發(fā)。2.追溯本貌,正本清源師:同學們已經(jīng)說到這篇課文是要讓人們知道“不求甚解”是怎么一回事。搞清怎么一回事的第一步就是了解它的來龍去脈,淵源本貌不了解本貌，不論是反對或是贊成都是盲目的。文章是從哪幾個方面解釋“不求甚解”的呢?生:這話最初是誰說的，在什么地方說的怎樣說的。師:這就是探究追問本貌的思維方向。論者怎么說?生:這話是陶淵明說的，是在《五柳先生傳》中說的。師:先停下。我問一個問題，我們已讀過《五柳先生傳》陶淵明筆下的“五柳先生”給大家的印象如何?生:“五柳先生”其實就是陶淵明自己,他是一個有學問有氣節(jié)的人，很受人尊敬。師：有一句俗話---“文以人貴”，就是說文 章會因作者的人品、地位而受到人們的尊重。這自然使人想到，受人尊敬的陶淵明能說出不受人待見的話來嗎?生:應該不會?！疤諟Y明說的”這就會讓人多思考思考，不要輕率地否定。師:這就具有論證意義了，誰說的,直接關系到話語的影響力。當然，僅此是不夠的，最重要的是看人家是怎么說的。陶淵明的原話怎么說?生:“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食?！睅?說清了原話是這樣的，所以，論者就有根據(jù)批評人們了。他怎么批評的?生:取了前邊的，丟掉了“有會意”師:只知其一不知其二昧矣。反對“不求甚解”的人恰恰搞了“不求甚解”。當然人們搞的“不求甚解”不是陶淵明說的“不求甚解”，是另一種意味的“不求甚解”。源頭解釋,讓人們明白了問題的癥結。這不是很好的論證嗎?既解決了人們的疑惑，又豐富了人們的文化知識。3.解釋本意,深化理解師:對論點或論點相關主要概念進行解釋的原則是正確理解話語主人的本意。這樣做本身就是“正確認識'不求甚解”。當然，我們不但要明白不求甚解”的本意，而且要學習論者怎樣解釋的思維方法。找找看，是什么。生:緊緊相連，交互闡明。師:你憑什么說這是解釋原話的思維方法生:論者已經(jīng)批評人們斷章取義，曲解了“不求甚解”所以,他的解釋必然需要“緊緊相連,交互闡明”。師:是的要從話語整體關系作出解釋。根據(jù)“好讀書，不求甚解;每有會意,便欣然忘食整體話語的意思把它的關鍵詞做一個聯(lián)系鏈“好”---“不求甚解”---“會意”。根據(jù)這個聯(lián)系鏈來解釋“好”指什么?“會意”是什么?中間的“不求甚解”又是什么?生:“好”是一種態(tài)度、精神。“會意”是讀書人希望達到的目的?！安磺笊踅狻笔怯小昂谩钡膽B(tài)度之后，為實現(xiàn)“有會意”而采取的一種策略、方法。師:所以說“好”是前提，如果沒有“好”的精神，“好”才能有討論的發(fā)言權。而“會意”是讀書人希望達到的一種境界，一種目標?！安磺笊踅狻笔莾烧叩摹皹蛄骸薄爸袠小庇辛恕昂谩钡木?，為了達到“有會意”的境界，有時就會“不求甚解”。此處的“不求甚解”有兩層意思。文本是怎么說的生:一、它指一種態(tài)度,表示虛心，因為“有會意”是不容易實現(xiàn)的:二、它指一種方法,要把握文本的大意，不要被文中某些小的問題所累絆。師:論者的解釋對不對呢?我在這里補充--個資料，請看大屏幕:林云銘……《《古文析義序》:“陶靖節(jié)'讀書不求甚解’所謂'甚’,以穿鑿附會失其旨耳《南村》云'奇文共欣賞,疑義相與析’若不求解則'義’之析也何為乎?”竊謂陶之“不求甚解”如杜甫《漫成》之“讀書難字過”也….(《錢鐘書論學文選》錢鐘書著,舒展選編花城出版社1991年9月版，第133頁)這個林云銘是清朝初年的學者。他對“不求甚解”有他的看法，認為陶淵明是求甚解的?！耙闪x相與析”的詩句就表明陶淵明很愿意和朋友切磋文中的疑難問題“不求甚解”只是不作過分的“穿鑿附會”的理解。這也算一家之言吧!而資料中的“竊謂”就是學界前輩錢鐘書的理解他是怎樣說的呢?生:“陶之'不求甚解'如杜甫之'讀書難字過’”。師:“讀書難字過”是什么意思?生:遇到難讀、難解的文字且先“放過去”不要讓它擋住。師:這和論者不要“固執(zhí)一點”是一致的。這樣說來陶淵明、杜甫、錢鐘書馬南邨從古代到現(xiàn)代，這些有成就有威望的人讀書都講究“不求甚解”。他們的觀念是一致的。以上，就是關于“不求甚解”的內涵解釋,而關于普列漢諾夫和諸葛亮讀書的事例，則是從反面和正面對作者所論的“不求甚解”分別給予“證明”。四“不求甚解”之實踐師:論者在完成了相關的解釋論證之后,在文章的后半部分又闡述了怎樣做到“不求其解”。文章是怎么論的呢?生;不死摳一字一句。生:不因小失大。師:陸象山的話有何意義?生:這是引證名言“未曉處且放過”對前邊的論述既有“證”的作用，又有補充說明的作用。師:為了“有會意”,作者還強調了什么?生:書要反復讀。師:你讀書讀文章總是反復讀嗎?生:不是。師:為什么?生:沒有那么多的時間，恐怕也沒有必要。師:什么書要反復讀?生:“重要的”。師:“重要的”是定語，是指書的性質“重要的”,在寫作理論上講叫“限制條件”是關于“反復讀”的“限制條件”沒有不需要條件限制在任何情況下都行得通的真理，這是真理的相對性我們不能籠統(tǒng)地說“書要反復讀”我們要懂得把自己觀點所需的“限制條件”講清楚。這既是一種寫作理論更是一種思維方法。這將保證我們思維的嚴密性。最后，我再把整個解讀總結一下，全文分三個大部分:第一部分(第1自然段)解釋文本論點的背景提出問題。第二部分(第2、3、4、5、6自然段)解釋論點重要概念的淵源及內涵，這一部分是概念性認知論證。前邊兩部分構成對論點或論點相關概念的解釋論證。第三部分(第7、8、9自然段)是對論點的實踐性認知論證，即怎樣做。五、拓展延伸，寫作實踐作文題:評人教版《語文》之《桃花源記》插圖1.注意點:以《不求甚解》作者“求甚解”的精神細細品讀人教版《語