高中歷史選修1歷史上重大改革回眸課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

高中歷史選修1《歷史上重大改革回眸》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀一、關(guān)于本學(xué)習(xí)模塊的說明人類歷史是一個(gè)復(fù)雜的社會演進(jìn)過程，人類社會自產(chǎn)生以來，改革就與社會進(jìn)步相伴而生，并成為歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一。改革雖然不象革命那樣來的轟轟烈烈，卻以其特有的方式推動(dòng)著社會的進(jìn)步。人類歷史上的改革有很多，本學(xué)習(xí)模塊精選了其中9個(gè)重大改革，這9個(gè)改革貫通古今中外，或成功或失敗，其中也充滿了曲折與反復(fù)，然而它們都對歷史的前進(jìn)起到了一定的促進(jìn)作用，因此被歷史所銘記！學(xué)習(xí)本模塊必須明確改革與革命的區(qū)別。無論改革或是革命都是以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步為目標(biāo)的，然而二者卻采取了兩種截然不同的方式。我們所熟知的革命有很多，諸如英國的資產(chǎn)階級革命、美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭、中國的辛亥革命、俄國的十月革命等等，所以不難看出，革命是由暴力打造的，是用鮮血鑄就的，它用暴力打碎了陳舊的政治上層建筑，用暴力來奪取國家政權(quán)，并且往往伴隨著國家政權(quán)的更替，從而產(chǎn)生政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會秩序的巨大變革，在革命者們的心中充滿了對舊制度的不滿，他們設(shè)想了一個(gè)更為理想的社會制度，并誓死為之奮斗，因此，革命又可被看為一場具有廣泛意義的社會革命。改革與革命的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。首先，改革所采用的是一種自上而下的、和平的方式，相對于革命來說具有相對平和的社會背景。改革是國家、政府的行為，是統(tǒng)治者主動(dòng)實(shí)行的，其根本目的是為了維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治。而革命一般是由群眾發(fā)動(dòng)的，是自下而上的，在革命中充滿了暴力、斗爭與尖銳的矛盾沖突，其根本目的是推翻舊的社會制度，建立新的社會制度。其次，改革與革命的目的不同。改革是統(tǒng)治者希望通過主動(dòng)的調(diào)整政策、緩和矛盾來實(shí)現(xiàn)某種制度的自我完善，是在舊制度的基礎(chǔ)上，對其中某些環(huán)節(jié)進(jìn)行局部的改造，以使其獲得更好的發(fā)展從而維護(hù)自己的統(tǒng)治。而革命則是對舊制度的根本改造，是新制度代替舊制度的斗爭。再次，由于革命采取的是暴力、流血的手段，因此革命必然對國家機(jī)器，對社會生產(chǎn)力造成一定的破壞，也就意味著在革命之后必然要對國家機(jī)器、生產(chǎn)力等進(jìn)行重建，因此要花費(fèi)一定的人力、物力和時(shí)間。而改革由于采用的是平緩的、主動(dòng)的方式，是對以往社會制度的完善與改進(jìn)，因此，在改革的同時(shí)不會造成生產(chǎn)力的破壞，這在一定程度上說是有利于社會發(fā)展的。人類歷史發(fā)展的多樣性與復(fù)雜性注定了改革中也充滿了復(fù)雜性與多樣性。改革是統(tǒng)治者希望通過和平的、沒有暴力的方式來完善社會制度并鞏固自己的統(tǒng)治，因此，任何改革都并非是一帆風(fēng)順、波瀾不驚的。其中或有著來自統(tǒng)治階級內(nèi)部的阻力，或有著其他階層人民的不滿……例如，中國的王安石變法，由于統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾與沖突，最終使得這次改革遭到了失敗。歷史發(fā)展的趨勢是必然的，然而其中也包含了許多的偶然因素，歷史發(fā)展的過程中充滿了多樣性，由此，改革中也蘊(yùn)含著多樣性。同一時(shí)期、針對同一目的的改革往往會走上不同的發(fā)展道路，形成不同的結(jié)局。例如，同樣是面臨著被動(dòng)挨打、被侵略局面的中國及其近鄰——日本，它們的統(tǒng)治階級都進(jìn)行了自上而下的改革，于是有了中國的戊戌變法和日本的明治維新，結(jié)果，日本通過明治維新走上了資本主義的發(fā)展道路，并最終邁上了軍國主義道路，而中國的戊戌變法卻由于種種原因失敗了，并且使整個(gè)中國陷入了半封建半殖民地的國家。歷史的發(fā)展是必然與偶然的結(jié)合，因此，改革中也充滿了復(fù)雜性與多樣性。對于改革不僅要能正確的認(rèn)識它還應(yīng)該能正確的評價(jià)它。中國古代的商鞅變法中，商鞅最終遭車裂而死，變法的內(nèi)容也被廢止，變法遭到了失敗，然而商鞅變法卻使秦國自此走上了強(qiáng)盛的道路，并為秦一舉滅六國建立中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此，從這一點(diǎn)來看，不能不說商鞅變法是成功的。又如雅典的梭倫改革，改革沒有維持太久，并最終還是失敗了，然而梭倫改革卻對雅典的民主政治建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了雅典民主的基石，從這些內(nèi)容來看又不能不說梭倫改革是成功的?？傮w說來，對待改革要客觀而全面的進(jìn)行評價(jià)，不能單純的從其結(jié)果是失敗或成功來下定論，要培養(yǎng)學(xué)生用辯證的眼光來看待事物，從各個(gè)方面綜合的分析和評價(jià)事物。在改革中也并非沒有一絲的流血犧牲，許多改革家就為此付出了寶貴的生命。遭車裂而死的商鞅、慷慨就義的戊戌六君子……他們不僅僅是為統(tǒng)治者而改革，更重要的是為了他們心中的信念，為了他們心中的理想，為了社會與國家。他們大多數(shù)都具有堅(jiān)韌不撥的意志，具有崇高的品格，更重要的是他們具有高度的社會責(zé)任感，因?yàn)橹挥羞@樣才能讓他們將自己的生死置之度外。這些便是本學(xué)習(xí)模塊在情感目標(biāo)上的內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志、增強(qiáng)他們對社會的歷史責(zé)任感，這在任何歷史時(shí)期都是必須的，并且會對學(xué)生一生的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響?？v觀歷史各個(gè)時(shí)期的改革，其復(fù)雜性與艱巨性毋庸多言，然而，正是在這些改革中，人類歷史不斷前進(jìn)。我國正在進(jìn)行著社會主義的全面改革，特別是改革開放，給我國帶來了新的發(fā)展契機(jī)，使我國真正的自主、自強(qiáng)。鄧小平同志說“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！蔽覈母母锞哂袀ゴ蟮臍v史意義，其中的困難也是不可避免的，這就需要每個(gè)人都具有高度的社會歷史責(zé)任感，并樹立為國家乃至為全人類的共同利益奮斗的決心與勇氣。通過對本模塊的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對改革有較為清楚的認(rèn)識，幫助學(xué)生形成較為清晰的歷史概念；通過對改革的分析，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。（二）商鞅變法本學(xué)習(xí)專題主要有三個(gè)方面內(nèi)容：1．知道春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國改革的基本史實(shí)，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征。我國歷史上的戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)烽煙四起的年代，韓、趙、魏三家分晉后出現(xiàn)了七雄并立的局面，然而各國并不滿足于并立的均勢，紛紛將“力征爭權(quán)，勝者為右”作為自己的政治目標(biāo)，為爭霸王之業(yè)，各國紛紛尋求變法革新。同時(shí)，頻繁的戰(zhàn)爭也使得各國的社會矛盾、階級矛盾日益激化，社會危機(jī)日趨加重。另外，戰(zhàn)國時(shí)期也是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的時(shí)期，特別是鐵器的廣泛使用使生產(chǎn)力水平獲得了巨大的提高。生產(chǎn)力與社會關(guān)系的巨大變化也促使各國掀起了一場場自上而下的政治變革。戰(zhàn)國時(shí)期各國的變法首先是從魏國開始的。魏文侯任用了一批極有才干的官吏，李悝、吳起、西門豹等人都為當(dāng)時(shí)魏國的變法改革起到了一定的促進(jìn)作用，特別是李悝的變法，使得魏國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各個(gè)方面都獲得了巨大的發(fā)展，使魏國一度成為戰(zhàn)國初期最強(qiáng)大的國家，為其他各國的改革也樹立了榜樣，使各國國君都意識到變法是富國強(qiáng)兵的重要手段，并相繼采用。同時(shí)，李悝在變法時(shí)頒布的《法經(jīng)》也成為我國歷史上第一部有文字可考的較為系統(tǒng)完備的刑法法典。魏文侯去世后，武候繼位，大臣王錯(cuò)不斷向武候進(jìn)讒，排擠吳起，吳起因此逃往楚國并為楚悼王所重用，在楚國實(shí)行變法。經(jīng)過吳起變法的楚國很快就強(qiáng)盛起來，“南平北越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦，諸侯患楚之強(qiáng)。”然而吳起的變法嚴(yán)重?fù)p害了貴族官僚的利益，楚悼王死后不久，吳起便被心存怨恨的舊官僚殺害，變法也隨之而失敗。2．了解商鞅變法的具體措施和內(nèi)容，認(rèn)識其特點(diǎn)。在戰(zhàn)國時(shí)期各國的變法中最為著名也最為成功的是秦國的商鞅變法。商鞅原為衛(wèi)國的公族，是李悝的學(xué)生，他先到了魏國，但沒有得到重用。適逢秦孝公向全國頒布“求賢令”，為了施展自己的才華和抱負(fù)，商鞅來到了秦國。他的“強(qiáng)國之術(shù)”立刻得到了秦孝公的賞識，并通過在朝廷中與反對派的辯論，闡釋了他的變法思想，獲取了秦孝公的信任，堅(jiān)定了孝公變法圖強(qiáng)的決心。商鞅變法前后共有兩次。公元前356年，秦孝公任命商鞅為左庶長，實(shí)行第一次變法。這次變法的主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：第一，頒布法律，制定連坐法。這項(xiàng)措施在秦國建立起了比較嚴(yán)密的法律體系，同時(shí)，將百姓按照什伍體系編制起來，這為以后國家征收賦稅、徭役、兵役以及進(jìn)行統(tǒng)治創(chuàng)造條件，并在秦國建立起了基層管理體制。第二，鼓勵(lì)小農(nóng)生產(chǎn)，崇本抑末。商鞅獎(jiǎng)勵(lì)一家一戶男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，這便是封建政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展條件下是,這樣的生產(chǎn)方式有利于封建生產(chǎn)力、封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。崇本抑末的政策對當(dāng)時(shí)秦國的富國強(qiáng)兵起到了積極的作用，但也奠定了中國此后一千多年對商業(yè)發(fā)展抑制的總體趨勢，成為以后商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻力。第三，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功規(guī)定給予名位的標(biāo)準(zhǔn)?！坝泄φ唢@榮，無功者雖富無所芬華?！边@對秦國的世卿世祿制度以及宗族勢力是一個(gè)沉重的打擊，從而避免了宗族貴族長期把持政權(quán)的現(xiàn)象，此外還引進(jìn)了大批的人才，擴(kuò)大了秦國的統(tǒng)治基礎(chǔ)。公元前350年，商鞅進(jìn)行了第二次變法，這次變法是在第一次變法的基礎(chǔ)上對政治、經(jīng)濟(jì)更進(jìn)一步的改革.這次變法的主要內(nèi)容包括：第一，廢除井田制，“開阡陌封疆”。這是對土地制度的改革，通過這個(gè)法令承認(rèn)了土地私有制，允許百姓自由買賣土地，并用法令的形式保護(hù)了封建土地所有制。第二，推行縣制。將全國的政權(quán)、兵權(quán)都加以集中，建立了君主專制的統(tǒng)一的封建政治體制，鞏固了封建統(tǒng)治，發(fā)展了地主經(jīng)濟(jì)。第三，統(tǒng)一度量衡。這對秦國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固中央集權(quán)制度都有一定的促進(jìn)作用。第四，遷都咸陽，修建宮殿。第五，改良社會風(fēng)俗，禁止父子兄弟同室居住。秦國地處西部，在其統(tǒng)治范圍內(nèi)有不少西南、西北的少數(shù)民族，商鞅依照中原地區(qū)的風(fēng)俗、風(fēng)尚進(jìn)行改革，不僅促進(jìn)了秦國的發(fā)展，也有利于民族的融合。同時(shí)禁止父子兄弟同室居住，進(jìn)一步發(fā)展了小家庭生產(chǎn)，有利于國家賦稅、加強(qiáng)了秦國的集權(quán)統(tǒng)治。3．探討商鞅變法的歷史作用。秦國通過商鞅變法迅速強(qiáng)盛起來，超過了同一時(shí)期的其他國家，走上了日益強(qiáng)大的道路。然而商鞅變法卻嚴(yán)重觸犯了秦國宗室和舊貴族的勢力，于是在秦孝公去世后不久，商鞅便被車裂而死，其家人也遭到了連坐。然而，商鞅雖然被殺害了，他的新法卻在秦國繼續(xù)推行，為秦國最終兼并六國和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。商鞅變法是戰(zhàn)國時(shí)期最為徹底、也是最為成功的一次變法。不難看出,改革也是一場革命，改革也應(yīng)該是以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展為目的的。商鞅變法正是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的變革，是對整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的變革，使封建生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力得以進(jìn)一步的確立與發(fā)展，因此，從某種意義上來說，商鞅變法是成功的。然而，商鞅最終遭車裂而死，他的家人也遭到了他自己制定的刑律——連坐，不得不說商鞅的結(jié)局是個(gè)歷史的悲劇，由此可見舊勢力的頑固與改革的艱辛。歷史發(fā)展的趨勢是不斷向上的，然而在向上發(fā)展的道路中會有許多可知或不可知的阻力，因此，改革者需要更多的決心與勇氣，而商鞅正是具備了這種勇氣與信念，在改革中表現(xiàn)了義無返顧的堅(jiān)毅精神和大膽而審慎的處事態(tài)度。（三）北魏孝文帝改革本學(xué)習(xí)專題主要有三個(gè)方面的內(nèi)容：1．了解北魏孝文帝改革的背景。鮮卑族是我國歷史上一個(gè)古老的民族，拓跋部是鮮卑族活動(dòng)在大興安嶺北端東麓一帶的一個(gè)分支。拓跋部不斷南遷，在西晉時(shí)，部落首領(lǐng)拓跋猗盧因?yàn)閹椭?dāng)時(shí)統(tǒng)治者抗擊劉淵、石勒有功，被封為代王，建立了代國。但不久，代國被興起的前秦所滅，拓跋部的歷史也暫時(shí)的中斷了。淝水之戰(zhàn)后，前秦統(tǒng)治遭到了瓦解，拓跋部的拓跋珪趁機(jī)復(fù)國，召開部落大會，即位代王，并改國號為魏，稱皇帝，史稱北魏。此后幾代北魏統(tǒng)治者都致力于統(tǒng)一、兼并戰(zhàn)爭，先后滅掉了北方僅存的大夏、北燕和北涼，于公元439年統(tǒng)一了北方。在民族征服的過程中，北魏統(tǒng)治者對各族人民實(shí)行了民族歧視和殘酷的民族壓迫政策，在征服戰(zhàn)爭中也常常出現(xiàn)瘋狂的民族殺戮，民族矛盾不斷激化。到了北魏中期，民族矛盾雖已日趨緩和，但由于統(tǒng)治階級過度的剝削和壓迫，階級矛盾也日益尖銳起來，農(nóng)民起義年年爆發(fā)，特別是公元445年在陜西杏城的盧水胡人蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的起義，發(fā)動(dòng)了十余萬群眾參加起義，北魏政府派出6萬騎兵前來鎮(zhèn)壓，統(tǒng)治者拓跋燾親臨指揮，最終蓋吳被叛徒殺害，蓋吳起義失敗了，卻使北魏統(tǒng)治者受到了極大的震動(dòng)。473年，拓跋宏即位，是為孝文帝。此后，農(nóng)民起義依舊有增無減，而朝廷殘酷的鎮(zhèn)壓非但沒有平息人民的起義，反而激發(fā)了更多的反抗和斗爭，為了緩和社會矛盾和民族矛盾，馮太后和孝文帝先后進(jìn)行了一系列的改革，統(tǒng)稱為孝文帝改革。

2．歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。孝文帝改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，范圍極其廣泛，內(nèi)容也極為豐富?？傮w概括起來有以下三點(diǎn)：第一，推行均田制。在均田制的同時(shí)又頒布了與之相聯(lián)系的三長制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得了一定數(shù)量的土地，將農(nóng)民牢牢束縛在土地上，成為國家的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有制。而租調(diào)制則相對減輕了農(nóng)民的租調(diào)負(fù)擔(dān)，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，從另一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，同時(shí)也使統(tǒng)治階級內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。在這項(xiàng)改革措施中，以“治績”的好壞為標(biāo)準(zhǔn)。整肅了官僚機(jī)構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，促進(jìn)民族融合。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語、改復(fù)姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。

3．探討北魏孝文帝改革的歷史作用。孝文帝的改革使北魏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及鮮卑族進(jìn)一步封建化的必然結(jié)果，但從另一方面，孝文帝的改革也促進(jìn)了北魏政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。鮮卑族用武力征服了漢族及其他少數(shù)民族，但卻不得不被漢族較高的文化所征服，并從中吸收了漢族文化的精華，更加促進(jìn)了自身的發(fā)展、鞏固了封建統(tǒng)治。同時(shí)漢民族也從中吸收了鮮卑族文化中優(yōu)秀的部分，使自己的發(fā)展更為完善。孝文帝的改革體現(xiàn)了民族融合的巨大推動(dòng)作用，整個(gè)中華民族的文明就是各個(gè)民族不斷交流、融合所產(chǎn)生的，中華民族是一個(gè)大家庭，我們應(yīng)該具有高度的民族凝聚力與民族情感，懂得民族間的尊重與友愛。然而孝文帝的改革也遇到了鮮卑舊貴族的激烈反對，在孝文帝的堅(jiān)決鎮(zhèn)壓下才保證了漢化政策的推行，鞏固了改革的成果，由此也可見孝文帝改革的勇氣與決心以及高瞻遠(yuǎn)矚的改革眼光。（四）王安石變法本學(xué)習(xí)專題共有兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．了解王安石變法的歷史背景?！瓣悩虮儭?，趙匡胤奪取了政權(quán)，建立了北宋，因此，他對將領(lǐng)手中的兵權(quán)十分恐慌，于是“釋去兵權(quán)”，并通過其他的方式滿足這部分人的需要。對土地的“不抑兼并”就是政策之一，對大地主大官僚采取多種優(yōu)厚措施，放任他們?nèi)ゴ笏恋募娌⑥r(nóng)民土地，同時(shí)，允許土地買賣，使土地進(jìn)入商品流通領(lǐng)域，土地的商品化程度不斷加強(qiáng)，地主們通過這種手段更是攫取了大量的土地。而廣大的農(nóng)民卻因失去土地而破產(chǎn)，從而淪為地主的佃戶，生活日益貧困，他們和土地占有者之間的矛盾日益激化，到了宋仁宗統(tǒng)治時(shí)期，這樣的普遍尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏。起義者前赴后繼，給了宋朝廷以沉重的打擊。此外，宋朝建立之初，統(tǒng)治者為了擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，取得地主的支持，建立了龐大的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，而這種措施到了宋朝中葉則發(fā)展成為了冗官、冗兵、冗費(fèi)的“三冗”現(xiàn)象，且呈現(xiàn)出惡性膨脹的趨勢，使得朝廷的財(cái)政負(fù)擔(dān)日益加重，軍費(fèi)支出尤其浩大，國家往往入不敷出。兵敗、財(cái)困、民反的現(xiàn)象始終圍繞著北宋朝廷。宋仁宗年間，范仲淹等有遠(yuǎn)見卓識的官員發(fā)起了“慶歷新政”，卻遭到特權(quán)階層的強(qiáng)烈反對，最終以失敗而告終，北宋朝廷進(jìn)一步的陷入了積貧積弱的局面，統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)一步加深，為了克服危機(jī)，一場由王安石倡導(dǎo)的更大規(guī)模的改革開始了積極的醞釀。2．歸納王安石變法的主要內(nèi)容，評價(jià)其歷史作用。1067年，年方二十的宋神宗即位，決心變法，1070年底，王安石被任命為同中書門下平章事，全面推行變法。變法主要分為理財(cái)、強(qiáng)兵、科舉和學(xué)校三個(gè)方面。理財(cái)方面主要包括：均輸法。設(shè)立發(fā)運(yùn)使，掌握東南六路生產(chǎn)情況和政府與宮廷的需要情況，按照“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的原則，統(tǒng)一收購和運(yùn)輸。這樣既可以節(jié)省運(yùn)費(fèi)和購價(jià)，又可以避免囤積居奇。青苗法。在每年二月、五月青黃不接時(shí)由官府給農(nóng)民貸款、貸糧，每半年取利息二分或三分，分別隨夏秋兩稅歸還。這一措施穩(wěn)定了社會生產(chǎn)，限制了大地主和高利貸者對農(nóng)民的盤剝，也為國家?guī)砹死⑹杖?。農(nóng)田水利法。鼓勵(lì)各地由民戶出資修建水利，從而防止地主豪強(qiáng)對水利等的壟斷。募役法。將原來按戶輪流服差役，改為由官府雇人承擔(dān)，不服差役的民戶則交納一定數(shù)量的錢，稱為免役錢。方田均稅法。下令全國清丈土地，核實(shí)土地所有者，并將土地按土質(zhì)的好壞分為五等，作為征收田賦的依據(jù)，從而制止了一些地主的隱田漏稅行為。強(qiáng)兵方面主要包括：保甲法。將鄉(xiāng)村民戶加以編制，以十家為一保，民戶家有兩丁以上抽一丁為保丁，農(nóng)閑時(shí)集中，接受軍事訓(xùn)練，加強(qiáng)對農(nóng)民的鎮(zhèn)壓與控制，同時(shí)也成為朝廷軍事力量的一部分，節(jié)省養(yǎng)兵的經(jīng)費(fèi)。保馬法。將原來由政府的牧馬監(jiān)養(yǎng)馬改為由保甲民戶養(yǎng)馬。保甲戶自愿養(yǎng)馬，可由政府給以監(jiān)馬或者給錢自行購買，并可以免除部分賦稅。在科舉和學(xué)校方面主要有：興學(xué)校。整頓太學(xué)，增加太學(xué)生的名額，并且根據(jù)學(xué)習(xí)成績來選拔人才，同時(shí)又設(shè)置了許多的?？茖W(xué)校，培養(yǎng)改革所需要的各種人才。改革科舉制。廢除了死記硬背的明經(jīng)科，而進(jìn)士科的考試則以經(jīng)義和策論為主。王安石變法對當(dāng)時(shí)的北宋朝廷和社會起到了不小的作用，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。首先，在經(jīng)濟(jì)方面，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，同時(shí)，限制了大商人對物價(jià)的操縱及牟取暴利，抑制了豪強(qiáng)兼并的勢力，發(fā)展了生產(chǎn)，增加了政府的財(cái)政收入。其次，在軍隊(duì)方面，節(jié)省了軍費(fèi)開支，同時(shí)也提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，有效的解決了冗兵的問題。王安石變法使得宋朝的國力由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，在一定程度上達(dá)到了富國強(qiáng)兵的目的。王安石變法最終還是失敗了，失敗的原因有很多。王安石變法觸動(dòng)了封建地主階級的利益，觸犯了大官僚、大地主、大商人的特權(quán)和利益，因此遭到了他們強(qiáng)烈的反對和攻擊。同時(shí)王安石變法本身也存在一些問題，諸如任用非人，一些投機(jī)分子趁機(jī)混入，同時(shí)支持變法的組織機(jī)構(gòu)不夠健全，賞罰也不夠公正，此外，支持變法的宋神宗本身也搖擺不定，不時(shí)的動(dòng)搖妥協(xié)。然而導(dǎo)致變法失敗最根本的原因還是因?yàn)樽兎ū旧頉]有觸及社會的根本問題，沒有真正給農(nóng)民以更大的利益，因而不可能獲得廣大農(nóng)民的支持，也不可能很好的解決社會的根本矛盾。變法失敗了，王安石也隨之被流放，新法也全部被廢除。在改革中，由于守舊派的攻擊，王安石兩度被罷相，卻依舊能積極的進(jìn)行改革，這種不懈的精神和斗爭的勇氣是值得嘉許和發(fā)揚(yáng)的。同時(shí)，面對眾人的攻擊，能將自己的私利置于一邊，不顧自己的生死，這也需要一種大無畏的精神。同時(shí)，王安石自小就認(rèn)為“男兒少壯不樹立，夾此窮老將安歸？材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相睎”。這種少壯時(shí)就確立人生的奮斗方向，以天下為己任，立志為社會作出較大貢獻(xiàn)的精神，在今天都是值得我們學(xué)習(xí)與繼承的。（五）歐洲的宗教改革本學(xué)習(xí)專題共有3個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。本部分內(nèi)容共計(jì)分為三塊：第一部分是中世紀(jì)天主教的地位，這種地位用一句話概括：它是歐洲最大的封建主，其威勢一度超過世俗王權(quán)，可以從兩個(gè)方面來理解這一點(diǎn)，一是它控制了中世紀(jì)歐洲的文化知識教育，宣傳忍耐、順從的思想，大搞蒙昧主義，維護(hù)封建剝削；二是它占有西歐超過三分之一的土地，擁有較為完備的組織、司法、財(cái)政、稅收體系，儼然一個(gè)國家組織。15世紀(jì)下半葉，歐洲資本主義開始發(fā)展，新興資產(chǎn)階級需要建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場和適合本階級需要的、世俗化的文化體系，而教會為維護(hù)自己的利益，肆意阻撓歐洲各國的統(tǒng)一，殘酷迫害異教徒和其他先進(jìn)人士，天主教已經(jīng)成為歐洲社會發(fā)展的絆腳石，一場針對天主教的宗教改革勢在必行。通過對宗教改革背景的學(xué)習(xí)和對宗教改革必要性的分析、掌握，我們可以認(rèn)識到思想文化對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和意義，認(rèn)識到思想文化發(fā)展的特殊規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、吸收先進(jìn)文化的自覺性。2．知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。馬丁·路德是德國宗教改革的領(lǐng)袖，其核心思想就是“因信稱義”，意即每個(gè)人都可以憑自己的虔誠信仰得到拯救，個(gè)人信仰建立在自己對《圣經(jīng)》的獨(dú)立理解上，由此《圣經(jīng)》被置于至高無上的地位，教皇和教會的權(quán)威受到嚴(yán)重打擊；路德進(jìn)一步解釋了何為“善功”，指出生活中的一切正當(dāng)手藝和職業(yè)都是善功，天主教所主張的善功是信仰上帝、鄙視塵世生活、遵守宗教戒律、履行宗教義務(wù)，從而滿足了資產(chǎn)階級的要求。馬克斯·維伯稱新教倫理催生了西方資本主義，這句話雖不完全正確，卻揭示了文化對社會發(fā)展的重要意義，我們從馬丁·路德的教義可以體會到歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步理解文化與社會發(fā)展之間的特殊關(guān)系。3．簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。這一部分我們應(yīng)該了解德國之外發(fā)生的宗教改革的概貌，在瑞士日內(nèi)瓦，宗教改革家卡爾文創(chuàng)立了卡爾文教，建立起神權(quán)合一的國家；英國國會通過“至尊法案”，創(chuàng)立英國國教，英王取代教皇成為英國宗教的最高代表；荷蘭新興資產(chǎn)階級高舉宗教改革的大旗，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，建立起資產(chǎn)階級性質(zhì)的政權(quán)。此外，新教在法國、蘇格蘭、瑞典、挪威等國廣為流行。在了解了以上內(nèi)容后，我們可以在此基礎(chǔ)上分析宗教改革對歐洲歷史產(chǎn)生的重要影響。首先它是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊了教會權(quán)威，聲張了人的價(jià)值。其次它剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，促進(jìn)了歐洲民族國家的成長。再次新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。最后為幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，這些措施促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。通過分析使學(xué)生對宗教改革的歷史意義有全面的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思和多角度、多層次分析問題的能力。（六）穆罕默德·阿里改革本學(xué)習(xí)專題共有兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．了解穆罕默德·阿里改革的歷史背景。埃及地處亞、非、歐三洲的交通要沖，是古代東西方貿(mào)易的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略地位十分重要，自古以“地中海的糧倉”聞名于世。16世紀(jì)初埃及被土耳其占領(lǐng)，成為奧斯曼帝國的一個(gè)省。土耳其人在埃及實(shí)行包稅制，即向政府預(yù)付一年的地稅，即可獲得在包稅領(lǐng)地內(nèi)的絕對權(quán)力。埃及地方封建勢力曼姆魯克的暴政也嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。18、19世紀(jì)，英國、法國對埃及的爭奪使埃及社會在兵連禍結(jié)中愈益衰敗。1805年，奧斯曼帝國駐埃及軍官穆罕默德·阿里奪取了政權(quán)，自立為總督，奧斯曼帝國素丹被迫承認(rèn)了既成事實(shí)。英國勾結(jié)曼努魯克勢力入侵埃及，企圖顛覆剛剛建立的阿里政權(quán)。阿里及埃及人民擊退了英軍的入侵，阿里雄心勃勃地想建立以埃及為中心的阿拉伯帝國，以取代奧斯曼帝國。同時(shí)為了削弱埃及內(nèi)部的地方勢力，鞏固自己的政權(quán)，阿里進(jìn)行了改革。2．簡述穆罕默德·阿里改革的主要內(nèi)容，認(rèn)識其在埃及歷史上的作用。阿里的改革始于1808年，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面。阿里宣布廢除包稅制，沒收封建主、包稅人和部分清真寺的土地，消滅了曼姆魯克地方政治勢力。他將部分土地贈給其家族、親信和部屬，從而形成了一批新地主，這也是他的統(tǒng)治基礎(chǔ)。另一部分土地定為“國有地”，實(shí)際歸阿里本人所有，以租佃形式租給農(nóng)民。阿里鼓勵(lì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，特別是棉花生產(chǎn)，以換取發(fā)展工業(yè)必不可少的外匯；為適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，他還重視興修水利。阿里還鼓勵(lì)發(fā)展近代工業(yè)，他在埃及創(chuàng)辦了第一批近代機(jī)器工業(yè)，其中以軍事工業(yè)最為重要。為此阿里從西方購買機(jī)器，聘請技師，選派留學(xué)生出國，還吸收少量外資。阿里進(jìn)行改革是為了建設(shè)一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。1820年他著手創(chuàng)辦新軍，開辦步兵學(xué)校，建立地中海艦隊(duì)和紅海艦隊(duì)，自造戰(zhàn)艦。阿里提倡學(xué)習(xí)西方文化，在國內(nèi)建立新式學(xué)校，建立國家印刷廠，出版了埃及第一份報(bào)紙――《埃及戰(zhàn)役報(bào)》。阿里也注意整理本國文化遺產(chǎn)，詮釋古籍、編辭書、出版文史著作等。阿里還改革了行政制度，簡化行政區(qū)劃，省以下設(shè)立縣、鄉(xiāng)、村三級行政機(jī)構(gòu)，確立了中央集權(quán)制。阿里的改革是在保留延續(xù)1千多年第封建農(nóng)奴制基礎(chǔ)上進(jìn)行的，并未觸及舊的生產(chǎn)關(guān)系，因而是封建性質(zhì)的改革。但是阿里的改革具有重大的歷史意義和深遠(yuǎn)的影響。他消滅了埃及最反動(dòng)的封建勢力，統(tǒng)一了全國；培養(yǎng)和造就了第一代新型的知識分子，發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使長期停滯落后的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得飛速發(fā)展；建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，為捍衛(wèi)民族獨(dú)立創(chuàng)造了必要條件，也為后來資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。阿里改革的過程，也是不斷向外擴(kuò)張的過程，窮兵黷武使埃及勢力達(dá)到頂點(diǎn)，成為地跨非、亞兩州的阿拉伯帝國，成為奧斯曼帝國的“唯一有生命力部分”，贏得了實(shí)際上的獨(dú)立。阿里因此被譽(yù)為“唯一能用真正的頭腦代替‘講究的頭巾’的人”。但是對外侵略戰(zhàn)爭耗盡了埃及的資財(cái)，使國庫儲備枯竭，也把埃及人民推入了苦難的深淵。（七）1861年俄國農(nóng)奴制改革本學(xué)習(xí)專題共有三方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．簡述1861年俄國農(nóng)奴制改革的歷史背景。1861年廢除農(nóng)奴制改革，使俄國從農(nóng)奴制社會逐步過渡到資本主義社會，這是俄國歷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對于這次改革除了要掌握《標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的知識內(nèi)容外，還要引導(dǎo)學(xué)生理解這次改革發(fā)生的歷史背景，由此來引發(fā)學(xué)生的歷史思考，了解俄國要擺脫自己過分落后狀態(tài)是改革的最主要?jiǎng)右?。其歷史背景可歸納為如下兩點(diǎn)：19世紀(jì)上半葉，沙皇俄國仍然是一個(gè)以農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的封建君主專制國家，但資本主義因素在俄國社會內(nèi)部逐步發(fā)展起來。大工廠逐漸代替手工工場，機(jī)器生產(chǎn)逐漸代替手工操作，自由雇傭勞動(dòng)逐漸代替農(nóng)奴勞動(dòng)。農(nóng)業(yè)中商品經(jīng)濟(jì)也有了很大的發(fā)展，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)日趨瓦解。農(nóng)奴制的存在嚴(yán)重阻礙著俄國資本主義發(fā)展，導(dǎo)致俄國大大落后于西歐諸國。直到1860年，俄國的農(nóng)業(yè)人口還占全民的90%，使用的農(nóng)具幾乎全是木犁。當(dāng)時(shí)，英國的生鐵產(chǎn)量是俄國的15倍，鐵路里程是俄國的10倍。在1853~1856年的克里米亞戰(zhàn)爭中，俄國與英法兩國作戰(zhàn)，對比之下，俄國在各方面的落后更是暴露無遺。在這場戰(zhàn)爭中，俄國人第一次見到了鐵甲艦和更加先進(jìn)的槍械，在軍需運(yùn)輸方面俄國沒有象樣的公路和運(yùn)輸工具。克里米亞戰(zhàn)爭的失敗徹底暴露了農(nóng)奴制的腐朽性，加劇了農(nóng)奴制的危機(jī)。農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，1856~1860年，俄國共爆發(fā)了近290次農(nóng)民起義。正因?yàn)槿绱耍趦?nèi)外交困形勢下上臺的亞力山大二世才主動(dòng)推進(jìn)改革，他認(rèn)為“與其等農(nóng)民自下而上起來解放自己，不如自上而下來解放農(nóng)民”。2．概述“二一九法令”的主要內(nèi)容，認(rèn)識其歷史進(jìn)步性和局限性。1861年俄歷2月19日（公歷3月3日）亞力山大二世正式批準(zhǔn)了廢除農(nóng)奴制度的“法令”和“宣言”。對這一理解層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容就是要求知道法令的主要內(nèi)容，并通過這些法令來認(rèn)識改革所要達(dá)到的目的是什么，它對俄國的社會變革有哪些重要影響。這次改革最終發(fā)生并取得成功的內(nèi)在動(dòng)力和條件除了外部力量的推動(dòng)，更在于俄國內(nèi)部資本主義因素的發(fā)展、資產(chǎn)階級政治力量的積累、使國家擺脫貧窮落后面貌的強(qiáng)烈民族愿望。從這一角度去理解和把握俄國廢除農(nóng)奴制法令的內(nèi)容，就會有一個(gè)較為寬闊的視野，從而認(rèn)識其歷史進(jìn)步性和局限性。其主要內(nèi)容概述如下：

廢除農(nóng)奴制的法令，由《關(guān)于脫離農(nóng)奴依附關(guān)系的農(nóng)民的一般法令》等17個(gè)文件組成。法令規(guī)定：廢除農(nóng)奴制度，農(nóng)民有人身自由和一般公民權(quán)，地主不能買賣和交換農(nóng)民，農(nóng)民有擁有財(cái)產(chǎn)、擔(dān)任公職、進(jìn)行訴訟和從事工商業(yè)的權(quán)利。在全部土地歸地主所有的前提下，農(nóng)民可以使用一定數(shù)量的份地，但必須向地主交納贖金（這種贖金大大超過了土地的實(shí)際價(jià)格）。農(nóng)民在簽訂贖買契約之前還要為地主服勞役或繳納代役租?！兜胤椒睢芬?guī)定，當(dāng)農(nóng)民使用的份地超過“法令”規(guī)定的數(shù)額時(shí)，或者分給農(nóng)民份地以后，地主剩下的好地不到全部土地的1/3時(shí)，地主有權(quán)向農(nóng)民割地。為管理改革后的農(nóng)民，設(shè)置了地方貴族控制的村社和鄉(xiāng)組織，并建立了監(jiān)督農(nóng)民的連環(huán)保制度。法令的頒布使農(nóng)奴的人身得到解放，掙脫了封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛，為資本主義的發(fā)展提供了大量自由勞動(dòng)力；收取的巨額份地贖金，為資本主義的發(fā)展積累了大量資金。但改革并沒有滿足農(nóng)民的土地要求，從土地分配的情況來看，農(nóng)民所得的份地不僅比原來耕種的要小，還要繳納高出地價(jià)兩三倍的贖金。地主總是以各種手段向農(nóng)民“割地”，全國平均“割地”達(dá)到18%，在土地肥沃地區(qū)達(dá)20~40%，少數(shù)地區(qū)甚至達(dá)到一半。所以，當(dāng)農(nóng)民真的“解放”以后，實(shí)際上已變得一貧如洗了。在此之后，俄國還在政治機(jī)構(gòu)、司法制度、征兵制度、財(cái)政、教育等方面也進(jìn)行了改革，這些都屬于資本主義性質(zhì)。。3．探討1861年俄國農(nóng)奴制改革對俄國近代化進(jìn)程的影響。在了解了改革的歷史背景，掌握了改革法令的主要內(nèi)容后，再來探討其對俄國近代化進(jìn)程的影響就比較得心應(yīng)手了。對這一運(yùn)用層次的要求要引導(dǎo)學(xué)生在觀察、理解、分析問題時(shí)具有一種全面、客觀的視野，在探討中激發(fā)學(xué)生對歷史的興趣和孕育一種問題意識。盡管這次改革不如革命徹底、迅速，但它畢竟是歷史進(jìn)步的產(chǎn)物和表現(xiàn)。它是沙皇以國家名義實(shí)行的一次自上而下的改革。客觀上為俄國資本主義發(fā)展提供了必需的自由勞動(dòng)力、國內(nèi)市場和資金，順應(yīng)了俄國資本主義發(fā)展的要求，因此它是資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，是俄國從封建生產(chǎn)方式過渡到資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。改革后俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)展異常迅速，到1900年，它的工業(yè)總產(chǎn)值較前增長了6倍。鐵路長度從1860年的1500公里增至1900年的5.2萬公里。正是由于這種自上而下變革的不徹底性，使得俄國無法在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等領(lǐng)域全面進(jìn)入資本主義社會形態(tài)，并在相當(dāng)長的一段時(shí)間里保留了大量的封建殘余，其歷史的消極影響是不言而喻的。用犧牲農(nóng)民利益來發(fā)展資本主義的方式，必然給正在發(fā)展的資本主義帶來不良影響。造成了人民購買力降低，國內(nèi)市場不能充分活躍起來和廣大農(nóng)民對改革的不滿。加之這次改革并沒有觸動(dòng)沙皇專制制度，尤其是農(nóng)奴制殘余保留過于濃厚，所以俄國還面臨著民主革命的任務(wù)。（八）明治維新本學(xué)習(xí)專題共有三個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．知道明治維新的歷史條件。明治維新是日本歷史上具有劃時(shí)代意義的歷史事件，本模塊的學(xué)習(xí)首先要知道明治維新的歷史條件。一是認(rèn)識維新前的社會狀況，特別注意統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和幕府體制對日本社會發(fā)展的阻礙作用。維新前的日本是一個(gè)封建國家，天皇是名義上的最高統(tǒng)治者，但國家實(shí)際權(quán)力幕府將軍手中，將軍的親信組成統(tǒng)治的核心，而地方豪族和下層武士被排擠到權(quán)力系統(tǒng)的邊緣，他們與天皇集團(tuán)對將軍的統(tǒng)治心懷不滿；幕府對內(nèi)推行嚴(yán)格的等級制度，對外采取“鎖國政策”，頑固維持封建制度，嚴(yán)重阻礙了日本社會經(jīng)濟(jì)和新興資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。二是把握維新前日本社會的主要矛盾，十九世紀(jì)中葉，美、英、法、俄、荷先后迫使日本允許開國通商、駐扎軍隊(duì)、開設(shè)領(lǐng)事館，這些條約加劇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和民族危機(jī)，將軍、大名“皆感國用不足”，紛紛加強(qiáng)剝削，廣大人民包括下層武士的生活日趨貧困。日本社會各界對將軍的不滿與日俱增，地方大名率先發(fā)起反幕運(yùn)動(dòng)，開始了明治維新。這里應(yīng)該注意到維新前的社會矛盾是在世界歷史走向近代化的大背景下產(chǎn)生的，隱藏著封建制度與資本主義制度之間的歷史較量。2．概述明治維新的主要過程和基本內(nèi)容，理解近代化道路的多樣性。明治維新大致上可分為兩個(gè)階段，第一階段從被迫開國（1853年）到明治政權(quán)建立（1868年）。本部分要注意維新主力和斗爭策略的演變、維新運(yùn)動(dòng)從權(quán)力之爭向?qū)W習(xí)資本主義的轉(zhuǎn)變。初期斗爭的主力是地方大封建主（大名），其目的是進(jìn)入中央政權(quán)，他們圍繞“開國”和“將軍繼嗣”問題與幕府展開斗爭，1858年“安政大獄”之后下層武士走上前臺，舉起了“尊王攘夷”的口號，主張對外抵御西方列強(qiáng)的入侵，對內(nèi)推翻幕府，以天皇為中心建立自己的統(tǒng)治。1862年，薩摩、長琦武士先后發(fā)動(dòng)攘夷運(yùn)動(dòng)，旋即遭到失敗，攘夷失敗促使尊攘派調(diào)整策略，他們放棄攘夷，打出了“王政復(fù)古”的旗號，主動(dòng)吸收西方技術(shù)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立以長琦為中心的倒幕根據(jù)地，實(shí)行武裝割據(jù)，準(zhǔn)備長期斗爭，此后薩摩、安藝等藩相繼加入，1868年幕府統(tǒng)治終于被推翻，以天皇為中心的明治政府建立。第二階段從明治政府建立到《帝國憲法》頒布。其間明治政府采取了一系列的改革措施，這里要了解主要改革措施，認(rèn)識新政策的資本主義性質(zhì)，注意維新派從學(xué)習(xí)資本主義向發(fā)展資本主義的轉(zhuǎn)變。初期的措施以破舊為特點(diǎn)，通過“奉還版藉”、“廢藩置縣”，廢除了封建割據(jù)局面，建立起中央集權(quán)體制；實(shí)行新的身份制，廢除士族的特權(quán)，允許族間通婚（皇族除外），實(shí)現(xiàn)了形式上的“四民平等”；進(jìn)行土地改革，廢止了封建土地制度，允許土地買賣，建立起土地私有制。后期改革以“立新”為特點(diǎn)，主要有“殖產(chǎn)興業(yè)”，發(fā)展近代工業(yè)，“文明開化”，吸收西方文化和技術(shù)，實(shí)行全盤歐化；制定憲法（1889年）、召開國會（1890年），初步建立起君主立憲形式的資產(chǎn)階級國家體制。這些政策雖然是新政權(quán)為維護(hù)統(tǒng)治而制定的，但具有明顯的資本主義色彩，這些政策使日本成功的建立起資本主義制度。3．分析明治維新在日本近代化過程中的歷史地位。明治維新的實(shí)質(zhì)有人認(rèn)為是統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力更替，也有人認(rèn)為是資本主義性質(zhì)的改革，前者主要依據(jù)維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，后者則依據(jù)改革的錯(cuò)之和實(shí)際效果。這兩種觀點(diǎn)都有其合理性，也有其片面性，如果將兩者結(jié)合起來，就更能認(rèn)清明治維新的歷史意義。維新在形式上是權(quán)力之爭，但實(shí)際上使日本走上了近代化之路。學(xué)習(xí)明治維新我們可以體會到孫中山先生“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”的深刻含義；認(rèn)識到歷史發(fā)展的多樣性；認(rèn)識到改革對于促進(jìn)歷史發(fā)展所具有的特殊價(jià)值，體會鄧小平“改革也能解放生產(chǎn)力”的科學(xué)價(jià)值。本部分是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過適當(dāng)引導(dǎo)可以培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。（九）戊戌變法本學(xué)習(xí)專題共有三個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．了解戊戌變法產(chǎn)生的歷史根源。發(fā)生于19世紀(jì)末的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，不但是一場政治改革運(yùn)動(dòng)，而且是一場愛國救亡運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是早期的資產(chǎn)階級知識分子力圖擺脫封建思想束縛的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。要了解其產(chǎn)生的歷史根源，可從以下三點(diǎn)來分析：一是思想基礎(chǔ)。19世紀(jì)七八十年代以來，中國出現(xiàn)了以王韜、薛福成等一批知識分子為代表的早期維新思潮。他們要求抵抗外國資本主義的侵略，要求發(fā)展民族資本主義，實(shí)行君主立憲制度。這些維新思潮為戊戌變法提供了思想基礎(chǔ)。二是階級基礎(chǔ)。甲午戰(zhàn)后，清政府放寬了對民間設(shè)廠的限制。伴隨著中國民族資本主義的初步發(fā)展，中國民族資產(chǎn)階級也作為新的政治力量，開始登上政治舞臺。為戊戌變法奠定了階級基礎(chǔ)。三是社會背景。19世紀(jì)末，列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮，中國面臨著亡國滅種的嚴(yán)重危機(jī)。先進(jìn)的中國人在經(jīng)歷了邊疆危機(jī)、中法戰(zhàn)爭，尤其是經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭的慘痛失敗后，不再相信洋務(wù)運(yùn)動(dòng)那一套可以使中國走向富強(qiáng)，開始尋找新的救國道路