手機媒體與大學(xué)生思想政治教育

上海海事大學(xué)碩士學(xué)位論文PAGEPAGEIV摘要大學(xué)生思想政治教育教育工作體現(xiàn)了高校對于大學(xué)生知性與德性共同塑造的教育理念，而整個思想政治教育就是教育者按照一定的要求，通過手段途徑有目的、有計劃地對受教育者施加思想上的影響，促使對方樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀并進而影響其行為的過程。所以從本質(zhì)上來說，思想政治教育本身是屬于傳播的范疇，思想政治教育正是教育者通過各種方式手段，將一定的信息有目的地傳達給受教育者的過程。在這個過程中，教育者作為傳播的起點先選擇合適的信息，進而通過多種途徑來發(fā)送、傳達信息。受教育者作為傳播的終點接收信息，并在接收信息后向教育者進行反饋。這個過程中的教育者、教育的內(nèi)容、受教育者恰恰構(gòu)成了傳統(tǒng)的傳播三要素傳播者、信息、受眾。整個教育行為也就是一個信息傳播的進程。所以本文在研究手機對大學(xué)生思想政治教育工作的影響時，將傳播學(xué)的理論運用其中。3G時代的來臨，當代大學(xué)生的行為方式、思想觀念已深深地烙上了新數(shù)字時代的痕跡，手機集知識性、娛樂性、教育性于一體，固然為大學(xué)生不斷提高自身素質(zhì)提供了很好的途徑和平臺，由于善于接受新知識、新信息、探知欲強、富有創(chuàng)造性和互動性,是當代大學(xué)生的主要特征。所以他們也很容易模仿學(xué)習(xí)從媒介信息中所接觸到的行為方式，而面對手機的海量化信息、多元化形式，靈敏性傳播，大學(xué)生如何進行正確的是非判斷至關(guān)重要。針對手機給大學(xué)生的人生理念、社會價值等造成的影響，高校必須積極予以回應(yīng)，高校思想政治教育工作已不僅僅強調(diào)尊重大學(xué)生個體的主體意識與手機媒體環(huán)境相結(jié)合，更應(yīng)包括對媒體行為本身的現(xiàn)象分析、評價和引導(dǎo)，增加大學(xué)生對媒介的了解，讓大學(xué)生學(xué)會以批判的意識接觸媒介的信息。針對當代大學(xué)生的特點，改變傳統(tǒng)高校思想政治教育工作的灌輸模式，提高教育者自身素質(zhì)的同時，應(yīng)充分認識大學(xué)生的需要，變單向傳播為雙向互動傳播，注重大學(xué)生主體性的培養(yǎng)，幫助他們獨立自主地選擇可靠信源，保證傳播內(nèi)容真實權(quán)威，講究傳播方法與技巧，選擇大學(xué)生易于接受的方式，充分發(fā)揮手機的即時便捷廣泛地優(yōu)勢，通過手機網(wǎng)絡(luò)，將手機微博、播客等變?yōu)楦咝Ｋ枷胝谓逃男碌妮d體，面對手機傳播可能帶來的不利影響，將大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育相結(jié)合，優(yōu)化信息傳播環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生正確對待媒介，利用媒介樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大力培養(yǎng)學(xué)生的自律意識和自我教育能力。挖掘隱身于普通大學(xué)生中的意見領(lǐng)袖，發(fā)揮他們的影響作用，協(xié)助高校教育工作者共同規(guī)范和保障大學(xué)生思想政治教育工作的全面展開，并不斷取得新的成果。關(guān)鍵詞：手機，大學(xué)生，思想政治教育

ABSTRACTIdeologicalandPoliticalEducationreflectstheuniversityforstudentstoshapetheintellectualandmoralintegrityoftheeducationalconcept,andtheentireideologicalandpoliticaleducationistoeducatepersonsinaccordancewithcertainrequirement,bysomepurposefulways,beInfluencedonthestudents’spirit,Andthusthestudentscanestablishacorrectoutlookonlife,valuesandthusaffectthebehavioroftheprocess.Asaresult,inessence,theideologicalandpoliticaleducationinitselfbelongstothescopeofcommunication,ideologicalandpoliticaleducationistheprocess,whicheducatorsaretransmittedacertaindestinationinformationtotheeducatedbysomediffidentkindsofways.Inthisprocess,theeducatorfirstchoiceasastartingpointfordisseminationofappropriateinformationthensentthroughavarietyofwaystoconveyinformation.Attheendoftheeducatedreceiveinformationdissemination,andafterreceivinginformationfeedbacktotheeducators.Theprocessofeducation,educationcontent,educatedconstitutesthedisseminationofthethreeelementsofthetraditionaldisseminatorsofinformation,audience.Theeducationactisaninformationdisseminationprocess.Sothisarticletoexplorethemobilephoneontheideologicalandpoliticalimpactofeducation,mostlystartingfromtheperspectiveofcommunication,communicationtheorywillusethem.3Gera,thebehaviorofcollegestudents,ideashavebeendeeplybrandedwithtracesofthenewdigitalage,mobilephonesets,knowledge,entertainmentandeducationalone,ofcourse,thestudentscontinuetoimprovethemselvesprovideagoodchannelsthebehaviorandplatforms,asreceptiveofnewknowledge,newinformation,DiscoveryForstrong,creativeandinteractive,themainfeaturesofcontemporarycollegestudents.Sotheycaneasilycopyinformationfromthemediainthestudyexposedtothebehaviorofthefaceofquantitativeinformationphonethesea,diverseforms,sensitivecommunication,collegestudentshowtocorrectthenon-contractingisessential.Lifeforthemobilephoneconcepttothestudents,theimpactofsocialvalue,collegemustbetorespondpositively,ideologicalandpoliticaleducationhasbeenemphasizedrespectforthestudentsnotonlythesubjectiveconsciousnessofindividualscombiningmobilemediaenvironment,includingthemediashouldconductthemselvesphenomenonanalysis,evaluationandguidance,toincreasestudentsunderstandingofthemedia,learntocriticalawarenessofmediaexposureinformation.Withthebaseofcharacteristicsofthecontemporarycollegestudents,changingthetraditionalideologicalindoctrinationandpoliticaleducationmodel.attheoneside,improvedthequalityofeducation,attheotherside,fullyunderstoodtheneedsofstudengts,changingone-wayindoctrinationtotwo-wayinteractivecommunication,themainfocusofthetrainingcollegestudentstohelpthemindependentchoiceofreliablesourcestoensurethedisseminationofthecontentsofrealauthority,payattentiontocommunicationmethodsandtechniques,andacceptablewaytoselectstudents,givefullplaytotheimmediateandconvenientmobilephoneextensivelyadvantage,throughthemobilephonenetwork,mobilemicroblog,podcasts,otheideologicalpoliticaleducationofthenewcarrier,thefaceofmobilecommunicationpossibleadverseeffectsofmedialiteracyeducationtostudentswithideologicalandpoliticaleducation,Itcanhelpstudentsoptimizingtheinformationtransmissionenvironment,andhavingapropertreatmentofthemedia,Atlast,theycanhaveacorrectviewoftheworldviathemedia,lifeandvalues.Vigorouslydevelopedself-awarenessandself-educationabilityofstudents.Mininghiddenintheopinionleadersofcollegestudentsplayaroleintheirinfluencetohelpcollegeeducators,andguaranteedbyideologicalandpoliticaleducationworkinfullswing,andcontinuouslymadenewachievements.XuYingXie(ideologicalandpoliticaleducation)DirectedbyZhangYuanChengKEYWORDS:mobilephone,universitystudents,ideologicalandpoliticaleducation,目錄TOC\o"1-2"\u引言 1一、手機媒體的傳播方式和特征 3（一）手機媒體的傳播方式 3（二）手機媒體的傳播特性 7二、在手機信息化時代當代大學(xué)生思想行為的特點 9（一）當代大學(xué)生思想行為特點一：追求獨立心強但自主能力弱 9（二）當代大學(xué)生思想行為特點二：個人意識強但抗挫能力弱 10（三）當代大學(xué)生思想行為特點三:批判意識強但辨識能力弱 12（四）當代大學(xué)生思想行為特點四：理想遠大但現(xiàn)實目標缺失 13（五）當代大學(xué)生思想行為特點五：社會責(zé)任感強但政治取向功利心明顯 13三、利用手機傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新思想政治教育新模式 14（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育新模式 14（二）利用手機搭建高校思想政治教育新平臺 18四、加強大學(xué)生思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育相結(jié)合 22（一）媒介素養(yǎng)教育的概念 23（二）手機傳播下大學(xué)生使用媒介的現(xiàn)狀 25（三）大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育與高校思想政治教育的新發(fā)展 27（四）在手機傳播環(huán)境下，高校思想政治教育由“截流”向“開源”轉(zhuǎn)變 30結(jié)論 34致謝 35參考文獻 36引言從1G到2G，從2G到2.5G，再到今日的3G，絕不僅是技術(shù)的改變，而是手機功能的歷史性革新，手機是典型的“三網(wǎng)融合”的產(chǎn)物，2008年4月1日，中國移動面向北京、上海、天津、沈陽、廣州、深圳、廈門和秦皇島8個城市的TD－SCDMA社會化業(yè)務(wù)測試和試商用工作正式啟動。3G手機放號宣告著我國的通信技術(shù)正式進入到第三代通信時代，所謂3G，是指將無線通信與國際互聯(lián)網(wǎng)等多媒體通信結(jié)合的新一代移動通信手段,第三代與前兩代的主要區(qū)別是它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽器、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。3G手機的特點是高速度、多媒體、個性化。在當前廣電網(wǎng)、電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)融合加劇的趨勢下，它從一個單純的通話工具變成了一個多媒體的、內(nèi)容豐富、容量巨大的信息、娛樂終端和平臺，成為當代大學(xué)生貼身難以離開的貼身信息工具和娛樂工具。當代大學(xué)生作為“數(shù)字化生存”的最先體驗者之一。手機已成為他們實現(xiàn)人際交往、表達個人意志的重要方式。2008年中國高校迎來了第一批“90后”一代大學(xué)生，這一代的大學(xué)生生長在數(shù)字化時代。他們彰顯出來的新變化、新特點，成為做好高校思想政治教育工作必須面對的新問題。大學(xué)生中手機的持有率逐年攀升，手機所具有的全新的信息及思想的傳播方式以及各種新穎時尚的各種功能，讓其迅速成為大學(xué)生追求的時尚新載體，而大學(xué)生也被形象地稱為“拇指一族”。他們普遍存在一種趨同心理，崇尚同輩文化，手機就恰恰滿足了大學(xué)生自身張揚個性和表現(xiàn)自我的心理需求，它不僅突破了時空的局限，還大大擴張了人際交流、信息互動的空間。手機憑借著上述特質(zhì)潛移默化地影響了社會個體的文化取向、審美取向和價值定位，并給每一位大學(xué)生的道德生活創(chuàng)造了寬松的空間，影響著大學(xué)生信息道德素質(zhì)的塑造和養(yǎng)成。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”這一指導(dǎo)思想的提出對我國大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展有著重要意義，要求我們在進行大學(xué)生思想政治教育中必須堅持以人為本，完善人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制。手機的交互性和創(chuàng)新性為大學(xué)生提供了與世界同步發(fā)展和充分展示個人才能的空間，為他們成長、成才開辟了一條全新的道路。但是目前,我國媒介素養(yǎng)體系建設(shè)還相對滯后，高校信息道德素質(zhì)教育還處于起步階段，手機等新媒體的出現(xiàn)，將使得高校乃至全社會更加重視受眾個體與群體信息道德素質(zhì)教育和信息道德環(huán)境的構(gòu)建。這其中不僅包括手機等新媒體傳播發(fā)布平臺等硬件建設(shè)，更應(yīng)包括如何培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，將媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育相結(jié)合，利用手機這一新興媒體促進大學(xué)生思想政治教育工作的改革與發(fā)展。一、手機媒體的傳播方式和特征（一）手機媒體的傳播方式手機作為一種現(xiàn)代化的通訊工具，由于它的方便快捷，越來越受到人們的青睞，現(xiàn)在，我們身邊的每個人幾乎都有一部手機。手機已經(jīng)成為了現(xiàn)代人生活中不可缺少的一部分，手機的出現(xiàn)不僅僅在人與人之間架筑了更為便利的溝通橋梁，它還創(chuàng)造了一種新的社會行為。多年以前，人們恐怕很難預(yù)見到手機竟能如此迅猛地改變著現(xiàn)代人的生活。這不僅僅在于手機給現(xiàn)代人帶來的通訊的快捷，更多的是隨著3G1995年問世的第一代模擬制式手機（1G）只能進行語音通話；1996到1997年出現(xiàn)的第二代GSM、TDMA等數(shù)字制式手機（2G）便增加了接收數(shù)據(jù)的功能，如接受電子郵件或網(wǎng)頁；3G以手機語音功能之外的無線上網(wǎng)、手機電視等數(shù)據(jù)功能為特色，與前兩代的區(qū)別在于傳輸聲音和數(shù)據(jù)速度上的提升，它能夠在全球范圍內(nèi)更好地實現(xiàn)無縫漫游，并處理圖像、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。（第三代移動通信）時代的到來，手機不再只是打電話和發(fā)短信的工具，而更像一個網(wǎng)絡(luò)終端。它可以視頻通話、收看電視、下載音樂、在線游戲、實時導(dǎo)航、網(wǎng)上購物、手機錢包等等。而正如國外的互聯(lián)網(wǎng)專家說，“正如當初誰也無法預(yù)言10年后的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展會是一個什么狀態(tài)一樣，現(xiàn)在，也同樣無法預(yù)測手機10年之后的存在”。但是至少目前我們應(yīng)該可以預(yù)見，手機很可能成為未來信息時代最快捷的資訊發(fā)布手段，1995年問世的第一代模擬制式手機（1G）只能進行語音通話；1996到1997年出現(xiàn)的第二代GSM、TDMA等數(shù)字制式手機（2G）便增加了接收數(shù)據(jù)的功能，如接受電子郵件或網(wǎng)頁；3G以手機語音功能之外的無線上網(wǎng)、手機電視等數(shù)據(jù)功能為特色，與前兩代的區(qū)別在于傳輸聲音和數(shù)據(jù)速度上的提升，它能夠在全球范圍內(nèi)更好地實現(xiàn)無縫漫游，并處理圖像、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。1．手機短信從1992年世界上第一條短信在英國某網(wǎng)絡(luò)上通過電腦向手機發(fā)送成功，到中國在2001年初取消了手機對手機短信的月租，短信市場一下火暴起來，短信數(shù)量快速攀升，從節(jié)日問候，到閑暇聊天，手機用戶收發(fā)短信越來越熟練，使用頻率也越來越高。和其他很多新生事物一樣，短信是年輕人最先追捧的時尚，他們是使用短信息的主要群體，他們對短信息特點的認同主要有：更方便，更親切，更自由，可以說一些電話里面不方便說的話，如致歉、感情表達等，具有隱秘性，好玩，省錢，更有安全感。2．手機電視和手機報手機電視是在手機技術(shù)平臺上以多媒體方式實現(xiàn)對圖像視聽內(nèi)容的個體的自主性傳播和大眾的個性化傳播。08年奧運會的舉辦，使得手機電視火熱進入人們的視野。目前，3G手機電視業(yè)務(wù)已經(jīng)實現(xiàn)。而手機電視相比傳統(tǒng)的電視傳播所表現(xiàn)出來的特性則體現(xiàn)在其便捷性及互動性的提高上。在麥克盧漢《媒介一人體的延伸》一書中，依據(jù)媒介提供信息的清晰度和明確度，以及信息的接受者在接受和理解信息時的參與程度，對媒介進行了“冷”和“熱”的劃分。冷媒介是指它傳達的信息量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。而熱媒介就是傳遞的信息明確清晰，接受者無須動員更多的感官和思維活動就能理解，需要受眾參與其中的程度低的媒介。相對于傳統(tǒng)的在家收看電視，手機電視是一種更加積極主動參與的體驗，而手機電視改變了觀眾看電視節(jié)目的方式，觀眾從被動收看到主動地、交互地、選擇地接收媒體節(jié)目內(nèi)容，甚至自己制作或編輯電視節(jié)目進行二次傳播，與手機電視進行更深入的互動。二者互相比較，傳統(tǒng)的廣播電視相對于手機電視就成了熱媒體;而手機電視就成了冷媒體。在麥克盧漢的理論里，“熱媒介有排斥性，冷媒介有包容性”。手機電視作為一個冷媒體就很好的體現(xiàn)了新信息時代下傳統(tǒng)的受眾對傳播的個性化選擇和廣泛深入?yún)⑴c。麥克盧漢．《理解媒介—論人體的延伸》（何道寬譯），北京，商務(wù)印書館，2000年手機報是傳統(tǒng)媒體與高新科技相結(jié)合的產(chǎn)物，手機報借助平面媒體的內(nèi)容優(yōu)勢，把廣播變?yōu)辄c播，為人們提供更快捷的服務(wù)。它與傳統(tǒng)的報紙同屬新聞媒介，但與之不同的是，傳統(tǒng)的報紙依托的媒介是“紙”，而手機報的媒介是手機，它不僅方便攜帶而且可以滿足受眾的個性化需求，另外手機報的內(nèi)容和表現(xiàn)形式較之傳統(tǒng)的報紙發(fā)生了深刻的變革，它將平面、靜態(tài)的圖片文字轉(zhuǎn)變?yōu)楹w視頻、音頻、動漫等動態(tài)互動的多媒體表現(xiàn)形式。同時手機報不僅可以更快更好地承載傳統(tǒng)報紙的內(nèi)容，而且通過建立分門別類的信息數(shù)據(jù)庫和客戶數(shù)據(jù)庫，精細化地開發(fā)和整合內(nèi)容資源之余還可以推出適合手機獨特傳播特性的原創(chuàng)性內(nèi)容。同時它所具有的即時新聞評論功能也加強了新聞傳播的互動性。我們應(yīng)當看到傳統(tǒng)的傳媒市場已由大眾化到分眾化再到了“碎片化”時代。媒體“碎片化”指的是單一媒介向多種媒介合作并存的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化將受眾傳統(tǒng)的接觸媒介的時間和習(xí)慣完全打破，受眾在碎片化、分群化。接觸媒介更加具有小眾性和個性化，受眾而分眾化、碎片化能為人類更方便、快速、有效地提供信息，對經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步將有不可估量的作用，能使受眾的自主性更強，自由度越大，社會效益越高。因此，分眾化和碎片化是必然。黃升民，楊雪容．《“碎片化”來臨品牌與媒介走向何處》，《國際廣告》2005年第9期手機報是現(xiàn)代人追求自我、追求個性的必然要求。也是傳黃升民，楊雪容．《“碎片化”來臨品牌與媒介走向何處》，《國際廣告》2005年第9期3.手機播客播客是一種新興的、以傳播音頻視頻文件為主的傳播方式，如果將它與博客相比較而言的話，博客如果是網(wǎng)絡(luò)文字日記，那么播客就是網(wǎng)絡(luò)多媒體日記，而它較之于傳統(tǒng)的廣播和網(wǎng)絡(luò)上的其他音頻視頻文件傳播，則具有更廣泛地大眾可參與性。簡單地說，播客它最吸人眼球的功能則是可以制作自己的播客節(jié)目并上傳到互聯(lián)網(wǎng)上，以供他人收聽或收看，每個人都有機會能夠輕松便捷的再世界范圍內(nèi)傳播并享受信息，人人都可以將個人的想法、體會等制作成播客節(jié)目，傳到網(wǎng)上與他人共享。換句話說，“只要擁有一臺上網(wǎng)電腦，一個麥克風(fēng)，可能的話再有一個攝像頭，相當于擁有了個人電臺或電視臺”。婁辰．《播客研究一概念、歷史、影響》，《新聞愛好者》，2005年第10期另外它還實現(xiàn)了觀看電視、視頻和收聽廣播的自由。人們不必再像從前一樣必須將就電臺的節(jié)目表，而完全可以在休息或者忙碌的時候用相關(guān)的軟件自動錄制自己想收看和收聽的節(jié)目，再傳輸?shù)絺€人電腦或其他便攜終端上，從而實現(xiàn)根據(jù)自己的安排收看和收聽節(jié)目。婁辰．《播客研究一概念、歷史、影響》，《新聞愛好者》，2005年第10期隨著第三代網(wǎng)絡(luò)的到來和手機逐步電腦化、智能化后,可以完全解決傳輸?shù)膯栴}，手機互傳內(nèi)容從文字、圖片到音頻和視頻文件，將是未來手機科技的大趨勢，手機作為當前便攜終端的代表，自然就成為了播客發(fā)展的新天地。正如土豆網(wǎng)的那句“每個人都是生活的導(dǎo)演”一樣，手機播客能隨時隨地進行個人創(chuàng)作的節(jié)目，其更具個性化、時尚化的內(nèi)容，迎合了現(xiàn)代人的口味。手機播客是一種真正意義上的個人信息傳播工具，它實現(xiàn)了個人私密與群體共享的統(tǒng)一，它就像一個開放的私人空間一樣，通過播客可以記錄個人的情感和生活狀態(tài)，也可以表達對外界事物的看法，這些都是在向廣大的群體傳播個人的思想，充分實現(xiàn)了現(xiàn)代個人在傳播過程中由被動接受到廣泛參與的轉(zhuǎn)變，更好地迎合了新時代傳播發(fā)展的趨勢。而手機播客對于傳播學(xué)的價值還不僅僅在于此，手機播客不受組織機構(gòu)的制約，它完全是從個人出發(fā)，受個人的認知程度和興趣范圍的影響，所以手機播客具有很強的批判性，它所表達和宣揚的觀點都具有個體性甚至是叛逆性，這不僅是對傳統(tǒng)主流文化的沖擊，更對傳統(tǒng)大眾傳媒提出了挑戰(zhàn)，通過對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)來證明自己的存在、顯示自己的與眾不同，批判地生存。4.手機微博微博，即微博客（MicroBlog）的簡稱，是一個基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺，用戶可以通過WEB、WAP以及各種客戶端組件個人社區(qū)，以140字左右的文字更新信息，并實現(xiàn)即時分享。百度百科最早也是最著名的微博是2006年，一家位于美國舊金山的公司推出的Twitter服務(wù)，可以讓用戶隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)或手機短信來更新自己的最新動態(tài)，每條信息限制在140個字符以內(nèi)，就像一篇微型博文。Twitter可謂是微博的開山鼻祖，根據(jù)相關(guān)公開數(shù)據(jù)，截至2010年1月份，該產(chǎn)品在全球已經(jīng)擁有7500萬注冊用戶。2009年8月份中國新浪網(wǎng)站推出“新浪微博”內(nèi)測版，成為門戶網(wǎng)站中第一家提供微博服務(wù)的網(wǎng)站，微博正式進入中文上網(wǎng)主流人群視野，宣告了手機微博時代的來臨。百度百科“微”是微博的精髓所在，用最簡練的方式第一時間發(fā)布觀點、立場、情緒。三言兩語，幾張圖片，現(xiàn)場記錄，發(fā)發(fā)感慨，曬自己，可謂是一個現(xiàn)代快餐式的個人秀。打通了移動通信網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)的界限。相比傳統(tǒng)博客中的長篇大論，微博的字數(shù)限制恰恰使用戶更易于成為一個多產(chǎn)的博客發(fā)布者，字斟句酌出來的凌厲直接的關(guān)鍵詞往往比冗長的一大段描述表意更清楚，更有生命力。微博可以說成是一種斷續(xù)的講述或者是獨具一格的意識流，精辟而隨意地傾吐自己，所以微博常常是幾句簡短的嘮嗑，自言自語，盡管它大多時候很短，但是短得言之有物，一針見血，醍醐灌頂，語不驚人死不休。手機微博更是一種具有社區(qū)功能的微型博客，你想看某人的留言，輕輕一點“關(guān)注”你就“關(guān)注”他；別人想看你的，就成為你的“粉絲”。你想跟隨哪個人，不用和他商量，關(guān)注就行。粉絲越多的人，就說明他/她越有魅力。無形中之中聚集了大量志同道合的人，形成了一個隱形的交際網(wǎng)。每一個使用微博的人都可以建立相應(yīng)的討論小組，針對自己感興趣的話題，組織微博客發(fā)起討論，只要是“關(guān)注”了論題發(fā)布者微博的人都可以參與討論。而利用搜索功能，我們也能快速的找到自己感興趣的話題并參與討論，比起搜索引擎，微博更加快速；比起社交網(wǎng)站，微博更方便，更簡單。與博客相比，作為自媒介的微博把話語權(quán)進一步下放，保證讓人人有話說，同時也進一步削弱了博客中精英的話語權(quán)，凸顯了草根性與平民化。在一定程度上也削弱了專業(yè)媒體的權(quán)力。與博客相比，微博顯然具有靈活、及時、迅速的特性而對于眾多媒體而言，微博客的出現(xiàn)改寫了媒體的歷史，在未來，第一個趕到現(xiàn)場的不再是媒體記者，而是那些隨時隨地記錄的微博人。第六屆亞太地區(qū)媒體與科技和社會發(fā)展研討會論文集第六屆亞太地區(qū)媒體與科技和社會發(fā)展研討會論文集，2008年（二）手機媒體的傳播特性通過對手機傳播方式的了解我們可以說手機傳播就是一種“所有人對所有人的傳播”。它在應(yīng)用數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)媒體基礎(chǔ)上改造、更新?lián)Q代。手機與傳統(tǒng)媒體在理念和應(yīng)用上并無本質(zhì)差異。但是手機能對大眾同時提供個性化的內(nèi)容服務(wù)，是傳播者和接受者融會成對等的交流者、而無數(shù)的交流者相互間可以同時進行個性化交流的媒體。手機傳播可以與受眾真正建立聯(lián)系，以“倫敦爆炸案”為個案提出了新媒體的多媒體整合態(tài)勢。市民威廉·達頓拍攝了手機照片，在朋友的博客上以近乎于圖片直播的方式“報道”了災(zāi)難現(xiàn)場狀況。這些照片很快進入各大電視網(wǎng)的新聞頭條。在這次“報道”中，手機、博客、互聯(lián)網(wǎng)以及播客密切配合。在5·12汶川地震發(fā)生后，Twitter上第一條關(guān)于地震的消息是在北京時間下午2點35分35秒，比彭博新聞社快了22秒。微博作為自媒體，其專業(yè)性無法與專業(yè)新聞機構(gòu)相媲美，但是它卻將“第一時間、第一現(xiàn)場”權(quán)力牢牢抓在手中，新的媒體形式與媒體工具的結(jié)合，顯示出了巨大威力。由此我們可以看出3G時代下手機傳播具有以下的特性：第一，超媒體性：指手機在多種媒體中非線性地組織和呈現(xiàn)信息，消解了傳統(tǒng)媒體像廣播、電視、報紙、通訊之間的邊界的同時也消解了信息發(fā)送者和接收者的標志，這是消解的力量。手機提倡體驗和共享式的傳播，傳統(tǒng)媒體特征是模擬性、單一性和廣播性，所以它對體驗和共享這種傳播方式的推動非常小，而在這種背景下手機傳播應(yīng)運而生。它處于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端。第二，交互性：可以讓更多接受者參與。信息發(fā)送者和接受者之間的信息交流量是雙向的；參與個體在信息交流過程中都擁有控制權(quán)。當手機無線上網(wǎng)和播放電視的功能越來越強大時，就變成了一個大眾傳播的工具，通過手機，人們可以看到最新的電視新聞，還可以發(fā)布信息。與過去不同的是，大眾傳播工具過去掌握在專業(yè)人手中，而今天每一位普通大眾都可能成為傳播者，從理論上說，未來人人都可成為新聞發(fā)布者，成為新聞媒體，甚至電視攝象機。這是信息社會必然的產(chǎn)物。第三，跨時空性：手機大大縮短了信息交互傳播的速度，甚至實現(xiàn)了信息“零時間”即時傳播。手機讓我們在不同的空間下實現(xiàn)了同一時間上的信息同步與互動，一切的一切都與過去生活中的截然不同。如果說互聯(lián)網(wǎng)在某種意義上讓世界變成了“地球村”，那么由于手機輕小便于攜帶的特點，則打造了一個真正意義上的地球村。第四，個性化信息服務(wù)：手機提供點對點的信息傳播服務(wù)，使信息傳播者可以針對不同的受眾提供個性化服務(wù)。手機就是數(shù)字化的雙向互動的傳播媒介，在這回歸的浪潮中，受眾不再是被動的信息接收端，他們主動尋求自身需要的信息，自由地發(fā)布信息，他們積極參與大眾傳播，按照自己的方式休閑娛樂。由一點到多點變成多點到多點，是傳播形式和狀態(tài)的改變，互動性和及時性，還有高技術(shù)、多媒體的融合。手機獨有的特性決定它獨有的價值。受眾的分化形成了許許多多受傳群落的“碎片”，在此情境下，傳播要生效的一個基本前提，就是必須開始重視每一個細分的個性化群的特征，以及每一位單一消費者的個性和心理需求，一個深刻的把握了這一階段特征的傳播者，必然會看到這樣一個碎片化之下的真正社會含義，這就是在“分眾”的背后新的“聚眾”的需求。換一句話說，“分”，是從面目模糊的龐大社會大眾的總體中，分出清晰的有個性特征的小族群來；而“聚”，則是將有同一價值追求、生活模式與文化特征的眾多個體，以某種傳播手段和渠道平臺聚合在一起，先細分，再歸聚。先細分，再歸聚，這樣我們可以擁有特征明確的目標傳播對象群體，從而以最小的傳播代價獲取最大化的傳播效果，將浪費掉的傳播資源重新找回來。于是，我們在了解了手機的傳播方式和特性之后，如何將它運用到大學(xué)生思想政治教育這一目標群體之中，首先要做的就是要分析在手機傳播的影響下當代大學(xué)生思想行為的特點。二、在手機信息化時代當代大學(xué)生思想行為的特點隨著改革開放的深入推進，我國國民經(jīng)濟飛速發(fā)展。在這種環(huán)境下成長起來的“90后”大學(xué)生整體擁有較好的家庭經(jīng)濟保障，他們大多接受過較好的早期家庭教育，更加注重生活質(zhì)量和生活品味，更加注重社交能力和審美能力的培養(yǎng)，這使得他們具有多才多藝、全面發(fā)展的良好素質(zhì)。而伴隨著我國信息時代和網(wǎng)絡(luò)時代日臻成熟，當代大學(xué)生生活在信息時代的黑盒子里，調(diào)查表明，“90后”大學(xué)新生中，92．9％的學(xué)生配有手機，幾乎實現(xiàn)“人手一機”，近七成學(xué)生擁有電腦，而購買了MP3、數(shù)碼相機等電子產(chǎn)品的學(xué)生接近六成。而在信息獲取、人際交往的方式上，他們更愿意通過手機來進行，網(wǎng)絡(luò)上的QQ、MSN和E-mail等聯(lián)系工具對他們來說已不是新鮮事物，3G時代的來臨，手機成為互聯(lián)網(wǎng)更便捷的移動終端，讓他們的生活方式發(fā)生了前所未有的變化。他們無須了解手機的技術(shù)內(nèi)涵，只需要會按手機按鍵，就可以輕松地實現(xiàn)在網(wǎng)上游戲，學(xué)習(xí)交友，消費娛樂等等。他們往往思想活躍，想法新穎，喜歡追求潮流和時尚元素，喜歡標新立異，表現(xiàn)自我，體現(xiàn)出人們通常觀念中的“個性張揚、叛逆”等特點。（一）當代大學(xué)生思想行為特點一：追求獨立心強但自主能力弱當代大學(xué)生大多出生于九十年代，他們成長于一個物質(zhì)生活和精神生活都非常豐富的社會大背景下，在這一時期中國經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展迅速、成就矚目。中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最為激烈、人們思想觀念日益解放、價值觀也趨向多元化?！?0后”大學(xué)生身上具有明顯的時代的烙印。在信息時代的背景下，科技應(yīng)用在社會生活的各個領(lǐng)域，使得“90后”一代對高科技的理解與應(yīng)用較為廣泛。他們接觸了更多的新鮮事物和多元化的信息，與此同時他們的思想也受到外來文化的影響，他們無時無刻不在受到全球化信息大爆炸的影響。所以他們不愿意被淹沒在群體中成為沒有特點的人。他們在認知、意志、情感等方面更注重自己的意識獨立性,主要表現(xiàn)為不趨同、注重個性的獨立。他們在思想、觀念、生活方式以及自己的學(xué)習(xí)生活安排等方面,都表現(xiàn)出自身的個性主張。他們不局限于外界灌輸式的教導(dǎo),不滿足書木的條條框框,習(xí)慣于用自己的大腦思考問題,用自己的眼睛觀察世界。相對以往時代青年人的被動學(xué)習(xí)的千篇一律、整齊劃一，現(xiàn)在的主動吸收和追求獨立，確實是一大進步。但是“90后”大學(xué)生所受到的關(guān)懷愛護也超過以往任何一代人，他們從小就深受家人的呵護與溺愛，他們在大學(xué)之前處理的每一件事情幾乎都在家長的眼中完成的，他們從小的私密空間基本上是建立在網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化的通訊工具中的。而過多的關(guān)懷也使得他們在成長中受到了更多的禁錮，這就激發(fā)了他們渴望獨立的一面，也促成了他們叛逆的一面。由于過度保護，他們沒有獨立生存的能力，他們自小就沒有過多的獨立處理問題的經(jīng)驗，多是在父母的引導(dǎo)下做決定的，他們習(xí)慣于旁人的指導(dǎo)與幫助，深受家長的袒護與關(guān)懷；他們考慮問題不甚全面與周到，渴望獨立的外表下是無法擺脫的對他人的依賴。而且“90后”大學(xué)生正處于青年期，心理由半幼稚半成熟過渡到逐步成熟，他們當中普遍存在獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜復(fù)雜的矛盾。原本這個年齡因為社會閱歷淺，而獨立處理問題的能力差是一個正常的現(xiàn)象，但是由于“90后”耳濡目染地接觸到一些新鮮事物，看到一些社會現(xiàn)象，表現(xiàn)出超齡的成熟，由此也讓其對自身產(chǎn)生了過高的期望值，而這又與其自身素質(zhì)不全面形成了矛盾，就使得他們往往產(chǎn)生一種心有余而力不足的感覺，事實上，造成這一情況的出現(xiàn)是因為他們的心理成熟是一種假性成熟，與社會實際的要求相差甚遠。同時，他們的被動獨立和假性成熟又導(dǎo)致其心理壓力過大，他們渴望擺脫對他人的依附，反對他人的說教，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，在行動上有很強的反抗性。但在生活中面對挑戰(zhàn)時應(yīng)變能力并不強，甚至可能因懼怕失敗而走入極端。（二）當代大學(xué)生思想行為特點二：個人意識強但抗挫能力弱“90后”的大學(xué)生大多成長于一個“6＋1”家庭結(jié)構(gòu)（父母、祖父母、外祖父母）中，他們中三分之二以上均為獨生子女，在家中是倍加呵護的寵兒，在以前的高中學(xué)校也大多屬于比較優(yōu)秀的學(xué)生，他們習(xí)慣了受到他人的肯定和羨慕，有著強烈的優(yōu)越感和自信心，這使得他們有較強的表現(xiàn)欲。他們在各種活動中都想要顯示自身價值的存在。他們敢于開拓創(chuàng)新、敢想敢干，自我表現(xiàn)和自我認同感強烈，將“初生牛犢不怕虎”這句話運用在他們頭上是再貼切不過了。在他們以強烈的自我設(shè)計和規(guī)劃意識的驅(qū)動下，迫切地希望成為大學(xué)校園文化的主導(dǎo)力量，他們思維敏捷，語言犀利，曾有人做過統(tǒng)計，“我”字是現(xiàn)代大學(xué)生口中出現(xiàn)頻率最高的字。他們強調(diào)個人權(quán)利和個人價值，以社會中的成功人士為榜樣，較多關(guān)注合理性的目標，更加重視個人利益，考慮問題很實際。他們認為在競爭激烈、優(yōu)勝劣汰的市場經(jīng)濟社會里,必須憑借自我的主動性、獨立性和創(chuàng)造性才能充分實現(xiàn)自我人生價值，對自身的發(fā)展有著十分理性的分析和計算，以期實現(xiàn)個人的成功。他們在自由、開放、激烈競爭的社會中重視自身的個性化發(fā)展，不斷成熟，自主意識不斷強化。應(yīng)當來說，這些有利于他們獨立人格的塑造，并充分發(fā)揮他們的才能。在認識到“90后”大學(xué)生個人意識日益增強是當代大學(xué)生的重要特點的同時，我們還應(yīng)當看到他們當中存在的浮躁、承受挫折能力弱等問題，他們在各種壓力面前往往顯得無所適從，由家庭生活轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校集體生活的環(huán)境變化所帶來的不適，以及大學(xué)學(xué)業(yè)競爭激烈的壓力，還有很多人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)，以及對未來就業(yè)的擔(dān)憂。金融危機的爆發(fā)使得就業(yè)問題日益嚴峻，大學(xué)生在學(xué)校期間會設(shè)想自己的工作，憧憬未來，但面對著現(xiàn)實就業(yè)形勢的嚴峻挑戰(zhàn)，對于涉世未深的大學(xué)生來說，有一種渺小和被社會忽視的感覺，從而產(chǎn)生嚴重的心理壓力。最近，兩名“90后”大學(xué)生在松江大學(xué)城溺亡，初步調(diào)查顯示，兩學(xué)生因感情糾葛而自殺。另一名在師范大學(xué)就讀的學(xué)生，因為獎學(xué)金評定時不如意，也走上了自殺的道路?！段膮R報》報道，QQ教育網(wǎng)整理由此我們也可以清晰地看到，大學(xué)生在心理上遠沒有成熟，心理調(diào)適能力不夠，很容易心理波動、失衡，甚至出現(xiàn)迷茫、困惑和悲觀厭世等情緒，個別的產(chǎn)生輕生念頭或會訴諸刺激、暴力以尋求平衡。近年來不斷發(fā)生的校園慘劇也提醒著我們要充分認識到《文匯報》報道，QQ教育網(wǎng)整理（三）當代大學(xué)生思想行為特點三:批判意識強但辨識能力弱隨著我國信息化社會的深入建設(shè),互聯(lián)網(wǎng)信息的豐富性和開放性符合大學(xué)生對知識、信息的迫切需求。隨著電腦和手機便攜終端的普及，互聯(lián)網(wǎng)以其海量的信息容量，對當代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活影響深遠。他們可以輕松地獲取各種信息，無奇不有，無所不包，幾乎凡是人類活動涉及的各方面內(nèi)容。上至天文地理，下至衣食住行，都可以在網(wǎng)上找到相關(guān)的內(nèi)容，而且集文字、圖片、音頻和視頻于一體。更重要的是，大學(xué)生可以通過手機和電腦在互聯(lián)網(wǎng)上充分發(fā)揮自己的個人見解，而在市場經(jīng)濟以及全球文化碰撞的影響下，當代大學(xué)生在審視自然和社會時更加深刻，對待社會上紛繁復(fù)雜、層出不窮的新事物、新問題不再人云亦云，他們不信權(quán)威，不信專家，大有破除一切創(chuàng)造全新世界的態(tài)勢，像網(wǎng)絡(luò)上“90后”流行的腦殘體文章，新潮的網(wǎng)絡(luò)語言和手機語言，都顯示了他們自身的強烈的個性特征。他們對社會和生活的批判性與我們以往不同的是，他們并不是從全方位多角度去審視問題，而是以一種建立在個人方位、個人角度之上的批判的態(tài)度來看待問題，他們更加崇尚的是同輩文化，草根文化，這也是當前信息傳播媒介中的播客，微薄等個人信息傳播載體大行其道的重要源動力。但是另一方面我們也應(yīng)當看到，由于大學(xué)生所處的年齡階段和知識層次，他們的生活閱歷尚淺，與社會接觸不多，缺乏社會政治經(jīng)驗和社會實踐的鍛煉，對許多復(fù)雜的社會問題的看法往往簡單化、片面化。在事物認知方面的辨識能力較低，在明辨是非、判斷善惡美丑時常常逆向而行，背離常理。經(jīng)常無法真正判斷是非對錯，造成錯號入座。他們的思想和價值觀因為常常以自我為中心，所以更加趨于功利性，很容易被網(wǎng)上和社會上一些錯誤觀點、言論引導(dǎo)而誤人歧途。從去年國家開始的打擊手機涉黃活動中，不僅發(fā)現(xiàn)在校大學(xué)生涉足淫穢色情網(wǎng)站的情況較為普遍。一些同學(xué)深受其害，通宵或者逃課上淫穢色情網(wǎng)站。個別同學(xué)長期沉溺其中，荒廢學(xué)業(yè)和青春，迷失人生方向。廣州華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的陳同學(xué)還自己開辦了6個手機淫穢網(wǎng)站，非法牟利一萬余元。許多不法分子正是利用了大學(xué)生好奇心強，渴望了解一切他們未知的的東西的心理，向他們傳播一些淫穢暴力信息，以及一些歪曲事實，鼓吹所謂的西方自由思想。這些都是互聯(lián)網(wǎng)上信息中的泥沙。所以需要大學(xué)生在通過互聯(lián)網(wǎng)了解世界時，要提高自身的辨別能力，培養(yǎng)自身的媒介素養(yǎng)，要善于查找信息，挑選信息，剔除糟粕，汲取精華。（四）當代大學(xué)生思想行為特點四：理想遠大但現(xiàn)實目標缺失理想在現(xiàn)實中產(chǎn)生，但它不是對現(xiàn)狀的簡單描繪，而是與奮斗目標相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實，是人們的要求和期望的集中表達，它激勵著青年人在現(xiàn)實生活中一步步地為實現(xiàn)理想目標而奮斗。立志當高遠，當代“90后”大學(xué)生都有遠大的理想以及對于成才的強烈渴求，這不僅來自于社會、家庭對于他們的期許，也來自于其過高的自我定位。但是物質(zhì)生活條件的極大改善與生存帶來的精神壓力所形成的強烈反差，使得他們往往承受理想與現(xiàn)實落差的煎熬。他們沒有認識到理想的實現(xiàn)是一個復(fù)雜的過程，忽視了理想的實現(xiàn)是建立在一個又一個現(xiàn)實目標完成基礎(chǔ)之上的，他們對自身的發(fā)展具有極強的功利性。他們渴望超越自我，超越他人，實現(xiàn)自身的價值，這種超越精神是當代大學(xué)生奮發(fā)向上的動力，但是，他們往往把理想設(shè)計的過分容易，或者對自身能力的過高估計，使得他們對前進道路上的困難缺乏思想準備，他們認為理想變?yōu)楝F(xiàn)實是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，如果當發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并不符合理想的時候就對現(xiàn)實大失所望，甚至對社會現(xiàn)實采取全盤否定的態(tài)度，從而陷入極端個人理想主義，這對大學(xué)生的成才有百害而無一益。事實上，大學(xué)生都應(yīng)當樹立正確的觀念，要認識到理想的實現(xiàn)是一個長期、艱巨、曲折的過程，理想與現(xiàn)實不會完全等同，否則理想的存在就沒有意義了，應(yīng)當找準自己的定位，尤其是在大學(xué)生就業(yè)問題上，切忌對職業(yè)規(guī)劃存在“有錢，就是有前途”的錯誤思想，在就業(yè)壓力較大的社會環(huán)境中，大學(xué)生擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)，克服消極理想化思想，不要沉溺于空想，破除依賴心理，勇敢接受挑戰(zhàn)，只有真正在現(xiàn)實中苦過，累過，最終成功的收獲才是寶貴的，要在艱苦中磨練自己的意志，挖掘自己的潛能，發(fā)揮自己的才智，變困惑為通達，這才是一個在實現(xiàn)理想過程中不斷超越自我、完善自我的現(xiàn)實途徑?！霸诂F(xiàn)實中成長，在實踐中成才”這句話到什么時候都不會過時。（五）當代大學(xué)生思想行為特點五：社會責(zé)任感強但政治取向功利心明顯“90后”大學(xué)生生長在政治穩(wěn)定，經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，他們在成長的過程中經(jīng)歷了香港，澳門的順利回歸，中國高調(diào)加入世貿(mào)組織，北京奧運會的成功舉辦，這些都讓他們在實踐中看到祖國的強盛和社會的興旺，而憑著對各種思想意識的了解以及對外界政治文化的吸收，他們普遍呈現(xiàn)政治心理上的個別層面成熟較快的特點，盡管他們的思想理念與其他年齡的人群有很大的不同，行為方式也呈現(xiàn)出個性叛逆的特征?！?0后”充斥于網(wǎng)絡(luò)和熒屏的似乎大都是一些看起來接近“腦殘”的不良紀錄、負面新聞，諸如“賤女孩”、“地鐵洗手門”、“炫富女”、“麻袋逛車展”、“暈機女”之類。但其實他們十分關(guān)注著身邊的每一個人、每一件事，他們雖然從未感受過饑餓，但同樣關(guān)心社會、關(guān)心民生、關(guān)心發(fā)展。他們雖然還很稚嫩，但同樣有著正確的榮辱觀和強烈的社會責(zé)任感。從奧運火炬的海外傳遞，汶川大地震不斷涌現(xiàn)的“90后”自發(fā)組織的救援隊、北京奧運會的志愿者，到去年長江大學(xué)大學(xué)生“生命人梯”的感人事跡，都讓我們認識到這新成長的一代勇于肩負社會責(zé)任的擔(dān)當。一方面，“90后”大學(xué)生追求民主，希望個人意見受到尊重、個人意識能夠?qū)崿F(xiàn)，政治熱情較高，參與意識強烈。另一方面，我們也應(yīng)當認識到，他們在政治取向上存在著較明顯的實用性和功利性傾向。他們在承擔(dān)社會責(zé)任的同時，也把政治資本當成是自身成長的客觀條件和實現(xiàn)個人利益的一種手段，而這種政治取向?qū)嵱没?、短期化、直觀表面化，最終將導(dǎo)致價值結(jié)構(gòu)模糊化、交錯化，致使他們?nèi)松鷳B(tài)度膚淺，目標追求歧化，思想缺乏高度，道德觀念混亂等等。三、利用手機傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新思想政治教育新模式從前面的分析我們應(yīng)當看到，現(xiàn)代社會早已經(jīng)進入了信息傳播網(wǎng)絡(luò)化的時代。而如今3G時代的來臨，又必將對人們的獲取信息方式和信息傳播方式產(chǎn)生變革性的影響，同時也給傳統(tǒng)的思想政治教育帶來巨大的沖擊。而高校一直是新興文化的高地，當代大學(xué)生自然而然也就成為全社會信息化程度最高、綜合信息量最大的團體之一。手機的廣泛使用對大學(xué)生的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價值觀念和理想信念等方面產(chǎn)生了深遠的影響，我們在了解了手機傳播的特點以及當代大學(xué)生思想特征之后，就應(yīng)當利用手機對傳統(tǒng)的理想信念教育的理論與方法進行變革，以適應(yīng)時代發(fā)展的新要求。（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育新模式1．傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育模式(1)傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容的滯后性傳統(tǒng)的思想政治教育的內(nèi)容核心是“政治”二字，主要的著重點也在于對傳統(tǒng)思想政治教育資源的挖掘和對西方思想政治教育資源的評析和吸取上，但是隨著信息化時代的到來和全球化的影響，以及我國改革開放后社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，精神文明生活的不斷完善，使得人們的思想活動不斷呈現(xiàn)獨立性、多變性、差異性的特征，而在這其中不可避免地會出現(xiàn)多種價值取向相互交織的局面，尤其是當代大學(xué)生作為時代的弄潮兒，他們的思想狀況更是復(fù)雜多變，但是思想政治教育內(nèi)容卻沒有向社會開放，沒能與現(xiàn)代社會實際緊密聯(lián)系，跟不上社會生活的迅速變化，多年來一直遵循同樣的套路，內(nèi)容更新的很少，沒有根據(jù)社會的需要，學(xué)生成長的實際要求，不斷地更新充實思想政治教育內(nèi)容，造成其內(nèi)容遠遠落后于我們現(xiàn)代的社會生活，盡管思想政治教育理論內(nèi)涵是不變的，也是不會過時的，但是對于它的解讀需要與時俱進?？墒悄壳皞鹘y(tǒng)思想政治教育內(nèi)容的解讀常常脫離了受教育對象的實際需要和受教育對象的自身情況，大話空話居多，思想政治教育內(nèi)容未能就社會的巨大變遷所引發(fā)的前所未有的新情況、新問題、新形勢給予科學(xué)合理的說明和引導(dǎo)，無法引起受教育者尤其是新一代大學(xué)生的共鳴。如果繼續(xù)沿用這些空泛的大道理，而不能及時地根據(jù)學(xué)生的自身情況進行教育，就會造成思想政治教育工作失去了原本的意義。(2)傳統(tǒng)的思想政治教育形式的被動性在傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)過程中，過于強調(diào)受教育者的全盤接受，開展思想政治工作的載體比較固定而且單調(diào)。忽視了教育者與受教育者的雙重主體關(guān)系，而是將其劃分為主體和客體兩個十分明顯的群體，在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生之間的互動極少，老師以一種居高臨下的說教和訓(xùn)導(dǎo)姿態(tài)進行系統(tǒng)的灌輸式教育，強調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性，教育者向?qū)W生傳授思想政治教育內(nèi)容的同時，并沒有認真的了解學(xué)生的思想動態(tài)，從而忽視了大學(xué)生的情感體驗和訓(xùn)練，而隨著學(xué)生自我教育能力的不斷加強，他們的自主意識日益增多，以自我為中心的特點日趨明顯，這種高高在上的說教方式將使得學(xué)生產(chǎn)生對抗乃至逆反的心理，嚴重弱化了思想政治教育的效果。所以我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生對國內(nèi)外政治局勢和社會熱點問題持積極關(guān)注的態(tài)度，但是他們對于學(xué)習(xí)馬克思主義原理、毛澤東思想和鄧小平理論等政治理論知識的熱情度極低，他們認為這些理論知識的實踐性和可操作性太差，他們學(xué)習(xí)這些東西完全是為了取得學(xué)分，完成學(xué)業(yè)。從而形成了教學(xué)與實踐相脫離的局面，這不僅影響了學(xué)生實踐能力、創(chuàng)造能力等諸方面能力的培養(yǎng)和發(fā)展。也使得高校思想政治教育限于極其被動的狀態(tài)，所以近年來關(guān)于思政工作改革的想法和措施都不斷提出，國家教育部《關(guān)于加強高等學(xué)校思想政治教育工作進網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》等文件的要求，本著“要把教育融入于服務(wù)之中，以豐富的內(nèi)容、生動的形式為大學(xué)生提供更多的信息和服務(wù)，把思想政治教育的內(nèi)容有機地融入其中，增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的吸引力和感染力”。在這一指導(dǎo)精神運用到實際的教育工作中就是要把教育者和大學(xué)生放在平等的位置上，雙方互相交流，教育者即使不能做到理解每一個學(xué)生的具體處境和個性，也應(yīng)當以實事求是的態(tài)度，了解學(xué)生們的主要思想動態(tài)，并及時地、有針對性地解決他們的問題。避免將思想政治教育工作流于形式。2．確立大學(xué)生的主體地位，創(chuàng)新教育模式（1）確立大學(xué)生的主體地位在手機媒體時代下，創(chuàng)新思想政治教育模式的過程中，確立大學(xué)生主體地位是十分必要的。將馬克思、恩格斯所指出：“人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。”《馬克思恩格斯全集》(第3卷)[M]，人民出版社，1972年《馬克思恩格斯全集》(第3卷)[M]，人民出版社，1972年曲建武，周伯偉．《探求21世紀高校增強思想政治教育實效的現(xiàn)實路徑》，《中國高教研究》，2001年第3期過去，網(wǎng)絡(luò)為高校加強學(xué)生的思想政治教育開辟了一個新天地。但如今3G時代的到來，使得手機具有比電腦更高的共享性和傳輸性特點，如果我們把思想政治教育的內(nèi)容融入手機網(wǎng)絡(luò)的各種信息中，將大大高校增強思想政治教育的輻射力、吸引力和感染力。而在現(xiàn)在的信息社會里，從計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到如今的手機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用，從硬件到軟件都是日新月異。我們應(yīng)當承認，傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作者對這些高新科技的了解和掌握遠遠落后于求新追奇的大學(xué)生，大學(xué)生接收和處理信息的能力遠比老師強得多，各種信息在學(xué)生中間傳播的速度也比過去快得多。所以我們應(yīng)當確立學(xué)生的主體性地位，充分調(diào)動和發(fā)揮他們的積極性和主動性。在手機網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生可以更加充分自主地實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)，學(xué)生能根據(jù)自己的興趣、愛好、特長去選擇多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，手機網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生追求個性化思想政治教育學(xué)習(xí)搭建了平臺。推動思想政治教育由封閉的、被動的，以教師為中心的“灌輸”型，向開放的、探究的，全體大學(xué)生參與體驗的主體“主體互動”型模式轉(zhuǎn)變。（2）建立“主體互動”型的思想政治教育方式過去的思想政治教育方式是由教育者自上而下向被教育者傳播，這是由于以前的信息傳播渠道相對封閉落后，思想政治教育者對信息擁有絕對的控制權(quán)。對于被教育者來說,通過其它渠道獲得的信息量是很少的，而在互聯(lián)網(wǎng)時代來臨之后，信息渠道大大擴展和通暢起來了。普通的被教育者借助于網(wǎng)絡(luò),就可以隨時了解和掌握各種需要的信息上，尤其對于當代大學(xué)生來說，由于他們對網(wǎng)絡(luò)的熟悉程度遠遠超過從事教育工作的成年人，再加上現(xiàn)在手機互聯(lián)網(wǎng)的暢通，使得有時候?qū)W生甚至比教育者掌握更多的信息，這種現(xiàn)象就要求高校的思政教育工作者要改進教育方法，在認識到“90后”的個性化特征以及他們在信息化時代下所具備的自我學(xué)習(xí)的特點后，推動思想政治教育向“主體互動”型的教育方式發(fā)展?！?0后”大學(xué)生他們是一群相對獨立的受教育群體，對各種外界信息有自己的一套選擇方式，而從思想教育的實踐來說，每個學(xué)生的思想體系的建構(gòu)最終還是需要學(xué)生自身來實現(xiàn)，所以推動思想政治教育向“主體互動”型的教育方式轉(zhuǎn)變勢在必行，在這種教育方式下，高校思想政治教育工作者將不再是引導(dǎo)教育同學(xué)學(xué)習(xí)理論知識，而是為同學(xué)實踐思想政治理論而服務(wù)，確立大學(xué)生的主體地位，發(fā)揮大學(xué)生自身的創(chuàng)造性，讓學(xué)生自己參與到教學(xué)過程當中?！爸黧w互動”型的思想政治教育方式就是在思想政治教育過程中，教育者與被教育者同為主體，教育者與被教育者之間由單一灌輸向雙向交流過渡。在思想政治教育過程中，教育者根據(jù)被教育者的實際思想狀況對其進行思想政治教育，教育并非完全被動，而是根據(jù)自己的實際需要和接受能力，能動地接受和處理這些教育信息。在對大學(xué)生實施這種教育時，只有當他們認同教育者所進行的教育時，才能接受并自覺轉(zhuǎn)化為自己的思想政治素質(zhì)。這種教學(xué)方式不僅將更好地使枯燥的政治理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。而且當學(xué)生將提高后的思想政治素質(zhì)外化為自身言行后，教育者再根據(jù)學(xué)生行為所表現(xiàn)出的思想變化，總結(jié)教育經(jīng)驗，改進教育方法，在此基礎(chǔ)上開展新一輪的思想政治教育。循環(huán)往復(fù)若干次，教育者與被教育者的雙向互動將推動整個思想政治教育活動呈螺旋上升狀態(tài)。事實上，“主體互動”型的教學(xué)方式很早就已經(jīng)被提出，但是從我們目前實踐情況可以看出，該理論在實際操作上遇到了很多的問題，其中最核心的就是在完全的發(fā)散教學(xué)中，學(xué)校難以及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，與學(xué)生互動的條件沒有完全具備，其調(diào)控手段具有一定滯后性?，F(xiàn)如今手機作為網(wǎng)絡(luò)的全新載體，它比傳統(tǒng)的電腦具有更強的即時性和便捷性，這也就為教育者能第一時間了解學(xué)生思想動態(tài)提供了更好的平臺。（二）利用手機搭建高校思想政治教育新平臺手機是一種以個人移動終端為平臺、以人機互動為傳播方式，具有高度普及和便捷易用的優(yōu)勢的新興傳播工具，它具有更強的時效性和私密性以及娛樂性，故而受到時下年輕人喜愛。大學(xué)生更是人手一機，手機成為了大學(xué)生相互交流，獲取信息和知識的重要方式和手段，所以在高校思想政治改革中應(yīng)將其運用其中，在一定程度上克服了高校思想政治工作受時間、場地、資金、人員等方面的限制，成為當前思想政治教育工作的新平臺，充分發(fā)揮其個性化群體整合和輿論導(dǎo)向等特有功能。1．校園短信交流平臺針對大學(xué)生使用手機的實際，我們進行了針對大學(xué)生使用手機情況的問卷調(diào)查，根據(jù)調(diào)查顯示手機的眾多功能中，手機短信的使用率遠遠超過其他的功能，所以高校在進行思想政治教育改革時，應(yīng)當抓住短信群發(fā)這一平臺，利用手機短信開放性和隱秘性的雙重特點，既可以傳遞公共的信息，也可以傳遞僅限于個體間的信息，手機短信傳播便捷性特點決定了高校思想政治教育工作的雙方不受時間、空間和身份的限制，使得高校思想政治工作變得更為便捷、更具吸引力。大大提高教育的時效性：（1）通過手機短信向同學(xué)發(fā)布信息。充分利用手機能同時達到迅速廣泛傳播的優(yōu)勢，通過手機短信讓學(xué)生了解學(xué)校的各種情況，及時準確的發(fā)布各類會議通知、各種講座信息、勤工助學(xué)信息、就業(yè)信息。像現(xiàn)在有的高校就業(yè)部門通過“飛信”向?qū)W生發(fā)布就業(yè)信息，就深受畢業(yè)生的歡迎。另外各大學(xué)校在面臨校園突發(fā)事件日益增多的今天，還應(yīng)當建立預(yù)警機制，遇到突發(fā)事件，及時利用手機短信向大家發(fā)布快捷、便利的權(quán)威信息，讓學(xué)生在第一時間了解到正確信息，提高大學(xué)生知情權(quán)的同時，減少學(xué)生因信息傳遞不通對突發(fā)事件的無端猜疑，謠言四起，有效的維護校園穩(wěn)定。另外用一些特定信息加強隱性教育功能。例如，當前西南旱災(zāi)嚴重，有的高校就通過開展“編發(fā)一條短信、募捐一份愛心”活動，組織廣大學(xué)生利用手機短信發(fā)動身邊人為災(zāi)區(qū)人民奉獻愛心，無形中讓廣大學(xué)生都受到了教育。（2）通過手機短信平臺，及時了解學(xué)生思想動態(tài)。利用手機短信使得在思想政治工作實踐中行之有效的開展“一對一”的活動。以及高校思想政治工作者通過手機短信可以比較準確地掌握學(xué)生的群體性動向，利于有針對性地集中解決學(xué)生中普遍存在的問題，積極開展各種活動，盡量把一些大的矛盾、事件化解在萌芽狀態(tài)。隨時了解和掌握學(xué)生的思想狀況、生活狀況、覺悟程度、個性心理特征及傾向性，找到學(xué)生進步和提高的起點，才能有針對性地開展工作。對共性的問題，要通過開展集體活動進行教育解決；對個性問題，則要進行個別教育指導(dǎo)。手機短信的隱秘性可以消除廣大學(xué)生的顧慮，這種非面對面的交流給他們宣泄思想情緒提供了更廣闊的空間，通過調(diào)查問卷，我們也看到，84%的大學(xué)生思想波動或遇到難以解決的問題時，曾通過手機短信與朋友或家人交流。手機短信已經(jīng)成為現(xiàn)代人際交往的一個重要紐帶。手機短信的非傳播性在一定程度上克服了學(xué)生在思想交流上的“要面子”心理，教育者與學(xué)生的地位是平等的，學(xué)生既可以充分表白自己的意見，而這些往往都是自己在面對面交流中無法表達、不愿表達、不敢表達的真實思想。另外學(xué)生可以自由地選擇接受別人的觀點，與此同時教育者與學(xué)生的自由交流中雙方也能在無形之中受到一些啟發(fā)，從而得到提高。且相對于以往單調(diào)枯燥的講座宣傳，老師談話等形式，手機短信平臺的建立，有利于學(xué)校方便快捷的了解學(xué)生思想情況，及時的采取措施化解矛盾。2.手機數(shù)字化校園建設(shè)高校思想政治教育者要想進一步提高教育工作對學(xué)生的吸引力，就必須迎合“90后”的信息接觸方式。3G時代的到來，傳統(tǒng)的手機短信以及由運營商編輯的手機報已不再是他們了解信息的唯一方式，用手機上網(wǎng)沖浪自主獲取信息已成為他們新的學(xué)習(xí)方式，崇尚個性文化的他們，手機微博和播客成為他們的新潮流并迅速的普及，但正如筆者前面得分析，由于手機微薄和播客帶有很強的自主性，高校思想政治工作者要想管理和利用好這一資源，將手機微博和播客引進到校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，充分挖掘新技術(shù)的教育傳播優(yōu)勢，拓展教育資源、改進教學(xué)方式，從而滿足大學(xué)生對個性化學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的需要。(1)建立手機微博課堂，創(chuàng)造集體學(xué)習(xí)氛圍。手機微博不同于手機短信平臺，手機短信是實現(xiàn)一對一或一對多的信息傳遞，而手機微博則是改變了傳統(tǒng)的、單純的我傳你受的傳輸關(guān)系，它可以實現(xiàn)在不同的地點隨時對就一個話題進行群體性在線即時討論分享心情，傳播見聞。符合現(xiàn)代人們由信息傳播向信息溝通轉(zhuǎn)變的習(xí)慣。而且微博中的信息來源是來自于世界上各個角落的每一個人，所以它的更新速度很快，從某種意義上說，微博真的實現(xiàn)了人們不出門便知天下事。通過微博，我們可以以最快速度了解世界發(fā)生了什么變化，從而做出反應(yīng)。因此，將手機微博應(yīng)用到我們的高校思想教育中來，建立手機微博課堂，微博適當?shù)木嚯x感和自由隨意地交流特點，將傳統(tǒng)課堂上學(xué)生理解不深入或者是礙于面子不愿當面與老師及同學(xué)討論的問題，通過手機微博鋪展開來。在高校思想政治教育的微博課堂中，老師和同學(xué)共同組成微博小組，在這個共同活動的虛擬空間里，老師在其中的主要活動就是及時更新信息，并根據(jù)最新的社會動態(tài)設(shè)立討論話題，學(xué)生可以在其中各抒己見，暢所欲言，可以是慷慨陳詞，也可以是嘰歪兩句，老師針對學(xué)生的疑問和困惑進行及時的引導(dǎo)工作。老師也可以關(guān)注學(xué)生的微博，成為學(xué)生的“粉絲”。越是具有創(chuàng)造力和內(nèi)涵的微博就會受到越多人的關(guān)注，就擁有越多的粉絲，這種備受推崇的感覺遠比各種獎狀更容易滿足新一代大學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望。在微博課堂中，老師起的是一個后臺監(jiān)督管理的作用，而更多的學(xué)習(xí)是同學(xué)之間相互的，微博課堂使得傳統(tǒng)的個體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一種集體學(xué)習(xí)，同學(xué)們在相互的討論過程中為了驗證自己的觀點，會自發(fā)的通過查找資料，并繼續(xù)在微博中發(fā)言，大家的學(xué)習(xí)熱情將更加高漲，相關(guān)知識會得到豐富和加深。在當前世博即將召開的時候，可以組織同學(xué)開設(shè)“世博在身邊”的討論話題，同學(xué)們在討論中可以根據(jù)自己的觀點相同程度組成小組，推選組長負責(zé)發(fā)布信息，其他同學(xué)分工明確，有的街頭采風(fēng)，有的翻閱資料，拍攝圖片，通過微博互通有無，既增加趣味性，又調(diào)動了同學(xué)們的積極性。在這種學(xué)習(xí)活動中，大家不但可以分享他人貢獻的信息，還可以貢獻自己的見聞知識，在不知不覺中學(xué)到了知識，進一步擴展自己的認知結(jié)構(gòu)。高校思想政治教育微博課堂的出現(xiàn)也將使得傳統(tǒng)的思想政治教育課堂在實現(xiàn)了計算機多媒體教學(xué)后，又進一步延展到了比計算機更加便攜的手機，真正體現(xiàn)了教育走進生活的思想政治工作理念。（2）構(gòu)建校園手機播客平臺，豐富學(xué)習(xí)資源。蘋果公司總裁史蒂夫·喬布斯曾經(jīng)說過，如果說博客是新一代的報紙，那么播客就是新一代的廣播（"thenextgenerationofradio."）?！爸袊ヂ?lián)網(wǎng)教父”美國麻省理工大學(xué)教授尼古拉斯?尼葛洛龐帝早在他的《數(shù)字化生存》預(yù)言將來私人電視臺的出現(xiàn)，這里的“私人電視臺”實際上就是一種視頻博客，也就是我們現(xiàn)在所說的“播客”?，F(xiàn)今手機播客的應(yīng)用使得播客從音頻到視頻的擴展，影像、播客和博客都是是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它們打破了傳統(tǒng)媒體中傳播者與受傳者之間的界限。它的傳播主體是個人而非組織機構(gòu)，是個人的自發(fā)行為。但是在二者的去中心化模式過程中，播客在內(nèi)容形式上以影像和聲音的復(fù)合體為特點，這極大的豐富了受眾的感觀享受，更加的吸人眼球，滿足人們可以隨身、隨時、隨地自由觀看自己需要的音頻及視頻的需要。另外，在互動交流形式上播客不僅可以用文字進行評論，還可以直接用視頻或音頻進行評論，真正實現(xiàn)多媒體的雙向互動。播客相互之間存在著多重交互，人人都可以創(chuàng)建播客和發(fā)布播客節(jié)目，實現(xiàn)資源共享和交流。自主點播播客空間節(jié)目、自由發(fā)表個人評論，參與互動交流。在數(shù)字化校園中的我們已經(jīng)應(yīng)用實踐的主要形式有校園廣播電視節(jié)目、精品課程錄像、典型案例視頻庫、輔導(dǎo)性視頻以及實驗操作錄像等等。其目的是為傳統(tǒng)課堂教學(xué)做補充，實現(xiàn)視音頻資源的共享、交流，創(chuàng)建互動、開放的視聽學(xué)習(xí)社區(qū)，2008年包括北京大學(xué)、中山大學(xué)、北京理工大學(xué)等多家高校在新浪開通了自己高校電視臺的“官方播客（視頻分享）”，并呈現(xiàn)快速發(fā)展的趨勢。越來越多的高校電視臺借助網(wǎng)絡(luò)平臺，讓更多的人了解高校教育，了解高校生活，同時里面對于內(nèi)容的分類也有助于同學(xué)們尋找自己需要的信息。在手機播客實現(xiàn)的今天，我們要將這些已有的實現(xiàn)形式進一步擴展，真正實現(xiàn)教育者與學(xué)生的即時互動交流。在思想政治教育教學(xué)中，利用播客的移動性、交互性的功能及傳播特性，為高校教育者和大學(xué)生創(chuàng)建一個個性化、互動性、開放性的數(shù)字化學(xué)習(xí)交流環(huán)境。在這其中，我們要突破傳統(tǒng)的官方播客，鼓勵大學(xué)生可以按照個人興趣以及需要，創(chuàng)建個性化的播客空間，進行自主性學(xué)習(xí)。激發(fā)他們的創(chuàng)造想象能力，豐富學(xué)習(xí)資源的同時同時也方便老師也可通過播客交互平臺了解學(xué)生所想所思，針對他們的思想狀況，開展互動性教學(xué)，促進師生之間的溝通、交流。學(xué)生們可以隨時拍攝手機短片上傳到個人的播客空間，每個人都能制作貼近同學(xué)日常生活的節(jié)目，彰顯個人價值和個性特點，提供傳統(tǒng)的課程教育手段所無法企及的大量實時的視頻資料。這類節(jié)目具有極大的親民性，它滿足了當代青年人追求同輩文化的趨同心理，播客的娛樂性也符合寓教于樂的教育理念，改變思想政治教育課程在大學(xué)生心中枯燥空洞的觀念，學(xué)校和老師可以僅僅設(shè)定命題，之后由學(xué)生自己進行調(diào)查研究，通過平等互動的視頻交流方式讓學(xué)生自由表達個人觀點，視頻的鮮活和趣味性將極大地提高同學(xué)們的參與熱情。換言之，就是由老師和學(xué)生來共同創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)資源，同時聚集起更多的參與者。四、加強大學(xué)生思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育相結(jié)合手機短信、微博和播客在豐富高校思想政治教育途徑的同時，也容易由于其多樣化的信息發(fā)布渠道和即時性的個體傳播導(dǎo)致傳播過程中的控制缺失。在原來的校園網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)校還可以通過監(jiān)管網(wǎng)站對信息源進行一定程度上的控制，但是手機短信、微博及手機播客的傳播載體是手機，只要是開通了手機網(wǎng)絡(luò)功能的手機，每一臺手機都是一個不受約束的個體，在傳播過程中每一個人都扮演著傳播者和接收者的雙重角色，這種傳播和接收平等的地位實現(xiàn)了信息傳播即時互動的同時，也意味著傳統(tǒng)傳播中“把關(guān)人”角色的弱化。在美國某個周五早上八點曾有人在網(wǎng)上發(fā)布的一則題為“史蒂芬﹒喬布斯（蘋果公司總裁）因嚴重心臟病緊急送入急救”。消息流傳至互聯(lián)網(wǎng)上各個網(wǎng)站，引起微博客網(wǎng)站T上數(shù)目眾多的恐慌發(fā)文?；ヂ?lián)網(wǎng)上流言四起。至上午9：25，頗有影響力的在線雜志《SiliconAlleyInsider》摘編了這則消息。在謠言的強大作用下，蘋果公司的股票以驚人速度下跌。從上午9：40至9：52，在蘋果公司出面辟謠前，該公司股票從105.27美元跌落至95.41美元——9個百分點。在宣布消息為欺詐之后，CNN在周五確認證券交易委員會正著手調(diào)查該篇“公民博客”，它導(dǎo)致在辟謠前蘋果公司的股票市值縮水90億美元。根據(jù)CNN發(fā)布的一則聲明，這篇在IReport上發(fā)布的博客未經(jīng)過CNN記者的審查或由CNN記者報道。搜狐博客天下有雪日志搜狐博客天下有雪日志發(fā)布信息的即時性和信源選擇的個體性使得信息傳播中的把關(guān)標準難以形成,大大增加了信息把關(guān)的難度?！鞍殃P(guān)人”的權(quán)力已經(jīng)被廣大用戶分享?！鞍殃P(guān)人”又稱為“守門人”（gatekeeper），是由傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的社會心理學(xué)家?guī)鞝柼亍けR因（KurtLewin）在1947年發(fā)表的《群體生活的渠道》一文中首先提出的。他將傳播系統(tǒng)內(nèi)的“把關(guān)人”和“把關(guān)行為”的概念予以理性分析，認為“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)‘守門人’的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動作出決定?！鄙叟嗳剩秱鞑W(xué)導(dǎo)論》[M].杭州，浙江大學(xué)出版社，2001年用戶在發(fā)布信息的過程中既是傳播者又是接受者,要對自身已經(jīng)占有的信息進行一定的個性化篩選,扮演“邵培仁．《傳播學(xué)導(dǎo)論》[M].杭州，浙江大學(xué)出版社，2001年交互性和隨意性加速了不良信息的傳播。手機的幾種傳播方式都擁有超強的交互性,它結(jié)合了“點對點”、“點對面”及“面對面”的傳播模式，實現(xiàn)了前所未有的多向交流。其本身的隨意性又讓使用者可以隨時在網(wǎng)上發(fā)布信息和修改信息，很容易地參與到網(wǎng)絡(luò)媒體信息重組和進一步傳播的過程中去。這兩點都在客觀上為不良信息的快速繁殖創(chuàng)造了條件，使得越來越多的人卷入其中,謠言等不良信息的傳播將會變得更為迅速,尤其是對于辨識能力較低的大學(xué)生來說，一些不良的黃色，暴力等信息所帶來的后果也會更為嚴重。在我們的調(diào)查問卷中，收到過不良手機信息的同學(xué)占到了百分之百，而其中因為好奇點開過不良網(wǎng)站鏈接的也占到了百分之四十。由此可見，在利用好手機傳播對于當代大學(xué)生的思想政治教育的優(yōu)勢的同時，也應(yīng)當認識到其所帶來的不利影響。而要減少由于新興的信息傳播方式所帶來的不利影響，就應(yīng)該將思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育相結(jié)合結(jié)合起來。（一）媒介素養(yǎng)教育的概念美國學(xué)者德弗勒·鮑爾