天津市和平區(qū)下學(xué)期2022-2023學(xué)年高考壓軸卷語文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型〔B〕填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成以下小題?？倳浽诙鼗脱芯吭旱闹v話中深刻指出，研究和弘揚敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德標(biāo)準(zhǔn)等，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展，更要揭示蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。大量的各類歷史文物遺存，啟示我們?nèi)フJ識敦煌文化內(nèi)涵的博大精深。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，佛教在古代敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。佛教文化的興盛，不僅表達在中國大乘佛教的各個主要思想宗派的相互促進和開展，傳譯、抄寫佛經(jīng)以及開窟造像、舉行法會等正統(tǒng)的宗教活動的頻繁和規(guī)模，也表達在敦煌古代人民的日常生活、歲時節(jié)慶和娛樂活動中所反映的幾乎無時、無處不在的佛教文化印跡。同時，道教作為土生土長的中國宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外來宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等，也在特定的民族文化圈內(nèi)暢行其道。敦煌文化這一現(xiàn)象的價值在于不同文化價值體系的和睦相處。敦煌文獻中還有大量非漢語文獻，許多是已經(jīng)消失的“死語言〞，如回鶻文、于闐文和粟特文等。這些文獻對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化根底上的文化興盛和博大精深，是文化開展的必然結(jié)果。這種文化興盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強的啟示意義。敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學(xué)作品。特定意義上的“敦煌文學(xué)〞顯然是指敦煌特有的俗文學(xué)，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。鴻篇巨制?維摩詰經(jīng)講經(jīng)文?，已經(jīng)孕育了后代章回體白話小說的雛形。敦煌的文學(xué)藝術(shù)表達著兼收并蓄、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時代最先進的繪畫技法和理念，于線條和色彩的騰轉(zhuǎn)挪移中緊扣時代脈搏，深涵經(jīng)義意蘊，致使畫作美不勝收。在兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳的今天，敦煌壁畫就成為我們認識中古時代中國繪畫史的重要依據(jù)。在南北朝時期，傳自西域的畫法逐漸被中國的畫家所吸收，畫史記載北齊畫家曹仲達畫人物衣紋稠疊如出水之狀，被稱為“曹衣出水〞。南朝張僧繇曾采用“凹凸法〞在南京一乘寺繪制壁畫。曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐。(摘編自樊錦詩?保護傳承敦煌文化增強中華文化自信?,有刪改)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項為哪一項A．佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影響。B．敦煌文獻中的大量非漢語文獻，因為屬于“死語言〞，對于歷史文化研究價值很大。C．“敦煌文學(xué)〞中的俗文學(xué)包括講經(jīng)文、變文、詞文、話本等多種體裁，極具研究價值。D．曹仲達的“曹衣出水〞和張僧繇的“凹凸法〞，都屬于那時代最先進的繪畫技法和理念。2．以下對原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項為哪一項A．文章采用了“總-分-總〞的論述結(jié)構(gòu)，具體分析了敦煌文化中蘊含的精神財富。B．文章以講話開篇，同時作為全文的中心觀點，既高屋建瓴又提綱挈領(lǐng)。C．文章第四段舉出?維摩詰經(jīng)講經(jīng)文?，旨在論證敦煌文學(xué)的兼收并蓄自信創(chuàng)新。D．文章基于“古為今用〞的邏輯前提，重點論述了敦煌文物遺存、文獻等三方面。3．根據(jù)原文內(nèi)容,以下說法不正確的一項為哪一項A．在古代敦煌，各種宗教都大體和睦相處，表現(xiàn)了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。B．敦煌曲子詞屬于特定意義上的“敦煌文學(xué)〞，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系。C．因為兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳，敦煌壁畫更顯珍貴。D．我們進行今天的文化建設(shè)，應(yīng)該認真總結(jié)發(fā)揚古代敦煌的經(jīng)驗，擴大國際文化交流。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說歷史主義來自科學(xué)理性，那么另一種潛在話語——功利主義，那么源于消費的理念。功利主義基于實用的立場，將歷史作為“任人打扮的小姑娘〞，在我們的時代就表現(xiàn)為消費歷史。比照借古諷今、古為今用的現(xiàn)實主義立場，這種功利主義的謬誤在于歷史的“大義〞消失了，只剩下“小利〞。艱辛的血與火、激情昂揚的抗?fàn)幣c奮斗、美好的未來想象都被輕飄飄地聳身一搖，像狗抖落毛皮上的水滴一樣，全部拋棄。這從那些最為風(fēng)行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題中就可以看出來，曾經(jīng)在現(xiàn)代革命被打倒的帝王將相又回來了，并且以與絕對權(quán)力相匹配的絕對道德的面目出現(xiàn)就像那些癡女和迷妹受虐狂似的拜倒在霸道總裁的腳下一樣，此類文本將做穩(wěn)奴隸或者攫取權(quán)力奴役他人作為最終的目標(biāo)。這不啻是一種歷史的逆流，新文化運動以來辛辛苦苦一百年，一覺回到了運動前。它們的歷史觀——反進化論的思維，回到了退化論。而修真玄幻類的小說那么只有在歷史架空的異質(zhì)時空才會發(fā)生，它們躲避現(xiàn)實，從歷史中逃逸。在這個逃逸的過程中，就像盜墓賊一樣，竊取歷史的遺產(chǎn)并且將它們作為休閑裝飾物和消費品以自肥。歷史在消費邏輯中不僅不是一筆豐厚的遺產(chǎn)，反而是一種沉重的負擔(dān)，是一項召喚我們?nèi)w還的債務(wù)。但是哪怕歷史的幽靈始終徘徊不去，消費者也不想聽從任何歷史債務(wù)的召喚，他們只想逃債，用戲謔的方式扮演忘記一切的智力障礙者，或者摘取歷史中可以提煉出使用價值的內(nèi)容，并將之生產(chǎn)為衍生最大化的文化商品，投放于市場。其必然結(jié)果是迎合低劣趣味，直奔本能的下流，而文學(xué)作為人類的精神產(chǎn)品就墮落為“自然存在物〞的無節(jié)制娛樂，而不是“為自身而存在著〞的“類存在物〞〔馬克思?經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿?〕為了“追求著自己目的的人的活動〞〔馬克思、恩格斯?神圣家族?〕。這樣的文學(xué)其實是歷史的浮游生物，根本無法觸及歷史的淵深內(nèi)面。更為嚴重的后果是重新造成了原子化和游戲化的個人：一方面，無可無不可的虛擬人格隨物賦形，因為缺乏堅決自主的價值執(zhí)守而發(fā)生人格漂移；另一方面，將個人與社會隔離開來，沒有意識到個人的社會關(guān)系聯(lián)結(jié)，那么是對于國家與民族的遺忘。這樣的個人不會有任何操守，什么事情都干得出來。文學(xué)藝術(shù)是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是“再現(xiàn)〞“表現(xiàn)〞“象征〞或者“寓言〞，更不是戲說、大話和流言蜚語。文學(xué)藝術(shù)通過敘事參加歷史與現(xiàn)實的行動之中，“歷史〞總是被當(dāng)下講述，而這個“當(dāng)下講述〞本身構(gòu)成了歷史實踐的組成局部，它們共存于時空之中——歷史似乎已經(jīng)遠去，但文學(xué)藝術(shù)對于歷史的一次次重新講述，卻可以參與到歷史進程之中?！舱幾詣⒋笙?必須保衛(wèi)歷史?1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．帝王將相類、修真玄幻類這兩類網(wǎng)絡(luò)小說都功利性地消費歷史，作品中歷史的“大義〞消失了，只剩下“小利〞。B．歷史是一筆豐厚的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該帶著尊重的心態(tài)對待歷史，而不僅僅是摘取歷史中可以獲取利益的內(nèi)容。C．“原子化和游戲化的個人〞帶來的嚴重后果是沒有了堅決自主的價值觀，也沒有了社會責(zé)任感，遺忘了國家與民族。D．文學(xué)藝術(shù)通過敘事參加歷史與現(xiàn)實的行動之中，文學(xué)藝術(shù)對于歷史的一次次重新講述，可以參與到歷史進程之中。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．文章為論證功利主義的“謬誤〞，作者將功利主義與歷史主義、現(xiàn)實主義劃清了界限。B．文章采用舉例論證的手法，列舉帝王將相類、修真玄幻類小說，論證功利主義的危害。C．文章第二段重點論述了以“逃債〞與“戲謔〞的心態(tài)對待歷史的做法會導(dǎo)致嚴重后果。D．文章提出了正確做法，認為“歷史〞應(yīng)被“當(dāng)下講述〞，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)重新解構(gòu)歷史。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項〔〕A．歷史成為“任人打扮的小姑娘〞，是實用主義者為了功利而消費歷史造成的，與科學(xué)理性的歷史主義背道而馳。B．當(dāng)下，不少帝王將相類網(wǎng)絡(luò)小說逆歷史潮流，思想退化；修真玄幻類網(wǎng)絡(luò)小說那么從歷史中逃逸又竊取歷史的遺產(chǎn)。C．作者認為，文學(xué)不應(yīng)是迎合低級趣味的精神產(chǎn)品，不是“為自身而存在著〞的產(chǎn)物，不應(yīng)該墮落為無節(jié)制的娛樂。D．文藝創(chuàng)作中的“再現(xiàn)〞“‘表現(xiàn)〞“象征〞或者“寓言〞都不是對待歷史的可取之舉，戲說、大話和流言蜚語更是錯誤。3、閱讀下文，完成第以下小題。意圖及修正①一個作家之所以寫作，乃是因為他有話要說。然而，作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空隙，作者在寫作過程中會不斷修改其意圖——否認、拋棄、訂正或重組，甚至可能對原初的意圖形成徹底的顛覆。②有學(xué)者指出，在由構(gòu)思到完成作品的過程中，存在著兩個“經(jīng)驗的作者〞和“模范的作者〞?！敖?jīng)驗的作者〞總留有特定身份的種種烙印，總是受制于一定時代的意識形態(tài)、宗教和文化氣氛、個體的特色精神氣質(zhì)、認知心理和思維習(xí)慣。這些經(jīng)驗內(nèi)容對于作者而言既是一種資源和動力，同時也意味著偏見和局限。“模范的作者〞指的就是文本的敘事策略，是指作家在寫作過程中編織或隱藏在文本中，以召喚讀者辨識其意義的一系列敘事設(shè)計。③列夫·托爾斯泰作為一個經(jīng)驗作者，由于他的貴族血統(tǒng)的影響，由于他所受到的東正教濃郁氣氛的渲染，當(dāng)他在報紙上讀到一個婦女因受到年輕軍官的引誘而背叛丈夫的新聞時，他的憤怒是可以想見的。他覺得自己有義務(wù)以這個新聞為題材寫一篇小說，來表達自己的社會責(zé)任，這就是托爾斯泰寫作?安娜·卡列尼娜?的最初動機。當(dāng)然我們也道，在作者最終完成的那個文本中，所有的這些偏見和局限性得到了很大程度的修正和克服。托爾斯泰這一脫胎換骨的變化，顯然是由于模范作者對經(jīng)驗作者的拯救。在經(jīng)驗作者向模范作者轉(zhuǎn)化的過程中，總會產(chǎn)生各種意想不到的變化。④可是，所謂的偏見難道在寫作中是完全無用，只是等待被克服的東西嗎？寫作活動本身只是提供了一個生產(chǎn)過程或場域而已，作品總是未完成的或有待完成的。在這個場域中，作者自始至終都在與自己的矛盾、疑心，乃至偏見作戰(zhàn)。列夫·托爾斯泰一方面受到自身經(jīng)驗的局限；另一方面，社會和時代風(fēng)氣的巨大變革對這種局限所形成的挑戰(zhàn)，作家本人也能洞幽燭微。寫作本身就是這樣一個充滿各種歧異、矛盾和價值沖突的場所。在寫作過程中，托爾斯泰固然受到了社會主義、無政府主義、民粹派思想的影響，認識到將土地歸還給農(nóng)民這一類的時代要求的正當(dāng)性，但在?安娜·卡列尼娜?中，他不假思索地貶損農(nóng)民的例子并不少見，他對安娜特別是對眾多女性的看法，也不是沒有問題的。⑤退一步說，即使作者在實際寫作過程中克服了經(jīng)驗作者的種種局限和偏見，從而使作品脫胎換骨，我們是不是可以據(jù)此認為，

？

？

？如果我們這樣看待文學(xué)，我們是不是從一個糟糕的“作者中心〞的絕對主義者走向了另一個極端，變成了更為糟糕的取消作者的相對主義者了呢？⑥作者意圖與文本意圖的差異從根本上說是由文學(xué)敘事方式自身的特性所決定的，或者說是由語言的性質(zhì)所決定的。一個作者寫作的緣由在于他有話要說。這個簡短的陳述中包含著兩個人所共知的關(guān)鍵：他要說什么，如何去說。假定文學(xué)作者有某個見解需要發(fā)表，那他完全可以將它直接陳述出來，或者采用概念和邏輯的方式將這一觀點條分縷析地寫成一篇學(xué)術(shù)論文，這可以在最大程度上保證他要說的話得到概念、語法和邏輯的限定，而減少被誤解的可能性。文學(xué)的言說方式就是一個隱喻的方式：詩歌通過意象去指涉隱藏在它背后的存在或意義，而敘事文學(xué)那么是通過故事去包裹它所要說的話，這不是一種解釋或證明，充其量只是一種暗示和象征性的類比。⑦當(dāng)然，文學(xué)的言說方式之所以是一種隱喻的方式，還有一個重要的理由，那就是文學(xué)語言本身實際上也是一個隱喻。作者所描述的世界并不能像電影場景那樣讓我們直接看到，而必須通過語言符號的中介作用于讀者的想象。作者的意圖是一回事，他通過語言文字所呈現(xiàn)的“文本意圖〞當(dāng)然是另一回事。一旦正確地理解了這一點，我們就可以明白：為什么作者將自己的初始觀念試圖貫徹于整個作品，說到底是一個荒唐的想法。(選自?文學(xué)的邀約?，有刪改)1．第④段加點詞“洞幽燭微〞在文中具體是指____________。2．將以下三句話依次填入第⑤段空缺處，排序正確的一項為哪一項〔

〕。①那個促使作者拿起筆來寫作的意圖就可有可無了呢②原來促使該作者產(chǎn)生寫作動機的那個個體經(jīng)驗就不重要了呢③經(jīng)驗作者的品格、人格、道德激情以及種種修養(yǎng)，也完全可以被忽略呢A．①③②B．③①②C．②①③D．③②①3．以下對“模范的作者〞理解不符合文意的一項為哪一項A．模范的作者會不斷修改作者的初始意圖。B．模范的作者也難以克服作者的所有偏見。C．模范的作者反對時代的意識形態(tài)和氣氛。D．模范的作者與經(jīng)驗的作者可以互相影響。4．能依據(jù)文意做出推斷的一項為哪一項A．隱喻的言說方式只用于詩歌和小說。B．文學(xué)作品不能呈現(xiàn)作者的初始意圖。C．文學(xué)創(chuàng)作不需要語法和邏輯的限定。D．學(xué)術(shù)論文的作者意圖也可能被誤解。5．評析第④⑤段在全文論述中的作用。4、閱讀下面的文言文，完成以下小題。李玨，字待價，幼孤，事母以孝聞。甫冠，舉平答。李絳為華州刺史，見之，曰：“日角珠廷，非庸人相。明經(jīng)碌碌，非子所宜。〞乃更舉進士高第。河陽烏重胤表o以拔萃補渭南尉，擢右拾遺。穆宗即位，荒酒色，景陵始復(fù)土，即召李光顏于邠寧，李想于徐州，期九月九日大宴群臣。玨與宇文鼎等同進曰：“道路皆言陛下追光顏等，將與百官高會。且個珂未改，陵土新復(fù)，三年之制，天下通喪。今同軌之會適去，遠夷之使未還，遏密弛禁，本為齊人，鐘鼓合饗，不施禁內(nèi)。夫王者之舉為天下法不可不慎且光顏憩忠勞之臣方盛秋屯邊如令訪謀猷付疆事召之可也豈以酒食之歡為厚邪帝雖置其言，然厚加勞遣。開成中，楊嗣復(fù)得君，引玨同中書門下平章事，與李固言皆善。三人者居中秉權(quán)，乃與鄭覃、陳夷行等更持議。一好惡，相影和，朋黨益熾矣。玨數(shù)辭位，不許。帝嘗自謂:“臨天下十四年，雖未至治，然視今日承平亦希矣!〞玨曰：“為國者如治身，及身康寧，調(diào)適以自助，如恃安而忽，那么疾生。天下當(dāng)無事，思所闕，禍亂可至哉？〞始，莊恪太子薨，帝意屬陳王。既而帝崩，中人引宰相議所當(dāng)立，玨曰：“帝既命陳王矣！〞已而武宗即位，人皆為危之。玨曰"“臣下知奉所言，安與禁中事？〞帝新聽政,玨數(shù)稱道?無逸篇?以勸。宣宗立，內(nèi)徙郴、舒二州，以本亍寒專分司東都。遷河陽節(jié)度使，罷橫賦宿逋百余萬。以吏部尚書召，玨去鎮(zhèn)，而府庫十倍于初。俄署淮南節(jié)度使。江淮旱，發(fā)倉廩賑流民，以軍羨儲殺半價與人。卒，年六十九，贈司空，謚曰貞穆?！补?jié)選自?新唐書?李玨傳?〕1．以下對文中畫波浪線局部的斷句,正確的一項為哪一項A．夫王者之舉/為天下/法不可不慎/且光顏/恕忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事召之/可也/豈以酒食之歡為厚邪/B．夫王者之舉/為天下法/不可不慎/且光顏/想忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事/召之可也/豈以酒食之歡為厚邪/C．夫王者之舉/為天下法/不可不慎/且光顏/懇忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事召之/可也/豈以酒食之歡為厚邪/D．夫王者之舉/為天下/法不可不慎/且光顏/恕忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事/召之可也/豈以酒食之歡為厚邪/2．以下對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項A．明經(jīng),在唐代，明經(jīng)是考試科目，主要考查傳統(tǒng)經(jīng)書的內(nèi)容，與進士科是并列科目。B．幕府,本指將帥在外的營帳，后亦泛指軍政大吏的府署，被召入幕府的人士稱幕僚。C．元朔，舊歷一年的第一個朔日，即正月初一日。文中的“元朔未改〞指的是還沒改年號。D．太子賓客，是居?xùn)|宮的太子延請的一批陪同自己從事游賞、宴飲、作詩活動的客人。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．李玨相貌非凡，深被賞識。他尚未成年，參加明經(jīng)科考試，華州刺史李絳認為他額角寬闊，天庭飽滿，應(yīng)該參加進士科考試,將來一定能有所作為。B．李玨勸諫新君，曉以情理。剛登基的穆宗打算將一些地方要員請入朝中宴飲，李玨認為先君去世不久，墳土尚新，大宴群臣違背喪制，是不應(yīng)該的。C．李玨請辭要職，遠離朋黨。深得新君信任的楊嗣復(fù)將李玨安排在權(quán)力的核心位置，與政敵鄭覃、陳夷行等人形成對立,李玨幾次辭職，但未被批準(zhǔn)。D．李玨為政一方,體恤百姓。他任河陽節(jié)度使時,停止征收額外和拖欠的賦稅;任淮南節(jié)度使時遇旱災(zāi)，他開倉濟民，還將多余的糧食折價賣給百姓。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕臨天下十四年，雖未至治,然視今日承平亦希矣！〔2〕帝新聽政，玨數(shù)稱道?無逸篇?以勸。5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。與東吳生相遇韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態(tài)，亂來唯覺酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對一尊開口笑，未衰應(yīng)見泰階平。［注］泰階：星名。古人認為泰階星現(xiàn)，預(yù)兆風(fēng)調(diào)雨順，民康國泰。1．以下對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝．首句以水上浮萍作比，形象地寫出了流離失所的“十年身事〞?！案鳕曌终f明東吳生與自己同是天涯淪落人。B．頷聯(lián)是說年華逝去之痛和戰(zhàn)亂流離之苦折磨詩人，以致衰老，竟不覺花之美，只好借酒澆愁。詩意凄涼，字字酸楚C．尾聯(lián)意為；趁未衰之年，暫拼一醉，破涕為笑；期望今后河清海晏，國泰民安。這是詩人聊以自嘲，也是自許自慰。D．全詩刻畫了一位多年漂泊、年華已逝、感世傷懷而又不失美好愿望的詩人形象。語言生動辛辣，極具挖苦性。2．全詩比照貫穿全篇，試賞析這種手法的運用。6、補寫出以下名篇名句的空缺局部〔只選3小題〕(1)其聲嗚嗚然，________________，________________。(蘇軾?赤壁賦?)(2)巫醫(yī)樂師百工之人，________________，________________，其可怪也歟！(韓愈?師說?)(3)蚓無爪牙之利，________________，上食埃土，________________，用心一也。(荀子?勸學(xué)?)(4)青山隔送行，________________，________________。(王實甫?長亭送別?)(5)________________，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？________________。(王勃?滕王閣序并詩?)7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的例如，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故土一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從?平凡的世界??紅巖??吶喊??邊城?中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假設(shè)新聞紀(jì)錄片?武漢戰(zhàn)疫紀(jì)?分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸〞為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用比照的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔裘夏?，擇鄰處。〞孟子的母親為使孩子擁有一個好的教育環(huán)境，曾兩遷三地，煞費苦心。時下，為了讓孩子專心讀書，一些家長也開始“遷徙〞。孩子備戰(zhàn)高考，父母全職陪同；孩子報考藝校，母親天南地北地陪考；甚至孩子上大學(xué)，還有父母租房陪讀……陪讀，一個極具中國特色的詞匯，成為近年來愈演愈烈的社會現(xiàn)象。從初中到高中，從高中到大學(xué)，由國內(nèi)到國外，父母陪讀者都不罕見。陪讀，究竟是在幫助孩子，還是在傷害孩子？陪讀，究竟是拖累了家長，還是成全了家長？正在求學(xué)的你是否有親人陪讀？如果有，請給他們寫一封信，明確表達你對其陪讀支持與否。如果沒有，請你以校園小記者的身份向校報投稿，結(jié)合所見所聞所思，自擬標(biāo)題寫一篇評論。要求：自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體格式和文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．B【解析】

1．此題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差異。A項，“佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位〞說法過于絕對，原文表述中有“在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)〞這一重要限定。B項，“因為屬于“死語言〞，對于歷史文化研究價值很大〞錯誤，依照原文，“敦煌文獻中還有大量非漢語文獻，許多是已經(jīng)消失的“死語言〞……。這些文獻對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化根底上的文化興盛和博大精深，是文化開展的必然結(jié)果。這種文化興盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強的啟示意義〞，可見原因提取錯誤，應(yīng)該是“對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化根底上的文化興盛和博大精深，是文化開展的必然結(jié)果。這種文化興盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強的啟示意義〞而非“許多是已經(jīng)消失的“死語言〞，選項曲解文意，偷換信息。D項，“都屬于那時代最先進的繪畫技法和理念〞錯誤。原文表述為“敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時代最先進的繪畫技法和理念，……曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐〞可見，文中只是說“汲取〞相應(yīng)時代最先進的繪畫技法和理念，并非敦煌壁畫自身具有“最先進的繪畫技法和理念〞，選項曲解文意，夸大了作用。應(yīng)選C。2．此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項，本文論述結(jié)構(gòu)屬于“總—分〞，而非“總—分—總〞。應(yīng)選A。3．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。B項，“敦煌曲子詞屬于特定意義上的‘敦煌文學(xué)’，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系〞推斷絕對，根據(jù)原文表述，“敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學(xué)作品。〞可見盡管對敦煌俗文學(xué)跟傳世文人詩文抄本做了明確區(qū)分，但是沒有提及兩者之間存沒存在關(guān)聯(lián)，只是說一類屬于傳統(tǒng)文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品，也有可能曲子詞是有些文人士大夫的非正統(tǒng)的俗文學(xué)作品。應(yīng)選B。【點睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項〞或者“正確的一項〞，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中表達的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比擬。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。2、1．C2．D3．B【解析】1．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。C項，“‘原子化和游戲化的個人’帶來的嚴重后果是沒有了堅決自主的價值觀〞錯誤。對應(yīng)的原文信息是“更為嚴重的后果是重新造成了原子化和游戲化的個人：……〞。冒號后面的內(nèi)容是“原子化和游戲化的個人〞的具體表現(xiàn)?！皼]有了堅決自主的價值觀〞等是前面“這樣的文學(xué)〞帶來的后果。應(yīng)選C。2．此題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。答題時，要在整體通讀全文的根底上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對各選項表述進行認真比照，考查其表述正確與否。D項，“重新解構(gòu)歷史〞錯。結(jié)合“文學(xué)藝術(shù)是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是……更不是戲說、大話和流言蜚語〞分析，應(yīng)是“與歷史共振〞。應(yīng)選D。3．此題考查歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。注意將選項信息歸位，與原文比對理解，判定答案。A項，原文說“將歷史作為‘任人打扮的小姑娘’，在我們的時代就表現(xiàn)為消費歷史〞，這不等于說“歷史成為‘任人打扮的小姑娘’，是實用主義者為了功利而消費歷史造成的〞。C項，“為自身而存在著〞的“類存在物〞為了“追求著自己目的的人的活動〞，這是文學(xué)應(yīng)有的目的。D項，原文是“不僅僅是‘再現(xiàn)’表現(xiàn)〞‘象征’或者‘寓言’〞，“不僅僅是〞不等同“不是〞。應(yīng)選B。3、1．敏銳地察知社會和時代風(fēng)氣的巨大變革對作者自身經(jīng)驗的局限所形成的挑戰(zhàn)。2．C3．C4．D5．全文從作家的創(chuàng)作過程和文學(xué)言說方式的特性兩個方面論述了作者意圖難免被修正、難免與文本意圖存在差異，這會弱化作者意圖的價值，而第④⑤段論述了“偏見〞的價值，是對本文觀點的限制與修正，使全文的論述更加周密，有助于讀者更準(zhǔn)確地理解本文的內(nèi)容?！窘馕觥?．此題考查理解詞語含義的能力。需要結(jié)合具體的上下文語境，將詞語放進句子當(dāng)中理解。根據(jù)第④段“列夫·托爾斯泰一方面受到自身經(jīng)驗的局限；另一方面，社會和時代風(fēng)氣的巨大變革對這種局限所形成的挑戰(zhàn)，作家本人也能洞幽燭微〞可知，“洞幽燭微〞指的是作家對“社會和時代風(fēng)氣的巨大變革對這種局限所形成的挑戰(zhàn)〞的細致觀察和深刻體會。2．此題考查語言的連貫?zāi)芰?。連貫的題目應(yīng)注意時空順序、邏輯順序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等問題。答題時先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項，然后總體審查。此題是三個問句，需要辨析三個句子的邏輯關(guān)系。其中“作者產(chǎn)生寫作動機的那個個體經(jīng)驗〞在創(chuàng)作之始，排第一；“作者拿起筆來寫作的意圖〞在“動機〞之后，排第二；最后是作者在作品中表現(xiàn)出來的“品格、人格、道德激情以及種種修養(yǎng)〞，排第三。故C正確。應(yīng)選C。3．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問〞“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)〞“誤劃類別〞“張冠李戴〞；判斷類注意“范圍不當(dāng)〞“偷換概念〞“曲解文意〞；推理注意“強加因果〞“強行推理〞等錯誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對讀原文、尋找細微的差異。根據(jù)“托爾斯泰這一脫胎換骨的變化，顯然是由于模范作者對經(jīng)驗作者的拯救〞可知，“模范的作者會不斷修改作者的初始意圖〞，排除A；根據(jù)“但在?安娜·卡列尼娜?中，他不假思索地貶損農(nóng)民的例子并不少見，他對安娜特別是對眾多女性的看法，也不是沒有問題的〞可知，“模范的作者也難以克服作者的所有偏見〞，排除B；根據(jù)第③段可知，“模范的作者與經(jīng)驗的作者可以互相影響〞，排除D；應(yīng)選C。4．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比擬，并結(jié)合上下文語境進行判斷。此題，A項，“隱喻的言說方式只用于詩歌和小說〞錯誤，原文是“文學(xué)的言說方式就是一個隱喻的方式：詩歌通過意象去指涉隱藏在它背后的存在或意義，而敘事文學(xué)那么是通過故事去包裹它所要說的話〞，“敘事文學(xué)〞并不只包含小說，還包含其它體裁。B項，“文學(xué)作品不能呈現(xiàn)作者的初始意圖〞錯誤，原文是“作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空隙，作者在寫作過程中會不斷修改其意圖——否認、拋棄、訂正或重組，甚至可能對原初的意圖形成徹底的顛覆〞，可見作者的初始意圖只是會不斷修改，有時會完全顛覆，并非不能呈現(xiàn)。C項，“文學(xué)創(chuàng)作不需要語法和邏輯的限定〞錯誤，原文是“假定文學(xué)作者有某個見解需要發(fā)表，那他完全可以將它直接陳述出來，或者采用概念和邏輯的方式將這一觀點條分縷析地寫成一篇學(xué)術(shù)論文，這可以在最大程度上保證他要說的話得到概念、語法和邏輯的限定，而減少被誤解的可能性〞，因此，“文學(xué)創(chuàng)作需要語法和邏輯的限定〞。D項，根據(jù)“作者的意圖是一回事，他通過語言文字所呈現(xiàn)的‘文本意圖’當(dāng)然是另一回事〞可知，“學(xué)術(shù)論文的作者意圖也可能被誤解〞。正確。應(yīng)選D。5．此題考查把握重要段落作用的能力。通讀全文，重點讀指定段落，然后概括段落內(nèi)容，寫出作用。一般首段作用有交代的開端，總領(lǐng)全文，引起下文等；而中間段落的作用，一般是承上啟下，照應(yīng)鋪墊，結(jié)尾段的作用是總結(jié)全文，重申論點，點明中心等。本文是總分結(jié)構(gòu)，第1段總說“作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空隙，作者在寫作過程中會不斷修改其意圖——否認、拋棄、訂正或重組，甚至可能對原初的意圖形成徹底的顛覆〞，第2、3段從作家的創(chuàng)作過程角度論述“作者意圖難免被修正〞；第6、7段從文學(xué)言說方式角度論述作者意圖難免被修正、難免與文本意圖存在差異。4、5段論述“偏見〞的價值，承接2、3段作家創(chuàng)作過程中“經(jīng)驗作者〞的偏見，引出下文6、7段文學(xué)言說方式具有隱喻性特點，導(dǎo)致“作者意圖難免被修正、難免與文本意圖存在差異〞，使全文的論述更加周密，有助于讀者更準(zhǔn)確地理解本文的內(nèi)容?！军c睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文根本內(nèi)容，明確作者的根本觀點，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對應(yīng)句。在認真閱讀題干和選項的根底上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應(yīng)的對應(yīng)句。4.題干與原文比照異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變〞與“不變〞。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。4、1．B2．D3．A4．(1)治理天下十四年，雖然沒有到達最好的治理，不過看今日天下太平也是少見的呀!(2)皇帝剛剛臨朝聽政,李玨屢次稱揚?無逸篇?來勉勵?！窘馕觥?．此題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。此題中劃線句的意思是“帝王的舉動，都是天下人學(xué)習(xí)的典范，不可不慎重。再說李光顏、李想是忠誠有功的大臣，正值深秋戍守邊疆，如果向他們詢問計謀，托付邊疆大事，召他們回朝是可以的，怎么能把吃喝之樂看作是對他們的優(yōu)待呢？〞“夫王者之舉〞“為天下法〞“法〞在語境中屬于動詞，“學(xué)習(xí)〞的意思，作“舉〞的謂語，故應(yīng)在“法〞與“不〞之間斷開，排除A、D兩項；“可也〞是對“召之〞的評價，二者不可斷開，排除A、C兩項。應(yīng)選B。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的根本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。D項，“……是居?xùn)|宮的太子延請的一批陪同自己從事游賞、宴飲、作詩活動的客人〞錯誤，太子賓客，官名，唐代始置，為太子?xùn)|宮屬官，掌調(diào)護侍從規(guī)諫等。應(yīng)選D。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此根底上判斷正誤。A項，“尚未成年〞錯誤，“甫冠〞是“剛成年〞的意思。應(yīng)選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實〞〔留、刪、換〕，意譯求“文從字順〞〔調(diào)、補、變〕；第四：認真審讀檢查，書寫標(biāo)準(zhǔn)清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫標(biāo)準(zhǔn)清晰。此題，〔1〕“臨〞，治理；“至治〞，最好的治理；“承平〞，天下太平；“希〞，少?！?〕“新〞，剛剛；“聽政〞，臨政；“稱道〞，稱揚；“勸〞，勉勵。【點睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句〞“被動句〞“賓語前置句〞“定語后置句〞“介賓短語后置句〞“省略句〞，在翻譯中一定要有所表達。參考譯文：李玨，字待價，幼年成為孤兒，因為孝順母親而聞名。剛成年，參加明經(jīng)科考試。李絳任華州刺史，見到李玨，說:“你額角寬闊，天庭飽滿，不是一般人的相貌。參加明經(jīng)科考試不會有什么作為，不是你該做的事情。〞于是李玨改考進士科目，最后高中。河陽烏重胤上表將李玨安排在自己幕府。李玨因才能出眾補任渭南尉，又升任右拾遺。唐穆宗即位，耽于酒色，景陵唐憲宗的陵墓剛剛建好，就將在邠寧的李光顏和在徐州的李想召回朝中，約定九月九日大宴群臣。李玨與宇文鼎等一同進諫道:“人們都說陛下召李光顏等回朝.將同百官宴集。況且還沒有改年號.先皇剛剛?cè)朐?，服喪三年的制度，是天下普遍的喪制。如今前來送葬的各方?zhèn)節(jié)帥剛走，外國來吊唁的使者還沒有離開，放寬了皇帝死后停止舉樂的規(guī)定，本來是為了方便百姓，鳴鐘擊鼓大宴賓客，不應(yīng)該在宮內(nèi)舉行。帝王的舉動，都是天下人學(xué)習(xí)的典范，不可不慎重。再說李光顏、李想是忠誠有功的大臣，正值深秋戍守邊疆，如果向他們詢問計謀，托付邊疆大事，召他們回朝是可以的，怎么能把吃喝之樂看作是對他們的優(yōu)待呢?〞皇帝雖然沒有聽從他的話，但大加慰勞。開成年間，楊嗣復(fù)得到君主的信任，引薦李玨擔(dān)任同中書門下平章事，他倆與李固言關(guān)系都友好。三個人居官朝中執(zhí)掌大權(quán)，于是與鄭覃、陳夷行等人相互爭執(zhí)議論。三個人統(tǒng)一好惡，互相應(yīng)和，結(jié)黨的氣氛更盛了。李玨屢次辭職，沒有得到批準(zhǔn)?；实墼?jīng)自稱:“治理天下十四年，雖然沒有到達最好的治理，不過看今日天下太平也是少見的呀!〞李玨說:“治國如同治身，當(dāng)身體健康的時候，也應(yīng)當(dāng)自己調(diào)養(yǎng)，如果仗恃健康而有所無視，那么病就會乘虛而入。當(dāng)天下無事時，想想有沒有缺失，禍害能來嗎?〞當(dāng)初，莊恪太子逝世時，皇帝傾向于立陳王為太子。不久，皇帝逝世，宦官召來宰相商議冊立誰為皇帝，李玨說:“皇帝已經(jīng)遺命立陳王了!〞不久武宗即位，人們都為他捏一把汗。李玨說:“臣下只知道奉行皇帝的遺言，怎能知道宮中的事?〞皇帝剛剛臨朝聽政，李玨屢次稱揚?無逸篇?來勉勵。宣宗即位，內(nèi)移郴、舒二州刺史，以太子賓客的身份在東都任職。升任河陽節(jié)度使，停止征收額外的和拖欠的賦稅一百多萬口召回朝任吏部尚書，李玨離開軍鎮(zhèn)時，府庫里的積蓄比當(dāng)初增加了十倍。不久任淮南節(jié)度使。江淮發(fā)生旱災(zāi)，李玨翻開糧倉賑濟逃荒的百姓，將倉庫中多余的儲藏糧折半價賣給百姓。去世，終年六十九歲，追贈司空，謚號貞穆。5、1．D2．①頷聯(lián)將當(dāng)年歡聚賞花的逸興與衰老、亂離之時的借酒澆愁比照，以表現(xiàn)被亂世顛沛流離之苦折磨的麻木和酸楚。②頸聯(lián)將“貧〞與“貴〞，“春偏少〞與“月最明〞比照，生動揭示當(dāng)時世態(tài)炎涼、貧富不公的社會現(xiàn)象，表達對自己身世遭際的不平和對統(tǒng)治者的不滿。③全詩將回憶的“淚滿纓〞與前瞻的“開口笑〞比照，說明詩人雖遭遇十年不尋常之辛苦，仍然不失對清平治世的渴望?！不蛘f明詩人雖強作笑顏，但笑之苦澀，更使人感到詩人內(nèi)心苦痛之深重，含蓄深沉，意味無窮?！场窘馕觥?．此題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題、語言的鑒賞，考生解答時首先要逐句理解詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。D項，“辛辣〞“極具挖苦性〞程度過重，應(yīng)該說語言整體是含蓄的，有些語句有挖苦意味。應(yīng)選D。2．此題考查對詩歌比照手法的鑒賞能力。要結(jié)合詩句具體分析，指出表達效果。此類題目答題一般分兩步走：一、指出哪里運用比照手法，什么和什么比照。二、這樣寫的作用是什么。頷聯(lián)“老去不知花有態(tài)，亂來唯覺酒多情。〞亂離社會，世態(tài)炎涼，一邊是啼饑號寒，一邊是燈紅酒綠。將當(dāng)年歡聚賞花的逸興與衰老、亂離之時的借酒澆愁比照，以表現(xiàn)被亂世顛沛流離之苦折磨的麻木和酸楚。頸聯(lián)“貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明〞中“貧〞“貴〞，“陋巷〞“豪家〞可以看出是比照手法。將“貧〞與“貴〞，“春偏少〞與“月最明〞比照，生動揭示當(dāng)時世態(tài)炎涼、貧富不公的社會現(xiàn)象，表達對自己身世遭際的不平和對統(tǒng)治者的不滿。全詩將回憶的“淚滿纓〞與前瞻的“開口笑〞比照，“淚滿纓〞說明詩人十年流離不尋常，相遇故人淚潸潸；“開口笑〞中既有無奈，亦含希望。說明詩人雖遭遇十年不尋常之辛苦，仍然不失對清平治世的渴望。也說明詩人雖強作笑顏，但笑之苦澀，更使人感到詩人內(nèi)心苦痛之深重，含蓄深沉，意味無窮，讀來給人以唏噓之感?！军c睛】選擇題是綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。6、如怨如慕如泣如訴君子不齒今其智乃反不能及筋骨之強下飲黃泉疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽閑云潭影日悠悠檻外長江空自流【解析】

此題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。此題要求直接填寫上下句，作答時注意重點字的寫法。比方“慕、訴、筋、疏、做、靄、蔽、潭、檻〞等字?！军c睛】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學(xué)生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

此題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲藏的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局局部析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。此題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【點睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲藏的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局局部析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否符合要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洙曋笤僮龆ò浮?、①?邊城?主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風(fēng)及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。?邊城?描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美〞的主題都起到了很好的襯托作用。②篇名叫做?鐵肩擔(dān)道義?。出自楊繼盛?楊忠愍公集?，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣闊醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者〞，他們肩負起了責(zé)任，扛起身上的重擔(dān)，用行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進化后的標(biāo)本【解析】

此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸〞的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“比照〞“直接抒情〞。關(guān)于“呼吸〞，既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸〞，也可以指“精神的呼吸〞等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學(xué)習(xí)仿寫?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。此題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先表達現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用適宜的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的方法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其根本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、【例文】“陪讀〞能“陪〞出什么來古時中國有專門“陪太子讀書〞之角色，權(quán)貴人家的子弟也往往有書童陪讀。前些年有學(xué)子出洋求學(xué)，但凡結(jié)了婚的，另一半也常常申請出去相伴，時人謂之“異性陪讀〞。時至今日，世事變幻，“陪讀〞又有了新義。據(jù)報道，近年考上大學(xué)的學(xué)生中，有些父母心疼孩子，常常辭去公職或提前辦了退休，或轉(zhuǎn)換工作崗位想方設(shè)法到子女就讀的城市，專門照顧孩子的飲食起居，當(dāng)起專職的“陪讀〞，并認為這是一種投入，是一種可貴的責(zé)任心。這真是古風(fēng)今來，“陪讀〞“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷〞了?？墒恰芭阕x〞又能“陪〞出什么來呢?入讀大學(xué)的學(xué)生大多已是成年人，他們應(yīng)該擁有獨立生活的能力。大學(xué)階段既是學(xué)習(xí)知識的黃金時期，更是學(xué)習(xí)如何做人如何生存的最好階段。而父母們的“陪讀〞實際上剝奪了他們養(yǎng)成獨立生活能力的時機，使他們產(chǎn)生凡事依賴的心理，喪失了不畏艱苦、堅韌頑強的意志與毅力。從而永遠不敢面對社會，不敢面對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為永遠長不大的永遠要吃奶的孩子!從這一點來說，“陪讀〞只能“陪〞出生活的矮子，精神的侏儒。望子成“龍〞望女成“鳳〞無可厚非。但不少“陪讀〞父母之所以對“陪讀〞情有獨鐘，是以為非此無以表現(xiàn)出父母對子女的關(guān)愛，非此無以表現(xiàn)其無私與偉大。究其實這種做法是徹底忘記了自己的社會責(zé)任。每一代人，每一個人都有自己的人生角色，都應(yīng)該承當(dāng)起社會與時代賦予自己的責(zé)任，并努力工作，盡可能完善自我，這樣才能與他人共同構(gòu)筑起社會的繁榮與進步。很難想象，一個徹底地忘記了自己社會職責(zé)的父母會給后代帶來什么正面的影響。如果我們的民族一代又一代都想著犧牲自己，都把希望寄托給下一代，如此循環(huán)往復(fù)，我們的民族還有什么未來?因此，“陪讀〞“陪〞出來的只能是無能的下一代，“陪〞出民族無望的未來?！窘馕觥?/p>

審題：此題考查寫作能力。這是一道材料作文題目，考生解答此題時應(yīng)先認真閱讀所給材料，看清題目要求。要特別注意文體特征和格式要求，題中“正在求學(xué)的你是否有親人陪讀？如果有，請給他們寫一封信，明確表達你對其陪讀支持與否。如果沒有，請你以校園小記者的身份向校報投稿，結(jié)合所見所聞所思，自擬標(biāo)題寫一篇評論〞，限定了本文必須寫成“書信體〞或“評論〞。材料中有兩個問句：一、陪讀，是幫助還是傷害？二，陪讀，拖累了孩子，還是家長？其實是要求考生辯證地看待“陪讀〞現(xiàn)象?！芭阕x〞是一個非常具有現(xiàn)實針對性的問題。任何事情都有兩面性，陪讀也不例外。對于有些學(xué)生來說，家長的陪讀是必須和應(yīng)該的。比方，