八年級下冊語文第六單元備課資料

《古文二則》、《公輸》、《詩詞五首》

單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.本單元五篇課文，包括五篇文言文和五首古代詩詞。2.五篇文言文中，《鄒忌諷齊王納諫》講述了鄒忌從生活小事中悟出治國道理的故事，《細柳營》刻畫了一個治軍嚴整、忠于職守的“真將軍”形象，《孫權(quán)勸學(xué)》揭示了學(xué)習(xí)對健全人格的重要性，《祖逖北伐》展示了一代名將的膽識，《公輸》體現(xiàn)了墨子“兼愛”“非攻”的思想和高超的論辯技巧。3.五首古代詩詞中，有的抒寫了久經(jīng)征戰(zhàn)的士兵還鄉(xiāng)的感受，有的巧妙地譏諷了統(tǒng)治者，有的則描繪了一幅情趣盎然的田園生活畫面。五首詩詞風(fēng)格各異，或深沉凝重，或詼諧幽默，或恬淡清新，但都反映了一定的社會生活，都抒發(fā)了詩人真摯的情感。4.本單元的文言文和詩詞，語言難易程度適中，思想內(nèi)涵豐富，寫作手法各具特點。要在疏通文意的基礎(chǔ)上，熟讀背誦，體會其深厚的思想和獨特的技法。

22．古文二則孫權(quán)勸學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解有關(guān)司馬光及其作品《資治通鑒》的文學(xué)常識。2.識記文中的生字、生詞，積累文言詞匯。3.掌握文中成語“吳下阿蒙”的含義。4.熟讀課文，把握文章大意。5.了解文中語氣詞表情達意的作用。6.學(xué)習(xí)古人胸懷大志、憂國憂民的品格和認識學(xué)習(xí)對健全人格的重要性。

司馬光和《資治通鑒》簡介：司馬光（1019–––1086），北宋政治家、史學(xué)家。字君實，北宋陜州下縣（今山西夏縣）人。19歲中進土，神宗熙寧（1068–––1077）初，官至翰林學(xué)土御史中丞。司馬光在政治上是保守的，曾竭力反對王安石變法。宋哲宗即位后，司馬光任宰相，廢除新法。司馬光在學(xué)術(shù)上的不朽貢獻是，他花費19年時間主持編纂歷史巨著《資治通鑒》。其他著作有《溫國文正司馬公集》和《稽古錄》?！顿Y治通鑒》是繼《春秋左傳》之后，我國又一部編年體的通史。全書共294卷，記載了從戰(zhàn)國到五代間1362年的歷史。參加編寫的還有史學(xué)家多人，所有文稿由司馬光整理、刪削、潤色而成。《資治通鑒》體例嚴整，網(wǎng)羅宏富，文筆簡潔流暢，博約得直，是一部博大精深的史學(xué)名著。人們可以從《資治通鑒》所記載的豐富史料中，了解封建社會的政治、經(jīng)濟等方面的狀況，得到寶貴的歷史經(jīng)驗。

關(guān)于孫權(quán)：孫權(quán)，即吳大帝。三國時吳國的建立者。字仲謀，吳郡富春（今浙江富陽）人。東漢末，繼其兄孫策據(jù)有江東六郡。建安十三年（公元208年），與劉備聯(lián)合，大敗曹操于赤壁。后在吳蜀夷陵之戰(zhàn)中，大敗劉備。黃龍元年（229年），稱帝于武昌（今湖北鄂州），國號吳，旋即遷都建業(yè)（今江蘇南京）。曾大規(guī)模派人航海，加強對夷洲（今臺灣）的聯(lián)系；又設(shè)置農(nóng)官，實行屯田；并在山越地區(qū)設(shè)立郡縣，促進江南土地開發(fā)。在位期間賦役繁重，刑罰殘酷，人民起義反抗不斷。

關(guān)于呂蒙：呂蒙（178－－219），三國汝南富破（今安徽阜南東南）人，字子明。少依孫策部將鄧當(dāng)，當(dāng)死，代領(lǐng)其部屬。從孫權(quán)攻戰(zhàn)各地，任橫野中郎將。后隨周瑜、程普等大破曹操于赤壁。初不習(xí)文，后聽從孫權(quán)勸告，多讀史書、兵書，魯肅稱其“學(xué)識英博，非復(fù)吳下阿蒙”。魯肅卒，代領(lǐng)其軍，襲破蜀將關(guān)羽，占領(lǐng)荊州。不久病死。

關(guān)于祖逖：祖逖（266－－321），晉名將。字士稚，范陽道縣（今河北灤水）人。西晉末率親黨數(shù)百家南移，遷居京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。建興元年（公元313年），要求北伐，司馬睿（晉元帝）任為豫州刺史，率部渡江，誓復(fù)中原。所部紀律嚴明，得到人民響應(yīng)，進屯雍丘（今河南杞縣），收復(fù)黃河以南地區(qū)。其時匈奴劉耀與羯族石勒互相攻擊，時機對晉有利，但東晉內(nèi)部迭起糾紛，對他不加支持，終于憂憤而死。

課文說明：孫權(quán)勸學(xué)這篇短文主要寫了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)及呂蒙通過學(xué)習(xí)發(fā)生的變化，從而點明學(xué)習(xí)對健全人格的作用。呂蒙是吳國的名將，驍勇善戰(zhàn)，深得孫權(quán)器重，但他少謀略、缺文墨，只是一介武夫。孫權(quán)愛惜人才，以切身經(jīng)驗啟發(fā)他學(xué)習(xí)（“孤常讀書，自以為大有所益”），“蒙乃始就學(xué)”。課文并未詳寫呂蒙是如何學(xué)習(xí)的，而是通過魯肅大驚（“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”）并與之結(jié)友，表現(xiàn)了學(xué)習(xí)給呂蒙帶來的巨大變化。魯肅是吳國有名的謀士，文韜武略非常人所比，能得到他的贊譽并與之為友，可以想見呂蒙通過學(xué)習(xí)發(fā)生了多么大的變化，他已由一介武夫變成了一名儒將。

祖逖北伐本文表現(xiàn)了祖逖素懷大志、憂國憂民的品格及為收復(fù)失地而大膽進言、身體力行的膽識。祖逖生活在一個動蕩不安、戰(zhàn)火連連的年代。北方游牧民族紛紛侵入中原，晉王朝喪失半壁江山，偏安于東南一隅。祖逖念念不忘“遺民既遭殘賊”，大膽進言，力主北伐。即使不被重用，他仍矢志不渝，并身體力行，“將其部曲百余家渡江”，傾家資招募兵馬，為北伐做準(zhǔn)備。課文正是通過祖逖的所言所行展示了他作為一代名將的膽識。需要指出的是：祖逖的膽識和意志不是憑空而來的，少有大志，聞雞起舞，多年來自覺的培養(yǎng)和鍛煉造就了日后收復(fù)失地的名將。有大江作證（渡江后祖逖）就把部隊駐扎在淮陰，起爐煉鐵、鑄造兵器，招募到二千多人而后進兵北伐。

文中的成語：如：吳下阿蒙；士別三日，刮目相待；聞雞起舞；自相魚肉；望風(fēng)響應(yīng)。

23.公輸《墨子》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解有關(guān)墨子及《墨子》的文學(xué)常識。2.弄清難詞難句，理解文章的基本含義。3.理解文中墨子的“非攻”思想。4.體會文中巧妙機智的論辯藝術(shù)。5.學(xué)習(xí)本文語言質(zhì)樸、比喻貼切的特點。

關(guān)于墨子和《墨子》：墨子（約前468一前376），名翟，春秋戰(zhàn)國之際的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，相傳為宋國人（一說為魯國人）。墨子思想的核心是“兼愛”。他的“兼愛”和“非攻”主張，在“強劫弱”?！氨姳┕选钡拇呵飸?zhàn)國之際，反映了社會下層小生產(chǎn)者的要求和愿望?！赌印芬粫F(xiàn)在一般認為是墨子的弟子及其再傳弟子記述墨子言行的輯錄，《漢書·藝文志》存《墨子》71篇，現(xiàn)僅存53篇?！赌印肺恼沦|(zhì)樸，較少文采，但邏輯性很強，善于運用具體的事例來說理，語言質(zhì)樸無華、淺白易懂。其中，有些文章如《耕柱》《資義》《公孟》等還保存語錄體形式；有些文章如《兼愛》《非攻》等層層推演，由小及大，以此例彼，運用了類比推理的方法，已近似層次清楚的論辯散文。

課文說明：本課記述了墨子說服公輸盤和楚王并成功地阻止楚國攻打宋國的事情，表現(xiàn)出墨子的“兼愛”“非攻”思想和高超的論辯技巧。墨子是怎樣成功地阻止了楚國攻打宋國的呢？首先，墨子會見為楚國造云梯的公輸盤，勸說他停止幫助楚國攻宋。對公輸盤，墨子直陳利害關(guān)系，指出攻宋是“不智、不仁、不忠、不強、不知類”之舉，言辭有理、有力，“公輸盤服”。墨子贏得第一回合的勝利。緊接著，墨子拜見楚王，勸說他放棄攻宋的打算。對楚王，墨子婉言相勸，運用高超的論辯技巧，把楚王引入甕中，并最終同意了墨子的觀點。墨子勸說楚王，采用了類比推理的方法。先是設(shè)喻（今有人舍文軒而竊敝輿，舍錦繡而竊短褐，舍粱肉而竊糠糟）而問，誘導(dǎo)楚王沿著他的思路去思考問題，得出“必為有竊疾矣”的結(jié)論。繼而以楚國相類比，得出“臣以王吏之攻宋也，為與此同類”的結(jié)論，環(huán)環(huán)相扣，循循善誘，致使楚王不得不稱“善”贊同。至此，墨子的勸說工作取得了成效。但楚王自恃“公輸盤為我為云梯，必取宋”，未徹底放棄攻宋的打算。于是，墨子采取了第三步——與公輸盤演習(xí)攻防對壘。結(jié)果，“公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余”，墨子以行動證明攻宋必敗。針對公輸盤要殺掉自己的意圖，墨子亮出制勝絕招（“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圍之器，在宋城上而待楚寇矣”），最終成功地阻止了楚國攻打宋國。墨子的成功，既得益于他的巧言善辯有理、有力，又得益于他的行動有效。

詩詞五首一.《詩經(jīng)》簡介：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年到春秋中期約五百年間的詩歌三百零五篇。它編成于春秋時代，據(jù)說曾經(jīng)孔子整理刪定。原本只稱《詩》，漢代以后，儒家把它奉為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”有十五國風(fēng)，包括“二南”（周南、召南）和邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)，共一百六十篇，其中大部分是各地的民間歌謠。這些詩歌從各個方面反映了周代的社會現(xiàn)實，有勞動的艱辛，有生活的窘迫；有對剝削壓迫的不滿和反抗，有對美好未來的憧憬和向往；有的辛辣諷刺了統(tǒng)治者的荒淫無恥，有的大膽歌頌了真摯的愛情?！帮L(fēng)”是《詩經(jīng)》中最優(yōu)秀的部分，是我國古代文學(xué)寶庫中璀璨的瑰寶。“雅”是“小雅”和“大雅”的總稱，共一百零五篇?！按笱拧倍嘞滴髦芡跏屹F族所作，內(nèi)容大多記述周族歷史，歌頌祖先功德，客觀上為后人提供了一定的歷史資料。“小雅”多為貴族文人所作，也有小部分是民謠，內(nèi)容多政治諷喻?！绊灐卑ā爸茼灐薄棒旐灐焙汀吧添灐?，共四十篇，是周王室和魯國、宋國的統(tǒng)治者祭天地宗廟的祭禮歌辭。在表現(xiàn)手法上，普遍運用了賦、比、興的方法?！百x者，鋪陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”（朱熹語）。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為《詩經(jīng)》的“六義”。在語言上，《詩經(jīng)》以四言為主，多為隔行用韻，但不拘泥，也有二言、三言、五言乃至六言、七言的句子，押韻方式靈活多變。許多詩篇章節(jié)反復(fù)，多用疊字，富有音樂性和節(jié)奏感?！对娊?jīng)》是我國文學(xué)的光輝起點，它的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響巨大，它的比興手法在我國詩歌創(chuàng)作中也一直繼承著、發(fā)展著。

二.關(guān)于樂府和樂府詩：樂府最早是音樂機關(guān)的名稱，漢初即已出現(xiàn)，漢武帝時擴充為專司歌舞的機關(guān)，并兼有采詩的職能。這些采集來的民歌，后來就叫做“樂府詩”（或叫“漢樂府”），成為繼《詩經(jīng)》《楚辭》后的又一種新詩體。兩漢樂府詩大多“感于哀樂，緣事而發(fā)”（班固語），繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，廣泛反映了兩漢的社會面貌，反映了人民的疾苦和思想感情。漢樂府最突出的藝術(shù)特色是它的敘事性，語言樸素自然。樂府詩自漢經(jīng)魏晉六朝至隋唐，有一個發(fā)展、演化的過程。漢代樂府詩大都入樂，每個篇名各有傳統(tǒng)的內(nèi)容。魏晉以后，文人擬作，或依舊曲填新詞，或用古題詠時事，有的入樂，有的不入樂。內(nèi)容上突破原來傳統(tǒng)，音韻、節(jié)奏上漸趨整齊，推動了五言詩、七言詩的出現(xiàn)和發(fā)展。唐代文人進一步?jīng)_破古題、古調(diào)的藩籬，另立新意，抒寫新事，形成一種“新題樂府”。到中唐時，白居易、元縝等人大力倡導(dǎo)新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，并創(chuàng)作了大量的“新樂府”詩，諷喻朝政，針貶時弊。宋朝人郭茂倩將自兩漢至唐代樂府詩匯編成《樂府詩集》，并分為十二類：郊廟歌辭，燕射歌辭，橫吹曲辭，鼓吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭。漢樂府民歌則主要保存在“相和、鼓吹、雜曲”三類中。

三.關(guān)于王磐：王磐（約1470——1530）字鴻漸，號西樓，江蘇高郵人，明代著名散曲家。他出身仕宦家庭，但不喜豪華，厭棄科舉，故未曾做官。他好讀書，精通琴、棋、詩、畫，在寄情山水、吟詩作畫中度過一生。其作品多以山水和閑適的生活為題材，間或有同情百姓疾苦之作，課文所選《朝天子·詠喇叭》即是其中之一。蔣一揆在《堯山堂外紀》中說：“正德間，閹臣當(dāng)權(quán)，往來河下無虛日，每到輒吹號頭，齊丁夫，民不堪命，西樓乃作《詠喇叭》以嘲之?！蓖跖陀小锻跷鳂菢犯芬痪恚渌囆g(shù)風(fēng)格騷雅清俊、放逸詼諧，多用民間口語，妙趣橫生。

課文說明：《采薇》這是一首描寫戍邊士卒生活的詩。詩中主要抒寫了兵士們戍邊作戰(zhàn)的艱苦生活及其思鄉(xiāng)之情。原詩共六段，本課選取的是最后一段。這一段堪稱全詩的最佳段，也是傳誦千古的名句，主要寫士卒歸鄉(xiāng)途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。“楊柳依依”句回首往事，“依依”一詞既寫出柳枝隨風(fēng)搖曳之狀，又表現(xiàn)出戍卒對家鄉(xiāng)依依難舍的眷戀之情。“雨雪霏霏”句則抒發(fā)了歸人濃烈的思鄉(xiāng)之情，陰霾的天氣，紛紛揚揚的雪花有力地烘托出人物沉重抑郁的心境。這兩句詩寫景形象鮮明，特征突出，對比強烈，給人以身臨其境之感?！靶械肋t遲”句抒寫了戍卒歸程之艱難及其心力交瘁的境況。前三句既是寫景寫境，又是抒情，融情于景，寓情于境，情與景與境交融，相映成輝。最后一句“我心傷悲，莫知我哀”，直抒胸臆，感天動地，叩人心扉，戍卒痛定思痛時的無限悲傷頓時彌漫紙上。語言上，重言的運用（如：依依、霏霏、遲遲）增強了節(jié)奏感，增加了詩的韻味和藝術(shù)感染力。

《十五從軍征》這首詩暴露了封建社會中不合理的兵役制度對勞動人民的殘酷奴役和迫害。篇首一句即寫出了封建兵役制度的極端不合理。從軍之時尚是風(fēng)華少年，歸來之日卻已是皓首銀發(fā)。幾十年沙場奔走，豈不悲哉！這里，“十五”可理解為實數(shù)，也可理解為虛數(shù)，是一種夸張的手法，目的是極言從軍之久。詩的重點并不在為后人提供服役的確切時間，而是揭露兵役制度給人民帶來的災(zāi)難。服役年久已是一大災(zāi)難，但更可悲的還在后面。主人公年邁力衰歸來，看到的家鄉(xiāng)是什么樣子呢？“松柏冢累累”，這是遠望，近看則是“兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵”，一派凄涼破敗景象。家中空無一人，老翁舉目無親，其凄楚心情可以想象。繼而，通過“羹飯一時熟，不知貽阿誰”一句，進一步表現(xiàn)出老翁孤獨凄涼的處境和心情。此情此景著實叫人痛苦至極，愴然淚下。這首詩與《采薇》同是寫久經(jīng)征戰(zhàn)的士兵還鄉(xiāng)的感受，但表現(xiàn)手法各有不同?！恫赊薄分饕窃⑶橛诰埃杈笆闱?；本詩則以敘述為主，借老翁所見所為所感，盡情抒寫了他的悲涼凄楚之情。如果說《采薇》為我們描繪了一幅寫意水墨畫，那么，《十五從軍征》就好像是一部紀實片，為我們展示了真實的場景，也正是在這寫實當(dāng)中，字里行間滲透著血和淚的控訴。

《送別》這是一首可以作不同理解的小詩。單從字面上看，這是首送別詩。詩人抓住具有象征意義的事物——楊柳，通過描寫、渲染，抒發(fā)了離愁別緒。古人向來有借楊柳抒離別情懷的傳統(tǒng)，如《詩經(jīng)·采薇》中就有“昔我往矣，楊柳依依”的佳句。這首詩承襲了這一傳統(tǒng)并有所發(fā)展。頭兩句極力渲染楊柳、楊花鋪天蓋地之勢，借此烘托出揮之不去、難以割舍的離別之情。后兩句寫楊花尚有飛盡之時，反襯出征人歸期難料，從而更加重了離別的悲涼氣氛。也有人把它理解為影射、譏諷隋朝統(tǒng)治者的詩。聯(lián)系到作者的生活年代（隋末）和詩中運用的諧音雙關(guān)手法，這樣理解也不無道理。隋煬帝楊廣荒淫無道、禍國殃民、民怨鼎沸。詩人以“楊柳”之“楊”諧“楊廣”之“楊”；以寫楊柳、楊花鋪天蓋地為名，行揭露統(tǒng)治者兇殘暴虐之實。最后，假借“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”的問話，表達了百姓對統(tǒng)治者的詛咒：楊氏王朝終究要垮臺，看你橫行到幾時！

《清平樂·村居》這是一首描寫江南農(nóng)家生活情趣的小詞。“茅檐低小，溪上青青草”，詩人開篇即描繪出江南的田園風(fēng)光：農(nóng)舍、溪流，綠草如茵。接下來的兩句“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”引出人物。什么樣的人物呢？說著輕柔細軟的南方話，白發(fā)蒼蒼的一對老夫婦。詩人雖未對人物作具體刻畫，但我們從人物說話的語調(diào)、內(nèi)容可以想象，這是一對慈眉善目、散淡安閑的老人。這里特別要提到的是，怎樣理解詞中的“醉”字？對這個“醉”字，歷來有不同的解釋。朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》的解釋是“醉里二句：謂不知是誰家的老公公、老婆婆，喝醉了酒，說著柔媚的南方話打趣”，而林庚、馮沉君主編的《中國歷代詩歌選》的解釋是“醉里句：作者在醉中聽到有人用江南口音和悅地談心”。兩種解釋都有一定道理，也都解釋得通。只不過朱說意在強調(diào)農(nóng)