(美育教育論文)談民族類高校美育提升方式途徑

【美育教育論文】談民族類高校美育提升方式途徑內(nèi)容摘要：民族類高校因其自身多民族的特點，需要進(jìn)行差異化美育教育，其中要在專業(yè)課程感悟美、文化傳承呵護(hù)美、環(huán)境熏陶享受美、創(chuàng)新實踐發(fā)現(xiàn)美、綜合素養(yǎng)創(chuàng)造美等多方面發(fā)力，讓徜徉于民族類高校的學(xué)子都能感悟美、判斷美、培育美、創(chuàng)造美，由此實現(xiàn)自身境界的提升與審美人格的熏陶，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建和發(fā)展。本文關(guān)鍵詞語：民族類高校；美育；差異化；感悟美；培養(yǎng)美在教學(xué)研究和教學(xué)改革中，提升或優(yōu)化美育內(nèi)容，多方位審美方式能夠自覺教育培育學(xué)生的素養(yǎng)和實踐。民族類高校的特點在于少數(shù)民族學(xué)生比普通大中院校占比高，大多少數(shù)民族學(xué)生來自于較為偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，由于地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、早期教育等方面存在著較大的差異，所以對美的感悟和理解各不一樣乃至大相徑庭。民族類高校的美育提升，要從差異化著眼，注重多層次性，講求兼容并包，同時又能明確判斷低俗、惡俗乃至丑陋的事物、現(xiàn)象乃至某些文化，由此經(jīng)過高校多年的熏染之后，走向社會不僅能感悟美、發(fā)現(xiàn)美，同時會去享受美、呵護(hù)美乃至培育、創(chuàng)造美。一、從學(xué)校層面著眼規(guī)劃，完善和健全美育課程設(shè)置體系美育隨著1999年推進(jìn)素質(zhì)教育的決定而提升到高校教育中的一個重要位置。2013年的十八屆三中全會提出了“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)〞，意味著高校學(xué)子在審美和人文素養(yǎng)方面存在著一定的缺失，需要通過美育來實現(xiàn)。2019年教育部頒發(fā)(關(guān)于切實加強新時代高校美育工作的意見〕，對高校美育的建構(gòu)有了明確的部署和規(guī)劃。與此同時，不同高校從學(xué)校層面對推進(jìn)美育教學(xué)提出了明確的要求與規(guī)劃。像筆者所屬的民族類高校，就制定了(北方民族大學(xué)美育工作實施方案〕，從指導(dǎo)思想、基本原則、總體目標(biāo)、主要任務(wù)、組織保障等多個方面提出了明確的要求。但當(dāng)前來看，還有一些民族類高校存在美育課程開設(shè)不夠充分、美學(xué)體系不夠完整、校園美育氣氛淡薄、難以差異化推進(jìn)美育活動等問題。學(xué)校層面整體系統(tǒng)化推進(jìn)各類相關(guān)美育課程，有利于深化美育教學(xué)改革。不過當(dāng)前很多高校固然開設(shè)了美育課程，但要解決的問題是如何開設(shè)好美育課程，使得美育效果更佳，學(xué)生文化素養(yǎng)更高層次。不同高校依托本校的重點優(yōu)勢特色學(xué)科，從課程設(shè)置到質(zhì)量監(jiān)控評價體系等進(jìn)行一個有效的規(guī)劃，有利于加強和普及藝術(shù)類課程建設(shè)，十分是像(美學(xué)〕(美學(xué)原理〕(審美藝術(shù)鑒賞〕等藝術(shù)類鑒賞課程的建設(shè)，拓展學(xué)生形象思維、藝術(shù)思維、直覺思維等多方面思維，是提升學(xué)生感悟、鑒賞、創(chuàng)造美的重要窗口，所以需要打造一批高質(zhì)量的藝術(shù)鑒賞類的美育課程。當(dāng)然，不同學(xué)科對美的認(rèn)知不一樣，世界藝術(shù)史、世界電影史、世界美術(shù)史、世界音樂史、歷屆諾貝爾文學(xué)獲獎作品賞析等，這樣的專業(yè)課程設(shè)置，還要根據(jù)學(xué)生的興趣來進(jìn)行選擇，以便有利于民族類高校學(xué)生對不同學(xué)科種類的美有一個基礎(chǔ)性的認(rèn)識，對感悟和判斷美有一個較高的標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)學(xué)有數(shù)學(xué)之美、化學(xué)有化學(xué)之美、建筑有建筑之美，所以美育教育中首先要認(rèn)識到美是千變?nèi)f化的、姹紫嫣紅的、難分軒輊的，而且是普遍的、到處都有的，不是用一種單一的眼光去打量或用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。所以在美育課程設(shè)置上，新理科、新工科、新文科從人才培養(yǎng)方案到課程設(shè)置中，需要考慮在通識教育中加強美育的課程，而且盡可能多提供美育選修課，以供不同興趣愛好的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行選擇。二、充分發(fā)揮第二課堂等育人場所，全員、全過程推進(jìn)美育運動會上，不同少數(shù)民族的運動形式，具體表現(xiàn)出著或陽剛、或陰柔之美；音樂、舞蹈課堂上，不同少數(shù)民族學(xué)生唱出來的地方歌謠，有悠揚之美、高亢之美、深情之美、舒緩之美等。所以，美關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)，在于傳承，在于發(fā)揚。對不同民族學(xué)生代表本民族文化所表現(xiàn)出來的美感，要認(rèn)真給予分析和表揚，同時辯證地進(jìn)行分析。費孝通所說的“各美其美，美美與共〞，美也是因人、因地、因時而宜，并不是只有一個標(biāo)準(zhǔn)，但在高等教育中可以通過美育讓各民族學(xué)生互相了解和理解不同的民族文化、地域文化，并且達(dá)到互相促進(jìn)和欣賞，形成和諧與共的大學(xué)氣氛，推動教育教學(xué)工作的有序優(yōu)質(zhì)進(jìn)行，這樣就會在高等人才培養(yǎng)中達(dá)到社會需求的高度。只有指出了這樣的內(nèi)涵，美育的推進(jìn)才會從一個較高的層次來展開。這時候，不管是什么樣的課程，還是不同學(xué)科的老師，有意識地培養(yǎng)或者提升學(xué)生的美感。十分是全員育人、全過程育人，也就意味著美育不僅僅僅是專業(yè)美育教師的事，而是每一個課堂、每一次活動都有義務(wù)和責(zé)任推進(jìn)美的教育，像通識課如大學(xué)英語中可以講述不同國家的風(fēng)情之美、大學(xué)語文中可以感受中國千百年來的文化之美、詩詞之美、高等數(shù)學(xué)中展現(xiàn)數(shù)字之美等。發(fā)現(xiàn)、欣賞、呵護(hù)、創(chuàng)造美，不僅如此，全員、全過程育人還具體表現(xiàn)出在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，組織學(xué)生去參觀紅色教育基地、文化館、博物館、美術(shù)館等，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到話劇創(chuàng)作與表演、微電影策劃與拍攝、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)等，通過一系列的作品、設(shè)計、成果來推動各類美育教學(xué)的開展。這也意味著，學(xué)校要不斷夯實美育教育平臺的建設(shè)，支持和推進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和開展工作，像詩社、文學(xué)社、攝影社、棋社、民樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)、話劇團(tuán)、主持朗誦團(tuán)等，需要有專業(yè)老師進(jìn)行指導(dǎo)，有利于在校園內(nèi)形成美育的氣氛，利于學(xué)生耳濡目染，選擇自己喜歡的方向去發(fā)展，由此擴(kuò)大美育活動的影響力。三、建立一支高素質(zhì)的美育老師隊伍，增加文化藝術(shù)類課程的覆蓋面美育對塑造大學(xué)生審美人格、提升綜合素質(zhì)有巨大的助推作用。人類天性里對美有一種天然的感悟和熱愛能力。希臘人認(rèn)為在人的感性生活當(dāng)中，美是第一位的。美育培養(yǎng)的是人的一種審美能力，需要以情感為溝通橋梁，以自身經(jīng)歷體驗、知識積累、藝術(shù)素養(yǎng)、心理狀態(tài)等綜合因素為感悟手段，通過不斷提升自身綜合素養(yǎng)來達(dá)到更高層次的審美境界。當(dāng)然，從藝術(shù)的角度，除了表現(xiàn)美之外，孤獨痛苦喜悅歡樂悲傷都可以用藝術(shù)形式來表現(xiàn)，但這種表現(xiàn)，自有一種美感在內(nèi)。大學(xué)生美育的困境首先在于對美的概念的理解方面存在缺憾。這需要專門的文化藝術(shù)類課程中去了解和學(xué)習(xí)?！案咝Ｃ烙n程內(nèi)容既需要傳授美的高深知識(美的本質(zhì)與規(guī)律)，同時還需要補足美的基本知識(美的特征與分類)〞。[1]很長時間里，審美教育往往停留在比較淺顯的基本知識和概念知識的教育之中，缺少一個系統(tǒng)的、專業(yè)的、高品位的內(nèi)容講授。當(dāng)下大學(xué)生存在“審美意識浮躁、審美觀念扭曲、審美起位低俗等現(xiàn)象〞[2]所以不僅僅要建立完善美育課程體系，還需要從根本上重視這一問題，建立一支高素質(zhì)的美育老師隊伍。美育不僅僅僅是為了感動人，同時也要感動自己。民族類高校近年來固然在推進(jìn)美育方面做了大量的工作，但由于多方面的原由，美育老師隊伍的建立還存在眾多的困難。這里的美育老師，不僅僅僅是擁有一門專業(yè)的藝術(shù)技能，而是具有廣博的藝術(shù)知識和較高的藝術(shù)審美能力，是“有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心〞的“四有〞好教師，能不斷探尋求索民族類高校中實施美育的具體路徑與方式方法，以“美〞感染人、感化人、提升人，同時不斷強化學(xué)生們的審美心理，帶領(lǐng)學(xué)生們不斷提高審美能力和素質(zhì)等，這樣才能達(dá)到對大學(xué)生進(jìn)行一個科學(xué)、客觀、有效的美育工作。四、利用新媒介去傳播美、認(rèn)知美、創(chuàng)造美，擯棄海量信息中的丑惡元素媒介的迭代升級使得每個人都成為傳播者，當(dāng)下信息量空前激增，各種各樣打著“藝術(shù)〞幌子的產(chǎn)品海量涌現(xiàn)，稀奇古怪的事件和現(xiàn)象令人眼花繚亂，注意力支離破碎，這種繁雜的狀態(tài)會導(dǎo)致人們處于一種焦慮狀態(tài)，而美育恰恰能讓個體去蕪存菁、緩解主體焦慮，同時在不斷的審美觀照中提升個體的超越性，追求一種完美的人生體驗，達(dá)到一種“和諧〞的狀態(tài)?！爱?dāng)我們?nèi)諒?fù)一日置身于信息爆炸、節(jié)奏飛快的現(xiàn)代文明之中，感到一切都行將失控時，數(shù)字素養(yǎng)就是我們擺脫無助感的強大武器。我們能夠掌握這種技能，并且獨立或共同地對其加以實踐〞。[3]這里所提到的“數(shù)字素養(yǎng)〞其實是當(dāng)下美育教育中的一部分，也就是說，當(dāng)下新媒體時代不斷推進(jìn)美育活動，有利于大學(xué)生身心健康和社會和諧?！敖虒W(xué)基于欲望、興趣和意志三種生命意向影響學(xué)生的生命，通過審美性教學(xué)、理智性教學(xué)和對話性教學(xué)三個歷時性的階段以及師生的生命交往，促進(jìn)學(xué)生對世界的審美性描繪敘述，幫助學(xué)生養(yǎng)成多方面、均衡的認(rèn)知和同情興趣，形成堅定、有序的行動信念和道德性格，獲得積極、開放的生命姿態(tài)。〞[4]教學(xué)的根本目的，不僅僅僅是知識和技能的傳授，更重要的是一種文化滋養(yǎng)，喚醒人的生命自覺，形成一種對美的熱愛和主動擁抱的趨向。新媒介時代信息紛繁復(fù)雜，人往往陷入其中難以自拔。而美育可以不斷提高學(xué)生個體的媒體素養(yǎng)，還能通過人文藝術(shù)的感化來對世界產(chǎn)生一種審美化描繪敘述，以詩性的行為來領(lǐng)悟生命的真諦。民族類高校的學(xué)生過去沒有時間或基礎(chǔ)條件來參與到這樣的信息海洋發(fā)展之中，但到了高校，接觸到了智能媒介之后，容易陷入網(wǎng)絡(luò)成癮的狀態(tài)之中。席勒在(審美教育書簡〕中提出了“野人〞和“蠻人〞的概念，“野人〞是沒受過教育的，而“蠻人〞是受過教育但缺失美育的這種。要做一個在新媒介時代具有生命活力的人，就不能陷入到信息的海洋之中難以自拔或難以取舍，而是按照自我生命意志自由出入。五、結(jié)束語美是一種身心孵化器和凈化器。早在人類初期，就有勞動之美和創(chuàng)造之美，所以文明才能推陳出新，不斷進(jìn)步。但到了今天，人類的理性精神和機械化、自動化的不斷發(fā)展，使得人的心靈陷入了一種現(xiàn)代文明造成的桎梏中，審美能力受到了一定的限制。民族類高校的大學(xué)生盡管由于生活環(huán)境、經(jīng)歷和中小學(xué)時期由于師資、基礎(chǔ)設(shè)施等受教育狀況有所不同，審美趣味中受到本民族文化和個人綜合能力的影響，具有一定的個性差異，但是由于少數(shù)民族同學(xué)成長中所具有的心靈之美、動手之美、韻律之美等，會成為美與教育的助推器，使得學(xué)生們會很快有一個提升。所以在美育活動的推進(jìn)過程中，從學(xué)校到老師，注重樹立學(xué)生正確的審美觀、多方實踐來陶冶情操、培養(yǎng)審美情趣和審美能力，把這種審美活動以藝術(shù)化的、生動可感的形式傳授到學(xué)生腦海中，融入心靈之中。以下為參考文獻(xiàn)：[