中國傳統(tǒng)文化的心得體會（6篇）

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中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯合成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所制造的、為中華民族世世代代所繼承進展的、具有鮮亮民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對高校生進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，高校生是社會上極其特別的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和進展離不開高校生的主動參加。高校生作為社會上最富有朝氣、制造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的熟悉和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。傳統(tǒng)文化的內容極其豐富，并隨著當代社會的進展而不斷延長，傳統(tǒng)文化教育和高校生認知的關系也必定是豐富的、冗雜的、不斷改變進展的。通過視頻學習，在老師的講授中我熟悉到進行高校生的思想政治理論教育的過程中要求高校生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增添民族自尊心和自信念。

中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高高校生的民族分散力。在幾千年的中華文明進展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強不息的宏大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關系，確定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育當代高校生良好思想道德品質的主動作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高高校生的自身綜合素養(yǎng)。有利于培育高校生在現(xiàn)實的學習生活工作中待人接物的正確良好習慣。有利于培育高校生良好的生活看法，做的處于逆境能頑強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識，對高校生樹立正確的人生觀具有主動意義。如強調對生命的敬畏和終極關心，在生與死的問題上，以劇烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所提倡的這種人生觀，用來教育當代高校生，既能醫(yī)治少數(shù)同學存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成主動有為、健康向上的人生觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校生的成長供應了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視才智、強調文化藝術修養(yǎng)、注意人文素養(yǎng)的培育等思想，有利于高校生思想素養(yǎng)的提高，應當仔細的加以宏揚。

思想政治理論理論課堂是進行道德教育的重要陣地，因此必需重新端詳傳統(tǒng)文化道德教育對高校生思想政治教育的優(yōu)勢作用，實行有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校內里發(fā)揚光大，切實提高學校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中更加閃出熠熠的光芒。

中國傳統(tǒng)文化的心得體會2

中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)忘卻了中國五千年總結下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今日，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，更加寶貴起來。

當今世界已進入了信息化時代、學問經(jīng)濟時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特殊是德行教育。

從家庭、學校到社會，只重視智育而忽視德育，因此消失了德行危機。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、老實、良知等等。

社會上的很多現(xiàn)象讓人感到震動，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中同學殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純凈的心靈被污染了，從小就丟失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

人的成長，主要確定于他所接受的基礎教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎的教育，正是由于它對人的影響最為直接和深刻的，直接確定孩子基本道德品質形成，價值觀的取向方向。簡潔的說做人的最基本原則、道德習慣大多都是由家庭來完成的。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開頭，學校教育是家庭教育的連續(xù)，社會教育是家庭教育的擴展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一誕生開頭，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特殊是母親身上，學習如何處理好這些基本的倫理關系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。假如一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和諧相處、形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物看法，培育起了忠孝悌信、禮義廉恥的品行，走入學校、進入社會才知道如何讓與伴侶、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可如今很多人可能智育上得到了一個很好的進展，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的`例子：乘車時，同學在那里安穩(wěn)的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內能聽到人們大講臟話，相互彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消逝殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的精神財寶，是五千年文化的積累，是中國文化保持長期生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、伴侶有信。而其中，百善孝為首，我們就應當以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當中有許多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有許多曲折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應當少說埋怨的話，多說寬容的話；少說挖苦的話，多說真誠的話；少說指令的話，多說敬重的話；少說批判的話多說鼓舞的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，到處都布滿了選擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有推斷力，要有才智，而這些都歸于我們是否學明白了，不能由于我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而戰(zhàn)勝自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。

文學是要靠聚沙成塔般積累的，假如你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的進展下去，才能取得更大的成就。

物質條件只能滿意人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本領，給他留下財寶有何用？孩子沒有本領，給他留下財寶又有何用？物質財寶總會有用完的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財寶。

文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地進展與進步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清楚的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了?？墒蔷烤故裁词菚r尚，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。許多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài)。可是卻有太多人在追尋中迷失自己動身的目的，最終偏離得面目全非。

別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點的光。前衛(wèi)的東西未必就是肯定的好，許多時候傳統(tǒng)的東西或許能指引你找到靈魂的歸宿。

中國傳統(tǒng)文化的心得體會3

在這個物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、擔心！而曾經(jīng)的那份安穩(wěn)、舒適已慢慢地丟失，在現(xiàn)實面前丟失了自我！但我是一名幸運兒，在我的高校生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我！

"小傳"是我們學院"中國傳統(tǒng)文化弘揚基地"協(xié)會的簡稱。遇到"小傳"是在我大一快結束的時候，那時看到老師和學姐學長們在校內里做宣揚！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，營造和諧的校內文化，為和諧社會的創(chuàng)建注入一份力氣！從今，我便愛上了這個協(xié)會！

在老師們的指導下，我對傳統(tǒng)文化有了更深的熟悉和體會。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起！每天早上晨讀一遍，利用課余時間看有關的視頻資料。當我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽"時，讓我倍感深觸。想想以前在家里，父母叫我做點事情，可我總是愛拖延，甚至為此跟父母發(fā)生爭吵，頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母，都沒有做到！真的感到很慚愧！當我讀到："朝起早，夜眠遲。老易至，昔此時",我深深體會到了我們的時間非常有限的，它可能會在你聊的時候，偷偷地從鍵盤上溜走了；也可能在你看電視劇的時候，乘機從遙控器上溜走了……今后，我要多利用這些時間去學習傳統(tǒng)文化和閱讀書籍！

《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實在是太多了，它就像是我的一面鏡子，使我看到了我生活中的缺點，也使我漸漸地根據(jù)《弟子規(guī)》去改正這些缺點。

在"小傳"期間，老師還組織我們去秋浦書院做義工。每次我走進書院，都覺得身心非常的和諧，那份突如其來的清靜，才發(fā)覺是我內心始終所追尋的！在做義工期間，除了清掃衛(wèi)生外，更多的是在書院里進行參學，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性！參學的課程有：論語讀書會，管仲班，茶藝，古琴等！而讓我最感愛好的是——古琴！老師不僅教我們彈琴和講有關的學問，還和我們共享他自身的經(jīng)受。讓我知道了：要想彈好古琴，離不開豐富的人生閱歷！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時，聽琴一曲，可以排解郁結于心的郁悶與憂愁，并沉醉于古琴那獨有的端莊幽雅的意境之美。學習古琴不僅豐富了我的文化內涵，緩解了壓力，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質。

中國傳統(tǒng)文化是民族的珍寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的學習、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧！

中國傳統(tǒng)文化的心得體會4

本學期的選修課《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》就這樣匆忙的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們仍有必要系統(tǒng)地學習我們的文化。

毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財寶，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓，。在上個世紀之初轟轟烈烈開展地新文化運動中，對于封建的、愚昧的理學和落后的禮教發(fā)起攻擊是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否認和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到如今，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)覺儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的珍貴財寶，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和熟悉，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清楚的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。

中華傳統(tǒng)文化包羅非常廣泛，內涵極其豐富，特殊是蘊含了豐富古典哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生才智總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思索空間。

古人沒有現(xiàn)代人的勞碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思索人生思索將來思索那些我們如今可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是由于他們比我們更專心的去觀看了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法熟悉更寬闊的天地。假如我們思索問題只從自己動身，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，假如把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注意自我的感受和個人的得失了?？鬃犹貏e注意儀容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實我們不管對任何人都非常留意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學習其他學問。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強調嚴教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴字當頭，強調以進德修身，反對溺愛、寵愛。學習傳統(tǒng)文化的心得體會。通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學習讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的熟悉，過去我始終認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學習我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活制造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們仍有必要系統(tǒng)地學習我們的文化。由于在當今經(jīng)濟全球化進展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今很多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風氣，我們如今有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。我想一個人假如懂得了這些，那么心胸會開闊許多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心學習者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？

由于我們的無知，所以我們必需要學習前人的學問與才智。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了很多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學水平。

儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，許多有識之士在探究。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談力量。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所好處的。我們必需不斷學習，以一顆真誠虔誠虛心的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為學問最終成為自己的才智!我的心里慢慢有了一個較為清楚的方向，我知道自己以后應當怎么更好地去學習，來提高自己的教育教學水平，更好地位教育教學服務。

特殊喜愛《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。常常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我常常在想假如一個人能做到這兩句就會是一個圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化任憑精研點就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些討論古典文化的人也是如此，多想全部的人都去真的用心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來清靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說自己是個有智之人，但至少在學習了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達心胸才可以安靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要查找我的歡樂的精神家園。只要肯于學習，勤思索，信任，總有一天可以到達我想要的的境界。

多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深化經(jīng)藏，才智如海！

與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權利，而不是百姓的權利；在進展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉的萬金油。集權，即大權獨欖，什么事都由有關領導說了算。結果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必定使民心受挫，社會正常秩序遭破壞。

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史進展必定要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由信任，隨著國內改革的深化，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化進展的規(guī)律將熟悉得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將漸漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。

因此，我們要主動、主動地閱讀文化典籍，觀賞文學作品，考察文物古跡，真正了解我們的祖先留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應當在思維方式、行為方式、價值推斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己，做適應時代進展需要、主動弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。

中國傳統(tǒng)文化的心得體會5

中國傳統(tǒng)文化的內核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表如今哪里？都值得仔細思索。

不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內容是道和術，道家之道，儒家之術。從內容上看，很難推斷他說的對還是不對。

說他對是由于，中國傳統(tǒng)文化的確包含著道家、儒家思想，也有著關于道家之道、儒家之術的闡釋。

說他不對，是由于中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術。其中還有更博大精神的內容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包涵、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。

中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質區(qū)分在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話顏色的`信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。

中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內容。但道家之道是有的，儒家之術就不精確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公正、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調和之術。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是任憑叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至進展過程用一個周圓表述。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。

易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含很多生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當?shù)耐寥馈⒂龅街T多適合的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命制造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，特別道。名可名，特別名。無名萬物之始，出名萬物之母。從無名到出名的過程就是一次生命制造的過程。從出名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

中國傳統(tǒng)文化特別重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。

這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包涵萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛柔相濟、陰陽互補。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈善為懷的博大胸襟。

宏大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。

中國傳統(tǒng)文化的心得體會6

在兩天的學習中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會。首先家和萬事興，富而不樂，貴而擔心。人生最難的不是奮斗，而是選擇。這些都在于我們每一個人的推斷力、才智以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思索，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^。在我們的人生中，到處都布滿了選擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有推斷力，要有才智，而這些都歸于我們是否學明白了，不能由于我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而戰(zhàn)勝自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、伴侶有信。而其中，百善孝為首，我們就應當以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

人生當中有許多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有許多曲折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找緣由，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應當少說埋怨的話，多說寬容的話；少說挖苦的話，多說真誠的話；少說指令的話，多說敬重的話；少說批判的話多說鼓舞的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的美好，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的懊悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告知我們孝敬父母，不能讓父母難過，難過，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。

還有禮在人際關系中的運用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關乎行禮之人的內心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告知自己應當常處下，用來降服自己的高傲之心。

有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的關心和提攜，由于人際關系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。

弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)章，學弟子規(guī)的每一句，是學它每一句話后面的故意。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習氣，培育好習慣。學習中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象，是人們長期制造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。準確地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)風俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍圍著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、伴侶有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子〔女〕肯定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有肯定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國人。

國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人國泰民安，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興盛發(fā)達。

“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們仔細去學習、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信譽，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言，應當報答的最大恩情是父母的哺育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心表達在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有許多沒有做到：常常會把工作中的不良心情帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的賜予勸慰，置之不抱負想自己平日對父母的關懷太少了。

從校內已經(jīng)走出來一段日子了，剛開頭的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美妙，懷念坐在課堂