東西方文化差異對建筑影響之分析

東西方文化差異對建筑影響之分析摘要:中國建筑文化是東方建筑文化的精華,西方建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。由于背景的不同,中西建筑各自按著自身的美學(xué)思想在發(fā)展,由此反映出了不同地域文化的特色;對比中西方建筑藝術(shù),我們可以發(fā)現(xiàn),既有許多不同點(diǎn),也存在著一些共同點(diǎn),它們各自形成了一種制度和法式,目的在于保證質(zhì)量和取得統(tǒng)一和諧的藝術(shù)風(fēng)格。這就要求建筑設(shè)計(jì)者們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思潮要以文化背景為前提,并使它們的優(yōu)越性都得到充分發(fā)揮,從而緊跟時(shí)代步伐,創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì),豐富設(shè)計(jì)理念,以便使中國的建筑向著更好的方向發(fā)展。關(guān)鍵詞:建筑文化;民族文化;建筑風(fēng)格;藝術(shù)1中西方建筑的統(tǒng)一性建筑的目的是為了實(shí)用,在實(shí)用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“陽光、空氣的綠地”的建筑物?？偟姆矫娣殖扇糠?實(shí)用性、審美性、紀(jì)念性。1.1實(shí)用性建筑起源于人類勞動(dòng)實(shí)踐和日常生活遮風(fēng)雨、避群害的實(shí)用目的,是人類抵抗自然力的第一道屏障;建筑還是一種環(huán)境、一種文化、一種禮儀和一種展示。建筑是人類遮風(fēng)避雨的安樂窩,是自然界和諧的人造景觀,是石頭寫成的歷史,是人類才華的體現(xiàn)。1.2審美性建筑藝術(shù)的審美特征,主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一,建筑空間與實(shí)體的對立統(tǒng)一,靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性的、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù),內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性,建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。從而可知,建筑藝術(shù)與其他造型藝術(shù)一樣,它主要通過視覺給人以美的感受。2中西方傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格差異一般說來,時(shí)代不同,基本風(fēng)格也不同,但由于影響民族風(fēng)格的民族文化要素是經(jīng)過長期積累形成的,具有相對的穩(wěn)定性,民族風(fēng)格也具有相對的傳統(tǒng)性和獨(dú)立性。建筑藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格比較敏感,民族風(fēng)格比較穩(wěn)定,建筑的基本風(fēng)格在這兩者的相互制約中發(fā)展變化。2.1西方的建筑風(fēng)格古希臘的建筑是西歐建筑的先驅(qū)。由于希臘多山,盛產(chǎn)大理石,早在2000多年前希臘人就利用石材建造房屋,產(chǎn)生了柱流。其特點(diǎn)是,都城氣派宏偉,方整規(guī)則;宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展,空間尺度很大;建筑造型渾厚,輪廓參差,裝飾華麗;佛寺、佛塔、石窟寺的規(guī)模、形式、色調(diào)異常豐富多采,表現(xiàn)出中外文化密切交匯的新鮮風(fēng)格。明清風(fēng)格。明清時(shí)期中國封建社會的城市商品經(jīng)濟(jì)有了巨大發(fā)展,城市生活內(nèi)容和人的審美傾向也發(fā)生了很顯著的變化,隨之也改變了藝術(shù)的風(fēng)格。城市仍然規(guī)格方整,但城內(nèi)封閉的里坊和市場變?yōu)殚_敞的街巷,商店臨街,街市面貌生動(dòng)活潑;城市中或近郊多有風(fēng)景勝地,公共游覽活動(dòng)場所增多;重要的建筑完全定型化、規(guī)格化,但群體序列形式很多,手法很豐富;民間建筑、少數(shù)民族地區(qū)建筑的質(zhì)量和藝術(shù)水平普遍提高,形成了各地區(qū)、各民族多種風(fēng)格;私家和皇家園林大量出現(xiàn),造園藝術(shù)空前繁榮,造園手法最后成熟。3中西方建筑風(fēng)格差異的分析中西建筑形式上的差別,是文化差別的表現(xiàn),它反映了物質(zhì)和自然環(huán)境的差別,社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的差別,人的思維方法的差別以及審美境界的差別。3.1建筑材料的不同中西方的建筑對于材料的選擇,除由于自然因素不同外,更重要的是由不同文化,不同理念導(dǎo)致的結(jié)果,是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟(jì),造就出重物的原始心態(tài)。從西方人對石材的肯定,可以看出西方人求智求真的理性精神,在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人,人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。中國以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式,造就了原始文明中重選擇,重采集,重儲存的活動(dòng)方式。由此衍生發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)哲學(xué),所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀。“天人合一”是對人與自然關(guān)系的揭示,自然與人乃息息相通的整體,人是自然界的一個(gè)環(huán)節(jié),中國人將木材選作基本建材,正是重視了它與生命之親和關(guān)系,重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。3.2建筑空間的布局不同從建筑的空間布局來看,中國建筑是封閉的群體的空間格局,在地面平面鋪開。中國無論何種建筑,從住宅到宮殿,幾乎都是一個(gè)格局,類似于“四合院”模式。中國建筑的美又是一種“集體”的美。例如:北京明清宮殿,明十三陵,曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群,各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著,體現(xiàn)了中國古代社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征,宗法思想和禮教制度。3.3建筑的發(fā)展不同從建筑發(fā)展過程看,中國建筑是保守的。與中國不同,西方建筑經(jīng)常求變,其結(jié)構(gòu)和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛(wèi)城上出現(xiàn)的第一批神廟起到今天已經(jīng)2500余年了,期間整個(gè)歐洲古代的建筑形態(tài)不斷演進(jìn)、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術(shù),從哥特建筑的尖券,十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的羅馬圣彼得大教堂,無論從形象、比例、裝飾和空間布局,都發(fā)生了很大變化。這反映了西方人,敢于獨(dú)辟蹊徑,勇于創(chuàng)新的精神。3.4建筑價(jià)值的不同從建筑的價(jià)值來看,中國的建筑著眼于信息,西方的建筑著眼于實(shí)物體。中國古代建筑的結(jié)構(gòu),不靠計(jì)算,不靠定量分析,不用形式邏輯的方法構(gòu)思,而是靠師傅帶徒弟方式,言傳手教,靠實(shí)踐,靠經(jīng)驗(yàn)。我們對于古代建筑,尤其是唐以前的建筑的認(rèn)識,多從文獻(xiàn)資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風(fēng)水之說和五行相生相克原理經(jīng)營。為求得與天地和自然萬物和諧,以趨吉避兇,招財(cái)納福,在借山水之勢力,聚落建筑座靠大山,面對平川。這種“仰觀天文,俯察地理”是中國特有的一種文化。4結(jié)語在漫長的發(fā)展過程中,中國建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。中國建筑藝術(shù)曾對日本、朝鮮、越南和蒙古等東方國家發(fā)生過重大影響。其實(shí)建筑風(fēng)格也和所有藝術(shù)一樣,總離不開人們所處的地理位置,歷史環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗和文化藝術(shù),這些不同國度、不同地域、不同民族,經(jīng)過長期的實(shí)踐和發(fā)展才形成各自不同的建筑風(fēng)格。要順應(yīng)歷史發(fā)展,符合人們的客觀實(shí)際需要,只有在要求建筑設(shè)計(jì)者們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思潮要以文化背景為前提,并使它們的優(yōu)越性都得到充分發(fā)揮,從而緊跟時(shí)代步伐,創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì),豐富設(shè)計(jì)理