非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四說一說同學(xué)們你們知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎?那么它一般以什么形式呈現(xiàn)出來，又以何種形式傳承下去?第二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動及其結(jié)晶。第三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：

a.口頭傳統(tǒng)和表述；

b.表演藝術(shù)；

c.社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；

d.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；

e.傳統(tǒng)的手工藝技能。

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動作方式相傳。

具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”第五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

你所了解的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些？舉些例子跟大家分享一下吧:

民間音樂民間文學(xué)民間舞蹈曲藝傳統(tǒng)戲劇雜技與競技民間美術(shù)傳統(tǒng)手工技藝傳統(tǒng)醫(yī)藥民俗第六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術(shù)、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農(nóng)樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗。

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。中國目前是世界上擁有世界非物文化質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。第十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術(shù)價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護(hù)計劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報一個。從2001年開始，該評選已進(jìn)行了兩次，共批準(zhǔn)了47項口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括我國的昆曲（2001年）、古琴藝術(shù)（2002年）、南疆的十二木卡姆藝術(shù)（2005年）和與蒙古國共同申請的長調(diào)（2005年），開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫，汴繡。第十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四花鼓燈（安徽）

花鼓燈是漢民族中集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂、情節(jié)性的雙(三)人舞和情緒性集體舞完美結(jié)合于一體的民間舞種。第十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四花鼓燈多在農(nóng)村秋收完畢到來年春耕以前演出，尤以廟會、春會為最盛?；ü臒裟薪欠Q“鼓架子”，女角稱“蘭花”（或“拉花”）；演出多在廣場舉行；一般包括舞蹈、歌唱、后場小戲、鑼鼓演奏四部分，主體是舞蹈；舞蹈中又包括“大花場”（或“大場”）、“小花場”（或“小場”）、“盤鼓”等部分；“大場”是一種集體的情緒舞，由數(shù)人到十多人表演；“小場”是雙人舞或三人舞，主要表現(xiàn)男女青年談情說愛、玩樂嬉戲的情景，包括基本程式表演和即興發(fā)揮表演，有簡單的情節(jié)和人物性格舞第十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

現(xiàn)花鼓燈的表演風(fēng)格主要分為三個流派：潁上地區(qū)，節(jié)奏較慢，舞蹈結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格古老質(zhì)樸；鳳臺地區(qū)著重人物情感刻畫，動作細(xì)膩優(yōu)美；懷遠(yuǎn)地區(qū)動作輕捷矯健，瀟灑倜儻。

第十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四針灸中醫(yī)針灸在國際上的認(rèn)可度相當(dāng)高,不僅在中國廣泛使用,還流傳于世界多個國家和地區(qū)。是歷史悠久、具有民族特性的優(yōu)秀項目,即“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”第十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

針灸是中醫(yī)中體現(xiàn)技藝和工藝最突出的部分,而且這種經(jīng)千百年積累、總結(jié)出的傳統(tǒng)技藝至今還難以用現(xiàn)代科技所替代。第十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

針灸是我國古代勞動人民創(chuàng)造的一種獨特的醫(yī)療方法,已有2000—3000年的歷史,產(chǎn)生了一系列治病的方法。這些獨具特色的傳統(tǒng)醫(yī)療手段,在中華民族的防病治病中發(fā)揮了巨大作用。第十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

不容忽視的是,針灸發(fā)展至今,面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)針灸傳統(tǒng)技法和經(jīng)絡(luò)腧穴相關(guān)的治療方法已經(jīng)越來越少地被現(xiàn)代針灸醫(yī)生所運用,各種散落在民間的家傳針刺法、絕技也大多后繼無人,逐漸瀕臨失傳。此外,雖然針灸被越來越多地使用,但是隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)的普及,中醫(yī)針灸理論及其文化內(nèi)涵卻被忽略和淡化第二十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

保護(hù)措施:

在充分尊重和維護(hù)傳統(tǒng)的傳承方式的基礎(chǔ)上,積極探索出更多更有效的傳承模式,進(jìn)一步完善傳承機制,建立傳承人工作室。此外,還要開展代表性傳承人口述記錄和出版工作,整理出版針灸古籍,并向公眾普及針灸知識。

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皮影戲新舊之爭：皮影戲，該咋演？

隨著大眾娛樂文化的興盛，世界范圍內(nèi)戲曲、戲劇等傳統(tǒng)表演門類都面臨著革新的課題，如何保護(hù)祖先的精神遺產(chǎn)，同時在遵循內(nèi)在基因的基礎(chǔ)上生發(fā)全新的審美價值，需要更多思考和探索。

第二十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第二十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四剪紙

民間剪紙不但內(nèi)容豐富，且造型簡潔，紋樣古樸。它不用繁瑣、細(xì)密的剪法，不求精致、準(zhǔn)確的造型，而主要以博大恢弘的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。

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剪紙是民間社會的產(chǎn)物，更是百姓生活的寫照。它題材廣泛，花樣繁多，有戲曲人物、戲曲臉譜、神話傳說、花鳥魚蟲、家禽家畜、吉禽瑞獸等多方面的內(nèi)容。第二十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

花鳥魚蟲剪紙，山水風(fēng)光剪紙，人物、盆籃碟盤瓶、瓜果、動物、花字剪紙等類。根據(jù)具體用途，又可分為窗花、祭神祖吊簽（掛簽）、節(jié)令剪紙、禮花（結(jié)婚的喜慶剪紙、葬喪的素色剪紙等）、日常室內(nèi)裝飾用頂棚花、風(fēng)斗花、炕圍剪紙等。在我國眾多民間剪紙之中，豐寧滿族剪紙以其特有的藝術(shù)魅力占有一席之地。第二十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第二十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四江南絲竹(江蘇)

江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區(qū)的絲竹音樂的統(tǒng)稱。因樂隊主要由二胡、揚琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等絲竹類樂器組成，故名。

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與民俗活動密切結(jié)合，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，后正式定名為江南絲竹。

江南絲竹曲目豐富，對民族音樂史的研究及戲曲、民俗文化、群眾文化的發(fā)展都有重要的作用。江南絲竹是江南水鄉(xiāng)文化杰出的代表之一。

第二十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第三十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四桃花塢木版年畫(江蘇)

桃花塢木版年畫產(chǎn)生于明代，當(dāng)時在蘇州七里山塘和閶門內(nèi)桃花塢一帶有數(shù)十家畫鋪，年產(chǎn)量多達(dá)數(shù)百萬張，故以桃花塢為名。

第三十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

桃花塢木版年畫制作一般分為畫稿、刻版、印刷、裝裱和開相五道工序，其中刻版工序又分上樣、刻版、敲底和修改四部分。

其主要工具為“拳刀”，同時以彎鑿（剔空）、扁鑿、韭菜邊、針鑿等工具配合使用。

第三十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第三十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

桃花塢木版年畫繼承了宋代的雕版印刷工藝，兼用人工著色和彩色套版，以門畫、中堂、條屏為主要形式。題材多為祈福迎祥、驅(qū)兇避邪、時事風(fēng)俗、戲曲故事等。第三十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

顧繡（上海）

顧繡是中國唯一以家族冠名的繡藝流派，誕生于上海，傳承400余年。它創(chuàng)造出“畫繡結(jié)合、以畫輔繡”的藝術(shù)特色，又稱“畫繡”。是民間繡藝與士大夫文化結(jié)合的產(chǎn)物。

第三十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第三十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四那達(dá)慕（內(nèi)蒙古）

那達(dá)慕是蒙古族傳統(tǒng)群眾性盛會。那達(dá)慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，就舉行了盛大的那達(dá)慕。

那達(dá)慕大會多半選擇在牧草茂盛、牛羊肥壯的七八月份舉行。古代和近代的那達(dá)慕盛會都要進(jìn)行男子“三藝”——摔跤、賽馬和射箭的競技賽。

第三十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四摔跤是那達(dá)慕的重要項目，按蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗，摔跤運動員不受地區(qū)、體重的限制，采用淘汰制，一跤定勝負(fù)。比賽前先推一族中的長者對參賽運動員進(jìn)行編排和配對，蒙古長調(diào)“摔跤手歌”唱過3遍之后，摔跤手揮舞雙臂、跳著鷹舞入場，向主席臺行禮，順時針旋轉(zhuǎn)一圈，然后由裁判員發(fā)令，比賽雙方握手致意后比賽開始，膝蓋以上任何部位著地者為負(fù)，每個參賽運動員都有獎。

第三十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

每次那達(dá)慕大會都要舉行賽馬、射箭等活動。賽馬分速度賽馬（跑馬）、走馬、顛馬三種。參加者有時全是少年，有時不分年齡，具有廣泛的群眾性。蒙古族射箭分靜射和騎射兩種。靜射時射手立地，待裁判發(fā)令后，放箭射向箭靶，優(yōu)者為勝；騎射時射手騎馬上，在馬跑動中發(fā)箭，優(yōu)者為勝。

第三十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第四十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

那達(dá)慕已有近八百年的歷史，一直在錫林郭勒草原上流傳和發(fā)展，深受各族群眾的喜愛，成為了蒙古族文化傳統(tǒng)的重要載體。那達(dá)慕上的各項活動是力與美的顯現(xiàn)、體能和智慧的較量、速度和耐力的比拼，比較全面地展示了在草原上生活的群眾的綜合素質(zhì)。第四十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四少林功夫（河南）少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成的，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)佛教禪宗智慧并以少林寺僧人修習(xí)的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的一個傳統(tǒng)文化體系。第四十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四第四十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期四

少林功夫伴隨著少林寺一千五百多年的歷史不斷豐富完善。根據(jù)少林寺流傳下來的拳譜記載，歷代傳習(xí)的少林功夫套路有數(shù)百種之多，其中流傳有序的拳械代表有數(shù)十種,另有72項絕技及擒拿、格斗、卸骨、點穴、氣功等門類獨特的功法。少林寺目前流傳的少林功夫拳術(shù)、器械和對練等套路合計有255種。

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佛教僧人的生活受佛教戒律約束，在少林寺這一特定環(huán)境中，佛教戒律又演化為習(xí)武戒律。戒律在習(xí)武者身上表現(xiàn)為武德，所以少林功夫往往表現(xiàn)出節(jié)制謙和、內(nèi)斂含蓄和講究內(nèi)勁、短小精悍、后發(fā)制人的風(fēng)格特點。

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少林功夫的傳習(xí)方式主要以口訣為媒介，與少林寺傳統(tǒng)的宗法門頭制度相結(jié)合，其核心內(nèi)容