大學(xué)畢業(yè)從零開始

魯迅先生的話,意思大概與“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”相近,即對(duì)同一景觀,據(jù)看風(fēng)景人所處角度的不同,看到的風(fēng)景也不一樣?？础都t樓夢》如此，看《紅樓夢》中的人物亦如此。賈政在《紅樓夢》一書中承擔(dān)的角色，在外是朝廷官吏，被上司領(lǐng)導(dǎo)并管束，同時(shí)也有領(lǐng)導(dǎo)并管束下屬的責(zé)任；在家是貴族大家的家長，在母親和兄長面前必謙恭孝順，在子侄兒孫面前則須擺足威嚴(yán)。談?wù)蔚娜烁P(guān)心賈政為官是否清正廉潔；講禮教的人更關(guān)心賈政是否忠君孝親；愛自由的人則傾向于討論賈政的保守封建。賈政在《紅樓夢》里承擔(dān)的眾多角色，應(yīng)該說是一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的中年男子所必須承擔(dān)的。然而在他承擔(dān)或者扮演的眾多角色里，最重要的角色只是一個(gè)——父親，賈寶玉的父親。《紅樓夢》雖以為閨閣女兒作傳為旨要，其中心人物卻是一個(gè)長期生活在閨閣中的男子——賈寶玉。作為中心人物賈寶玉的父親，賈政在書中的地位甚為重要。因?yàn)橘Z政的這一層特殊身分，自有紅學(xué)以來，已不乏學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。

誠如上文魯迅先生所言，在針對(duì)賈政形象的研究中，研究者據(jù)各人所處的位置、所持的態(tài)度，看到的賈政形象也是因人而異；紅學(xué)研究更形成索隱、考證、評(píng)點(diǎn)、小說批評(píng)等幾大流派，其中對(duì)賈政形象的研究成果可謂異彩紛呈。

考證一派可以說是紅學(xué)研究中實(shí)力最強(qiáng)、影響最大的一個(gè)派別，其集大成者周汝昌對(duì)《紅樓夢》版本、脂硯齋批語等進(jìn)行了多方面考證，為《紅樓夢》研究提供了很多詳實(shí)的背景材料。據(jù)多方考證，在《紅樓夢》各抄本中，脂評(píng)本被認(rèn)為是最接近曹雪芹原著的版本；而程甲本是流傳最廣，群眾基礎(chǔ)最深厚，影響也最大的一個(gè)版本，至今仍廣為流傳。然而賈政形象在脂評(píng)本與程甲本中不盡相同。經(jīng)過比較，發(fā)現(xiàn)程甲本的前八十回，丟棄了脂評(píng)本中賈政的一些性格特征。正因?yàn)槌碳妆緦?duì)賈政形象作了一定程度的改造,使得一部分讀者對(duì)賈政形象的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)偏離了曹雪芹原著中賈政形象的真實(shí)面目。本文著力于挖掘程甲本中丟棄的賈政性格特征，旨在還原賈政的真實(shí)面目，以更為客觀的角度去審視賈政形象，重新評(píng)定賈政形象的審美價(jià)值。

本文以人民文學(xué)出版社一九七五年影印出版的八十回《脂硯齋重評(píng)石頭記》(庚辰本)為脂評(píng)本的代表，以啟功等以程甲本為底本進(jìn)行整理，由中華書局出版的，2005年第1版，2006年重印的一百二十回《紅樓夢》為程甲本的代表，通過比較脂評(píng)本與程甲本前八十回中對(duì)賈政描寫的文字上的差異，探討脂評(píng)本與程甲本所塑造的賈政形象的差異。

賈政的名字在脂評(píng)本共出現(xiàn)了三百余次。在正文中曹雪芹寫賈政處皆以正名“賈政”呼之；在第二回中又有政公、政老爹、政老爺?shù)冉蟹?，皆出自冷子興、賈雨村之口；脂批則親切稱之政老。將這三百余處與程甲本作比較，發(fā)現(xiàn)兩本存在多處差異，下文擇其要緊不相同處錄之，以證賈政性格在程甲本中的演變過程。從這數(shù)十處中，可見程甲本對(duì)賈政性格的改造并非一蹴而就，乃是一個(gè)由淺入深的漸變玉。若真如此，則白盾罵這位父親“超于虎毒之上”[4]的說法就有些道理了。二

第十七回大觀園題對(duì)額，入園之前賈政有一番話：

脂評(píng)本：賈政笑道：“你們不知……反不能使花柳園亭生色，似不妥協(xié)，反沒意思?！盵5]

程甲本：賈政笑道：“你們不知……反使花柳園亭因而減色，轉(zhuǎn)沒意思。”[6]

此處，脂評(píng)本中有脂硯側(cè)批：“是紗帽頭口氣?！边@句脂批可作兩解,一是賈政自謙；二是故意掩飾。首先談他是否自謙。我以為大觀園試才，試寶玉之才是假，試賈政之才是真。賈政在整個(gè)游園過程中沒有作過一副對(duì)聯(lián)，亦無一處題名，然而從他對(duì)眾人的評(píng)語中可見他并非真是個(gè)平平之輩。寶玉為“衡芷清芬”作了一副對(duì)聯(lián)“吟成豆蔻才猶艷，睡足荼蘼夢也香。”[7]賈政立即指出寶玉此聯(lián)是套用前人的詩句“書成蕉葉文猶綠”。[8]由此可見賈政對(duì)詩詞的熟悉。而賈政對(duì)前人詩句的熟悉是以他平時(shí)的廣泛閱讀為基礎(chǔ)的，從這一句評(píng)語可推斷賈政平時(shí)并不是只看八股文章，在詩詞方面的修養(yǎng)和見識(shí)亦不淺。其次，再看他這話是否是對(duì)自己在詩詞方面才情的掩飾。以八股取士，是賈政所處社會(huì)的根本用人制度。以作詩填詞之才走仕途不僅行不通，甚至被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)之舉。在后文中提到寶玉專能對(duì)對(duì)的才能時(shí)就說寶玉那是“歪才”，即言寶玉不務(wù)正業(yè)。既然如此，賈政在此處說自己于詩詞上的不能為，也就避了不務(wù)正業(yè)的嫌疑。據(jù)此，將這段話理解為賈政對(duì)自己在詩詞方面的才情的掩飾也就很說得通了。

程甲本的描述卻把這層自謙或掩飾的意思加重了，寫賈政自言不但不能生色，“反使花柳園亭因而減色”了！這就不再是平常的自謙之詞，而是過分的謙虛，于是就顯出虛偽的性質(zhì)來了。因?yàn)槌碳妆镜倪^分渲染，賈政的虛偽曾一度成為共識(shí)，其中俞平伯提出的“假正經(jīng)”[9]之說是影響最為廣泛之一種。三

也是第十七回，賈政聽聞塾師稱贊寶玉，兩本的說法大同小異：

脂評(píng)本：雖不喜讀書，偏倒有些歪才情似的，今日偶然撞見這機(jī)會(huì)，便命他跟來。[10]

程甲本：雖不喜讀書，偏有些歪才，所以此時(shí)便命他跟入園中，意欲試他一試。[11]

此處，脂本之妙，妙在“倒……似的”這一語法結(jié)構(gòu)。先說這個(gè)“倒”字，“倒”在字典里的本意是上下或前后顛倒，用在此處意味著對(duì)寶玉不務(wù)正業(yè)的批評(píng)，言寶玉的本末倒置；再說“似的”二字，表示不肯定、懷疑的態(tài)度。塾師對(duì)寶玉的贊揚(yáng)，賈政是持懷疑態(tài)度的，而且這懷疑并非毫無根據(jù)。第九回寶玉與秦鐘同入家塾念書，入學(xué)前寶玉向賈政請(qǐng)安，賈政說了句比較經(jīng)典的訓(xùn)話：“你如果再提‘上學(xué)’兩個(gè)字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細(xì)站臟了我這地，靠臟了我的門！”[12]此話之經(jīng)典，在于他的語言用得很俗，不是一個(gè)貴族大家長的威嚴(yán)口氣，而是一個(gè)對(duì)兒子不爭的平凡的父親說出來的氣話。這句話俗，卻俗得親切。憑借以往賈政對(duì)寶玉的懷疑態(tài)度來看，這次塾師對(duì)寶玉的贊揚(yáng)之辭，賈政也是不信的。

程甲本所用的是一種陳述語氣，寶玉有對(duì)對(duì)聯(lián)的“歪才”，賈政并非不信，而是不屑。將這不屑與后文試才過程中賈政對(duì)寶玉的批評(píng)聯(lián)系起來，就很講得通。在試才過程中，不論寶玉作得好或不好，他都要對(duì)寶玉指責(zé)一通，偶爾表揚(yáng)一下都很勉強(qiáng)，由此可見程甲本中賈政對(duì)寶玉的“歪才”是不屑于肯定的。四

還是第十七回，眾人行到后來定名為沁芳亭的地方：

脂評(píng)本：賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來。[13]

程甲本：賈政拈須尋思，因叫寶玉也擬一個(gè)來。[14]

此處，兩本之別無非差在一個(gè)動(dòng)作，脂評(píng)本有賈政不經(jīng)意地抬頭這個(gè)動(dòng)作，使他看到侍于其側(cè)的寶玉，才想起他一時(shí)遺忘了的試才這回事。賈政尋思，無非是想自己也擬一個(gè)名字，在他已經(jīng)想到（或?qū)⒁氲剑┑臅r(shí)候，看到了站在他身邊的寶玉，便想起先前打算試寶玉“歪才”的念頭。既然存心要試寶玉，他就不必把自己想到的題名說出來，所以只命寶玉也擬一個(gè)來。

程甲本寫賈政自我思考與命寶玉擬題這兩個(gè)動(dòng)作緊密連接，缺少過渡，顯得很不協(xié)調(diào)。這樣一來就很容易讓人想到，賈政是因?yàn)槟轫殞に级坏?，只好叫寶玉擬一個(gè)來，以保全他在從清客前的面子，把賈政寫成了一個(gè)真無才的人。無怪乎王昆侖說“關(guān)于自己的無能，賈政并非全無知覺”[15]，并認(rèn)為本文第二節(jié)所引述的程甲本那段話是賈政“老實(shí)中肯之言”[16]。

脂評(píng)本寫賈政是心中已有，因試才而讓寶玉；程甲本寫賈政是作不出，只好命寶玉。雖則賈政心中究竟有無丘壑，脂評(píng)本并未明言；然而正是這種不事事明言的態(tài)度，給讀者更多更深的拓展空間。但有一點(diǎn)卻是可以肯定的，脂評(píng)本不刻意強(qiáng)調(diào)賈政對(duì)寶玉的依賴，把賈政的才情掩藏得很好——是藏才而非無才。程甲本寫的賈政是，自己想不出來，動(dòng)不動(dòng)就讓寶玉作一個(gè)來，體現(xiàn)不出賈政胸中城府；或者程甲本的本意就是把賈政寫成一個(gè)胸?zé)o城府之人，然而沒有城府的賈政與他作為大家之長的身份并不相符。故程甲本改造的賈政形象與脂評(píng)本的賈政形象不可同日而語。五

又是第十七回，逛出大觀園之后：

脂評(píng)本：賈政忽想起他來，方喝道：“你還不去？難道還逛不足！也不想逛了這半日，老太太必懸掛著?？?/p>

進(jìn)去，疼你也白疼了?！盵17]

程甲本：賈政忽想道：“你還不去，看老太太記念你。難道還逛不足么？”[18]

此處，脂本的“喝道”遠(yuǎn)比高本的“想道”有氣勢得多。大觀園一路逛來，賈政對(duì)寶玉除了幾處難得的笑語之外，非喝即罵，此處再用一“喝”，更將其嚴(yán)父形象生動(dòng)地描繪出來。

且脂評(píng)本說到老太太時(shí)用的“懸掛”比之程甲本的“記念”更為生動(dòng)。程甲本的意思，不過是叫寶玉快去老太太那里，怕她老人家牽掛孫兒。脂評(píng)本的意思則更多些，一層意思是賈政想到寶玉跟著游園，老太太必是牽掛的，一個(gè)“必”字作了肯定；另一層意思是賈政揣度此時(shí)賈母的心情，不僅是平常的牽掛而已，一顆心“懸掛”著，擔(dān)心寶玉受了委屈，這程度遠(yuǎn)比“記念”深得多。表面上看這句話是為了反映賈母平日對(duì)寶玉的溺愛之深，換個(gè)角度看，其實(shí)反映的是賈政對(duì)母親的了解。他對(duì)賈母此刻心思的揣度之細(xì)，反映出他無微不致的、真誠的孝心。這種細(xì)致的心思，真誠的態(tài)度，不是一個(gè)虛偽的人作得來的。六

第十八回元妃省親之夜，果然將寶玉題的對(duì)額皆用上了。理由是：

脂評(píng)本：前日賈政聞塾師背后贊寶玉偏才盡有，賈政未信，適巧遇園已落成，令其題撰，聊一試其情思之

清濁。其所擬之匾聯(lián)……[19]

程甲本：前日賈政聞塾師背后贊寶玉盡有才情，故于游園時(shí)聊一試之……[20]

此處，脂評(píng)本再次寫塾師稱贊“寶玉偏才盡有”，然“賈政未信”?！拔葱拧倍止粦?yīng)了前文“似的”[21]二字。這段話證明賈政在大觀園試才之前對(duì)寶玉“偏才盡有”的說法是持懷疑態(tài)度的，試過之后，才終于相信寶玉也并非一無是處，至少在偏才方面確有所長。

程甲本寫“塾師背后贊寶玉盡有才情”，是為不妥?！安徘椤倍?，或者可以包含歪才在內(nèi)，但僅有“歪才”是不足以謂之“才情”的。此處言其“盡有才情”，與前番賈政謂之“歪才”并非一路，與前文不很接應(yīng)得上。又說“故于游園時(shí)聊一試之”，意思說大觀園試才是賈政故意安排的，但前文已有一番筆墨說明寶玉與賈政同游大觀園不過是巧遇。顯然，程甲本的文字存在前后不一致的弊病。

脂評(píng)本不但前后照應(yīng)，且暗寫了賈政對(duì)寶玉態(tài)度的變化，由先前寶玉入塾時(shí)的完全否定，發(fā)展到大觀園試才之后的不完全否定。七

第二十二回，適逢元宵節(jié)賈母開燈謎晚會(huì)，賈政下朝之后亦來參加：

脂評(píng)本：賈政朝罷，見賈母高興，況在節(jié)間，晚上也來承歡取樂。設(shè)了酒果，備了玩物，上房懸了彩燈，請(qǐng)

賈母賞燈取樂。上面賈母……[22]

程甲本：賈政朝罷，見賈母高興，況在節(jié)間，晚上也來承歡取樂。上面賈母……[23]

此處，脂評(píng)本寫賈政來與會(huì)，不但“設(shè)了酒果，備了玩物”，還在“上房懸了彩燈”，特意把賈母等請(qǐng)過來賞燈。準(zhǔn)備工作做得周到，可見賈政參加燈會(huì)的誠意。這一點(diǎn)在程甲本中就體現(xiàn)不出來，或者程甲本也無意體現(xiàn)賈政對(duì)天倫之樂的真誠向往。且程甲本如此輕描淡寫，顯得賈政參與燈謎不過是為了奉迎賈母，將這奉迎的想法與后文賈政出謎卻故意讓寶玉向賈母透露謎底一事聯(lián)系起來，則其奉迎之意更是昭然。八

第二十五回，寶玉和鳳姐因馬道婆作祟，神智不清，發(fā)高燒說胡話，請(qǐng)醫(yī)請(qǐng)神都不見好，鬧得賈府里外上下不得安寧：

脂評(píng)本：此時(shí)賈赦賈政又恐哭壞了賈母，日夜熬油費(fèi)火，鬧的人口不安，也都沒了主意。賈赦還各處去尋僧

覓道。賈政見不靈效，著實(shí)懊惱，因阻賈赦道：“兒女之?dāng)?shù)，皆由天命，非人力可強(qiáng)者。他二人之病出于不意，百

般醫(yī)治不效，想天意該如此，也只好由他們?nèi)チT?！盵24]

程甲本：此時(shí)賈赦賈政又恐哭壞了賈母，日夜熬油費(fèi)火，鬧的上下不安。賈赦還各處去尋僧覓道。賈政見不

靈效，因阻賈赦……[25]

此處，脂評(píng)本用“也都沒了主意”來形容賈赦賈政束手無策的狀態(tài)，他們擔(dān)心賈母哭傷了身體，卻又對(duì)寶玉熙鳳二人的病毫無辦法。從這句“也都沒了主意”來看，對(duì)于寶玉得病這件事，賈政心里是著急的，且不是一般的急，而是急得失去了理智。不過這里賈政之所以急得發(fā)慌，還有一個(gè)原因是擔(dān)心賈母哭傷身體，自己要落下不孝之罪。因?yàn)橛辛速Z母這一層緣故，將“也都沒了主意”一句作為賈政關(guān)心寶玉的證據(jù)，理由顯得不夠充分，還得再尋佐證。

“著實(shí)懊惱”這一句，用來描述賈政當(dāng)時(shí)的心情是十分貼切的。脂硯齋在此處作有側(cè)批：“四字寫盡政老矣?！敝廄S這句批語不無道理。賈政惱的是什么？惱的是賈赦等請(qǐng)來的這些僧僧道道，不管是巫術(shù)醫(yī)術(shù)，全都無用，只會(huì)訛人。對(duì)于僧道訛人這一點(diǎn)，這里沒有明言。書中另有一番詳證，在第八十回那個(gè)天齊廟里的王道士，號(hào)稱一貼病除，人稱“王一貼”。就是這個(gè)“王一貼”，親口對(duì)寶玉說自己那些膏藥不過是騙人的東西，“我有真藥，我還吃了做神仙呢。有真的，跑到這里來混？”[26]這位說實(shí)話的王道長倒也還算可愛。再看馬道婆造訪賈府時(shí)的形態(tài)，十足的一副“麻雀也要炸出二兩油”的貪婪嘴臉；鐵檻寺的尼姑來請(qǐng)賈母安，主要目的卻是變著法的討錢；凡此種種不一而足?？梢娚烙炄四耸浅Ｓ兄?。

本來賈政是個(gè)正經(jīng)的讀書人，他以孔孟之道為立身之本，不管他內(nèi)心是否這樣想，至少對(duì)外是這樣標(biāo)榜的。所以賈政內(nèi)心里并不信賈赦的這一套鬼神迷信，只是那些醫(yī)生大夫也對(duì)寶玉二人的病癥束手無策，賈政也只好由著賈赦求僧道請(qǐng)神仙，權(quán)當(dāng)是死馬當(dāng)作活馬醫(yī)，碰運(yùn)氣而已。再者，賈母也是相信鬼神的，賈政縱使不信鬼神，礙于賈母面前，他不能表現(xiàn)出反對(duì)鬼神的態(tài)度來。還有一點(diǎn)，是寶玉銜玉而生的事實(shí)，這本就是件常人無法理解的事，雖然賈政不信鬼神，但他無法解釋寶玉降生的奇異，因此對(duì)鬼神之事并非完全不信。這樣一種中庸態(tài)度，外人看來很是怪異，在賈政身上卻得到了合理的安置。他對(duì)僧道鬼神不夠虔誠的信，而賈赦等人請(qǐng)來的僧道又不夠高明，除了耽誤病情之外一無用處，這就由不得這位親爹不惱了。賈政對(duì)愛子的病愛莫能助的焦急、對(duì)僧道的氣憤、對(duì)賈母賈赦等人的執(zhí)迷無可奈何等種種心理活動(dòng)，通過“著實(shí)懊惱”四字表現(xiàn)得淋漓盡致，活靈活現(xiàn)。有了“也都沒了主意”、“著實(shí)懊惱”等語的鋪墊，后面那番聽天由命的話就不顯得賈政的冷漠，卻體現(xiàn)了賈政對(duì)于人的命運(yùn)不可控制的無可奈何的悲傷。

程甲本的文字平平敘述，沒有寫出賈政內(nèi)心的劇烈活動(dòng)，仿佛那病著的二人與他不相干似的。他只是“見不效驗(yàn)”，便阻止賈赦的尋覓僧道的行動(dòng)，之后說出來的那一番話更顯得他對(duì)兒子、侄媳親情的冷漠態(tài)度。九

還是第二十五回。趙姨娘說寶玉治不好了，勸老太太不必悲痛，結(jié)果被老太太啐了一口，外加一頓哭罵。趙姨娘在書里可算是賈政的寵妾了，面對(duì)這個(gè)情況賈政有何反應(yīng)：

脂評(píng)本：賈政在旁聽見這些話，心里越發(fā)難過，便喝退趙姨娘，自己上來委婉解勸。[27]

程甲本：賈政在旁聽見這些話，心里越發(fā)著急，忙喝退了趙姨娘，委婉勸解了一番。[28]

此處，脂評(píng)本著眼于“難過”二字；程甲本則用“著急”二字。就當(dāng)時(shí)的環(huán)境來講，寶玉是賈政的親兒子，眼看確實(shí)是“不中用了”，他這個(gè)作父親的心理更應(yīng)該是“難過”而不僅是“著急”。如果用“著急”的話，趙姨娘在這里說話得罪了賈母，惹得賈母大怒，這個(gè)情況同樣可以使賈政著急，而且對(duì)這個(gè)情況用“著急”來形容是完全可以說得通的。因此，程甲本在此處用“著急”一詞表現(xiàn)賈政的態(tài)度，顯得表達(dá)含混不清，不知道他是為兒子的“不中用了”而著急呢，還是為他的愛妾惹惱了母親而著急。十

第七十八回，賈政在朝中得了一個(gè)姽婳將軍的故事，回來便要相公們做姽婳詞，以志林四娘的忠義。又喚寶玉、賈環(huán)、賈蘭叔侄三個(gè)也來作詩，同時(shí)對(duì)三人的出場作了一番交待：

脂評(píng)本：說話間，賈環(huán)叔侄亦到。賈政命他們看了題目。他兩個(gè)雖能詩，較腹中之虛實(shí)雖也去寶玉不遠(yuǎn)，但

第一件他兩個(gè)終是別路，若論舉業(yè)一道，似高過寶玉，若論雜學(xué)，則遠(yuǎn)不能及；第二件他二人才思滯鈍，不及寶玉

空靈娟逸，每作詩亦如八股之法，未免拘板庸?jié)?。那寶玉雖不算是個(gè)讀書人，然虧他天性聰敏，且素喜好些雜書，

他自為古人中也有杜撰的，也有誤失之處，拘較不得許多；若只管怕前怕后起來，縱堆砌成一篇，也覺得甚無趣

味。因心里懷著這個(gè)念頭，每見一題，不拘難易，他便毫無費(fèi)力之處，就如世上的流嘴滑舌之人，無風(fēng)作有，信著

伶口俐舌，長篇大論，胡扳亂扯，敷演出一篇話來。雖無稽考，卻都說得四座春風(fēng)。雖有正言厲語之人，亦不得壓

倒這一種風(fēng)流去。近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個(gè)詩酒放誕之人，因在子侄輩中，少不得規(guī)以正路。

近見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細(xì)評(píng)起來，也還不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗們，各各亦皆如此，雖有深精

舉業(yè)的，也不曾發(fā)跡過一個(gè)，看來此亦賈門之?dāng)?shù)。況母親溺愛，遂也不強(qiáng)以舉業(yè)逼他了。所以近日是這等待他。又

要環(huán)蘭二人舉業(yè)之余，怎得亦同寶玉才好，所以每欲作詩，必將三人一齊喚來對(duì)作。閑言少述。且說賈政又命他三

人各吊一首，誰先成者賞，佳者額外加賞。[29]

程甲本：說話間，寶玉、賈環(huán)、賈蘭俱起身來看了題目。賈政命他三人各吊一首，誰先做成者賞，佳者額外加

賞。[30]

此處，脂評(píng)本比程甲本竟多出一段話。首先，脂評(píng)本的這段話表明，賈政已經(jīng)承認(rèn)了寶玉的聰敏和才華，認(rèn)為在舉業(yè)上環(huán)蘭二人“似”高過寶玉，然寶玉的“雜學(xué)”之才卻遠(yuǎn)在環(huán)蘭之上。值得注意的是，文中用了一個(gè)“似”字，表面看上去如此，然而事實(shí)未必如此的意思。就平時(shí)三人的表現(xiàn)看，寶玉對(duì)舉業(yè)一道是深惡痛絕的，而賈蘭是熱衷于，賈環(huán)則不必述矣；但以寶玉的天資，上了科舉考場，他未必不如蘭環(huán)二人。這即是“似”所隱藏的一層深意。其二，賈政放棄了對(duì)寶玉一貫的教育方針，非但不強(qiáng)以舉業(yè)逼寶玉了，還要環(huán)蘭二人學(xué)習(xí)寶玉作詩的空靈娟逸。賈政對(duì)寶玉的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，父子之間的關(guān)系也變得融洽起來，在這一回書里，甚至出現(xiàn)了兒子吟詩，老父筆錄的溫馨場面。

賈政對(duì)寶玉態(tài)度的轉(zhuǎn)變，可以歸結(jié)為兩個(gè)原因：一是年紀(jì)大了，對(duì)名利之事不很看重；二是想到祖宗們即使有深精舉業(yè)的，卻也不曾因此而發(fā)跡，這使得相信宿命論的賈政感到一種無力回天的無奈，無奈之后只好順從天意。況且寶玉再不成器，畢竟也只是“精致的淘氣”，并不像其他行跡惡劣的紈绔子弟。且賈政對(duì)寶玉態(tài)度的轉(zhuǎn)變，來得并不突然。回顧本文證三和證六，便可知賈政對(duì)寶玉的態(tài)度經(jīng)歷了“否定——不完全否定——表示認(rèn)可”的過程。

更值得注意的一點(diǎn)是，曹雪芹在敘述賈政對(duì)寶玉的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，貌似不經(jīng)意的一筆，卻泄露了天機(jī)。統(tǒng)觀全書，僅此一處提到賈政“起初天性也是個(gè)詩酒放誕之人”。天性二字何其重也！常言道：江山易改，本性難移。這位于兒女面前不茍言笑，在外人面前端方正直的政老爺，天性竟然是個(gè)“詩酒放誕”之人！這是讀百二十回的程甲本找不到的驚喜，也是對(duì)賈政本性探尋所不能忽略的一筆。曹雪芹這一筆可不是空穴來風(fēng)，原是有跡可循的。

回顧第十七回，賈政游大觀園，獨(dú)對(duì)“有鳳來儀”、“稻香村”兩處鐘情，對(duì)陶淵明式的歸農(nóng)生活一再表現(xiàn)出向往之情，可見他并不是個(gè)熱衷官場政治的人，至少對(duì)官場已經(jīng)有了逃避情緒。潛意識(shí)里，已經(jīng)種下了歸隱的種子。

回顧本文第七節(jié)，為了參加老太太組織的燈會(huì)，賈政還費(fèi)心制了一支燈謎與老太太猜。猜了老太太的燈謎，又將滿有興致地將寶玉和眾姐妹的燈謎一一猜去。由此可見賈政是很有誠意地來參加燈會(huì)的。他不是單純的為了討好母親，而是發(fā)自內(nèi)心的渴望與家人分享天倫之樂。

如果第二十二回參加燈謎一事不足以證實(shí)賈政的溫情一面，那么第七十五回賈政說笑話的場面則可算離奇了。那時(shí)，輪到賈政說笑話，才說得一句，眾人都笑了——不是因?yàn)樾υ捄眯Γ且驗(yàn)閺牟辉娰Z政說過笑話，所以才笑！賈政的笑話實(shí)在談不上有何可笑，非但不可笑，而且內(nèi)容也庸俗，全不像出自老學(xué)究之口。從這個(gè)故事所反映出來的賈政的品位，實(shí)在不見得高雅，有失學(xué)究風(fēng)范。拋開這個(gè)笑話的雅俗不論，至少這個(gè)笑話證明了：賈政是可以幽默的。

除了淡泊，溫情和幽默，他也有過年少的放誕。那時(shí)節(jié)，他也同寶玉一般與女孩子們保持著浪漫的關(guān)系?？伤哪切├寺适拢l(fā)生在《紅樓夢》發(fā)生之前，我們看不到，只能循著殘存的蛛絲去揣測當(dāng)時(shí)。當(dāng)我們看見他——賈存周，他向我們走來時(shí)，鉛華已逝，他以面具示于我們，這面具上大書著兩字：賈政。人們紛紛猜測這“賈政”二字的含義，有說“假正”[31]的，有說“假正經(jīng)”[32]的，然而都不過是胡猜亂測而已。后來他成了親，聽從父母的意愿娶了王氏，望族的女兒。他與王氏，當(dāng)然門當(dāng)戶對(duì)。她當(dāng)然是漂亮的，不然他們的女兒又怎能富貴為妃？然而，有妻仍是不夠的，還要有妾方能顯示他大丈夫的威嚴(yán)；一個(gè)妾仍是不夠的，還得兩個(gè)。賈政有兩房妾室，一房是周姨娘，她沒有兒女，書中沒有提到賈政和這位姨娘一起生活的情節(jié)；另一房是趙姨娘，生了探春、賈環(huán)這姐弟兩個(gè)，此外趙姨娘以心腸壞、耍潑賴而出名。但是這位趙姨娘卻是妻妾之中最得賈政寵愛的，書中還提到過賈政在趙姨娘房中的情形。有一回，趙姨娘在賈政那里吹枕邊風(fēng)，提到寶玉的名字，丫頭小鵲還跑到怡紅院去報(bào)信，讓寶玉、晴雯等虛驚了一場。賈政對(duì)王夫人與趙姨娘的態(tài)度，可以用“有事鐘無艷，無事夏迎春”[33]來比擬。但凡遇到大務(wù)小事